jlps-10059
ولاية الإجبار في عقد الزواج دراسة فقهية مقارنة
أ.م.د. خالد محمد صالح
كلية القانون والسياسة - جامعة السليمانية
Abstract
This study (the mandate of forced marriage) is in terms of jurisprudence and law, which is defined as: the authority of the guardian to marry those who fall under his mandate without having the right to reject the objection.
The fuqaha 'differed as to who this is proven to be a state, and it is more correct to prove the state to each of his wali, but without the authority to compel him to conclude the contract. Similarly, they differed in determining who is exercising the mandate of compulsion, following their differences in determining the state of coercion. To which they relied that there is no explicit evidence that can be used to determine the invocation of the mandate of coercion, and therefore the mandate of coercion has been proved.
In order to determine the powers of the guardian, and to preserve the reconciliation of those who are loyal to them, the jurists put the mandate to force conditions. The most important of these are: The guardian must be a Muslim, male, adult, fair, free, fair, rational, halal. And anconalimum for pity. And to take into account the interests of the mullahs in marriage, because the actions of the obligatory guardian are vested in the interest, if they are not nullified.
As for the position of the law on compulsory marriage, the Civil Code provided for the establishment of the mandate of coercion against young people, and the opinion that is opposed by many of the evidence and legal texts. As for the jurisdiction over adults, the Iraqi Personal Status Law - Paragraph 1 (c). Thus, the Iraqi Personal Status Law contradicts all the evidence of legality which provides for proving the state and role of the parents in the marriage contract. It contradicts the opinions and jurisprudence of all the Islamic sects who follow this matter, as well as its general provisions and basic principles which are supposed to be derived from Islamic law.
الملخص
هذه الدراسةحول (ولايةالإجبار في عقد الزواج) من الناحية الفقهية والقانونية، والتي تعرف بأنها: سلطة الولي في تزويج من يقع تحت ولايته دون أن يكون للمولى عليه حقا لرفض و الإعتراض.
وقدإختلف الفقهاء في من تثبت له هذها لولاية، والراجح هو ثبوت الولاية لكل ولي عاصبو لكن دون سلطة إجبار المولى عليه على إبرام العقد.كماإختلفوا في تحديد من تمارس عليه ولايةالإجبار، تبعاًلإختلافهم في تحديد علة ولاية الإجبار هل هي البكارة أم الصغر، ويتبين من أدلته ما لتي استندواإليها أن لا دليل صريح يمكن الإستناد عليه في تحديدعلة ولاية الإجبار، وبالتالي ثبوت ولايةالإجبار بسببها.
ومن اجل تحديد صلاحيات الولي، والحفاظ على مصالحا لمولى عليهم فقد وضع الفقهاء لولايةالإجبارشروطاً أهمها: أن يكون الولي كاملالأهلية: بأن يكونمسلماً ،ذكراً، بالغاً،عاقلاً، حراً،عدلاً،رشيداً، حلالاً. وأنيكونالوليموفورالشفقة. وأن يراعي مصلحة المول ىعليه في الزواج؛لأن تصرفات الولي المجبر منوطة بالمصلحة، فإذا انعدمت بطلت.
وأما بالنسبة لموقف القانون من ولاية الإجبار فيعقدالزواج، فقد نص القانون المدني على إثبات ولاية الإجبار على الصغار،وهوالرأي المرجوح الذي تعارضه الكثيرمن الأدلة والنصوص الشرعية، وفيما يتعلق بالولاية على الكبار فلم يتطرق قانون الأحوالالشخصية العراقي- فيما يخص عقد الزواج- إلى هذه الولاية إلا في فقرة يتيمة،وهي الفقرة (1/م8). وبذلك يخالف قانون الأحوال الشخصية العراقي جميع الأدلةا لشرعية التي تنص على إثبات الولاية ودورالأولياء في عقدالزواج، كما أنه يخالف آراء وإجتهاد اتفقهاء جميع المذاهب الإسلامية الذين نصواعلى ذلك، كما أنهينا قضأحكامه العامةو مبادئه الأساسية التي يفترض أن تكون مستمدة من الشريعة الإسلامية.
