Embedded Files
TUYỂN TẬP
MỪNG NGÀY THÍCH CA NIẾT BÀN
+ + +
NIẾT BÀN
Mừng Ngày Thích Ca Niết bàn(1)
+ + +
Muốn tịch diệt Niết bàn yên nghỉ
Trước nhất phải tịnh chỉ các duyên (1)
Vì các duyên là mối giềng
Gây bao rối rắm não phiền trái oan !
Nếu cứ mãi đa đoan vương vấn
Chuyên thế tình lẩn quẩn lanh quanh
Sanh, già, bệnh, chết, lại sanh
Vô chung,vô thủy- Duyên sanh,vô thường.
Tự mỗi người gá nương theo nghiệp
Của mình gây từ kiếp xưa xa
Hoặc là tiền nghiệp hôm qua
Hoặc là hiện nghiệp ngay mà hôm nay.
Rồi theo đó chuyển xoay cuộc sống
Nghèo hay giàu chẳng giống với nhau
Kẻ hạ tiện, người quyền cao
Thảy đều tùy thuộc dựa vào nghiệp duyên
Họ đã gieo oan khiên nhiều kiếp
Thì tội nghiệp sao xiết mà lường
Chỉ nhìn quả báo thảm thương
Mới biết họ tạo không lường ác nhân !
Hết đời nầy xoay vần đời khác
Hết người nầy thọ lạc,hiển vinh
Đến người kia thọ nhục hình
Cứ như thế, kiếp nhân sinh là vậy !
Pháp Hoa kinh, Phật Ngài có kể
Thập Như thị là để mọi người
Hiểu rõ vạn sự ở đời
Đầu đuôi như vậy,vậy thời,vậy thôi.
Nhân như vậy, quả thời như vậy
Tướng như vậy, tánh ấy y chang
Thể chẳng đi đứng vững vàng
Thì lực dụng khó đảm đang việc gì.(2)
Tất cả,thảy đều tùy duyên nghiệp
Họ đã gây nhiều kiếp, nhiều đời
Họ gieo thì họ gặt thôi
Đó là sự thật muôn đời kiếp nay .
Xưa Phật đã bó tay ngồi ngó
Vua Lưu Ly thuở nọ trả thù
Đã giết biết bao mạng người
Dòng họ Cam giá,ngoại trừ Thích Ca !
Nên chớ có khởi mà tham vọng
Cứu người nầy,độ tận người kia (3)
Mình còn mù mịt u mê
Đứng đi chưa vững,nguyện thề độ ai ?
Nên biết rằng các Ngài dụ khị
Khiến chúng ta phát chí siêu phương(4)
Lấy tâm nguyện lớn tựa nương
Để thêm sức mạnh trên đường thoát ly.
Kinh đã học, nhiều khi chẳng nhớ
Không nhân,ngã,chẳng có chúng sanh (5)
Cho đến cảm thọ tâm hành
Cũng chỉ là thứ giã danh bọt bèo .(6)
Nếu như mãi thuận theo thế tục
Làm các việc phước đức,phước duyên
Thân tâm chẳng bao giờ yên
Thì khó có thể xuất triền, viễn ly ...
Phước dù nhiều,nhưng khi hết phước
Thì cũng chẳng làm được thứ chi
Nếu như tâm địa mê si
Thì phước kia chẳng cứu thì được ai ?(7)
Cái muốn nói, ngay đây, tại thế
Niết bàn trong tánh thể hiện ra
Chớ chẳng phải chờ đến già
Tắt hơi,mạng tận mới qua Niết bàn.
Hiểu như thế hoàn toàn sái trật
Niết bàn đâu có thật cõi nào (8)
Mà xuất nhập, mà ra vào
Khi tâm trạng chẳng lúc nào đặng an !
Niết bàn,nghĩa bất sanh bất diệt
Vậy những ai đã thiệt bất sanh
Dứt hết nguồn cội mối manh
Nhồi thành một khối Pháp thân vĩnh hằng ?
