10218

Cultural pluralism in the (liberal-communalist) debate between recognition and criticism

Omed Rafiq Fatah1, Shahab Ahmed Abdalla2

1 Department of Law/ College of Law, Cihan University - Sulaimani; Department of Political Science/ College of Political Science, University of Sulaimani- Kurdistan Region of Iraq.

2 Department of Political Science/ College of Political Science, University of Sulaimani- Kurdistan Region of Iraq.

Submitted: 14/02/2022; Accepted: 19/4/2022; Published: 15/ 06/ 2022

Abstract

The concept of cultural pluralism is one of the important concepts in mod-ern society, which includes culturally diverse groups, which poses prob-lems about unity in the context of diversity and harmony in the context of respect for difference. Multiculturalism, as a term that is etymologically distinct from the adjective multicultural in a society that consists of diverse cultural groups, has gained wide popularity in many countries, and has be-come a major part of the government policy agenda in managing ethnic pluralism within national politics. In this context, the emergence of the term has been strongly associated with a growing awareness of the unin-tended social and cultural consequences of large-scale migration. This frantic use of cultural pluralism, formulated by the Royal Canadian Com-mission in 1965, has widespread support, as its proponent endorsed it both as a progressive political order and as an official clause of faith, a term associated in principle with the values of equality, tolerance and openness to immigrants from ethnically disparate backgrounds. Its sup-porters believe that it guarantees all citizens that they retain their identi-ties and feel a good sense of belonging. Typically, cultural pluralism repre-sents a social doctrine that distinguishes itself as a positive alternative to the politics of inclusion, committed to the policy of recognizing the rights of citizens and the cultural identities of ethnic minority groups, and in a more general way, and proving and recognizing the value of cultural diver-sity. On the other hand, critics of cultural pluralism believe that its recogni-tion encourages separatism and constitutes a threat to national unity and social cohesion.

الملخص

يُعد مفهوم التعددية الثقافية، من المفاهيم المهمة في المجتمع الحديث، الذي بات يضم جماعات متنوعة ثقافياً، الأمر الذي طرح إشكاليات حول الوحدة في إطار التنوع والإنسجام في سياق إحترام الاختلاف. حظيت التعددية الثقافية، كمصطلح يتميز عن الصفة متعدد الثقافات(Multicultural) اشتقاقاً في المجتمع الذي يتكون من جماعات ثقافية متنوعة، برواج واسع في العديد من الدول، واصبح جزءاً رئيسياً لأجندة السياسة الحكومية في إدارة التعددية العرقية داخل السياسة القومية. في هذا السياق، اقترن ظهور المصطلح اقتراناً قوياً بإدراك متنام لنتائج اجتماعية وثقافية غير مقصودة للهجرة على نطاق واسع. ويحضى هذا الاستعمال العمومي الذي صاغته(المفوضية الملكية الكندية عام 1965) للتعددية الثقافية بدعم واسع، إذ صادق عليه مؤيده كأمر سياسي تقدمي وبند رسمي من بنود الإيمان معاً، وهو مصطلح اقترن من حيث المبدأ بقيم المساواة والتسامح والإنفتاح على المهاجرين من خلفيات متباينة عرقياً، بشكل يرى انصارها بأنها تضمن لجميع المواطنين ان يحتفظوا بهوياتهم ويشعروا بحسن الانتماء. ونموذجياً تمثل التعددية الثقافية مذهباً اجتماعياً يميز نفسه كبديل إيجابي عن سياسة الإدماج، يلتزم بسياسة الإقرار بحقوق المواطنين والهويات الثقافية لجماعات الاقليات العرقية وبعمومية أكثر واثبات قيمة التنوع الثقافي والاعتراف بها. ومن جانب آخر، يرى منتقدي التعددية الثقافية ان الاعتراف بها تشجع الانفصالية وتُشكل تهديداً للوحدة الوطنية، والتلاحم الاجتماعي.

