Il tema Meditazione in cui il salmista parte da se stesso e poi allarga la visuale a tutto l'universo per contemplare la grazia di Dio per tutti e per sempre.

Invece qui il salmista comanda espressamente a tutto il suo essere, anima e corpo, spirito ed emozioni, membra e istinti, pensieri e desideri, speranze e paure, di parlare bene del Signore. Per poter parlar bene del Signore occorre innanzitutto che io non dimentichi quanto ha fatto per me ossia che io ringrazi per i tanti suoi benefici cioè io lo bene-dica per quello che lui bene-fa. Il primo momento della nostra vita, sperabilmente da bambini, in cui abbiamo parlato bene di qualcuno è quando abbiamo imparato a ringraziarlo e a non considerare nostro diritto quanto ci veniva offerto. Benedire significa innanzitutto ringraziare ricordandosi che quanto si è ricevuto è dono. Quando ce ne dimentichiamo la relazione con chi ci ama si spegne. Vale per il nostro rapporto col Signore e vale nel nostro rapporto con gli altri.

Segue un elenco dei doni del Signore, alcuni volti a ripristinare cose che abbiamo perdute, altri indirizzati a darci un sovrappiù che prima non avevamo. Innanzitutto il Signore perdona e perdona tutto, specie quelle cose che noi non perdoniamo a noi stessi, di cui ci vergogniamo e che rimuoviamo. Il salmista accosta il male spirituale (il peccato) al male fisico (le malattie) a considerare che tanta malvagità sia una specie di malattia psichica che non ci permette di fare bene e ci tiene prigionieri. Esiste un legame tra corpo e anima e il male dell'uno contagia l'altro. La guarigione è così profonda che il Signore salva dalla fossa la mia vita: il Signore mi ridà dunque l'innocenza, la salute e infine la vita che avevo perdute.

Ma come sovrappiù il Signore mi incorona ossia mi fa re, mi dà la dignità di figlio di Dio (Salmo 82,6) e mi sazia ossia va oltre il semplice nutrimento: pensiamo ai racconti del segno o miracolo dei pani in cui il cibo sazia tutti e ne avanza pure. La coscienza della nostra dignità di figli è un antidoto al peccato perché diventiamo deboli quando perdiamo la coscienza d'essere della specie di Dio, creati a sua immagine.

Il salmista riprende antiche credenze sulla capacità dell'aquila di rinnovare la sua vita (come l'araba fenice che rinasce dalle proprie ceneri) per ricordare che Dio non ci offre una sorta di eterna giovinezza ossia una vita senza tempo ma ci dà la possibilità di rinnovarci ad ogni stagione della vita, compresa la vecchiaia, per affrontare ad ogni passaggio le nuove sfide (cfr. Salmo 92,15: Nella vecchiaia daranno ancora frutti, saranno vegeti e rigogliosi).

Invece il salmista sottolinea che, come Dio perdona tutte le colpe a lui, perdona anche tutte le colpe a tutti. E ugualmente come Dio guarisce, salva, sazia e rinnova me allora guarisce, salva, sazia e rinnova tutti.

Il salmista ora passa a spiegare in che modo Dio raggiunge tutti. E comincia dicendo Dio si è rivelato, si è fatto conoscere, non è un prodotto della mia speculazione. Questo è importante perché altrimenti tutta questa preghiera potrebbe essere solo un gioco di specchi: io dico di Dio semplicemente quello che io desidero, credo di rivolgermi a Dio ma in realtà parlo ai miei desideri oppure alle mie paure. Se Dio non si rivela nella storia allora la fede è autoillusione: credo che Dio mi dia ragione e conforto ma in realtà sono io a darmi ragione e ad illudermi. Oppure credo che Dio mi dia torto e mi accusi ma in realtà sono io a non perdonare me stesso.

Dio si è rivelato dando una legge scritta a Mosè e poi tramandata fino a me: nella mia preghiera devo controllare che il Dio dei miei pensieri, la mia immagine di Dio, corrisponda a quello che Dio stesso rivela di sé nella storia.

La parola "pietoso" ha qui molto più significato di quello che diamo noi di solito: significa rispetto, amore, devozione, tenere in considerazione. Il Signore è buono e pietoso ossia ha grande considerazione per noi, una devozione che non si ritrae davanti alla nostra colpa, malattia, debolezza.

Dobbiamo proprio impegnarci per provocare l'ira di Dio il quale non continua a contestare puntando il dito in modo insistente sulle nostre mancanze. Troviamo qui un anticipo che si evolverà nell'inno alla carità di S.Paolo (1Corinzi 13,4ss). Vedere il male ci impedisce di vedere il bene: Dio non ha il nostro spirito di contestazione che ci porta a vedere soprattutto il male negli altri e a volte in noi stessi. Purtroppo dall'inizio il diavolo ci ha invece presentato una cattiva immagine di Dio, un dio giustiziere, fissato ossessivamente sui nostri sbagli, un dio non misericordioso, un dio da cui difendersi, in definitiva una immagine demoniaca di Dio. Questo dio è il dio che gli atei a ragione rifiutano: è impossibile stare con una persona che "ci tratta secondo i nostri peccati" e che "ci ripaga secondo le nostre colpe". Dio invece non ci ripaga secondo le nostre colpe: il salmista ripete due volte questo concetto perché sa che la cattiva concezione di Dio è molto radicata in se stesso e in tutti. Noi sappiamo che Gesù Cristo ha dovuto morire in croce per mostrarci il vero volto di Dio.

Diversamente dall'uomo Dio non ha confini, la sua grazia è da sempre, dura in eterno e abbraccia l'intero universo.

La visuale del salmista ora è ampliata al massimo e vede come in un lampo d'intuizione gli angeli e tutte le creature che dicono bene del loro creatore. Poi la visione è come se sparisse d'un tratto e l'autore del salmo comprende e riassume lo scopo di tutto questo viaggio: Benedici il Signore, anima mia.