Như trong Pháp Bảo Đàn có nói
Tiền niệm kia bất khởi, tức tâm
Hậu niệm nếu chẳng sai lầm
Làm cho diệt mất,Phật thân hiển bày.(9)
Niết bàn sẽ có ngay trước mắt
Nếu ai kia đã thật lòng tu
Biết rằng mọi sự huyễn hư
Biết rằng các pháp cũng như vậy mà.(10)
Thì cho dù xảy ra cớ sự
Như thế nào vẫn giữ tịch nhiên
Thế sự, sự thế triền miên
Vẫn là như thế,thiên niên vạn đời.
-----------
(1)-“Thọ chư nhân duyên cố
Luân chuyển sanh tử trung
Bất thọ chư nhân duyên
Thị danh vi Niết bàn”.
(Trung Luận-Long Thọ)
(2)-Thập như thị :
1/-Như thị tường .
2/-Như thị tánh .
3/-Như thị thể .
4/-Như thị lưc .
5/-Như thị tác .
6/-Như thị nhân .
7/-Như thị duyên .
8/-Như thị quả .
9/-Như thị báo .
10/-Như thị bổn mạt cứu cánh .
(3)-“Từ bi đa hoạn hại
Phương tiện xuất hạ lưu”.
Thái Hư Đại Sư
(25 bài thuyết pháp)
(4)-“Phù xuất gia giả
phát túc siêu phương
tâm hình dị tục .
Thiệu long Thánh chủng
chấn nhiếp ma quân
dụng báo tứ ân
bạt tế Tam hữu”.
(Quy Sơn Cảnh Sách)
(5)-Kinh Kim Cang Bát Nhã .
(6)-“Liễu liễu kiến vô nhất vật
Diệc vô nhân,diệc vô Phật
Đại thiên sa giới hải trung âu
Nhất thiết Thánh Hiền như điển Phất”.
(Chứng Đạo Ca-Huyền Giác)
b/- “Khởi chư thiện pháp bản thị huyễn
Tạo chư ác nghiệp diệc thị huyễn
Thân như tụ mạc, tâm như phong
Huyễn xuất vô căn, vô thật tánh”.
Đức Thi Khí Phật Ngôn
(Phật Tổ Thiền Uyển Kế Đăng Lục)
(7)-“Tâm địa nhược mê
hà phước khả cứu”.
(Hoằng Nhẫn - Huỳnh Mai)
(8)-“Nhất thiết vô Niết bàn
Vô hữu Niết bàn Phật
Vô hữu Phật Niết bàn
Viễn ly giác sở giác”.
(Kinh Lăng Già)
-“Giác sở giác không
Không giác tịch nhiên
Không sở không diệt.
Sanh diệt ký diệt
Tịch diệt hiện tiền”.
(Kinh Lăng Nghiêm)
(9)-“Tiền niệm bất sanh tức tâm
Hậu niệm bất diệt tức Phật”.
(Pháp Bảo Đàn)
(10)-“Chư pháp tùng duyên sanh
Diệc tùng nhơn duyên diệt
Ngã Phật đại Sa môn
Thường tác như thị thuyết”.
(Mã Thắng Tôn Giả)
---o---
Gia Thất Am 01.04.2021-20.02.Tân Sửu.
NIẾT BÀN
Mừng ngày THÍCH CA Niết Bàn (2)
+ + +
Chớ hiểu lầm Niết bàn là chết
Chết rồi làm sao biết Niết bàn
Niết là ngay tại nhân gian
Bàn không còn bị buộc ràng điều chi.
Ai sống được vậy thì ngay đấy
Đã Niết bàn,chẳng phải đi xa
Thực tại hiện tiền đã là
Ra khỏi Tam giới,lại qua Sáu đường.(1)
Niết bàn là ngã, thường ,tịnh, lạc
Ở đâu cũng thanh thoát an nhiên
Không còn cái nhìn nhị biên
Đồng thời cụ túc,Thập huyền(môn)Hoa Nghiêm.(2)
Niết bàn như ngày đêm thường thức
Trong nhân gian đã được mấy người ?
