ヨシュア記の読み方

ヨシュアのデータの方向付け


ヨシュア記の概要

    モーセの5冊の本に続いて、ヨシュア記は元預言者として知られているヘブライ語聖書の2番目の大きなセクションを開始します（ルースを除いて、ヨシュア2列王記）。その後の奨学金は、同じグループの本をデューテロノミックヒストリーと呼んでいます。どちらの指定も洞察に満ちています。旧約聖書のこのセクションは、物事がどのように、そしてなぜそのように進んだかを神の視点から指示し説明する目的でイスラエルの歴史を記録するという意味で、予言的であることを意図しています。彼らは申命記の非常に決定された観点から物語を語るという点で申命記です。したがって、 たとえば、23章のヨシュアの別れのスピーチは、申命記7のモーセの別れの勧めからの言葉を繰り返していますが、今は征服後の観点からです。同時に、ヨシュアは「モーセの律法の書」（ヨシュ8:31）への従順を求めています。これは、五書の申命記でのみ発生し、2キングスの元預言者の終わりに再び現れる用語です（ヨシュ8:31）。 2キログラム14：6; 22：8,11; 23：2参照）。

    ヨシュア自身は、第二世代の元奴隷がカナンに侵入して所有することに成功し、神が数百年前にアブラハムとその子孫に約束した土地をどのように受け継いだかを物語って います（第12世代と第15世代）。物語は4つの部分で語られます：


    チャプター1：1-5：12は、イスラエルの土地への入り口に焦点を当てています（エジプトの土地からのイスラエルの出口の説明のいくつかのエコーがあります）。いくつかの重要な準備事項の後、ヨルダン川を渡ります。割礼の説明と過越の祭り（出エジプト記12を思い出してください）は、物語のこの部分に終止符を打ちます。


    チャプター5：13-12：24は、土地の（部分的な）征服の物語です。ここで取り上げられているのは、ジェリコの神聖な転覆（第6章）とアイでの敗北（第7章）です。これらは詳細に説明されており、次のパラダイムとして機能します。これは神の聖戦であり、彼らのものではなく、すべてのものです。ヤハウェとの契約への従順と忠誠を前提としています。したがって、契約更新式（8：30-35）は、Ai（8：1-29）の取得の直後に行われます。南部での勝利の根拠となるギベオナイトの欺瞞（ch。g）（ch。10）に続いて、残りの征服について簡単に要約します（ch。11-12）。


    第13章から第21章では、土地の分布について説明し、ヤハウェの地上の王国の行政組織について説明しています。東部族の定住を繰り返した後（第13章;数32を参照）、その後の歴史において主導的な役割を果たす部族に焦点が当てられます（ユダ、エフライム;ジョシュl4-17）。ベンジャミン（最初の王が来る）は残りの部族の総和を率いています（18-19章）。それは、意図せずに殺す人々（ch。20）と、そうでなければ土地を相続しないレビ人（ch。21）のための準備で終わります。


    第22章から第24章は、主にイスラエルのヤハウェへの継続的な忠誠に関係しており、したがってシェケムでの契約の更新で終わります（8：30-35を参照）。




ョシュアを読むための特別なアドバイス

    ナレーターが「今日までそこにある」（4：9; 5：9; 7：26 8:28）ある種の記念碑に繰り返し言及しているので、ジョシュアの物語は後の視点から語られていることに気付くでしょう。 -29; 10:27）、多くのカナン人の人々がそうであるように（13:13; 15：63; 16：10）。前者は過去の神の忠実さを思い出させるものとして機能し、後者は行われなかったことを思い出させるものとして機能します。


    本の構造とヨシュアへの神の冒頭の言葉（1：2-9）の両方が、3つの主要な懸念を明らかにしています。まず、聖戦への関与があります。神のイニシアチブと参加に常に重点が置かれていることに注目してください（「私はあなたと一緒にいます」1：5）。したがって、最初の戦い（エリコ）は神だけのものです。その後、イスラエル人自身が軍事的に関与しますが、常に神が彼らのために戦っています（8：1; 10:14; 23:10）。ダビデが後で言うように、「戦いは主のものです」（サムエル上17:47）。これは神の聖戦であり、イスラエルに土地を与えるだけでなく、特に偶像崇拝（偽りの神）の土地を取り除くためのものです。これはすべて、ヤーウェが彼の似姿を反映し、彼の道に従う人々の中で王として住むためです。


    第二に、第13章から第21章はそれ自体はよく読まれていませんが、物語にとって非常に重要です。ここでようやく、アブラハムとその子孫に対する神の約束が果たされ、いつかこの土地を受け継ぐことになるからです。ここで神がヤーウェを敬い、仕えることによって国々を祝福する人々を育てることができるように、それはまさに彼らの特別な領域であるはずでした。