پوختە
ئەمتوێژینەوەیەدەربارەی (سەپەرشتیاریزۆرکارهلەگرێبەستیهاوسەرگیریدا) لەلایەنیفیقهیویاساییەوە، کەپێناسەدەکرێتبە: دەسەڵاتیسەرپەرشتیاربۆهاوسەگیریکردنبۆئەوکەسانەیکەلەژێرسەرپەرشتیئەودان، بەبێئەوەیسەرپەرشتیکراوەکانمافیڕتکردنەوەیانتەنانەتڕەخنەلێگرتنیکارەکەیانهەبێت.
زانایان بۆچونیان جیاوازە سەبارەت بەوەی کە ئەمجۆرە سەرپەشتیاریە مافیکێیە، وبۆچوونی پەسەندیش ئەوەیە کە مافی هەمووسەپەرشتیارێکە کەلەپشتەوە بەکەسەکە دەگات، بەڵام بەبێ ئەوەی مافی زۆرکردنی هەبێت لەسەرئەنجامدانی گرێبەستەکە، هەروەها بۆ چونیان جیاواز ەسەبارەت بەدیاریکردنیئەوکەسان ەیکەئەمجۆرەسەرپەرشتیارانەیانبۆدیاریدەکرێت، بەهۆی جیاوازیبیروڕایانسەبارەتبەهۆکاریدانانیسەرپەرشیارەکە، کەئایا بەهۆی منداڵی کەسەکەوەیە، یانبەهۆیئەوەیەکەکەسەکەئەزموونیهاوسەرگیرینیە، وەلەقسەکانیانەوەئەوەبەدەردەکەوێت، کەهیچبەڵگەیەکیڕوونلەبەردەستدانیە، کەپشتڕاستیهۆکاریدانانیئەمجۆرەسەرپەرشتیاریەبکاتەوە.
جابەمەبەستیسنووردارکردنیدەسەڵاتیئەمجۆرەسەرپەشتیارانە، وپاراستنیمافەکانیسەرپەشتکراوان، زانایان چەندین مەرجیان بۆئەمجۆرەکارەداناوەکەگرنگترینیانئەمانەنکەدەبێت: کەسی سەرپەشتیار تەواو پێگەیشتوبێت، موسوڵمانبێت، نێربێت، ژیربێت، ئازادبێت، دادپەروەربێت، جلی ئیحرامیلە بەردانەبێت، وکەسێکی دڵسۆز و بەبەزەییبێت، وبەرژەوەندی سەرپەرشتیاریکراوەکەڕەچاوبکات، چونکە هەڵسوکەوتەکانی سەرپەشتیاریزۆرکارپەیوەستەبەبوونیبەرژەوەندیەوە، ئەگەرنەبێت هەڵسوکەوتەکە بەتاڵدەبێتەوە.
سەبارەت بەهەڵوێستی یاسایشدەربارەیسەرپەرشتیاری زۆر کار لە گرێبەستی هاوسەرگیریدا، یاسای باری شارستانی دەقی هەیە لە سەربوونی سەرپەشتیاریزۆرکارلەسەرمنداڵان، کەئەمەیشبۆچونێکیلاوازەلەڕوویفیقهیەوە، ولەگەڵچەندیندەقیشەرعیڕووندژدەوەستێتەوە، سەبارەت بە بوونی سەرپەشتیاریش لەبەشوودانیکەسیگەورەدا، یاساجگەلەیەکبڕگهکەئەویشبڕگەی (١) مادەی (٨) ه،باسیئەمبابەتەینەکردوە، وبەمەرجیدانەناوە، بەمەیش یاسا سەرپێچی هەموو ئەوبەڵگەشەرعیانەدەکات، کە باس لەبوونی سەرپەرشتیار وڕۆڵیان دەکات دەکات لەکاتیبەشووداندا، هەروەهاسەرپێچیبۆچوونیهەمووزانایانیمەزاهیبیئیسلامیدەکات، کەباسیانلەوبارەیەوەکردوە، هەروەهادژبەبنەماسەرەکیوهێڵەگشتیەکانی یاساکەخۆیدەوەستێتەوەکەپێویستەلەشەریعەیئیسلامیەوەوەرگیرابێت.
