フィレモンの読み方

フィレモンへの手紙のオリエンテーション

• 内容：この手紙の唯一の目的は、Onesimusという名前の（おそらく暴走した）奴隷の許しを確保することです。

• 著者：使徒パウロ、彼の若い仲間のティモシーが加わった

• 日付：おそらく西暦60-61年（「コロサイの信徒へのデータの方向付け」を参照）。

• 受取人：フィレモンはコロサイを信じる異邦人であり（コロサイ4：9を参照）、その家で教会が出会う。あいさつ文と最後の挨拶は、パウロがフィレモンに手紙を教会と共有することを期待していたことを示しています

• 機会：オネシモは最近回心し、刑務所にいるポールに仕えています。現在、オネシモはフィレモンに送り返され、ティキカスはコロサイ（コロサイ人）とアジア（エフェソ人）の教会にも手紙を運んでいます。

• 強調：福音は、ユダヤ人（ポール）とジェンタイル（フィレモン）だけでなく、（暴走した）奴隷と主人を互いに和解させ、彼らをすべて兄弟にします！

フィレモンの概要

    これは、パウロの手紙の中で最も短いもので、非常に繊細な手紙でした。パウロは、罰に値する犯罪（オネシムスの犯罪）と、適切な当局の前に持ち込まれた可能性のある別の犯罪（パウロが家出奴隷を抱えている）について、明示的に許しを求め ています。 

    パウロが祈りと感謝（w。4-7）から始めて、これらすべてを福音の観点にどれほど注意深く入れているかを観察したいと思うでしょう。そこでは、フィレモンの人生で福音がすでに働いている方法について神を賛美します。特に、パウロは使徒的権威に頼ることを拒否していることに注意してください（w 1、8-10、17、21を参照）。むしろ、彼は愛の福音に基づいて訴えます（8-11節）。彼はまた、フィレモンに、彼もまたパウロの改宗者の一人であり（19節）、彼が現在福音の「パートナー」と見なしていることを思い出させます（17節）。

    12-16節はクーデターです。オネシモは、彼が知らないうちに実際にフィレモンに仕えてきました。彼が家出したことは、最終的にすべての人々、特に福音のより大きな利益に役立つかもしれません。オネシモが悔い改めた奴隷として戻ってきたとしても、奴隷と主人の最初の関係はフィレモンに思い出させます。それはキリストの兄弟の関係です。

フィレモンを読むための具体的なアドバイス

    1世紀のギリシャ・ローマ世界における奴隷制は、北米（およびヨーロッパ）の歴史のように捕獲と人種に基づいていたのではなく、ポールの時代には経済学と誕生に基づいていました。しかし、オネシムスがおそらくそうであったように、家庭の奴隷でさえ、社会のはしごの底にいて、ローマ法の下で全く権利を持っていませんでした。したがって、彼らはマスターの意志として扱われる可能性があり、暴走はしばしば他の奴隷への抑止力として十字架につけられました。

    だから、Onesimusの靴を履いている自分を想像してみてください。どうやら彼はフィレモンから盗まれ（18-19歳）、彼が得ることができる限り逃げた（ローマ）。しかし、彼は悔い改め、ローマで刑務所にいたパウロと仲良くなり、今では、コロサイ人とこの手紙が会衆に読まれている間、家に帰ってクリスチャンコミュニティの真っ只中に立っています。どのように感じますか？

    しかし、その手紙はすでにフィレモンによって読まれていたので、教会でそれを読んだことは、フィレモンがパウロの手紙と彼の願いの両方を受け入れたことを公に表明したものであったと推測できます。また、コロサイの信徒たちはオネシモが存在する状態でそれを読んでいるのを聞いており、彼らもオネシモをキリストの「親愛なる兄弟」として受け入れなければならないことを念頭に置いて、戻ってコロサイの信徒への簡単な読み直しをしたいと思うかもしれません。

    手紙は機能しましたか？もちろんそうしました。これらの文字のいずれかが保存されていなかった場合、保存されているとは想像しがたいです。このオネシモスが最終的にエフェソスの教会の監督になったのかどうかは定かではありませんが、キリスト教の伝統はそう信じていました。殉教するためにローマに向かう途中、エフェソスの教会に手紙を書いたイグナティウスの彼について知っています。「それゆえ、私はあなたの大規模な 会衆を、この世の司教であるオネシモの人に迎えました。 愛が言葉を超えている人。私の祈りは、あなたがイエス・キリストの霊の中で彼を愛し、すべてが彼のようになることです。あなたにそのような司教を持たせた人は幸いです。あなたはそれに値しました。」福音はそのようなことをします！

フィレモンへの手紙

 1-3

あいさつ 

    幸いなことに、あいさつ文は、「フィレモンへのデータの方向付け」に記載されている多くの役立つ情報を提供してくれます 。（アフィアはおそらくフィレモンの 妻です。コロ4:17に照らして、アルキプスはおそらく教会の教師 です）。いずれにせよ、オネシムスの帰還が教会だけでなく、家庭全体に影響を与えることを確認してください 。

4-7 

感謝祭と祈り 

パウロの他の感謝と祈りの報告のように、彼は神に感謝 し、主にフィレモンの人生における福音の影響について祈っています。愛と信仰（v.5）が強調されていることに注意してください 。これらは、6節と7節で逆の順序で詳しく説明されてい ます。7節の終わりが何が来るのかをどのように予測しているかにも注意してください。

 8-21

アピール 

    10-11節のオネシモの名前の言葉遊びに注意してください。 以前は、役に立たない-今-便利なものがないだけで付勢されて歓迎すべきこと （V.17）、しかしとして戻って撮影した「主にあって兄弟。」パウロがオネシムスの借金をどのように返済できたのかは明らかではありません （w 18-19）-結局のところ、パウロは刑務所にいて、完全に外部の助けに依存しています彼は確かにフィレモンがスレートをきれいに拭くことを期待しています が、念のために 、彼は自分で借金をすることによる福音 。

 22-25

個人的な言葉と挨拶 

    22節は、パウロがこの投獄からの解放を期待していることを示しています （フィル1：24; 2：23-24を参照）。この場合、通常発生する「すべての聖徒に挨拶する」代わりに懸念 が生じます。フィレモン23-24の挨拶とコロシア4：10-15の挨拶を比較することをお 勧めします。

福音の真理のため、この半私的な手紙は私たちの聖書にあります   

その歴史とその歴史の神学的解釈だけにあるのではありません。

それも逸話です。神の物語は何百万回も語られてきました

このような話で。