仕事の読み方

仕事のためのデータの方向付け

• 内容：神の義と正義の苦しみの問題との見事な格闘、そして「知恵はどこにあるのか」という大きな質問にも語りかけます。 

• 日付：物語は族長の時代に起こります。それ自体の構成に関して、さまざまな提案がなされてきました。   

• 強調：知恵は最終的に神だけに見出されます。人間の知恵はそれ自体で神の道を理解することはできません。不当な苦しみには簡単な答えはありません。神は堕落した人間にすべてのことを説明する義務はありません。主への恐れは真の知恵への道です。 

仕事の概要

    ヨブ記は世界の文学の宝物の1つです。「中心的な問題は、神の道、特に神が人間の手ではなく「不可抗力」に苦しんでいるときの彼の正義をめぐる闘争です。著者は、「知恵はどこにあるのか」という質問を提起します。参加者のそれぞれ（3人の友人、若いエリフ、そしてヨブ自身）が順番に神の究極の知恵の前に沈黙しているので、最終的には神だけの観点から強力に答えられます。

    著者の目的にとって重要な本の構造は、簡単に識別できます。2つの大きな部分（ch。3-27; 29-42：6）は、3セットのスピーチで構成されています。パート1は一連の対話です。ヨブの嘆き（第3章）と閉会の談話（第27章）に囲まれ、対話も

3サイクルのパターンで配置されています-エリファズ、ビルダッド、ゾファーによるスピーチ、ジョブによるそれぞれへの応答。対話のサイクルは毎回3分の1ずつ短くなり ます。新しい発言がなくなると、意見の不一致がますます鈍くなる ためです。パート2は3つの独白で構成されています ：ヨブ（29-31章）、エリフ（32-37章）、そして神（ 38-41章 ）-最後の言葉を持っています。物語の枠組みを除いて、これらすべては 素晴らしい詩で表現されています。

    詩は、巧みに彼らの物語の設定に囲まれている（CHS 1-2; 42：7 -17）読者にその上で何が起こっているのかへのアクセスを提供します、され 、参加者自身が与えられていない。仕事の苦しみは、の結果である コンテストでサタンが人々がいると主張した天国の法廷

彼らがそれに対して「支払われた」場合にのみ正当である-決定的な神学的問題 が試されている。2番目のフレーミング装置は、著者自身の知恵の談話（ch.28）の中央の位置にあります。これは、最後に神のスピーチで与えられた答えを尊重します。

「知恵はどこにあるの？」したがって：

• 第1章から第2章。プロローグ

• 第4章から第27章。3つの対話-紛争

• 第28章「 『知恵はどこから来るのか』に関する言説 

• 29-41章。3つの独白 

• 第42章エピローグ

    ヨブと争う4人は皆、正義の神が義人に不当に苦しむことを許さないという、一般通念の 厳しい形を表現して います。したがって、ヨブの苦しみは特定の罪の直接の結果です 。ヨブはよく知っていますが、結局、彼は他の多くのことにも抗議し ました。ですから、神は嵐の外で話し、彼と-全世界を-人間の知恵は神の前では何の役にも立たないという謙虚な認識に 呼びかけます 

仕事を読むための特定のアドバイス

    ヨブを読む上で重要なのは、彼の物事の整理とさまざまなスピーチの内容の両方を通して、著者が最終的に 何についてであるかを理解すること です。彼の懸念は2つの点にあります：（1）サタンによる神への挑戦 （1：9）：「[人]は何のために神を恐れるだろうか？」 （2）著者自身が尋ねる質問（28：12,20）：「知恵はどこ にありますか？」問題は2つあります。幸福を完全に神に依存している生き物として 、神は自分自身のために神を愛するのでしょうか、それとも神の利益のためだけに神を愛するの でしょうか。生き物の知恵に恵まれた生き物 は、生き物の知恵の範囲内で生きる神の意志であるため（  「神を恐れ、悪を避ける」人になる）、1：8; 2：3; 28：28、または彼らは 神の知恵に平等に参加することを要求しますか？したがって、生き物

依存と生き物の知恵が問題のポイントです。 これらの質問を前面に出し、人間のスピーチのほとんどを支配するの は、神義論の問題です。つまり、全能であり、ただ。参加者のそれぞれは、 この神聖な人間のドラマで果たすべき重要な役割を持っています。