المصادر:
القرآن الكريم.
كتب التفسير:
1- الآلوسي (محمود عبدالله الحسيني)- تفسير الآلوسي (روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني)- دار إحياء التراث العربي/ بيروت.
2- البقاعي (إبراهيم عمر)- نظم الدرر في تناسب الآيات والسور- دار الكتب العلمية/ بيروت- ط/ 1995- تحقيق: عبد الرزاق غالب.
3- البيضاوي (عبدالله بن عمر بن محمد) - تفسير البيضاوي (أنوار التنزيل وأسرار التأويل) - دار الفكر/ بيروت.
4- الجصاص (أبو بكر أحمد بن علي الرازي)- أحكام القرآن- دار الكتب العلمية/ بيروت- ط1/1415.
5- أبو حيان الأندلسي (محمد بن يوسف)- البحر المحيط- دار الكتب العلمية/ بيروت- ط1/2001- تحقيق: عادل أحمد، وعلي محمد معوض.
6- الخازن (علي بن محمد بن إبراهيم البغدادي)- تفسير الخازن (لباب التأويل في معاني التنزيل)- دار الفكر/ بيروت- ط/1979.
7- الخطيب الشربيني (محمد بن أحمد)- السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير- دار الكتب العلمية/ بيروت.
8- الرازي (محمد بن عمر بن الحسين)- تفسير الرازي- دار إحياء التراث العربي/ بيروت.
9- السعدي (عبد الرحمن بن ناصر السعدي)- تفسير السعدي (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)- مؤسسة الرسالة/ بيروت- ط1/2000- تحقيق: عبد الرحمن بن معلا اللويحق.
10- الطبري (محمد بن جرير)- تفسير الطبري (جامع البيان عن تأويل آي القرآن)- دار الفكر/ بيروت.- ط/1415- تحقيق: صدقي جميل.
11- إبن العربي (محمد بن عبد الله) - أحكام القرآن- دار الكتب العلمية/ بيروت .
12- القرطبي (محمد بن أحمد بن أبي بكر)- تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن)- عالم الكتب/ الرياض- ط/2003- تحقيق: هشام سمير.
13- إبن كثير (إسماعيل بن عمر بن كثير)- تفسير القرآن العظيم- دار طيبة/ المدينة المنورة- ط2/1999- تحقيق: سامي محمد سلامة.
14- الماوردي (علي بن محمد بن حبيب)- تفسير الماوردي (النكت والعيون)- دار الكتب العلمية/ بيروت- تحقيق : السيد بن عبد المقصود.
كتب الحديث:
15- الألباني (محمد ناصر الدين) -إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل-المكتب الإسلامي/ بيروت- ط2/1985-تحقيق: زهير الشاويش.
16- البخاري (محمد بن إسماعيل )- صحيح البخاري (لجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله وسننه وأيامه)- دار الفكر/ بيروت- ط1/1422- تحقيق: محمد زهير ناصر.
17- البيهقي (أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي)- السنن الكبرى- مجلس دائرة المعارف النظامية/ حيدرآباد- ط1/1344 هـ-.
18- الترمذي (محمد بن عيسى أبو عيسى)- سنن الترمذي (الجامع الصحيح سنن الترمذي)- دار إحياء التراث العربي/ بيروت- تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون.
19- الدار قطني (علي بن عمر الدارقطني) - سنن الدارقطني- دار الكتب العلمية/ بيروت- ط1/1996- تحقيق: مجدي منصور.
20- أبو داود (سليمان بن الأشعث السجستاني)- سنن أبي داود- دار الكتاب العربي/ بيروت-.
21- إبن ماجة (محمد بن يزيد) - سنن إبن ماجة- دار الفكر/ بيروت- تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي.
