1ペトロの読み方

1ペトロのデータの方向付け

• 内容： 苦しみを経験しているクリスチャンへの励ましの手紙、彼らの迫害者にキリスト教に対応する方法を彼らに指示し、彼らの召しにふさわしい生活を送るように彼らに促します

• 著者：使徒ペテロ; いつかパウロの伴侶であるシラス（5:12）によって書かれました

• 日付： およそ ローマのAD64-65（5:13、バビロンはユダヤ人とキリスト教徒の両方がローマを亡命の場所と呼ぶために使用しました）

• 受信者：小アジア（現代トルコ）の北西の四分円にある5つの州の主に異教徒の信者（1：14、18; 2：9-10; 4：3-4）、言及-ユダヤ人のディアスポラでの演劇-世界の見知らぬ人（-亡命者）として

• 機会：おそらく、キリストへの信仰の直接の結果として、一部の新しい信者（2：2-3）が経験していた地元の迫害の発生に対する懸念

• 強調：義のために苦しむことは私たちを驚かせるべきではありません。信者はキリストがしたように不当な苦しみに服従しなければなりません。キリストは私たちに代わって私たちを罪から解放するために苦しみました。神の民は常に義にかなった生活を送るべきですが、特に敵意に直面している場合はそうです。私たちの未来への希望は、キリストの復活の確実性に基づいています

1ペトロの概要

    ピーターの主な関心事は、敵意と苦しみの文脈で生きる真のクリスチャンです。手紙は一種の楕円形の方法で前進し、最初にこれらの懸念の1つを受け入れ、次にこれらの懸念のもう1つを受け入れ、途中で何度も何度も戻ってきます。同時に、これらの懸念はキリストの苦しみと復活の文脈の中に置かれ、彼の苦しみは信者にパターンを提供し、彼らを救い、彼の復活は現在の苦しみの中で彼らに希望を与えます。

    冒頭の感謝祭（1：3-12）は、救い、未来への希望、苦しみ、真の信仰（：忠実な生活）というテーマを示しています。手紙の残りの部分は3つの部分（1：13-2：10; 2：11-4：11; 4：12-5：11）に分かれており、2：11と4の「親愛なる友人」というアドレスによって示されます。 12（そして4:11の頌栄）。パート1は、神の民としての彼らの生活に重点を置いた、聖なる生活への呼びかけです。旧約聖書のあらゆる種類の画像を使用して、ペテロは彼らが選挙によって神の民であることを彼らに安心させます。彼らの生活は、彼らが神の子供であるという証拠を与え、それによってタラの賞賛を宣言することです。

    パート2は主に異教の世界のために彼らが神の民であることに焦点を当てています（2:12）-彼らの苦しみに責任がある人々。彼は（2：11-3：7）特定の制度的設定（異教の政府12：13-17）でキリストのような服従を促すことから始めます。異教のマスター[2：18-25]; 異教の夫[3：1-6]）信者が苦しむことを期待するかもしれません。それから彼はこの訴えをすべての信者に一般化します（3：8-4：6）、特に善を行うことで苦しみに直面したとき 。繰り返しますが、キリストの死と復活は、神聖さと希望の基礎としての役割を果たします。彼は、神の民としての彼らの人生についてもう一度話すことによって結論を下します4：7-11）。

    第3部では、彼は彼らの苦しみを神学的な文脈に置き、長老たちに、不当な苦しみに対する適切なクリスチャンの反応と、お互いの関係において他の人々を導くように促しました。

1ペトロを読むための特定のアドバイス

    I Peterの特別な語彙は物語の多くを語っているので、読むときは注意する必要があります。これらの言葉は特に重要です：苦しみ（11倍）。倒置（「生き方、​​行動」6x [1：1 5、1 8; 2:12; 3：l、2,16]）; 神（39x）; キリスト（22倍）; スピリット/スピリチュアル（8x）; 神の意志（4倍）; 選挙/呼び出し（10.x）; 保存/救済（6x）; そして希望（5x）-未来を指す他の多くの言葉（相続、栄光など）に加えて、彼らが「外国人」または「見知らぬ人」またはそれらとして生きている神の民であることを思い出させる大きな語彙現在の世界に亡命中。

    手紙を最初から最後まで推進するのは彼らの苦しみです。ペテロの懸念は、彼らが神の救いの目的のより大きな文脈で彼らの苦しみを理解しているということです。したがって、三位一体の神の働きに重点を置いています。救いの著者である神は、彼らを世界の彼の民となるように選び、召されました。したがって、苦しみは神のより高い目的（神の意志）に沿ったものとして理解されるかもしれません 。それでも、キリストの死と復活は、彼らが希望を持って生きるように、彼らの最終的な救いを完全に確実にしました 。ペテロは-重要なことに-常に私たちのために（「死ぬ」のではなく）苦しみの観点からキリストの贖いの業を指していることに注意し てください。 それは同時に従うべき模範としても役立ちます（2：21-24; 3：15-18）-これらはすべてスピリットによって可能になります（1：2; 2：5; 4:14）。このすべて が何度も何度も言われ、励ましに明らかに関心があります

そして彼らを安心させます。

    同時に、ピーターは彼らの生き方、人々としての彼らの行動、そして彼らが苦しみに対応する方法の両方について非常に心配しています。最初に、彼は彼らが巡礼者であり、ここでは見知らぬ人や外国人であり、その相続は天国にあること、そして彼らは地上での滞在中に天国の生活を送るべきであることを繰り返し思い出させます。第二に、このように生きることによって、彼らは彼らに敵対する異教徒のために神の司祭の民として奉仕するでしょう。