پوختە

گومانی تێدا نیه‌، چه‌مكی فره‌كلتوری، یه‌كێكه‌ له‌ گرنگترین ئه‌و چه‌مكانه‌ی له‌ ئێستادا زۆرترین مشت ومڕی له‌سه‌ هاتۆته‌ ئاراوه‌. یه‌كێكه‌ له‌و چه‌مكه‌ گرنگانه‌ى كه‌ له‌ كۆمه‌ڵگه‌ى نوێ وهاچه‌رخدا پێگه‌و گرنگیه‌كی تایبه‌تی خۆی هه‌یه‌، به‌شێوه‌یه‌ك ئاماژه‌یه‌ به‌ بوونی كۆمه‌ڵێك سیفات و تایبه‌تمه‌ندی ڕۆشنبیرى ونه‌ته‌وه‌یی په‌یوه‌ست به‌ كۆمه‌ڵه‌ كۆمه‌ڵاتیه‌ جیاوازه‌كان. ئه‌م جیاوازیه‌ كلتوریانه‌ ڕاستیه‌كی هێناوه‌ته‌ ئاراوه‌ كه‌ ئه‌ویش خۆی ده‌بینێته‌وه‌ له‌و كێشه‌و گرفتانه‌ى كه‌ له‌گه‌ڵ خۆیاندا هێناوێتیه‌ ئاراوه‌. له‌ گرنگترین ئه‌و كێشانه‌ش، كێشه‌ی چۆنیه‌تی به‌دیهێنانی یه‌كانگیرى و یه‌كبوون و دروستكردنی شوناسێكی نیشتمانی هاوبه‌شه‌ له‌ چوار چێوه‌ ده‌وڵه‌تێكی نیشتمانی و كه‌ ببێته‌ بنه‌مانی پێكه‌وه‌ ژیان له‌ چوار چێوه‌ ڕێزگرتن له‌ جیاوازیه‌كان و داننان به‌ سه‌رجه‌م جیاوازیه‌كان. هه‌ر بۆیه‌ له‌ سه‌رده‌می هاوچه‌رخدا، چه‌مكی فره‌كلتوری بوه‌ خاوه‌ن پێگه‌یه‌ك له‌ گرنگیدان و له‌هه‌مان كاتدا سه‌رچاوه‌یه‌ك بۆ مشتومڕی بێ كۆتا، كه‌ له‌ بنه‌ڕه‌تدا گوزارشت له‌ چه‌ندین خاسیه‌ت و سیفه‌تی چه‌ندایه‌تی ده‌كات. به‌و پێیه‌ی كه‌ خودی كۆمه‌ڵگه‌ له‌ چه‌ندین كۆمه‌ڵه‌ی كۆمه‌ڵایه‌تی جیاواز پێك دێت هه‌ربۆیه‌ فره‌كلتوری وه‌ك چه‌مك گرنگی فراوانی به‌خۆیه‌وه‌بینی له‌زۆربه‌ى ئه‌و ده‌وڵه‌تانه‌ی كه‌پێكهاته‌ كۆمه‌ڵایه‌تیه‌كه‌ى فره‌ریی بوو. هه‌ر بۆیه‌ ئه‌م بابه‌ته‌ بوه‌ به‌شێكی گرنگ له‌ ئه‌جیندای سیاسی زۆربه‌ی حكومه‌ته‌كان. له‌م چوار چێوه‌یه‌دا، سه‌رهه‌ڵدانی ئه‌م چه‌مكه‌ په‌یوه‌ست كرا به‌ دیارده‌ى كۆچ و كۆچبه‌ران له‌ ئاستێكی فراوان و ئه‌وكێشانه‌ى به‌دوای خویدا هێنای. له‌هه‌مووی گرنگتر ئه‌وه‌یه‌ كه‌ ئه‌م چه‌مكه‌ گرێدرا به‌ پرنسیپه‌ و به‌ها باڵاكانی وه‌ك: (یه‌كسانی، ئازادی، دادپه‌روه‌رى، لێبورده‌یی و كرانه‌وه‌ به‌ ڕووی كۆچبه‌راندا). به‌ جۆرێك لایه‌نگرانی وایان ده‌بینی كه‌ داننان به‌ جیاوازیه‌كان تاكه‌ گرنتیه‌ بۆ سه‌رجه‌م هاوڵاتیان بۆ پاراستنی شونازه‌كانیان وتاكه‌ ڕێگه‌یه‌ بۆ هه‌ستكردن به‌ ئینتما، هه‌روه‌ها تاكه‌ جێگره‌وه‌یه‌ بۆ سیاسه‌تی یه‌كانگیری و پێكه‌وه‌ ژیان له‌ سایه‌ی سیاسه‌تی دانپێنان به‌ جیاوازیه‌كان. پێچه‌وانه‌ی ئه‌مه‌، ڕه‌خنه‌گرانی دانپێنان به‌ فره‌كلتوره‌كان، وایان ده‌بینی كه‌ داننان به‌ مافی كه‌مه‌ نه‌ته‌وایه‌تیه‌كان هۆكاری سه‌ره‌كی ده‌بێت بۆ زیادكردنی هه‌ستی جودا خوازی و ده‌بێته‌ هه‌ڕه‌شه‌ له‌سه‌ر یه‌كپارچه‌یی و یه‌كێتی نیشتمانی و یه‌كانگیری كۆمه‌ڵایه‌تی.

