エフェソの信徒への手紙の読み方

エフェソの信徒へのデータのオリエンテーション

• 内容：「力」（ 6:12）を背景に設定された励ましと勧めの手紙。 キリストがユダヤ人と異邦人を神の唯一の勝利と栄光として一つにまとめた 様子を描いています。 

• 著者：使徒パウロ（多くの人は疑いを持っていますが）

• 日付：AD 6l-62（「コロサイの信徒へのデータの方向付け」を参照）、おそらくローマから

• 受信者：不確実; おそらく、エフェソスが首都であるアジアの州の多くの教会への回覧状 です （初期の写本には都市は記載されていません。パウロは読者が彼を個人的に知らないと仮定し ています、1：15; 3：2）

• 機会：この手紙（6：21-22） を持っているティキカスは、コロサイへの2通の手紙も持っています（コロサイ人とフィレモン[コロサイ 4：7 -.9]）。おそらく、コロサイの状況とキリストの栄光についてさらに熟考し 、「この暗い世界の力」に対するアジアの恐れを知った後、 パウロはその地域の教会に一般的な牧歌的な手紙を書いて います。

• 強調：キリストの働きの宇宙的範囲。十字架を通してのキリストのユダヤ人と異邦人の 和解。教会のための「力」に対するキリストの 覇権。御霊の一致を反映するクリスチャンの 行動

エフェソ人への手紙の概要

    作家で詩人のユージーン・ピーターソンは、4歳の孫がひざに飛び乗ってトロールの話を聞いたという話をします。「おじいちゃん、話を聞かせて」と彼は懇願した。それがパウロがエペソ人への手紙で行っていることであり、究極の物語、つまり 神の物語を語り、そして何人かの異教徒の信者と私たちをその中に入れています（1：13-14; 2：13）。 

    小アジアの教会は困難な時期にあります。いくつかの外部の 影響は、ユダヤ人のアイデンティティマーカー（割礼、食品法、宗教暦。  「コロサイの信徒への手紙を読むための具体的なアドバイス」を参照）に準拠するようにジェンタイル信者に圧力をかけてい ます。他の人々は、魔法と悪魔の力（「天の領域における悪の霊的な力」、パウロは彼らをエフェソの信徒への手紙第6章12節と呼んでいます ）に悩まされて 落胆し ています。パウロが 刑務所にいるとき、これらのことについて考え、コロサイ人への手紙に示されているキリストの壮大さを振り返り 、彼の心は急上昇し、 彼が見たものはこれらの教会への励ましとして書き留めています。

    この手紙の肯定と励ましのメモを見逃すことはほとんどありません 。それは、彼がキリストに与えた豊かな祝福（1：3-14）に対する神への賛美（ユダヤ人のベラカの形で：「神に祝福されなさい」） から始まり ます。それは感謝祭を通して続けられ、

祈り（w。15-23）、ユダヤ人と異邦人の和解の物語 （2：1-22）-そしてその中でのパウロの役割（3：1-13）-そしてさらに別の祈りと頌栄（3:14 ）で締めくくります -21）。手紙の残りの部分は、キリストの死を通して神が提供された団結を維持するように彼らに促し 、

特にクリスチャンの家庭（5：21-6：9）での復活と御霊の力（4：1-5：20  ）、そしてキリストと御霊の中に大胆に立つように彼らに促すことによって（6：10-20）結論を下し ますですから、彼ら（私たち）が現代に生きている間、彼ら（そして私たち）に対してまだ配列されている力 に耐えるために 。

エフェソの信徒への手紙を読むための具体的なアドバイス

    あなたが読んでいる間、あなたは手紙を支配する3つの懸念について常に警戒していることを望むでしょう 。一つ目は、パウロの人生の情熱である ジェンタイルの使命ですが、個々のジェンタイルの救いだけではありません。 むしろ、彼は、ユダヤ人と異邦人の両方を自分自身に和解させることによって、 神はそれによって、2人から新しい人類を創造したと主張します-キリストにおける彼の贖いの働きの究極の 表現（2：14-16）。このテーマは、冒頭の祝福の終わりに最初に 現れます（1：11-14）。それは2：11-22に徹底的に開発され 、3：1-13に再び取り上げられます。また 、この「霊の一致」（ユダヤ人と異邦人の間）が、第4章から第6章の すべてについて推奨されています。したがって、手紙全体が保持されます このテーマで一緒に。