22- مسلم (مسلم بن الحجاج بن مسلم) - صحيح مسلم- دار الجيل، دار الآفاق الجديدة/ بيروت-.
23- النسائي (أحمد بن شعيب النسائي)- السنن الكبرى- دار الكتب العلمية/ بيروت- تحقيق: د.عبد الغفار سليمان ، وسيد كسروي حسن.
24- الهيثمي (علي بن أبي بكر) - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد- دار الفكر/ بيروت- ط/1412.
كتب شروح الحديث:
25- إبن بطال (علي خلف عبد الملك)- شرح صحيح البخاري- مكتبة الرشد/ الرياض- ط2/2003- تحقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم.
26- إبن حجر العسقلاني (أحمد بن علي بن محمد)- فتح الباري شرح صحيح البخاري- دار إحياء التراث العربي/ بيروت- ط4/1988- .
27- الشوكاني (محمد بن علي)- نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار شرح منتقى الأخبار- دار الجيل بيروت.
28- الصنعاني (محمد بن إسماعيل)- سبل السلام شرح بلوغ المرام- مطبعة مصطفى البابي الحلبي /مصر- ط4-مراجعة وتعليق: محمد عبد العزيز.
29- إبن عبد البر (يوسف عبد الله محمد)-التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد- مؤسسة قرطبة-تحقيق: مصطفى أحمد، و محمد عبد الكبير.
30- إبن القيم (محمد بن أبي بكر بن أيوب)- حاشية ابن القيم على سنن أبي داود- دار الكتب العلمية/ بيروت.
31- الكشميري (محمد أنور شاه بن معظم شاه)- العرف الشذي شرح سنن الترمذي- ط1/ تحقيق: محمود أحمد شاكر.
32- المباركفوري (محمد عبد الرحمن ابن عبد الرحيم)- تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي- دار الكتب العلمية/ بيروت.
33- محمد شمس الحق العظيم آبادي- عون المعبود شرح سنن أبي داود- دار الكتب العلمية/ بيروت- ط2/ 1995.
34- المناوی (محمد عبد الرؤوف) - فيض القدير شرح الجامع الصغير من أحاديث البشير النذير- دار الكتب العلمية/ بيروت- ط1/1994- ضبط وتصحيح: محمد عبد السلام.
كتب الفقه:
فقه الحنفية:
35- البابرتي (محمد بن محمد بن محمود)- العناية شرح الهداية- دار الفكر/ بيروت.
36- الحصفكي (- الدر المختار شرح تنوير الأبصار- دار الفكر/ بيروت- ط1/1995.
37- السرخسي (أبوبكر محمد بن أبي سهل)- المبسوط- دار الفكر/ بيروت- ط1/2000- تحقيق: خليل محي الدين الميس.
38- شيخي زاده (عبد الرحمن بن محمد)- مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر- دار الكتب العلمية/ بيروت- ط/1998- تحقيق: خليل عمران.
39- إبن عابدين (محمد أمين) - حاشية رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار- دار الفكر/ بيروت- ط/1995.
40- علي حيدر- درر الحكام في شرح مجلة الأحكام- دار الجيل/ بيروت.
41- الغرنوي (أبو حفص عمر الغرنوى الحنفى)- الغرة المنيفة في تحقيق بعض مسائل الإمام أبى حنيفة- مكتبة الإمام أبو حنيفة.
42- الكاساني (أبو بكر بن مسعود)- بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع- ط1/1989- المكتبة الحبيبية/ باكستان.
43- المنبجي (على بن زكريا)- اللباب في الجمع بين السنة والكتاب- دار القلم/ دمشق- ط2/1994- تحقيق: د. محمد فضل عبد العزيز.
44- إبن نجيم (زين بن إبراهيم بن محمد)- البحر الرائق شرح كنز الدقائق- دار الكتب العلمية/ بيروت- ط1/1997- تحقيق: زكريا عميرات.
45- إبن الهمام (كمال الدين بن عبد الواحد)- فتح القدير- دار الفكر/ بيروت.
