ナホム書の読み方

ナホムのデータの方向付け

• 内容：ニネベ（アッシリア）の抑圧、残虐行為、偶像崇拝に対する神の裁きの予言、発表された都市の破壊で締めくくります

• 預言者：ナホム書、ユダ出身、それ以外は不明（彼の故郷でさえ不確か）

• 予言的活動の日付：紀元前612年にニネベが陥落する前のいつか、ユダがアッシリアの家臣であった期間中

• 強調：すべての国に対するヤハウェの主権。残酷さに対するただの氷のヤハウェの処刑。ヤハウェ、自分たちを永遠だと思っている傲慢な者の転覆

ナホム書の概要

    十二小預言書のこの7番目は、国の主人としての彼女自身の容赦ない残酷さに対するアッシリアに対する神の裁きの容赦ない非難と宣言です。このように、ナホム書は、ヤハウェが彼の最悪の敵（アッシリア）でさえも懸念していることを以前の時点で描いているヨナ書とは対照的です。しかし今、アッシリアの罪は「完全な尺度に達した」（創世記15:16）、そしてヤハウェの有名な忍耐は必然的に終わりを告げている。ナホムのメッセージの鍵は1：7-8であり、それはユダへの慰めとナインブへの破壊を同時に 表現しています。

    予言の全体的な進行はかなり簡単に見ることができます。それは神の戦士の勝利の賛美歌（1：2-8）で始まり、その最後の行（w 7-8）は最初の主要なオラクル（1：9-2：2）を紹介するのにも役立ちます。これに続いて、ニネベの破滅のビジョン（2：3-10）と挑発（w。11-13）が続きます。次に、ニネベの終焉の絶対的な確実性を宣言する一連の神託と挑発があり（3：1-17）、倒れた帝国に対する風刺的な叱責で終わります（w.18-19）。

ナホム書を読むための具体的なアドバイス

    ナホム書は、注意深く作成された見事に実行された詩であり、賛美歌、救い、運命、挑発、ダージなど、さまざまな予言的な形式が注意深く織り交ぜられて、基本的にニネベの「悲惨なオラクル」に影響を与えています（アッシリア）、ユダへの救いのオラクルと一緒に。ナホムの習得の一部は、ヤハウェの即時の紹介（1：2-6）であり、その後、1：15までユダと2：8までニネベに言及することなく、ニネベとユダに対して神託が織り交ぜられました（NIVは以前に名前を提供しています）最初のオラクルの交互のパターンを通して読者を助けるために;「ウォークスルー」を参照してください。 ナホム書」）。これらすべては、さまざまな並列性と刺激的なイメージを備えた素晴らしい詩的なスタイルで表現されています。これらのさまざまな構造的および比喩的な問題への注意力は、この本の読みを向上させます。

    ナホムの聖書的/歴史的背景については、列王記下17章から23章と歴代誌下33章から34章を読むことをお勧めします。この背景についての3つのことはナホムを理解するために不可欠です：最初に、彼は予言しています アッシリアはまだ権力の頂点にあり（ナハ1、12）、テベスを征服することによってエジプトでの存在を以前に確立していた（3：8;紀元前663年頃）。第二に、アッシリアは古代人の間でよく知られていました-実際、彼女自身の王の記録はそれを証明しています-最も残酷な征服者として。彼女の裏切りは、征服された人々の完全な破壊を含む、伝説的で野蛮なものでした（たとえば、イスラエルのように、人々がアッシリアに再定住し、土地自体が異教徒で再定住したときに彼女のアイデンティティをほとんど失いました。2キログラム17を参照してください。 ：3-6,24-41）。ナホムがユダの王たち（マナセとヨシヤ）を預言することができた全期間の第三に、アッシリアの家臣でした。これはすべて、ナホムの予言があらゆる点で政治的に正しくなかったことを意味します-ヤハウェの観点を除いて。

    もう1つの重要な問題：ナホム（オバデヤのような）は主に外国に向けられています。常にヘブライ語の預言者にあるように、この背後にある神学は、ユダだけでなくすべての国を含む全宇宙に対するヤハウェの主権 と、「あなたを呪う者は誰でも私が呪う」と約束したアブラハムとの契約です。 （創世記l2：3）。アッシリアに対するユダの奉公と、彼女の現在の政治的 重要性（アッシリアがエジプトにアクセスする必要があることを除く）は、神の全能性と正義に照らして理解されるべきです。アッシリアに対するヤハウェの裁きの理由にも注意してください。 彼女の偶像崇拝（ナハ1:14））、彼女の最も顕著な罪は残酷さと不正です。彼女は国々を奴隷にし（3：4）、残酷さは際限なく（3:19）、商人たちは土地をきれいに剥ぎ取った（3:16）。これらの悪に対して、神自身の善と思いやり（l：7）は正反対のものとして立っています。

ナホム書を歩く 

 1：1-8

神の戦士の勝利 

    冒頭の詩篇はケース固有ではありませんが、宇宙の全能の支配者（4-5節）として敵に復讐するヤハウェを聖戦の勝利者として 紹介していることに注意してください （w.2、6 8）-同時に、彼は怒りが遅く、善良で、思いやりのある神です（  w。3,7;出エジプト記 34：4-6を反映）。

1：9-2：2

ニネベの廃墟とユダの救い

    NIVは、ユダへの慰め（1：1 2-13、15; 2：2）とニネベの裁き（1：9-1 1、I 4; 2：1） の交代 を、適切な場所。それらを正規の順序で読んだ後 、それぞれのセットを一緒に読んで、それぞれの場合のクレッシェンドの感覚をつかむこともできます 。シリーズの最後（2：l-2） も、次のビジョンを開始するのに役立つことに注意してください。  

 2：3-13

ニネベの堕落に対するビジョンと挑発

    ナホムが2：1から「攻撃者」をどのように拾い上げたかに注目してください。印象的な画像で、バビロンの手によるアッシリアの転覆の性質を説明 しています （3-4,9-10節）。一方、ニネベ自身の軍隊の召集 は役に立たない（5-8節）。そのビジョンに照らして、ナホムはアッシリアを書斎のないライオン（アッシリアの国のシンボル）として罵倒し （w。11- l2）、ビジョンと罵倒の両方を要約したヤハウェの言葉で 締めくくり ます（13節）。 

 3：1-7

ニネベをめぐる災いと罵倒の宣告

    運命の宣言（w。1-3）の短い行で、再びバビロニア軍を視野に入れて強力な画像を聞いてください 。一方、運命の 理由（v.4）は、魅力的な娼婦の画像 を国々を奴隷にする。この罵倒（5-7節）が2：11-13の終わりにどのように始まるかにも注意してください ：「私はあなたに反対している、 『全能の主を宣言する 』 

 3：8-19

アッシリアの堕落をめぐる罵倒と叱責 

    ニネベを風刺的に罵倒した後（w。8-11;エジプトでのテーベの破壊に照らして ）、ナホムは一連の侮辱を示し（w。12-17）  、風刺的なダージで締めくくります（w。18-19 ）それは質問で終わります。 このように終わらせる他の唯一の予言的な本はヨナであり、これもニネベに関して であり、その質問はこれとは有益な対照をなしています。

ナホム書は、その物語が神の本質的な性格を思い出させます

正義だけでなく善と救いの神である聖書で語られています

そして最終的に展示される方法で並んで立っている判断

十字架でのイエス・キリストの死と同じように。