    サタンは、いわば、神と彼の人間の生き物との間の基本的な関係について、神を裁判にかけるという重要な役割を果たし ます-お互いの相互の喜びは、人間の生き物がそれから得たものの結果だけである かどうか 。ヨブの妻は、ヨブに「神をのろって死ぬ」ように促すことによって、地上でサタンの役割を果たしています （2：9）。サタンが「やる、やる！」とささやくのを想像できます。問題は、人間が自分のためではなく、人間関係から得られるもののために神を愛しているかどうか です。それは彼らを運転席に置き ます。しかし、ヨブが他に何をしたり言ったりしても、ホーは彼の知恵の神が知っているように神をのろいません 。

    Eliphaz、Bildad、およびZopharは、「従来の知恵」の1つの形式、つまり、世界の神の道を理解するのに十分な知恵を信じる、曲がらない、すべてをまとめた神学者 の（同様の）重要な役割を果たし ます。 全能であり、公正である。苦しみは人間の罪の結果 です。ですから、不当な苦しみのようなものはありません。ヨブ は自分の（隠された）罪を自分のものにして告白し、回復するようにすべきです。

    エリフは、年長者よりも本当に賢いと思っている若者の自信過剰の役割を果たしています 。同時に、皮肉なことに、彼は 他の3人がそうしないようにするための追加のポイントを持っています-ジョブの明らかに値する罰を超えて、 ジョブが喜んで受け入れるべきであるそのような罰には厳しい価値があり ます。

    仕事が中心的な役割を果たします。彼にとって、それはすべて苛立たしい謎です。彼 は自分の災難は最終的に神から来ると信じていますが、明確な因果関係はありません 。しかし、それは彼の問題でもあります。なぜなら、 彼にとって問題となっているのは彼の誠実さであり、冒頭の物語で神に認められているからです。 したがって、彼は無実の苦しみであり、 簡単な答えがもはや機能しない人でもあります。彼は誰も罪がないことを知ってい ますが（9：2）、それにもかかわらず、彼の場合、彼に起こったことの巨大さと彼の罪との間に相関関係はなく 、実際に犯されていない罪を 告白することは彼を失うことです誠実さ- したがって、彼から人生そのものよりもはるかに多くのものを奪います。だから彼は絶えず 彼の苦しみの説明を求めており、彼の演説の多くは、 神の前で身を守る権利を求めています。

    もちろん、ヤハウェは究極の役割を果たします。したがって、物語の創始者として 、彼はサタンにヨブについて考えさせることを含めて、最初から担当して います-その逆ではありません。結局、テーブルは 完全に変わります：（1）知恵がどこにあるのかという問題は、 神だけでなく、神が彼らに自分自身を説明しなければならないと主張するすべての人間の声を黙らせることによっても答え られます、そして（2 ） 恩恵を受けずに神に仕えるかどうかという質問には 、確かにイエスが答えられます！-物語の中でヨブが果たす重要な役割 。この本の素晴らしさは、それが神義論であるように見えますが（人間が神を裁判にかけ、主張 している）という事実にあります 彼の行動の説明について）、それは実際には神学であることが判明しました （神は、彼らが即時の利益を受け取らないときだけでなく、彼が彼らに要求する説明を与えないときも彼を信頼するかどうかについて人間を裁判にかけ ます -したがって、彼らが生き物の知恵の範囲内で生きるかどうかについて ）。ヨブへの最後のスピーチの要点 は、創造された順序で証明された神の知恵 が目に見えるだけでなく、人間の理解を超えているということです（説明はありません ）。もしそうなら、ヨブは彼の苦しみに関しても神と彼の知恵を信頼するべきです -それに対してヨブ は謙遜と悔い改めの究極の反応を提供します。

    最後にもう1つ。5人の論争者（ヨブを含む）による長いスピーチに関して 、私たちはこれらが神からの言葉として考えられるべきではないことを思い出させる必要があります 。ヨブは他の人よりも目標を達成して いますが（42：8）、彼らは皆、危険を冒すのに十分な真理を持っていることを言っています。

