¹⁰Stava insegnando in una sinagoga in giorno di sabato. ¹¹C'era là una donna che uno spirito teneva inferma da diciotto anni; era curva e non riusciva in alcun modo a stare diritta. ¹²Gesù la vide, la chiamò a sé e le disse: «Donna, sei liberata dalla tua malattia». ¹³Impose le mani su di lei e subito quella si raddrizzò e glorificava Dio. ¹⁴Ma il capo della sinagoga, sdegnato perché Gesù aveva operato quella guarigione di sabato, prese la parola e disse alla folla: «Ci sono sei giorni in cui si deve lavorare; in quelli dunque venite a farvi guarire e non in giorno di sabato». ¹⁵Il Signore gli replicò: «Ipocriti, non è forse vero che, di sabato, ciascuno di voi slega il suo bue o l'asino dalla mangiatoia, per condurlo ad abbeverarsi? ¹⁶E questa figlia di Abramo, che Satana ha tenuto prigioniera per ben diciotto anni, non doveva essere liberata da questo legame nel giorno di sabato?». ¹⁷Quando egli diceva queste cose, tutti i suoi avversari si vergognavano, mentre la folla intera esultava per tutte le meraviglie da lui compiute.

Il tema La donna curva è figura dell'uomo religioso, che conduce una vita piegata e triste tentando di guadagnarsi il favore di Dio. Il vero personaggio che Gesù tenta di guarire è il capo della sinagoga, immagine del nostro peccato.

E` il terzo sabato in sinagoga citato da Luca, dopo il discorso inaugurale (Luca 4,16ss) e la guarigione della mano rinsecchita (Luca 6,6ss). In questo episodio si cita cinque volte il sabato, giorno del riposo e del compimento.

La condizione generale degli uomini è quella di non essere coscienti del dono che hanno ricevuto. E senza la consapevolezza dell'amore di Dio non si può vivere di quest'amore. Si è come un prigioniero che non sa che la porta è aperta: resta dentro. Mentre Dio attende, in croce, ancora quest'anno perché nessuno vada perduto, il nostro compito, se abbiamo capito qualcosa, è testimoniare che un vita libera dal male è possibile, che nella vita si può camminare eretti e non più curvi verso il basso. L'"oggi" della salvezza arriva infatti solo quando si accoglie l'annuncio.

Giovanni 5,16 ci spiega che era abitudine di Gesù far miracoli proprio di sabato a significare che il giorno di Dio, il compimento della creazione, arriva con lui. Sono diciotto anni che uno spirito (vedremo quale) tiene inferma cioè piegata questa donna. Diciotto è tre volte il numero sei: sei è il numero dell'uomo, creato il sesto giorno, e questo numero indica che l'uomo non è completo fino a che non arriva a Dio, il settimo giorno, il sabato. E il numero 666, sei ripetuto tre volte, è il numero della bestia (Apocalisse 13,18), di colui che si è così chiuso nella sua incompletezza che non vuole aprirsi alla prospettiva del settimo giorno, al suo destino, a Dio; il "666" rappresenta il fallimento assoluto dell'uomo. Il numero 18, tre volte sei, rappresenta anche la condizione di peccato e di limite dell'uomo, che è presente sia prima, che durante che dopo la venuta di Gesù. In questa donna tutta rivolta verso il terreno è rappresentato ciascuno di noi, preoccupati delle cose del mondo anche se ci diciamo cristiani e frequentiamo la chiesa.

L'uomo è invece stato creato per stare diritto, rivolto a Dio, interlocutore di Dio. L'uomo dovrebbe essere la massima manifestazione della gloria di Dio (cosa molto buona, Genesi 1,31), essere della stirpe di Dio, a sua immagine.

Questo essere curvi verso il basso che opprime ciascuno di noi si manifesta nella pratica in molti nostri atteggiamenti anche contrastanti:

• l'essere rivolti solo verso noi stessi, alle nostre sensazioni ed emozioni;

• il preoccuparsi solo del nostro successo terreno o addirittura solo delle cose da possedere;

• il considerarsi sempre indegni dell'amore di Dio, schiacciati dai sensi di colpa, il non sentirsi mai all'altezza o degni di perdono

• oppure, al contrario, il considerarsi senza peccati, bravi e meritevoli dell'amore di Dio a differenza degli altri che giudichiamo male.

Questo miracolo è una iniziativa autonoma di Gesù (nessuno gli ha chiesto nulla) e avviene in una forma diversa da altri casi: Gesù qui non dà un comando (sorgi, alzati, cammina, stendi la mano, ...) ma annuncia direttamente alla donna che è liberata. Questo miracolo riguarda dunque noi, che siamo già stati liberati con la Passione di Gesù ma... non ne siamo consapevoli e occorre continuamente che qualche testimone ce lo annunci in modo che cominciamo a vivere una vita buona, libera dalle paure e cosciente del proprio fine. Da queste considerazioni possiamo comprendere l'assoluta e unica priorità dell'annuncio e della testimonianza: "annunciare il Vangelo non è per me un vanto, perché è una necessità che mi si impone: guai a me se non annuncio il Vangelo!" (1Corinti 9,16).

Dalla consapevolezza d'essere figli di Dio nasce spontaneamente la preghiera di lode come questa donna che glorificava Dio. E` curioso come tante volte noi si sia intolleranti delle cose buone che accadono nel mondo: il capo della sinagoga è l'uomo religioso, cioè legato a Dio in un rapporto basato sulla Legge. E` lui la persona davvero curva e legata di cui la donna è, per così dire, una rappresentazione visiva. Ma Dio non è legge, è amore gratuito. Anche molti credenti vanno in chiesa per precetto, fanno rinunce e buone opere per non andare all'inferno e per meritarsi un angolino in paradiso. Ma il Dio della legge è un'immagine distorta di Dio, è l'immagine satanica di Dio, è un Dio che proibisce la gioia. Avere questa nozione di Dio significa essere curvati su di sé e non tenere nella giusta considerazione né Dio né gli altri. La religiosità basata sui sensi di colpa e la loro espiazione ossia la riparazione con opere buone non tiene conto della grazia e della misericordia di Dio; è una religiosità che dimentica che "dove abbondò il peccato, sovrabbondò la grazia" (Romani 5,20). Infine quello che per Gesù è un annuncio di salvezza ("donna, sei liberata") per il capo della sinagoga è un lavoro, una attività professionale in concorrenza col dovere di santificare (!) il sabato. Gesù invece compie queste guarigioni in giorno di sabato proprio per ridare il vero significato al sabato: la festa di Dio è liberare l'uomo. Luca annota queste cose perché, come sappiamo, ha scritto il suo vangelo proprio per i giusti, per Teofilo.