قائمة المصادر

1- أميد رفيق فتاح، إشكالية المواطنة في الفكر السياسي المعاصر، دار السردم للطباعة والنشر، سليمانية، 2020.

2- احمد عبدالحافظ، الدولة والجماعات العرقية، مركز الدراسات السياسية والإستراتيجية، القاهرة.

3- اندرو هيوود، النظريات السياسية،ت.لبنى الريدي، المركز القومي للترجمة،القاهرة، 2013.

4- اندرو هيوود، مدخل إلى الايديولوجيات السياسية، ت. محمد صفار، المركز القومي للترجمة، القاهرة، 2012.

5- باتريك سافيدان،الدولة والتعدية الثقافية،ت.مصطفى حسوني،دار تويقال للنشر، المغرب، 2011.

6- باسكال سلان، الليبرالية، ت.تمالدو محمد، الأهلية للنشر والتوزيع، الأردن-عمان، 2010.

7- بريان باري،الثقافة والمساواة: نقد مساواتي للتعددية الثقافية، ت. كامل المصري، الجزء الثاني، عالم المعرفة، الكويت، 2011.

8- حسام الدين علي مجيد، أشكالية التعددية الثقافية في الفكر السياسي المعاصر، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت، 2010.

9- سعد الدين أبراهيم،التعددية السياسية والديمقراطية في الوطن العربي،منتدى الفكر العربي،عمان.

10- دومنيك شنابر وكريستيان باشولييه، ما المواطنة؟ ت. سونيا محمود، المركز القومي للترجمة، القاهرة، 2016.

11- كاثرين سميتس، تطبيق النظرية السياسية، ، ت.أحمد محمود، المركز القومي للترجمة، القاهرة، 2013.

12- علي راتانسي، التعددية الثقافية، ت. لبنى عماد تركي، مؤسسة الهنداوي للتعليم والثقافة، القاهرة، 2012.

13- سايد مطر،مسائل التعددية والأختلاف في الأنظمة الليبرالية،المركز العربي للأبحاث والدراسات،بيروت،2015.

14- سيلين سباكتروتشارلز تايلور، حكاية الذات، ت. رشا مرتضى، المجلة العالمية، ابريل ،2016.

15- كولن فارلي، مقدمة في النظرية السياسية المعاصرة، ت. محمد زاهي بشير ومحجوب الحصادي، جامعة قاريونس- بنغازي، 2008.

16- ويل كميلكا، مدخل الى الفلسفة السياسية المعاصرة،ت منير الكشو،المركز الوطني للترجمة، تونس،2010.

17- طوني بنيت ولورانس غروسبيرغ، مفاتيح إصطلاحية جديدة، معجم المصطلحات الثقافية، ت.سعيد الفاتحي، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت،2010.

18- محمد عثمان محمود، العدالة الاجتماعية الدستورية في الفكر الليبرالي السياسي المعاصر، المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، بيروت، 2014.

البحوث والدوريات

1- مهند مصطفى، سياسة الاعتراف والحرية، مجلة تبين، العدد(17)، صيف(2016).

2- حسام باقر الغرباوي، الليبرالية: نظرة في منطلقاتها الفكرية وآفاقها المستقبلية، مجلة العلوم السياسية، كلية العلوم السياسية، جلمعة بغداد.

3- علي أمليل، من التسامح إلى التعددية الثقافية،في (مجموعة من المؤلفين، الطائفية والتسامح والعدالة الانتقالية)، تحرير.عبد الإله بلقزيز، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت، 2013.

4- ياسر قنصوة، المفهوم الليبرالي للتعددية الثقافية، مجلة التفاهم، العدد(61)، سلطنة عمان، 2018.

المراجع باللغة الانجليزية

1- Will Kymlicka,''Multicultural Citizenship: A Libral Theory Of Minority Raghts'',(Oxford University. Press,1995)

2- Zoe Morrison, '' Social Inclusion and the Politics of Recognition'', Social Policy Wrking Paper,2010.

Full Text