Gonzalo de Berceo, Milagros de Nuestra Señora. Actividades

Comas (1967) y Rozas (1975) (8) han realizado sendas clasificaciones de los veinticinco milagros. Estas dos clasificaciones son las más usadas y empleadas por la crítica literaria hispánica. Una primera característica común de estas dos clasificaciones viene dada por el hecho de tener como centro o protagonistas a los seres humanos.

El crítico Comas establece tres categorías. En efecto, la primera categoría está integrada por los milagros cuyo protagonista es un clérigo. Esta primera categoría, a su vez, se subdivide en dos grupos: (a) milagros cuyo protagonista es un clérigo simple e ignorante; (b) milagros en los cuales el protagonista es un clérigo malvado y pecador. La segunda categoría está integrada por los milagros que tienen por protagonista a un seglar, y sus subcategorías son: (c) la de los seglares piadosos, (d) la de los seglares pecadores. La tercera categoría se refiere a los milagros que tienen como centro a un judío. [...]

Por su lado, la clasificación de Rozas está formada por tres grupos, a saber: (1) los milagros en que María premia o castiga, o premia a unos y castiga a otros; (2) los milagros en los cuales María logra salvar de la condenación a sus devotos, llamados milagros del perdón; (3) los milagros en los que María ayuda a los devotos a salir de una crisis de conciencia, denominados milagros de conversión o crisis.

Estas dos clasificaciones presentan fallas comunes y particulares. Una de las limitaciones se origina por darle un papel secundario a María y colocar, en consecuencia, como protagonista a los humanos. Por esta razón, el milagro XIV, La imagen respetada, queda fuera de las dos clasificaciones. Este milagro carece de protagonista humano, por tanto, no hay en él conflictos existenciales. Sin embargo, para nosotros, hay una acción narrativa iniciada por la naturaleza y, también, existe un conflicto originado por el enfrentamiento de fuerzas opuestas: el fuego, símbolo del infierno, y, la imagen, símbolo de la persona de María, y, por lo mismo, del cielo.