¹⁴Gesù ritornò in Galilea con la potenza dello Spirito e la sua fama si diffuse in tutta la regione. ¹⁵Insegnava nelle loro sinagoghe e gli rendevano lode.¹⁶Venne a Nàzaret, dove era cresciuto, e secondo il suo solito, di sabato, entrò nella sinagoga e si alzò a leggere. ¹⁷Gli fu dato il rotolo del profeta Isaia; aprì il rotolo e trovò il passo dove era scritto:

¹⁸Lo Spirito del Signore è sopra di me;

per questo mi ha consacrato con l'unzione

e mi ha mandato a portare ai poveri il lieto annuncio,

a proclamare ai prigionieri la liberazione

e ai ciechi la vista;

a rimettere in libertà gli oppressi,

¹⁹a proclamare l'anno di grazia del Signore.

²⁰Riavvolse il rotolo, lo riconsegnò all'inserviente e sedette. Nella sinagoga, gli occhi di tutti erano fissi su di lui. ²¹Allora cominciò a dire loro: «Oggi si è compiuta questa Scrittura che voi avete ascoltato».

²²Tutti gli davano testimonianza ed erano meravigliati delle parole di grazia che uscivano dalla sua bocca e dicevano: «Non è costui il figlio di Giuseppe?». ²³Ma egli rispose loro: «Certamente voi mi citerete questo proverbio: «Medico, cura te stesso. Quanto abbiamo udito che accadde a Cafàrnao, fallo anche qui, nella tua patria!»». ²⁴Poi aggiunse: «In verità io vi dico: nessun profeta è bene accetto nella sua patria. ²⁵Anzi, in verità io vi dico: c'erano molte vedove in Israele al tempo di Elia, quando il cielo fu chiuso per tre anni e sei mesi e ci fu una grande carestia in tutto il paese; ²⁶ma a nessuna di esse fu mandato Elia, se non a una vedova a Sarepta di Sidone. ²⁷C'erano molti lebbrosi in Israele al tempo del profeta Eliseo; ma nessuno di loro fu purificato, se non Naamàn, il Siro».

²⁸All'udire queste cose, tutti nella sinagoga si riempirono di sdegno. ²⁹Si alzarono e lo cacciarono fuori della città e lo condussero fin sul ciglio del monte, sul quale era costruita la loro città, per gettarlo giù. ³⁰Ma egli, passando in mezzo a loro, si mise in cammino.

Il tema Gesù proclama l'anno di grazia, in cui è possibile vedere che Dio è Padre e cominciare a vivere da veri uomini, figli e fratelli. E lo realizzerà, nonostante tutto.

Lo Spirito di figlio (e fratello) che ha portato Gesù a mettersi in fila coi peccatori e a resistere alla tentazione di realizzare il regno col dominio ora lo guida nella sua attività di rabbi (insegnante).

Questo discorso inaugurale, il primo pubblico, ci mostra una sorta di spiegazione della missione e anticipa in un certo senso la descrizione della passione quando sarà ucciso ma, risorgendo, sfuggirà alla morte, come avviene anche in questo episodio.

Il racconto di Luca, del medico Luca, inizia e termina con Gesù che insegna di sabato come a rappresentare la sua attività tipica: guarire l'uomo per mezzo della parola. Gli uomini infatti pensano e agiscono secondo la parola cui danno ascolto: non si basano su un istinto della loro specie (Genesi 1) come gli animali.

Gesù comincia dalla Galilea, regione non particolarmente religiosa (Gerusalemme è in Giudea, vedi Giovanni 1, 46). Viene osservato attentamente dai compaesani perché - corre voce - aveva già destato interesse altrove (v. 23) e questo sorprende in quanto, nei trent'anni vissuti a Nazareth, ha condotto una esistenza normalissima. Implicitamente questo episodio smentisce i vangeli apocrifi dell'infanzia con i loro racconti sui presunti miracoli del Gesù bambino.

Gesù realizza oggi, con le sue scelte, quella scrittura. E se oggi ascoltiamo questa parola allora per noi oggi inizia l'anno santo. Se non la ascoltiamo perdura il tempo di dis-grazia. L'annuncio di Gesù si concentra su oggi. Vi sono forme religiose, dentro e fuori del cristianesimo, che si perdono nel passato o nel futuro. Anche noi, mediamente, passiamo metà della vita a sperare per domani e l'altra a recriminare su ieri. Sul passato e sul futuro però non abbiamo incidenza: tutto quello che possiamo fare è agire nel presente.

La parola di Gesù evoca speranze e attese. Ma per i suoi compaesani Gesù presume troppo: non può essere contemporaneamente il figlio del carpentiere che credono di conoscere da trent'anni e l'Unto di Dio. Il Messia non può essere "uno qualunque" che non ha potere e non domina nessuno.

E allora pretendono delle prove. Pretendere di ricevere significa non attendere e non vivere in economia di dono. E Gesù ricorda loro come già con Elia e con Eliseo furono beneficati due pagani perché gli Ebrei non attendevano nulla.

A questo punto tentano di ucciderlo, fuori dalla città, come succederà poi durante la Passione. Deve essere apparso pericoloso (e non semplicemente stolto) se hanno tentato di ucciderlo. E proprio in questo modo (uccidendolo) realizzeranno, paradossalmente, la sua missione: mostrare la vera immagine di Dio che ci ama senza limiti.