    第三に、そして最も重要なことは、すべてがイスラエル人の唯一の神への契約の忠誠と関係があるということです。これはヨシュアへの冒頭の演説の重要な要素です（「この律法の書を口から出させないでください。昼も夜も黙想してください。そうすれば、最初に書かれたすべてのことを注意深く行うことができます」1：8） 。これが愛での敗北の中心的な要因です（7：11、15）。それはまた、エバル山での契約更新の早期挿入（8：30-35）と、物語が終わるシェケムでの最後の契約更新（24：1-27）を説明しています。


    これらすべてがどれだけ取り上げられ、申命記の懸念を引き継いでいるかがすぐにわかります。偽りの神に対する神の戦争。神の土地の約束; そして、あらゆる形態の偶像崇拝に対する唯一のまことの神への忠誠への懸念。


    さらに2つのことが、ジョシュアをよく読むのに役立つかもしれません。まず、役立つ地図を手に持って読んでください（ヨシュア記に関するMarten Woudstraの解説[方法を参照]にある地図など）。これにより、全体で言及されている地理をよく理解できます。


    第二に、イスラエルの侵略の時に、カナンは以前にエジプト人とヒッタイト人によって占領されていたように、超大国によって占領されていなかったことを知るのに役立つかもしれません。したがって、イスラエルはそのような強力な反対に直面する必要はありませんでした。むしろ、土地は都市国家の形で組織されていたので、各主要都市とその周辺の村には独自の 王がいて、それぞれが政治的に独立していました。そのような取り決めは、イスラエル人自身が小さな人々であるにもかかわらず、各州または州の小さなグループ（9：1-2; 10：5-27; 11：1-9）と別々に戦うことができることを意味しました 

したがって、徐々に土地の多くを所有します。



ジョシュアを歩く

 1：1-18

前書き

    この章では、すべての主要なテーマを紹介します。物語の主人公としての神 。ヨシュアの呼びかけとモーセの後継者としての彼の役割の認識 。ヨシュアは、神が彼らの先祖に約束された土地を継承するように人々を導くでしょう 。そして契約の忠誠に対する中心的な関心事。

ヤハウェがヨシュアに「強く勇気を出して」と繰り返し勧めたことに注意してください。

（vv。6,7、9）、章の終わりに人々によって（v。18）そして南部のキャンペーンの始めにヨシュアによって軍隊 に繰り返された （10:25）。「休息」のテーマの始まりにも注意してください（1：13、15）。 


2：1-5：12 

約束の地への準備と入場 

    これらの章のいくつかの物語が土地の征服のための人々の準備を説明する方法を探してください 。最初は軍隊です

（ch。2）：ラハブによって保護されているエリコにスパイを送ります。

彼らの以前の勝利（民21：21-35）が人々に引き起こされたことを恐れます。

2つ目は、ヨルダン川の奇跡的な交差点（Josh 3-4）です。これは、出エジプトの際の紅海の以前の交差点を 反映しています。最後の 2つは精神的なものです。割礼の儀式の更新と過越の祭りのお祝い です。イスラエルは割礼を受けた人々としてのみ土地を所有することができ （創世記17：9-14を思い出してください）、「エジプトの非難」を取り除いて（ヨシュ5：9）、 過越の祭りを再び祝うことができます（39年の休止の後。参照 10〜12）：マナ止まる（ジョシュ5の贈り物として1-14）：Exod 12：25とテンキー9。

    ギルガルが征服の残りの部分で果たす重要な役割にも注意してください （5：9; 9：6; ch.10）。後にそれはイスラエルの神聖な場所の1つになり （サム一7：16; 11：14 ）、最終的にはシンクレティズムの偶像崇拝の場所になり ます（ホセ4:15; 9:15; 12:11;アモス4：4; 5：5）。


 5：13-8：35

エリコとアイ 

    特に征服がどのように始まるかに注意してください-ヨシュアが「主の軍隊の司令官」と出会ったことで（ヨシュ 5：13-15）。すでに 征服を担当する現場にいる彼は、ヤハウェの天の軍隊がヨシュアと彼の軍隊が地上の派遣団である征服にコミットしているというヨシュア（およびイスラエル）の 保証です 。この アイテムは、燃える茂みの中でモーセがヤハウェと出会ったことの反響に満ちており、それとはかなり対照的です （出エジプト記3：1-4：17）。

    エリコとアイの2つの物語が、現在の物語とそれ以降の両方でどれほど密接に関連しているかを観察 してください（ヨシュ9：3; 10：1）。彼らは一緒に、イスラエルが土地の所有権を征服し、保持することができる条件を開示 します 。エリコの堕落の有名な説明の重要な特徴をお見逃しなく- それは完全に神の勝利であるということです。、その トランペットを除いて、イスラエル軍の役割は非常に非軍事です。 それは勝利の最初の実であり、したがって都市のすべてのものは 神のものである（都市自体は「主に捧げられた」ものとして燃やされている 」6:21;その宝石と金属は主の 家）; 未来はヤハウェに属すること（2：8-13）。