فقه المالكية:
46- الأزهري (صالح عبد السميع الآبي)- الثمر الداني في تقريب المعاني شرح رسالة ابن أبى زيد القيرواني- المكتبة الثقافية/ بيروت.
47- التسولي (علي بن عبد السلام) - البهجة- دار الكتب العلمية/ بيروت- ط1/1998- تحقيق: محمد عبد القادر شاهين.
48- الخرشي (محمد بن عبد الله)- شرح مختصر خليل- دار الفكر/ بيروت.
49- إبن رشد الحفيد- بداية المجتهد ونهاية المقتصد- دار الفكر/ بيروت- ط/ 1985- تحقيق: خالد العطار.
50- الصاوي (أبو العباس أحمد الصاوي)- حاشية الصاوي على الشرح الصغير- دار المعارف/ بيروت.
51- إبن عبد البر (يوسف عبد الله محمد) - الكافي في فقه أهل المدينة- مكتبة الرياض الحديثة/ الرياض- ط2/1980- تحقيق: محمد أحيد.
52- القرافي (أحمد بن إدريس)- الذخيرة- دار الغرب/ بيروت- ط/1994- تحقيق: محمد حجي.
فقه الشافعية:
53- الخطيب الشربيني (محمد بن احمد) - -مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج- دار إحياء التراث العربي/ بيروت.
54- الإمام الشافعي (محمد بن إدريس)- الأم- دار الفكر/ بيروت- ط2/ 1983.
55- الغزالي (أبو حامد محمد بن محمد الغزالى)- الوسيط في المذهب- ط/ دار السلام.
56- الماوردي (أبو الحسن الماوردي)- الحاوي الكبير- دار الفكر/ بيروت.
57- المليباري (زين الدين عبد العزيز)- فتح المعين لشرح قرة العين بمهمات الدين- دار الفكر/ بيروت- ط1/1997.
58- النووي (محي الدين بن شرف النووي)- المجموع في شرح المهذب- دار الفكر/ بيروت.
فقه الحنابلة:
59- البهوتي (منصور بن يونس) - الروض المربع شرح زاد المستنقع في اختصار المقنع- دار الفكر/ بيروت- تحقيق: سعيد محمد اللحام.
60- إبن قدامة (عبد الله بن أحمد بن محمود)- المغني في فقه الإمام أحمد بن حنبل- دار الكتاب العربي/ بيروت- تحقيق: مجموعة من العلماء.
61- إبن قدامة (عبد الرحمن بن أبي عمر محمد بن أحمد) -الشرح الكبير على متن المقنع- دار الكتاب العربي/ بيروت.
62- العاصمي (عبد الرحمن بن محمد بن قاسم)- حاشية الروض المربع شرح زاد المستقنع- ط1/1397هـ.
63- المرداوي (علي بن الحسن)- الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف- دار إحياء التراث العربي/ بيروت- تحقيق: محمد حامد الفقي.
فقه الظاهرية:
64- إبن حزم (علي بن أحمد بن حزم) - المحلى (المحلى بالآثار شرح المجلى بالإختصار) - دار الفكر/ بيروت- تحقيق: أحمد محمد شاكر.
فقه الزيدية:
65- احمد المرتضى- شرح الأزهار- دار غمضان/ صنعاء- ط/1400.
66- زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب- مسند زيد بن علي- دار الحياة/ بيروت- تحقيق: أحد علماء الزيديين.
67- يحيى بن الحسين- الأحكام في الحلال والحرام- دون مكان أو تأريخ الطبع.
فقه الإمامية:
68- حسين علي المنتظري- الأحكام الشرعية على مذهب أهل البيت- ص457- مطبعة القدس/ قم- ط1/1413.
69- الشهيد الثاني (زين الدين بن علي العاملي)- مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام- ط1/1986- مؤسسة المعارف الإسلامية.
70- الطوسي (محمد بن الحسن بن علي)- المبسوط- مطبعة الحيدرية/ طهران- تصحيح وتعليق: محمد تقي الكشفي.