しかし、彼らのスピーチは神の言葉ではありません。彼はすべての人間の声が沈黙した最後にのみ話し ます。あなたがこれらの対話を読むときのあなたの懸念 は、彼らの真実の尺度だけでなく、彼らの誤った仮定にも気づくことです 。

    詩を声に出して読んでみてください。目を軽く飛ばすのはあまりにも良いことです 。話者は深い 問題に取り組んでおり、言葉の力も持っているので、自分の考えを言い換えたり言い換えたりすることがよく あります。たとえば、どのくらいの頻度で

手元のポイントを作成するために厳密に詳細を要求する必要はありませんが、比較のポイントを作成してからかなり 詳しく説明します。 したがって、彼の友人が役に立たないと不平を言うことで（6：14-23）、ヨブは彼らを断続的な小川（v。15）に例え 、それを彼はそれから豊かに詳しく述べ、

彼らの助けにならないところに戻る前に、雄弁に数行の間（21節）、それはすべて 、非常に多くの苦痛と苦痛の中でさえ、素晴らしい読み物です。

ウォークスルージョブ

 1：1-2：13

プロローグ

    この冒頭の物語は本の要点ではありません。それはむしろ、あなたが従うスピーチを理解するための本質的な枠組みです。それには4つの部分があることに注意してください（NIVの見出しでマークされています）：1 ：1-5は、物語を機能させるための重要な情報を提供します。それからヨブは 、彼の所有物が彼から剥奪された場合に彼が神に仕えるかどうかについてテスト されます（w.6-22）。サタンがそのラウンドを失うと、彼は再び試みます （2：1-10）-そして、ヨブの妻がサタンの側にいるにもかかわらず、負けます。次に、3人の友人による訪問 （11-13節）が対話の舞台を設定します。

 3：1-26

仕事の嘆き

    ヨブはついに彼の誕生の日と光の両方に対するのろいで彼の沈黙を破りました（3-10節 ）。次の嘆き（11-26節）の理由がそれを呪いと密接に結びつけていることに注意してください 。ヨブは自分が生まれていなかったらいいのにと思うかもしれませんが 、自分の命を奪うこともありません。したがって、痛みは彼の唯一の選択肢です。

 4：1-14：22

スピーチの最初のサイクル

    ジョブの嘆きはスピーチの最初のサイクルを開始します。そこでは、各友人 が順番に話し、順番にジョブの応答を聞きます。エリファズのスピーチは3つの中で最も長いのに対し、ジョブのスピーチはビルダッドとゾファーのスピーチが短くなるにつれて長くなる ことに注意してください 。

    第4章から第5章。エリファズは、「賢者」の基本的な神学の雄弁なリサイタルで対話を開始し ます。まだ非難されていませんが（4：1-6を参照）、この スピーチは残りの道を準備します。神の前に罪のない人はいないので（4：12-21）、神の報いは確かです（4：7-11）。したがって、ヨブは神に助けを求めるべきです （5：1-16）。彼はさらに、彼の災難を矯正として認識し、彼の利益のために神を求めるように促され ます（5：17-26）-したがって、サタンと一緒にサイディングします！エリパズの彼自身の知恵に対する最高の自信に注意してください （5:27）。

    第6章から第7章 。ヨブは彼の冒頭の嘆きを擁護し（6：1-13  ）、彼の友人を彼に慰めがないと非難し（14-23節）、彼の無実に 抗議し（24-30節）、そして最後に神に直接訴え ました。彼の友人に欠けている快適さ（7：1-21）、再び 「なぜ」で締めくくります。

    第8章。ビルダッドはエリファズの立場をとり、神は正義であると  主張し、したがって、災難は、伝統的な教え（w。8-10）と自然の法則（w。11-22 ）に基づいて、不正行為に対する罰（w。ll  ）です。 20節が彼の基本的な立場をどのように述べているかに注意してください。善と悪は人々に何が起こるかによって明確に 定義されています。

    第9章から第10章。ヨブの友人は助けにならないので、ヨブはその結果がわからないので、神の前に自分の事件を持ち込む ことに苦しんでいます（第9章）。 したがって、彼は突然嘆き悲しみます（10章）。9：1-10の多くは38-39章を予期していることに注意してください。

