¹Mentre la folla gli faceva ressa attorno per ascoltare la parola di Dio, Gesù, stando presso il lago di Gennèsaret, ²vide due barche accostate alla sponda. I pescatori erano scesi e lavavano le reti. ³Salì in una barca, che era di Simone, e lo pregò di scostarsi un poco da terra. Sedette e insegnava alle folle dalla barca.

⁴Quando ebbe finito di parlare, disse a Simone: «Prendi il largo e gettate le vostre reti per la pesca». ⁵Simone rispose: «Maestro, abbiamo faticato tutta la notte e non abbiamo preso nulla; ma sulla tua parola getterò le reti». ⁶Fecero così e presero una quantità enorme di pesci e le loro reti quasi si rompevano. ⁷Allora fecero cenno ai compagni dell'altra barca, che venissero ad aiutarli. Essi vennero e riempirono tutte e due le barche fino a farle quasi affondare.⁸Al vedere questo, Simon Pietro si gettò alle ginocchia di Gesù, dicendo: «Signore, allontànati da me, perché sono un peccatore». ⁹Lo stupore infatti aveva invaso lui e tutti quelli che erano con lui, per la pesca che avevano fatto; ¹⁰così pure Giacomo e Giovanni, figli di Zebedeo, che erano soci di Simone. Gesù disse a Simone: «Non temere; d'ora in poi sarai pescatore di uomini». ¹¹E, tirate le barche a terra, lasciarono tutto e lo seguirono.

Il tema Noi siamo chiamati proprio perché la nostra pesca è infeconda, perché siamo peccatori. La nostra infecondità è il luogo della benedizione e il nostro peccato è il luogo del perdono e della grazia dove veramente conosciamo chi è il Signore e chi siamo noi.

Luca ci ha mostrato da cosa Gesù ci libera e poi perché ci libera. Il passo successivo è essere associati nella missione. La vicenda qui raccontata si ripeterà nel fatto della pesca miracolosa alla fine del vangelo di Giovanni (cap. 21), dopo la Pasqua.

Per interpretare questo racconto dobbiamo ricordare che Luca si rivolge a cristiani che si sentono ancora peccatori, nonostante il battesimo, cui pare di non pescare nulla dal proprio impegno e che si chiedono se la chiamata sia stata dunque inutile. Luca si rivolge a una comunità di credenti che ha già vissuto le delusioni dell'entusiasmo iniziale: il mondo non cambia, si è perseguitati e nella comunità sono già iniziate le incomprensioni. L'espressione "pescatore di uomini" gioca sul fatto che mentre i pesci vivono in acqua e muoiono se pescati per gli uomini è esattamente il contrario.

Il fatto qui raccontato insegna che la vera chiamata inizia quando io scopro la mia sterilità e il mio peccato. E` lì che vengo salvato (cioè pescato) ed è lì che comincia la vera vocazione. Prima rischio di agire per una sorta di euforia in cui non è ancora ben chiaro né chi sia Gesù né chi sia io.

E' mattino e i pescatori riparano e lavano le reti. Le barche sono piccole e sono alternativamente una e due. Inoltre Gesù parla sia al singolare ("prendi il largo") sia al plurale ("gettate le vostre reti"). Come se si volesse sottolineare contemporaneamente e l'unità di molti (due è principio di molti) e il valore della responsabilità individuale.

Simon Pietro però è fermo nella sua logica di non meritare un tale trattamento di favore. Non si ritiene degno di tutto questo "ben di Dio" e, di fatto, manterrà questa linea in tutto il vangelo fino al rinnegamento quando arriverà a considerare che Gesù è lì con lui proprio perché lo ama ed è solidale con lui peccatore e pescatore fallimentare. Poi nell'episodio gemello raccontato da Giovanni (la pesca al cap. 21) si arrenderà all'evidenza che Gesù gli vuol bene proprio perché lui è limitato.

Noi siamo chiamati proprio perché la nostra pesca è infeconda, perché siamo peccatori. La nostra infecondità è il luogo della benedizione e il nostro peccato è il luogo del perdono e della grazia dove veramente conosciamo chi è il Signore e chi siamo noi, amati infinitamente da lui che ha dato la vita per noi. Dunque i nostri punti di svantaggio (non riuscire a prendere nulla) sono proprio il motivo per cui possiamo finalmente pescare nell'obbedienza alla parola. Proprio in quanto peccatori siamo pescati e salvati e dunque possiamo poi comunicare ad altri la salvezza ricevuta.

Questo miracolo è "dedicato" a coloro che, magari per anni, hanno speso la loro vita in un'opera che non ha dato i frutti sperati. Questo brano parla della chiamata di ciascuno di noi, mostra come possiamo passare dal fallimento alla vita piena.

Chi ha compreso che non deve confidare nella propria bravura, d'ora in poi potrà diventare pescatore di uomini. Quando abbiamo piena coscienza di essere noi per primi salvati (pescati dall'acqua) possiamo comunicare questa salvezza agli altri.

Pietro ricadrà altre volte nel proprio errore (Luca 22,33): da tutto il vangelo sembra emergere come l'elezione di Pietro non nasca assolutamente dal fatto che lui fosse quello che meglio comprendeva il mistero di Gesù. Sembra anzi che la sua chiamata sia quasi dovuta al motivo contrario.

Pietro chiama Gesù prima Maestro (cioè colui che insegna ma da cui sono indipendente) e poi Signore (cioè Dio, colui che salva). Dunque Gesù non è un semplice modello da imitare come ve ne sono tanti in tante religioni o filosofie: se ci si prova, da soli, non si pesca nulla. Il passaggio obbligato e iniziale è riconoscere Gesù come il proprio Signore, colui che ci ama infinitamente ed è per questo che poi tutto diventa possibile. S.Paolo in Filippesi 3 legge la propria conversione in questa ottica.