71- العلامة الحلي (الحسن بن يوسف)- تذكرة الفقهاء- منشورات المكتبة الرضوية لإحياء الآثار الجعفرية.
72- العلامة الحلي (الحسن بن يوسف)- قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام- مؤسسة النشر الإسلامي/ قم- ط1/ 1415.
73- إبن فهد الحلبي (أحمد محمد فهد)- المهذب البارع في شرح المختصر النافع- مؤسسة النشر الإسلامي/ قم- تحقيق: الشيخ مجتبى العراقي.
74- المحقق الثاني (علي بن الحسين الكركي) - جامع المقاصد في شرح القواعد- المطبعة المهدية/ قم- ط1/1988- تحقيق: مؤسسة آل البيت.
75- المحقق الحلي (جعفر بن الحسن)- شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام- مطبعة أمير/ قم- ط2/1989- تحقيق: صادق الشيرازي.
فقه الإباضية:
76- محمد بن يوسف ين عيسى أطفيش- شرح النيل وشفاء العليل-ج6/124- مكتبة الإرشاد-.
فقه عام:
77- إبن تيمية (أحمد بن عبد الحليم بن تيمية)- مجموع الفتاوى- ط3/2005- تحقيق: أنور الباز- عامر الجزار.
78- د. عبد الكريم زيدان- المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم- مؤسسة الرسالة/ بيروت- ط3/1997.
79- وزارة الاوقاف والشؤون الإسلامية/ الكويت- الموسوعة الفقهية الكويتية- دار السلاسل/ الكويت- ط2.
80- د. وهبة الزحيلي- الفقه الإسلامي وأدلته- دار الفكر/ دمشق.
کتب القانون، وشروحه:
81- قانون الأحوال الشخصية العراقي رقم (188) لسنة (1959) وتعديلاته- إعداد: سولاف البرزنجي- المكتبة القانونية/ بغداد.
82- القانون المدني العراقي رقم (40) لسنة (1951)- إعداد: نبيل عبد الرحمن حياوي- المكتبة القانونية/ بغداد.
83- ضياء شيت خطاب، وآخرون- القانون المدني رقم (40) لسنة (1951) مع مجموعة الأعمال التحضيرية- مطبعة الزمان/ بغداد- ط/ 1998.
كتب اللغة والمعاجم:
84- الجوهري (إسماعيل بن حماد)- الصحاح (تاج اللغة وصحاح العربية)- دار العلم للملايين/ بيروت- ط4/1987-تحقيق: أحمد عبد الغفور.
85- الزبيدي (محمد مرتضى الزبيدي) - تاج العروس من جواهر القاموس- مكتبة الحياة/ بيروت.
86- إبن سيده (علي بن إسماعيل النحوي)- المخصص- دار إحياء التراث العربي/ بيروت- ط1/1996- تحقيق: خليل إبراهيم جفال.
87- الطريحي (فخر الدين الطريحي)- مجمع البحرين- ط2/1988- مكتب نشر الثقافة الإسلامية- تحقيق: السيد أحمد الحسيني.
88- الفراهيدي (الخليل بن أحمد)- كتاب العين- مؤسسة دار الهجرة- ط2/ 1989- تحقيق: د.مهدي المخزومي. و د. إبراهيم السامرائي.
89- الفيروزأبادي (محمد بن يعقوب)- القاموس المحيط والقابوس والوسيط في اللغة- دار العلم للجميع/ بيروت.
90- القونوي (قاسم عبد الله أمير)- أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء- دار الوفاء/ جدة - ط/1997- تحقيق: د. أحمد عبد الرزاق.
91- إبن منظور (محمد بن مكرم) - لسان العرب- دار إحياء التراث العربي- ط1/1985.
مصادر متفرقة:
92- د. إبراهيم فاضل الدبو- بحث بعنوان: حكم إجراء العقود بوسائل الاتصال الحديثة - مجلة مجمع الفقه الاسلامي التابعة لمنظمة المؤتمر الإسلامي/ جدة - ج2/ص12046.