    第11章。ゾファーがついに許しについて語る真理（13-20節）は、残念ながら、ヨブの災難はヨブの罪の結果であるに違いないとの彼の仮定（1-12節 ）に基づいています 。「義人」は時々どれほど厳しい ことがありますか。

    第12章から第14章。仕事は刺されました（12：1-3）。彼らのアドバイス（常にサタンの側にいる）に従う ということは、彼自身の誠実さを現金化することを意味します。 それで、彼らと同等の知恵のスキルを擁護した後（12：4-13：12）、彼 はGo {の前に訴訟を起こすことについて熟考します。これは彼の唯一の希望です （13：13-14：22）が、これもまた苦悶する選択肢。

 15：1-21：34

スピーチの第2サイクル  

    この第2ラウンドのスピーチでは、3人の告発者全員が、現在の苦痛と邪悪な者の最終的な運命という1つのテーマでバリエーションを 演じ ます。ヨブの反応は、他の人たちによって打ち砕かれる希望のかすかな一瞥を示し ているので、彼は最後に、邪悪な者が常に苦しんでいるとは限らないと指摘し ます。

    第15章。エリファズは彼らの伝統的な知恵にもう一度訴えます：苦しみに苦しむのは邪悪な人なので、ヨブは邪悪でなければならず、彼が彼の苦しみを疑う とき、彼自身の 口は彼を自動的に非難します。 第16章から第17章。Jobは、彼の苦痛がGo4によるものであることに同意しますが、その理由についても途方に暮れてい ます。彼の唯一の希望は天の擁護者にあります （16：18-21）。

    第18章。ビルダッドはそれをほとんど受け入れることができないので（w.1-4）、彼は邪悪なヨブのような恐ろしい運命を指摘することによってエリファズから 拾い上げます！- したがって、神は彼の言うことを聞かないでしょう（w.5-21）。 

    第19章ヨブは彼の友人（vv。1-6）と神が彼を敵として扱ったこと（vv。7-12）について不平を言い、その 結果彼の疎外感 は完全になりました（vv。13-20）。彼の助けを求める嘆願には、友人に警告する前に（w。28-29）、別の希望のメモ（w。21-27）が添えられてい ます。

    第20章。ゾファーはヨブの希望のメモを拒否し、リフレインを繰り返します

悪行者の運命について。

    第21章。ヨブは今、彼のカウンセラーの主張に疑問を投げかけています

邪悪な者への神の迅速な報い（w。7-33）、不平を言う

どちらかの側の彼の友人（w。1-6、34）。

22：1-26：14 

スピーチの第3サイクル 

    議論は今や終わりつつあります。（1）この最後のサイクルは最初のサイクルの 3分の1の長さであり、（2）Zopharからのスピーチがないこと、および（3）以前の議論がどれだけ繰り返されているかに注意して ください。

    第22章エリファズの神学がそれを要求しているので真実であると仮定された、ヨブに対するエリファズ3の虚偽の告発（vv。6-9 ; cf. 31:13 -23）に 注意してください 。ですから、ヨブにもう一度神の道を教えた後（22：12-20）、彼は 再び彼に悔い改めを呼びかけます（21-30節）。

    23〜24章。ヨブは再び、神の前で自分の事件を弁護したいという願望を表明し （23：1-7）、躊躇する自信（8-12節）と震える恐れ（13-17節）の両方を示してい ます。いずれにせよ2エリパズは単に間違っています。 世界は不正に満ちています（24：1-17）。悪しき者がのろわれますように （24：18-25）。

    第25章。ビルダッドはカウンセラーの最後の言葉を言います：神はヨブが彼に質問するには大きすぎる 。

    第26章。ヨブは神の威厳について同意しますが、（以下では）彼らが神の威厳から引き出す意味については同意し ません。

 27：1-23

仕事の締めくくりの談話  

    導入式（v。1）に注意してください。これは、これらの節が（3章で）談話をブックエンドするのに役立つことを示しています 。誠実さは彼の無実に抗議することを要求すると主張した後 （27：1-6）、ヨブは敵となった友人たちにテーブル を向け（7-12節）、ついに-そして 皮肉なことに-彼らに運命を思い出させます邪悪な者の（13-23節）！