    第二のテーマは、教会のための「力」に対するキリストの勝利 であり、その勝利への私たちの参加において、御霊が重要な役割 を果たしています。パウロが手紙の早い段階でこれらの最初の2つの懸念をどのようにまとめているかがわかります -（1）1：3-14の「祝福」では、 キリストの贖いの和解の仕事は、天国（「天国」）の両方のすべてのものを包含しています レルム」は今や彼の）そして地上の人々（神の一人としてのユダヤ人 と異邦人）であり、（2）福音における彼自身の役割について彼らに話すこと において（3：1-13）、 

    最初のテーマは、手紙の2番目の主要部分を構成する3番目の懸念の背後にもあります （4-6章）-彼らは 「歩く」（4：1、11; 5：2,8、15） 、通常は「精神の統一」（4：1-16）を維持するためにTNIVで「オリーブ」と訳され ています。これはアウト住んで含ま ：、彼らの礼拝（18〜5：それらの関係（17 4時17分-5）にキリストの生涯を、そして彼らのクリスチャンの家庭で20）（5：21-6：9）ここで、場所を-those 礼拝が行われたでしょう。

    3つの懸念すべてが6：10-20に最終的に焦点を合わせられます。そこで は、キリストと御霊によって提供された武器と鎧を通して、パウロの 読者は、権力との継続的な対立において一人として立つように促され ます。

    あなたが読んでいるとき、あなたはまた、パウロの三位一体の神の経験がすべての背後にあることに注意したいと思うでしょう 。これは、神に与えられた冒頭の賛美の構造に現れ ます：父（1：3-6）、息子（7-12節）、そして 聖霊（13-14節）。これらのそれぞれが「彼の栄光の恵みを称賛するために」;「彼の栄光を称賛するために/に」で終わることに注意してください 。それは、続く感謝と祈り（1:17）、および2：11-22の和解の物語で再び取り上げ られ 、第4章から第6章で団結を維持するための基礎として機能します （4：を参照）。 6-8; 1つの霊、1つの主、1つの 神と父）。

エフェソの信徒への手紙

 1：3-14

三位一体の神への賛美 

    パウロは通常、受け手への感謝と祈り から始まりますが、ここでパウロは、キリストと御霊によって彼らを祝福してくださった神の始まりの「祝福」から始まります 。（上記のように）三位一体の構造を知っていることに加えて 、ここでパウロが2つの主要なテーマをどのように紹介しているかを観察する必要 があります。（1）キリストを通して提供されるスピリット（TNIV   「スピリチュアル」）の祝福は、天の領域での彼らのものです 。彼らが以前束縛されていた権力の居住地 （3節）、および（2）これらの祝福、特にキリストの贖い （4-10節）は、ユダヤ人と異邦人に同様に来たので、 両方が一緒に神の最後の栄光を継承します（w。11-14）。

1：15-23 

感謝祭と祈り 

    ここに、パウロの典型的な感謝祭（w。15-16）と祈り（  w。17-19）があります。（御霊の悟りのための）祈りが主に、教会のために権力の頭として神の右座に現在座っているキリストにおける彼の読者の現在の 位置を肯定するための舞台を設定する ためにどのように機能するかに注目してください （vv.20 -23）; 特に、これがメシアの詩篇110：1をどのように反映しているかに注意してください 。

 2：1-10

キリストを通して神と和解する

    パウロは1：20-23から直接流れ出て、最初に彼らの過去の権力への奴隷化（2：1-3）を思い出させ、次に彼が権力の上に即位して座っている天国でのキリストとの現在の 位置を思い出させ ます （ vv。4-7）。ポールは信条の文の種類と結論： 現在の生活は、上の猶予はない「作品」ではなく、ために基づいています 11-22.Youは詩のための段階を設定-thus（。8-1O w）は「良い作品」 をお勧めしますこのセクションを読み通してからもう一度読んで、元の読者とどれだけ識別できるかを確認し てください。 