    愛の物語の最初の部分（第7章）は、第6章から「献身的なもの」のテーマを取り上げ 、一人の男の契約の不従順によるイスラエルの敗北に焦点を当てています （7：1 1、15; 22：18-を参照）。 20）。ユダ出身のアチャンの重要性に注意してください。 その物語は、娼婦ラハブの説明を背景に読むことができます （アチャンと彼の家族 は土地のすべての遺産を失い、外国人ラハブと彼女の 家族は相続を獲得します）。

    次に、愛の物語の第2部（第8章）では、神がいかにして巧妙な軍事戦略を通じてイスラエルが愛を打ち負かし破壊することを可能にしたかを語っています 。 エントリーの時点でのこれらの2つの決定的な勝利は、1つは奇跡的で、 もう1つは人間の手段によるものであり、詳細に語られていない残りの物語を理解する方法を読者に示唆している ため、 詳細に語られています。したがって、この時点で、ナレーターはエバル山での契約の更新を含みます （8：30-35;申命記27：4-8を参照）。


9：1-10：43 

ギベオナイトの策略とその結果 

    契約更新式の後の最初の説明は 、今度は「主に尋ねなかった」ヨシュア自身による契約違反です （9:14）。ギブオン人はヒビ人（9：7; 11:19）であり、完全に破壊される7つのカナン人グループの1つである ことに注意してください （9：1;申命記7：1-2を参照）。それにもかかわらず、彼らの欺瞞は、ギブオンを征服するつもりであるが、彼ら自身が敗北する5人の「アモリ人の王」の敗北に直接つながり ます （ヨシュ10：1-28）。これは、ファーンでの征服の物語につながります。南部の都市国家（w。29-43）; 軍はすぐに殺された王の都市に向かうことに注意してください 。

 11：1-12：24

北部の征服と要約 

    ここでも以前と同じように、南部の王たちの敗北は、北部の多くの人々の敗北につながり ます（第11章）。次に、第12章では、破壊されたすべての王とその都市国家を要約します 。


 13：1-21：45

土地の分布  

    ジョシュアのこの部分はエキサイティングな読書ではありませんが、聖書の残りの物語にとってその重要性を認識する必要があります 。ここに、 アブラハムとその子孫に与えられた土地の賜物の実際の成就があります。 しかし、特に配置とそれらに捧げられるスペースの量の両方によって、物語の特定の部分に与えられた重要性に注意してください。

    アカウントは、まだ何をする必要があるかを思い出させることから始まります

（13：1-7）、これは裁判官とサムエル記下第5章と第8章の両方を読むために重要になり 、ダビデはついにこれらの人々を征服することに成功しました 。ガド、ルベン、マナセの半分に与えられた割り当てを繰り返した後 （13：8-32; Num 32を参照）、まずカレブとユダの部族（14-15章）に焦点​​を当て ます。ヨセフの2つの部族 （エフライムとマナセの半分、ヨシュ16-17）。シロでの集会のテントの出現によって強調された明確な休憩（18：1-2）は、 これらの割り当てをその後の残りの割り当て（18：3-）から分離していることに注意してください 。

19:48）; さらに、後者はまだ征服されていませんが、エルサレムを含むベンジャミン（18:28）で始まることに 注意してください。 配布の物語自体はジョシュアの割り当て（19：49-51）で終わり 、カレブとジョシュアはこの物語をブックエンドします（数字9：15-14：45のコメントを参照 ）。

    配布の物語に追加されているのは、他の2つの非常に重要な 土地の問題です。意図しない殺害の準備（ch。20）とレビ人の準備（  ch。21）です。これらが番号35を繰り返す方法に注意してください。ただし、逆の順序 で、一方を凝縮し、もう一方を拡張します。


 22：1-24：33

エピローグ 

    ヨシュアを締めくくる3つの章は、共通の分母として神と契約に忠誠を誓ってい ます。東部の部族によって建てられた祭壇をめぐる戦争のほぼ勃発は 、彼らがイスラエルの神との信仰を破ったことへの恐れと関係がありました （22:16）。ジョシュアによる2つの別れの挨拶は、彼らの唯一のテーマとして契約の忠誠心を持っています 。これらのスピーチが申命記の懸念をどれほど強調しているかを観察し てください。

    この本はジョシュアだけでなく、奨励ノートで結論 とエレアザルが約束1an4に埋もれたがの骨ことをされ 、また再埋葬されています。最初のエジプトに埋葬ジョゼフ、（19参照Exod 13のGen 50:26）が でヨセフの息子エフライムの部族の地にあるシェケム。そして、 神はご自分の民と契約を結ばれます！残念ながら、物語の次の章 （裁判官）は、イスラエルが繰り返し神との契約を破ったことを語っています。


ジョシュアは閉鎖をもたらすことによって神の贖いの物語に貢献します

創世記で（そして全体を通して）作られた土地の契約の約束に

ペンタチューク）、こうして物語の次の段階の舞台を設定します。