「勝つかもしれない」（3：1）。したがって、彼の読者は、イスラエルが失敗したところで彼らの召しを果たすことになっています-国々への祝福となるために。結局、この手紙には、これらの目的を念頭に置いていないものはありません。あなたが読んでいるときにそれらを探してください。

    また、2：18-3：7で促されていることを理解するには、1世紀の家庭の感覚を持っている必要があります。過去数世紀にわたる西洋文化にはほとんど理解できない方法で、1世紀のギリシャローマの家庭では、家の男性の頭は

絶対的な「主と主人」。そのようなほとんどの家庭では、彼が宗教的なことをまったく気にかけていなければ（そして、真剣に受け止められているかどうかにかかわらず、宗教は彼らの生活の一部でした）、家庭全体（妻、子供、家庭の奴隷）が養子縁組するのが通例でした世帯主の宗教。ペテロはこの文脈で話している。そこでは、一部の家庭の奴隷と妻がキリストの追随者になることによってこの問題について線を引いたが、3：7に夫に二次的な方法で話すとき、彼は彼と彼の家族がすべて続いた

キリスト。

ペトロの手紙一を歩く

 1：1-2

あいさつ 

    このあいさつ文は、理論的にコンパクトです。ピーターの強調に注意してください： 彼らの選挙、彼らが「世界の見知らぬ人」であること、そして トリビューン 神の救いの業 。

 1：3-12

ベラカ（神の祝福） 

    ユダヤ人のイメージと全体を通しての強調に合わせて、ペテロ はベラカ（「神に祝福された」;エペソ1：3を参照）から始め、最初に彼らの確かな未来（3-5節）に 重点を置いてから、彼らの苦しみに目を向けます。  （v。6）は、洗練された価値（v。7）を持ち、今度はキリスト（w。8-9）に焦点を当てて、再び未来を指し示し ます。キリストを通してもたらされたこの終末の救いは 、預言者によって預言されましたが、預言者には利用できませんでした 。天使にも（w.10-12）。このセクションを読み、これらの特性を特定した 後、戻ってもう一度読んで 、その威厳を感じてください。

1：13-2：10 

神の民としての聖なる生活への呼びかけ 

    ペテロは、神の呼びかけと性格（1：15-17）とキリストの贖いの業（w。18-21 ）に重点を置い て、神の呼びかけは、特に彼らの共同体の関係において、聖なる生き方に対する ものであることを彼らに思い出させることから始めます （1： 22-2：3）。神の目標は、聖なる人々が「霊的な犠牲」をささげる「霊的な家」（霊の家：神殿）です （2：4-8）。彼の結論に注意してください （w。9-10）：出エジプト記19：5-6とホセア1：9と2:23の言葉を使って 、彼はこれらの異邦人の信者たちに、彼らが神の民の新しい契約の継続であることを安心させ ます。 。

 2：11-3：7

さまざまな異教の設定に特化した呼び出し  

    「異教徒の間で良い生活を送る」（2：11-12）という冒頭の 勧めの後、彼は彼らに「主のために」提出するように促します-まず、彼ら全員を統治当局に向けて提出します（13-節- 17）そして第二に 、特に不当に扱われたとき、彼らの異教の主人（2：18-25）へのキリスト教の家庭の奴隷（ギリシャ語は非常に具体的です）  。ここで 彼は、イザヤ書第53章3-6節からのあらゆる種類の反響で、キリストの苦しみと贖いの働きに訴え ます（イザヤ書の一節を一時停止して読んでから、 ペトロの手紙一で反響を探してください）。

    最後に、彼は異教の夫のクリスチャンの妻に訴えます（3：1-6）- これらの妻はそのような家庭ではほとんど言うことがありませんが、彼らの生活様式 はキリストの結論（7節）を反映している必要があります妻との関係についてのクリスチャンの 夫。 

 3：8-4：11

一般化された呼びかけ-敵意に直面して  

次にペテロは、再び共同体の関係（3：8-12）から始めて 、不当な苦しみ（w。13-17）にどのように対応するかに焦点を当てる前  に、キリストの苦しみに訴え、（三位一体の）彼の宣言を「投獄されたスピリッツ、、（おそらく堕天使）、そして彼の復活（18-22節）。

    2：18-25のように、キリストの苦しみは再びパターンとして機能し、今度は彼らの後ろに罪を置くことに注意してください（4：1-6）。結びの勧め（w。7-11）は、「終わり」の文脈で設定された、神の民としての共に生きることと、イエス・キリストを目標とする神の賛美と再び関係しています。

 4：12-5：11

結論：苦しみ、希望、そしてクリスチャンの行動 

    彼らの苦しみの問題に最後に取り組むために、ピーターは今 （4：12-19）それを神学的観点に置いています（神の主権と キリストの苦しみに参加し、したがって彼の名前を冠する特権に対する彼らの喜び ）。2：24-25 （キリストに関して）からのさまざまな反響 と彼自身の役割に訴えることで、5：1-4でピーターは長老たちにこれらの問題で彼らの模範によって人々を導くように促し ます（非常に 重要な「したがって」は彼らの共同生活（v.5）と彼らが「キリストの永遠の栄光」（w.6-11）を待っている間の彼らの苦しみに最後にもう一度訴える 前に、TNIVでは5：1に翻訳されていません 。

 5：12-14

最後のご挨拶  

手紙は、その目的、簡潔な挨拶の言葉、そして平和の最後の願いについての非常に短いメモで 終わります。

新約聖書の本のほとんどはどのように関係しているので

神の人々はお互いの関係に住んでいます、それは重要です

特に私たちの存在に焦点を当てたものを持つために聖書の物語に

苦しみへの私たちの応答におけるキリストのように（いわば彼の話を繰り返します）

それは異教の敵意の結果として来ます。