Cái nhìn Thế tôn tuyệt vời
Kinh Tứ thập nhị chương thời đã ghi.(3)
Thế mà lắm người thì mong mỏi
Mong sau nầy về cõi Niết bàn
Xa lánh Ta bà thế gian
Trong khi lòng vẫn bất an,bất bình.
Họ đâu biết lòng mình chưa ổn
Thì ở đâu cũng chốn thế gian
Nếu còn toan tính,tính toan
Thì Niết chẳng có,và Bàn cũng không.
Niết bàn là ngay nơi cuộc sống
Lòng chẳng mơ,chẳng mộng vu vơ
Nhớ Tu Bồ Đề năm xưa
Trong Đại Bát Nhã,Ngài thưa thế nầy :
Đối các pháp dù ai có hỏi
Pháp nào cao hơn Đại Niết bàn
Ta vẫn thẳng thắng bảo rằng
Như mộng,như ảo cũng rằng không hoa.(4)
Nếu người nào hiểu ra sự thật
Đời vốn không có thật thứ gì (5)
Cứ như thế đó mà suy
Mà sống,thì chẳng có chi bận lòng.
Thế tôn đã sống trong cõi dục
Nhưng Ngài đều nhất nhất xả ly (6)
Vẫn ngồi nằm, vẫn đứng đi
Nhưng Ngài đi đứng chỉ vì chúng sinh.
Cuộc đời Ngài yên bình giản dị
Sáng khất thực, trưa thụ ngọ trai
Chiều thuyết giảng,pháp giáo khai
Tối đến thiền quán,đêm dài nghỉ ngơi.
Là bài pháp không lời, thân giáo
Cho các hàng Trưởng lão thâm niên
Có được Niết bàn hiện tiền
Chớ chẳng phải chờ mãn duyên,hết đời.
Niết bàn, ai cũng thời có được
Nếu không còn ràng buộc các duyên
Như là danh, lợi, tình, tiền
Như là đệ tử, chùa chiền, thổ cư…
Niết bàn Hữu dư y là vậy
Vẫn còn đây, trong thế giới nầy
Vẫn nương tựa nhau hằng ngày
Qua nhiều thứ,nhưng chẳng hoài thứ chi.
Sở dĩ ta không ly, không viễn
Xem tất cả là chuyện của mình
Lòng Từ đã lộ nguyên hình
Là ái, là dục, trở thành ngục giam !
Càng tu càng chướng ngăn đạo lộ
Càng tu càng đau khổ vì đời
Bồ tát nhưng chẳng giác,thời
Phải chung số phận với người thế gian !
Có hay không Niết bàn tự biết
Nhưng trông qua công việc hàng ngày
Có thể đoán định không sai
Nhất là những kẻ khéo tay hay làm .
Thời giờ đâu để tham, để quán
Nếu như mình chưa sáng mắt ra
Nên Niết bàn quả thật là
Cái nơi khó đến, khó mà an nhiên !
Nhưng Thích Ca đầu tiên Người đã
Có Niết bàn ròng rã bốn lăm năm
Chớ đâu phải chờ ngày rằm
Tháng hai Ngài mới thu thần ra đi ?
Nên ta cần tư duy thiền quán
Niết bàn không giới hạn không gian
Cũng không quy định thời gian
Thân tâm thanh tịnh,là đang Niết bàn.
---------
(1)-“Vãng lai Tam giới chi tân
Xuất một vị tha tác tắc”.
(Quy Sơn Cảnh Sách)
(2)-THẬP HUYỀN MÔN(Thập huyền duyên khởi) :
1/-Đồng thời cụ túc tương ứng môn.
2/-Nhân Đà la cảnh giới môn.
3/-Bí mật ẩn hiển câu thành môn.
4/-Thô tế tương dung an lập môn.
(Quảng hiếp tự tại vô ngại môn)
5/-Thập thế cách pháp vị thành môn.
