1テサロニケ信徒の読み方

1人のテサロニケ人のためのオリエンテーションデータ

• 内容：キリストを信じるごく最近のジェンタイル信者への感謝、励まし、勧め、情報の手紙 著者：使徒パウロ、旅の仲間であるシラスとティモシーが加わった 

• 日付：西暦50年または51年、パウロがコリントにいる間、おそらく新約聖書の最初の 文書

• 受信者：テッサロニキのキリストへのまったく新しい改宗者、 主にジェンタイル（1：9-10）-テッサロニキはエーゲ海北部の 港であり、エグナティア街道にまたがっていました（「フィリピの信徒へのデータの方向付け」を参照 ）。パウロの時代に はマケドニアの主要都市でした

• 機会：コリントのパウロとシラスへのティモシーの帰還。 ティモシーは、新しい信者たちがどのように行動しているかを見るためにテッサロニキに送られました （3：5-7を参照）。

• 強調：テッサロニキの友人に対するパウロの愛情深い関心。 クリスチャン生活の一部としての苦しみ。性的問題に関する神聖さ ; 自分の仕事をする必要があり、他の人の大部分から離れて生きてはいけません 。クリスチャンの死者の復活。 キリストの再臨への準備

1人のテサロニケ人の概要

    ポールの立場になってください。あなたは最近、マケドニアの主要都市に行ったことがあります。そこでは、キリストについての良いたよりを説教することに成功しました。しかし、あなたの成功はまた、大きな反対を引き起こしました。あなたのホストは逮捕され、反逆罪で起訴されましたが、友人はあなたが当局の前に連れて行かれないように夜にあなたを街から連れ出しました。したがって、あなたの滞在はあなたが予想していたよりもはるかに短く 、パウロはその間だけ街にいました。むしろそれは彼がシナゴーグで働くことができた時間でした。私たちの手紙は、2つか3つよりもはるかに安定していて、キリスト教の教えがあり、有名な教会を示しています新しい信者は今やキリストの方法での長い期間の熟練した指導なしに、ほとんど彼ら自身でいる。（使徒17：1-9の記述を参照してください。2節で述べられている3つの安息日は意味しません 

数週間は生成されたでしょう。）

    それで、あなたは何をしましたか？危険にもかかわらず、パウロが戻ってきたように試みてください（1テサ2：17-18）？そして、「サタンがあなたの道を塞いだ」ためにあなたが戻ることができなかったらどうしますか？そして、あなたが去ってからテッサロニキで何が起こったのかについてあなたはいつも何も知りません（これらは電話や電子メールサービスは言うまでもなく、郵便サービスの前の日でした！）。パウロがしたことをする可能性が非常に高いです。認識されたり、個人的な危険に苦しむことを恐れずに戻ることができる若い同僚を送ってください。

    今、ティモシーはコリントのポールとシラスに戻ってきました。私たちの手紙の半分（1〜3章）は、これらの新しい改宗者とのパウロの過去、現在、そして未来の関係について、基本的に時系列で語られています。このセクションでは、パウロについて2つの明確なことが明らかになります。（1）テサロニケ人の状況に対する彼の深い個人的な不安と（2）物事が基本的に非常にうまくいっていることを学ぶための彼の同様に深い安堵（あなたは彼の安堵のため息をほとんど聞くことができます） 3：6-8）。テサロニケ信者についても、これらの2つの章で2つのことが明らかになっています。（1）彼らは苦しみと迫害を受け続けていますが、（2）キリストへの信仰に関して、基本的にそこにぶら下がっています。ただし、欠けているものもあります。

    手紙の残りの部分は、ティモシーによって彼に報告された問題を取り上げています。それらのほとんどは、パウロとその仲間が彼らの中にいたときに与えられた指示の思い出させるものです（4：1-2、9; 5：1を参照）-性的不道徳について。相互の愛。これには、自分自身の糧のために働くことも含まれます。そしてキリストの再臨。まったく新しい項目、すなわちキリストの再臨の前に死んだ信者に何が起こるかということも含まれています（4：13-18）。

テサロニケ信徒を読むための具体的なアドバイス

    この手紙を読むときは、現存する最も初期のキリスト教文書である可能性が高いことを覚えておいてください。パウロが非常に新しい改宗者をどのように扱っているかを見ることは、読むことの喜びの一部です。特に、パウロがすでに知っていることを彼らに思い出させる頻度に注意してください（1：5; 2：1、5、9、10、11; 4：2、9; 5：7）。彼らの信仰についてのテモテの報告は本質的に肯定的であり、パウロが書く必要はないとパウロが言っていることを考えると（4：9; 5：1）、問題は、なぜそれではまったく書くのかということです。答えは3：9-10にあります。そこでは、パウロは全体的に非常にうまくいっていることを神に感謝していますが、いくつかの欠陥もあります。彼は今来ることができないので、彼は存在し、「あなたの信仰に欠けているもの」を提供する方法として手紙を送ります。

    3つの問題（2：1 -12; 4：1 -8; 4:13 -5：11）については、一般的なギリシャローマ文化、特にテサロニケ社会学を認識することが特に重要です。第一に、パウロが2：1-6で身を守るすべての告発は、異教の哲学的著作に見られます-宗教的または哲学的な山師に対して平準化された告発。テサロニケ信者の苦しみのほぼ間違いなく、パウロに対する告発の形でやって来ます（結局、彼は政治的告発が宙に浮いたまま真夜中に町を去りました！）。第二に、ギリシャ人とローマ人は、ユダヤ人とキリスト教徒の両方が第7の戒めを破ると見なした、結婚以外の種類の性的行動を不道徳とは決して考えませんでした。私たちが性的乱交と呼ぶもの-あらゆる種類の-は、単に受け入れられた生き方でした。第三、

