ヤコブ

著者

    著者は自分自身をジェームズ（1：1）として識別します。彼はおそらくイエスの兄弟であり、エルサレム会議の指導者でした（使徒15章）。ノーザンテリトリーの男性にはこの名前が付いています。この手紙の著者は、それを書くには早すぎて（西暦44年）亡くなった使徒ジェームであるはずがありませんでした。ジェームズという名前の他の2人の男性は、この手紙の作者が持っていた身長も影響力も持っていませんでした。

    ジェームズはキリストの数人の兄弟の一人であり、マタ13:55でリストの先頭に立って以来おそらく最年長でした。最初、彼はイエスを信じず、彼に挑戦し、彼の使命を誤解しました（ヨハネ7：2-5）。その後、彼は教会で非常に目立つようになりました。

    1.彼は、キリストが復活した後に現れた選ばれた個人の一人でした（コリ一15：7）。

    2.パウロは彼を教会の「柱」と呼びました（ガラ2：9）。

    3.パウロは、改宗後のエルサレムへの最初の訪問で、ジェームズを見ました（ギャル1:19）。

    4.パウロは最後の訪問で同じことをしました（使徒21:18）。

    5.ピーターが刑務所から救出されたとき、彼は友人たちにジェームズに話すように言いました（使徒12:17）。

    6.ジェームズは、エルサレムの重要な評議会の指導者でした（使徒15:13）。

    7.ジュードは、自分を単に「ジェームズの兄弟」（ジュード1：1）と見なすことができたので、ジェームズはよく知られていました。彼は殉教したc。西暦62年。

日付

    60年代初頭の日付の手紙もあります。ただし、西暦50年より前に書かれたという兆候があります。

    1.その独特のユダヤ人の性質は、教会がまだ主にユダヤ人であったときに作曲されたことを示唆しています。

    2.それは単純な教会の秩序を反映しています-教会の役員は「長老」（5:14）と「教師」（3：1）と呼ばれています。

    3.ジェンタイル割礼をめぐる論争については言及されていません。

    4.ギリシャ語のシナゴーグ（「シナゴーグ」または「集会」）は、教会の集会または集会場所を示すために使用されます（2：2）。

    この初期の交際が正しければ、この手紙は、ガラテヤ人を除いて、すべてのノーザンテリトリーの書物の中で最も早いものです。

受信者

    受取人は1：1でのみ明確に識別されます：「国々に散らばっている12の部族」。この表現は一般にクリスチャンを指すと考える人もいますが、「12の部族」という用語はユダヤ人のクリスチャンにもっと自然に当てはまります。さらに、ユダヤ人の聴衆は、明らかにユダヤ人の手紙の性質にもっと一致しているでしょう（例えば、神のためのヘブライ語の称号の使用、キリオス・サバオト、「全能の主」5：4）。受け手がクリスチャンであったことは2：1から明らかです。 5：7-8。これらは、スティーブンの死後、フェニキア、キプロス、シリアのアンティオキアまで散らばっていた初期のエルサレム教会の信者であることがもっともらしく示唆されています（使徒8：1; 11:19）。これは、ジェームズの裁判と抑圧への言及、読者に関する彼の親密な知識、そして手紙の権威ある性質を説明するでしょう。エルサレム教会の指導者として、ジェームズは牧師として、彼らの困難に直面して彼の解散者たちに指示し、励ますように書きました。

特徴的な特徴

    文字を際立たせる特徴は次のとおりです。

    1.その紛れもないユダヤ人の性質。

    2.善行と機能する信仰を特徴とする、活力あるキリスト教への強調（本物の信仰は、

       一貫したライフスタイルを伴います。

    3.その単純な組織。

    4.山上の説教に保存されているイエスの教えに精通していること（2：5とマタ5：3、3：10-12とマタ7：15-20を比較。

        マタ5：9で3:18; 5：2-3、マタ6：19-20; 5:12山5：33-37）

    5.箴言などのOTの知恵の執筆との類似性

    6.その優れたギリシャ語。

ジェームズの読み方

    スピンにうんざりしていませんか？誰かがあなたにそれをまっすぐに伝えたいですか？ジェームズはそれをする人です！彼は急いでまっすぐに切ります。彼は、世界中の信者へのこの率直な手紙の中で、主以外の誰かを喜ばせようとはしていません。彼のメッセージは明らかに間違った動機と間違った行動を明らかにしています。この短い手紙に54の命令を詰め込んで、彼は「純粋で汚れのない」信仰生活を送る方法を教えてくれます（ヤコブ1:27）。ジェームズの発言の多くは、山上の説教（マタイ5-7）での旧約聖書とイエスの教えのことわざを反映しています。彼は、私たちの日常生活の状況に関係なく、愛、謙遜、そして忍耐をもって対応するよう私たちに促しています。これが真の信仰です。

    この手紙は偽善と宗教と戦うためにナンセンスなアプローチを取ります。ジェームズは、制御不能な舌の悪、金持ちとのお気に入りの遊び、または自作の計画について誇りを持って自慢することの悪について説明します。ここで敬虔な信心深さを探さないでください。あなたが本物のクリスチャン生活を送るのを助けるために、一連の強烈で具体的で実用的な指示を期待してください。

ジェームズ解釈の課題

 少なくとも2つの重要なテキストが通訳に挑戦します。

2：14-26では、信仰と働きの関係は何ですか？ジェームズが作品に重点を置いていることは、パウロが信仰に重点を置いていることと矛盾しますか？

5：13-18で、癒しの約束は霊的または肉体的な領域を指しますか？

ジェームズにおける神の性格

1. 神は近づきやすい-4：8

2. 神は不変です-1：17

3. Go is Light-1：17

4. 神は約束の番人です-1：12; 2：5

5. Gosは統一されています-2：19-20

ジェームズのキリスト

    ジェームズは公然とキリストについて2回しか言及していません（1：1; 2：1）が、彼の手紙はキリストの教え、特に山上の説教に関連してたくさんあります。ジェームズが読者の生活に真理を適用することで、信者はキリストの知恵をより明確に理解できるようになります。