6/-Chư tàng thuần tạp cụ đức môn.
7/-Nhất đa tương dung bất đồng môn.
8/-Chư pháp tương tức tự tại môn.
9/-Vi tâm hồi chuyển thiện thành môn.
10/-Thác sự hiển pháp sanh giải môn.
(Kinh Hoa Nghiêm)
(3)-“Ngô thị Niết bàn như trú tịch ngụ”.
Kinh Tứ thập nhị chương
(Chương 42)
(4)-Chư thiên hỏi : “ Đại đức nói Phật đạo
như ảo, như mộng. Vậy Niết bàn Đại đức
cũng nói như ảo,như mộng chăng ?”.
-Ngài Tu Bồ Đề đáp : “Tôi nói Phật đạo
như ảo, như mộng. Tôi nói Niết bàn cũng
như ảo,như mộng. Nếu còn pháp nào cao
hơn Niết bàn, tôi cũng nói như ảo, như
mộng. Tại sao vậy ? Vì ảo mộng và Niết
bàn không hai,không khác vậy”.
(Kinh Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật,phẩm
Thiên vương và ảo nhơn thính pháp.
Bản dịch của Hòa Thượng Trí Tịnh.)
(5)-“Nếu người thấy được không
Thì gọi thấy Niết bàn
Người thấy được Niết bàn
Gọi là đệ tử Phật”.
(Kinh Đại Bảo Tích)
(6)-“Viễn ly chư đoạn thường
Thế gian hằng như mộng
Trí bất đắc hữu vô
Nhi hưng đại Bi tâm”.
(Kinh Lăng Già)
---o---
Gia Thất Am 05.04.2021-24.02.Tân Sửu.
NIẾT BÀN
Mừng ngày THÍCH CA Niết bàn (3)
+ + +
Niết bàn đâu phải là chấm hết
Chẳng còn gì trong kiếp thế nhân
Niết bàn vẫn tự tại(sanh)thân
Vẫn sống chết với cơ phần bốn đại .
Niết bàn vẫn tới lui qua lại
Vẫn an nhiên tự tại thong dong
Nhập Tam giới hóa Tứ sanh (1)
Vào sáu nẻo Ứng Hóa thân vạn ức .(2)
Niết bàn đâu phải là chấm dứt
Như cũi hết, lửa tắt bặt tăm
Lửa vẫn còn khắp không gian
Cần là có, không tin hoan hỷ thử ?(3)
Niết bàn đồng nghĩa vô tư lự
Làm nhưng luôn tùy sự,tùy duyên
Làm chẳng vì tình ý riêng
Nên đời sống luôn vô phiền,vô nhiễm.
Niết bàn không thể tìm, thể kiếm
Mà ở ngay nơi hiện tại đây
Không tham,không sân,không si
Là Niết bàn sẽ ở ngay trước mặt.
Niết bàn chẳng phải là kỳ đặc
Mà do nơi tánh cách con người
Sống không lệ thuộc người đời
Sống không xu hướng Thần,Trời,Thánh,Phật. (4)
Niết bàn chẳng phải là phi thật
Vì Thích Ca đã nhập Niết bàn
Ngay tại nơi cõi trần gian
Khi Ngài đã được hoàn toàn thanh tịnh.
Niết bàn không huyền đàm,hý luận
Mà do nơi ứng dụng tu hành
Biết rằng các pháp duyên sanh
Không một pháp nào thành mà chẳng hoại ?
Niết bàn cũng chẳng thể tồn tại
Nếu như ai cũng ngại xả ly
Bất cứ chuyện lớn nhỏ gì
Đều ôm vào thì lấy chi an ổn ?
Niết bàn vốn không nơi,không chốn
Thảy đều do tâm bổn tạo ra
Tâm tịnh chỉ, Xa ma tha
Thì Niết bàn liền hiện ra tức khắc .
Niết bàn chẳng chỉ ra trước mặt
Nhưng nhìn vào môi,mắt,miệng cười
Nhìn vào tướng trạng buồn vui
Nhìn vào cách ứng xử thời sẽ rõ.