93- أبو إسحاق الشيرازي (إبراهيم علي يوسف)- طبقات الفقهاء- دار الرائد العربي/ بيروت- ط1/1970- تحقيق: إحسان عباس.
94- د. إلهام بدر الجابري- مقال بعنوان: لا إجبار على النكاح- شبكة المعلومات الدولية- موقع: شبكة السنة النبوية وعلومها. http://www.alssunnah.com/main/Default.aspx.
95- إبن حجر العسقلاني (أحمد بن علي)- الإصابة في تمييز الصحابة- دار الكتب العلمية/ بيروت- ط1/1995- تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود، علي محمد معوض.
96- إبن حجر العسقلاني - لسان الميزان- مؤسسة الأعلمي للمطبوعات/ بيروت.
97- الدهان (محمد علي)- تقويم النظر في مسائل خلافية ذائعة ونبذ مذهبية نافعة- مكتبة الرشد/الرياض-ط1/2001- تحقيق: د. صالح ناصر.
98- الذهبي (محمد أحمد عثمان) - سير أعلام النبلاء- مؤسسة الرسالة/ بيروت- ط9/1993- تحقيق: شعيب الأرنؤوط، محمد نعيم.
99- إبن سعد (محمد بن سعد بن منيع)- الطبقات الكبرى- دار صادر/ بيروت- ط1/1968.
100- د. الشريف حاتم بن عارف العوني (عضو مجلس الشورى السعودي)- نص مناقشة مقال للشيخ صالح الفوزان في حكم تنظيم تزويج القاصرات- شبكة المعلومات الدولية- صفحة: uny 3http://www.facebook.com/Al.
101- د. عبد الله بن ثاني- قراءة شرعية في فتوى زواج القاصرات- شبكة المعلومات الدولية: موقع قناة العربية- الأربعاء (26) شعبان (1432هـ) – (27) يوليو (2011م).
102- عبد الله بن عبد العزيز الجبرين- ولاية تزويج الصغيرة- شبكة المعلومات الدولية: موقع المفكرين والسياسيين العرب- الملتقى الإسلامي- المواضيع الإسلامية المنقولة- 6/10/2012- http://www.almolltaqa.com/.
103- علي حيدر- درر الحكام شرح مجلة الأحكام- مكتبة النهضة/ بيروت، بغداد.
104- الغزالي (أبو حامد محمد محمد الغزالي)- المستصفى في علم الأصول- دار الكتب العلمية/ بيروت- ضبط وتصحيح: محمد عبد السلام.
105- فوزية منيع الخليوي (عضو الجمعية العلمية السعودية للسنة)- مقال بعنوان: المبررات لمنع تزويج الصغيرات- شبكة المعلومات الدولية- موقع: صيد الفوائد- http://saaid.net.
106- إبن قيم الجوزية (محمد بن أبي بكر أيوب)- إعلام الموقعين عن رب العالمين- دار الجيل/ بيروت- ط/1973- تحقيق: طه عبد الرؤوف.
107- إبن قيم الجوزية (محمد بن أبي بكر أيوب)- زاد المعاد في هدي خير العباد- مؤسسة الرسالة/ بيروت- مكتبة المنار الإسلامية/ الكويت- ط14/1986- تحقيق: شعيب الأرناؤوط، عبد القادر الأرناؤوط.
108- لجنة مكونة من عدة علماء وفقهاء في الخلافة العثمانية- مجلة الأحكام العدلية – المادة (103- 104)- الناشر: نور محمد- كارخانه تجارتِ كتب/ آرام باغ/كراتشي.
109- محمد أمين الحسيني (رئيس المجلس الشرعي الإسلامي)- مقال بعنوان: تحديد سن الزواج بتشريع قانوني- مجلة المنار- ع25/ص63.
110- محمد قدري باشا- مرشد الحيران إلى معرفة أحوال الإنسان - المادة (262).
111- منير القاضي- شرح مجلة الأحكام العدلية- مطبعتا السريان والعاني/ بغداد- ط/ 1947.
Copyright (c) 2015 : The Author, published by University of Sulaimani, College of Law.
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.