28：1-28 

真の知恵の問題を提起する  

    この極めて重要な章を注意深く読んでください。ここで、ヨブや彼の「友人」ではなく、著者 が本質的な質問を提起します。知恵はどこにあるのでしょうか（12節 ）。それはどこから来て、どこに住んでいますか（20節 ）？もちろん、その答えは「神の内に」（23-27節）であり、人間の 知恵は主を恐れて（28節）見つけられるべきです。2組の談話の間のこの挿入 は、第3章8-41章の最終的な答えを明確に予想してい ます。

 29：1-31：40

仕事の立証の呼びかけ

    3つの独白のシリーズのこの最初で、ヨブは神の前で彼の最後のケースを提示し ます。彼は最初に彼の過去の名誉と祝福（29章）を指摘し 、次に現在の不名誉と苦しみ（30章）を指摘してから、真理と結婚に関する彼の義の具体的なリスト に目を向けます （31：1-12）。彼は、神自身が気にかけている人々、つまり 未亡人と孤児（13-34節、22：6-9のエリファズの告発に反対 ）を代表して、最後の訴えをする前に（31：35-40）証書で締めくくります。

 32：1-37：24

エリフのスピーチ  

    紹介（32：1-5）の後、エリフは若者のために（自信過剰に）話し 、最初のスピーチ（32-33章、特に33章）に基本的なポイントがある4つのスピーチをし ます-それではなく彼の無実に抗議して、 ヨブは苦しみの懲戒的性質について学ぶべきです。この洞察により 、エリフはエリフ、ビルダッド、ゾファーを超えて数歩前進 し、少なくとも義人が時々苦しむことを認めます。 しかし、彼の2番目のスピーチ（34章）で、彼は神が例外なく公正な宇宙を支配しているという彼の3人の長老たちに同意し ます。それで、3番目のスピーチ （35章）で、彼はヨブの無実の訴えの無用さを指摘します。で 第四（CHS。3 6-37）、彼は彼のテーマに戻って結論します 神の威厳を称賛する前の最初のスピーチ（36：6-26）（37章）。 これは（皮肉なことに）次に来ることのためにヨブを準備します。

 38：1-42：6

神は話し、仕事は応答します  

    ここであなたは本のクライマックスに来ます。神は嵐の中から語りかけ 、ヨブの深い憧れを実現するために沈黙を破ります。しかし、神はヨブを（ヨブが望んでいたように）立証したり、（彼の友人が期待したように）彼を非難したりするのではなく 、 単に人間の知恵を考慮に入れ、創造から何度も何度も力強く実証します -その起源と彼の世話の両方 -その知恵はあります彼だけで。

    最初のスピーチ（38-39章）で、神はすべての人間の知恵に対する基本的な質問から始まります ：「知識のない言葉で私の助言を暗くするのは誰 ですか？」（38：2）。残りは、ヨブ（と彼の友人）の視点を与えることを目的とした創造についての一連の質問 です：o ' これらすべてが適切に設定され、注意深く見守られたとき、あなたはどこにいましたか？」 最後にヨブは恥と沈黙で適切に応答します（ 40：3-5）。

    2番目のスピーチ（40：6-41：34）は、神の強力な力について語り 、ヨブに、可能であれば彼自身の力を発揮するように要求します。2匹の獣、ベヒーモスとリバイアサンを打ち負かします。この本によって提起された大きな問題 は、ヨブの二重の反応（42：1-6）にその答えがあります。それは、彼が理解せずに話したという彼の承認であり、彼が本当に「見た」ヤハウェになったら悔い改めです！そしてもちろん、 これは著者が他の人も同様にすべきだと意図していることです。

 42：7-17

エピローグ 

    エピローグは2つの部分に分かれていることに注意してください。最初に（w。7-9）、神はhが彼の友人に対してヨブを支持する評決であると宣言します。第二に（w。10-17）、神はついにヨブを立証します-彼が利益を受け取るかどうかにかかわらず、神への信頼を維持 しました-すべての2倍の部分で。

ヨブ記は聖書の物語の中で重要な位置を占めているだけでなく

最も困難な状況においてさえ、神への完全な信頼を私たちに呼びかけることによって

受肉した神であるイエス・キリストのために道を整えることによっても

無実の役割を引き受けることによって、ジョブの質問に究極の答えを与えます

苦しんでいる-彼の場合にのみ、全世界の罪を負います。