2：11-22 

キリストと霊によるユダヤ人と異邦人の和解

    一方、このセクションは、純粋に個人主義的な方法で1-10節を読まないようにする必要があります。パウロにとって危機に瀕しているのは、ジェンタイルと ユダヤ人（そして他のすべての民族的憎悪の表現）が神の一人の民として一緒になっ ていることです。それらは、第一に、十字架での死が人々を隔てる障壁を打ち破ったキリストを通して 、そして第二に、 私たちを一つの家族と神の神殿、地球上の彼の現在の居住地にする聖霊を通してそうさ れます。  

 3：1-13

 キリストの和解の業におけるパウロの役割 

    パウロがどのように祈りを始めるか（14節で再び取り上げられています）に注意してください。しかし 、「ミステリー」を宣言するという彼自身の役割とミステリー自体の性質の両方を強調するために自分自身を中断し ます。つまり、異邦人はユダヤ人と共同相続人であり、したがって一緒です。彼らと一緒に、特に権力の前に展示されている現実として、彼らの敗北の証拠として、神の一人の人々を 形成します ！

 3：14-21

祈りと頌栄 

    パウロは今、彼ら（そして私たち）が、キリストの知らない愛を知るという点で、今彼が今関係し ていることを経験し、それによって、御霊の力を通して、神ご自身のすべての充満で満たされることを 祈ってい ます。そのような祈りと御霊によるその潜在的な実現は、 もう一度神への賛美を呼びかけます（w.20-21）。

 4：1-16

 団結を維持するための勧め（ユダヤ人と異邦人の間）

    物語と祈りの後に命令（勧めの言葉）が続くことに注意してください 。これが、パウロがエフェソスの信者たちが2：11-22に記されている「霊の一致」を維持して いるという彼の3番目の大きな懸念に対処する方法 です。三位一体の基礎を与えた後（w。4-6）、彼はキリストがこの団結に成長するために教会に与えた賜物について振り返り ます。

 4：17-6：9

Unityの実用的な成果 

    この非常に重要なセクションでは、パウロが1-16節で促したことを、読者の「世界における神の民としての企業と家庭の 存在」に適用していることがわかります 。彼らは、神に反対して生きた異邦人としての以前の生き方をあきらめなければなりません （4：17-24。次に述べられる罪のほとんど（25-31節）は人間関係の調和を破壊する罪であることに注意してください 。 そのような罪の中には、悪魔に場所を与え （27節）、したがって聖霊を悲しませること（4:30）であり、むしろ彼らはキリストの道を歩むべきです （5：1 -2）。

    異邦人としての以前の道を捨てて、暗闇の中で神の光になるようにとの一連の勧めの後 （5：3-17）、パウロは彼らの企業崇拝（家庭の文脈で行われた）に焦点​​を合わせ ます。 このように、礼拝のために「霊に満たされる」（5:18）という勧め は、この礼拝が行われる一般的な関係と、特に家庭内の関係の間のヒンジとしても機能します 。 結局のところ、クリスチャンの家庭はクリスチャンコミュニティの基本的な表現でした 。

    特に、世帯規則（5：21-6：9）では、世帯主自身（夫、父、主人）が、世帯内の他の3種類の人々（妻、子供、奴隷）との関係 でそれぞれ扱われている ことに注意してください。  ）。クリスチャンの家庭を働かせるための重要な要素は、  「キリストが教会を愛し、彼女のために身をゆだねたように、世帯主が[彼の妻]を愛する 」ことです（5:25）。

 6：10-20

結論：権力に強く立ち向かう  

    パウロは、これまでに言われたことすべてに照らして、キリストの贖いによって与えられた鎧（13-17a節）と御霊の武器（w。） によって力と戦う ように読者に促すことによって結論を下し ます。 l7b-20）-神の言葉と祈り。

この手紙は聖書の物語の本質的な部分です。神が

後の時代に彼の人々の何人かよりもはるかに真剣に教会を取ります

神がもたらされた場所だからこそ

しばしば苦い敵であった多様な人々の間の和解、

そして彼らを彼らの人生で彼の似姿を共にする彼の民にしました-そして

彼が「力」を打ち負かした証拠として、これらすべて。