    テサロニケ人への手紙をフィリピ人と一緒に読むことも興味深いです。どちらもマケドニア（したがってギリシャ）の都市を対象としているにもかかわらず、彼らの市民はシーザーへの忠誠心で古くから知られています。どちらの場合も、パウロと教会は、カエサル以外の「王」への忠誠のために迫害を受けています。

    しかし、違いもあります。1テサロニケ人は友情の手紙の特徴を示していますが、その友情はパウロがフィリピ人とより契約的な種類のものではありませんでした。フィリピではポールは経済的支援を受け入れていたのに対し、テッサロニキではジェイソンと一緒にいたにもかかわらず、この場合は自分の手で働くことを選んだことに注意してください。これは、テサロニケとコリントの両方におけるパウロの神学的利益に役立つ宣教師戦略の変化を示しているようです-ここでは、2テサロニケ人では、1テサロニケ4：9で与えられた指示を強化するために彼は最終的に彼自身の例に訴えるでしょう- 12.12。2テサロニケ3：6-15に関するコメントをさらに参照してください。

テサロニケ信徒への手紙1 通

    パウロのすべてのあいさつ文の中で最も短いもの（1：1）の後、彼は、彼らの関係（1：2-3：10）について、拡張された「感謝祭の報告」であることが判明した ものから始め 、典型的な祈りの報告（ 3：11-13）。 

 1：2-10

 彼らの回心への感謝祭  

    テサロニケ信者の忠実さに対する感謝祭は、すぐ に彼らの回心を思い出させるものに変わります。4つのことが強調されています。  （1）彼らの回心におけるパウロと聖霊の役割。（2）パウロと同じように、 そしてキリストに倣って、彼らは信仰に来ることで苦しみを経験し 、さらに聖霊に喜びを感じました。（3）彼らの回心のニュースはパウロからコリント（アカイア）に先行していた 。（4）回心には、偶像崇拝からの転換とキリストの再臨を待つことが含まれていました 。

2：1-12 

                              パウロの牧師を想起する

    彼ら自身のために、パウロは宗教的な宣伝屋であるという非難から身を守ります。7-12節で、彼は3つの家族のイメージ（幼児、母親、父親！）を使用してそれらとの関係を参照していることに注意してください。

 2：13-16

感謝祭-そしてテサロニケ人の苦しみ-が更新されました

    これがl：4-6にどれだけ反響するかに注意してください。ここでは、彼らの苦しみの原因（「あなたの仲間の異邦人」）も学び ます。これは、パウロがキリストを十字架につけ、異邦人が信仰に来ないようにしようとしたことで彼が告発した苦しみの原因（仲間のユダヤ人） を思い出させます （cf 。 使徒17：1-8）。

 2：17-3：10

パウロ、テサロニケ人、テサロニケ人  

パウロは次の段落で、テサロニケ人との関係についての物語を取り上げています。 彼（およびシラスとティモシー）は「あなたから少しの間孤児になった」 からです。最初に（2：17-20）、彼は自分自身の帰国の試みとその理由について報告し ます。第二に（3：1-5）、彼はテモテの派遣について報告し ます-彼らが彼らの苦しみに照らしてどのようにやっていたかを見るために。 3番目（3：6-10）、彼は「あなたの信仰と愛について」のテモテの報告に対する彼の大きな安堵を表明し ます。これはすべて、新たな感謝祭で終わります。

 3：11-13

 祈りのレポート 

パウロがこれから語り続けること、すなわち神聖さ、愛、そしてイエス・キリストの再臨を祈っていることに注意してください 。

 4：1-18

 性的純度について

パウロが彼らの信仰の「欠けているもの」を拾い上げるために進むとき、ここで明確な変化を観察してください （3:10）。最初の項目は性的不道徳であり、彼らを呼び、聖霊を与えた神が彼らに  思い出させます

彼らにはまた、一夫一婦制の性生活を呼びかけます。

 4：9-12

愛とオンの手での作業  

パウロは今、相互の愛の問題に移ります-ある人は他の人に不必要に負担をかけるべきではありません 。この問題について、そして再びそれに話す必要性 については、2テサロニケ人を参照してください。

 4：13-18

亡くなったクリスチャンの未来について 

この段落は、パウロが彼らと過ごした時間がいかに短いかを思い出させてくれ ます。彼らはキリストの帰還について多くのことを聞いていましたが（1：9-10; 5：1-11を参照）、その間に、彼らの会社の一部が（迫害のために）死にました、そして彼らは単に何が何であるかを知りませんでしたそれらになるために 。答え：死者は復活します。生計はキリストの到来時にキリストの前に運ばれます。

 5：1-11

                            キリストの再臨について  

今述べた事柄について引き起こされた不安に照らして、パウロはキリストのコーニングと彼の読者のそれに参加することについていくつかの励ましの言葉を加えます。しばしば警告として読まれますが、この箇所は明らかに、苦しんでいる信者の共同体への励ましを意図しています（11節、「したがって、互いに励まし合う」）。彼らはその日の子供であるため、夜間の活動に従事することも、キリストの再臨に驚かされることもありません。

 5：12-22

  結論の勧告

次に、パウロは指導者への敬意/名誉（12-13節）、健全な地域社会との関係（14-15節）を奨励し、基本的な信心深さ（継続的な喜び、祈り、感謝祭、1 6-1 8節）を勧めます。預言を奨励するように彼らに勧めますが、それをテストし、善をしっかりと保持します（19-22節）。

 5：23-28

 祈りとご挨拶の締めくくり

特に祈りは、今取り上げた項目の多くを要約しています。

これは人間関係を築くための良いことでいっぱいの手紙です

私たちが確実に来るのを待つクリスチャンコミュニティの中で

現在の物語を終わらせる主よ。