Niết bàn bình đẳng, ai cũng có
Nếu như người đó chẳng mê mờ(5)
Biết cuộc đời như giấc mơ
Sớm tỉnh thức bước lên bờ giải thoát.
Niết bàn là lý chân, lẽ thật
Không linh thiêng,hà tất khẩn cầu
Không ai cho,chẳng phải mầu
Mà tự mình phải tin sâu nhân quả.
Nếu không gây,không gieo chi cả
Thì làm gì có quả hái đây
Nếu như hiện tại, hôm nay
Không một pháp,há có thời vạn pháp ?(6)
Niết bàn là cạn nguồn vọng chấp
Là chẳng còn kiến lập sở tri(7)
Là tự mình chẳng còn gì
Để kỳ vọng hoặc nuôi thì hy vọng.(8)
Niết bàn luôn có trong cuộc sống
Hãy Niết bàn,đừng mộng ngày mai
Hãy Niết bàn ngay hôm nay(9)
Ngay những cái ngày ngày đang chung chạ.
Hãy viễn ly, và hãy buông xả
Bởi không ta,không phải của ta (10)
Đấy là Niết bàn ấy mà
Đừng đòi hỏi quá cao xa, phi thực.
------------
(1)-Câu đối trên Đại Hùng Bảo Điện
Chùa Kim Cang – Long An .
(2)-Thiên bá ức hóa thân Thích Ca
Mưu Ni Phật .
(3)-“Mộc trung nguyên hữu hỏa
Nguyên hỏa phục hoàn sanh
Nhược vị mộc vô hỏa
Toản toại hà do manh ?”.
(Thiền Sư Khuông Việt)
-“Tánh hỏa chơn không
Tánh không chơn hỏa
thanh tịnh bản nhiên
châu biến pháp giới
tùy chúng sanh tâm
ứng sở tri lượng
tuần nghiệp phát hiện”.
Đại Thừa Khởi Tín Luận
(Mã Minh Đại Sư)
(4)-“Liễu liễu kiến vô nhất vật
Diệc vô nhân diệc vô Phật
Đại thiên sa giới hải trung âu
Nhất thiết Thánh Hiền như điển phất”.
(Chứng Đạo Ca-Huyền Giác)
(5)-“Mê sanh tịch loạn
Ngộ vô hảo ố
Hảo ố lao thần
Hà dụng sơ thân”.
(Tín Tâm Minh-Tăng Xán)
(6)-“Trí giả vô vi
Ngu nhơn tự phược
Pháp vô dị pháp
Vọng tự ái trước”.
(Tín Tâm Minh-Tăng Xán)
(7)-“Tri kiến lập tri tức vô minh bổn
Tri kiến vô kiến tư tức Niết bàn”.
(Kinh Lăng Nghiêm)
(8)-“Mộng lý minh minh hữu lục thú
Giác hậu không không vô đại thiên”.
(Chứng Đạo Ca-Huyền Giác)
(9)-“Dục đắc hiện tiền
Mạc tồn thuận nghịch”.
(Tăng Xán-Tín Tâm Minh)
(10)-“Nhất thiết bất lưu
Vô khả ký ức
Hư minh tịch chiếu
Bất lao tâm lực”.
(Tín Tâm Minh-Tăng Xán)
---o---
Gia Thất Am 06.04.2021-25.02.Tân Sửu.
NIẾT BÀN
THƯỜNG THỨC (4)
+ + +
Ai không mơ ước Niết bàn ?
Ngoài Bất Hưu Tức hiện đang du hành.(1)
Ra vào trong cõi tử sanh
Ba đường,sáu nẻo,chúng sinh dẫn đàng.
Bất sanh, bất diệt Niết bàn
Như các kinh thuyết qua ngàn năm nay.
Nhưng đức Thích Ca tuyên bày
Niét bàn như thể đêm ngày nối nhau.
Chưa từng ngủ, há chiêm bao
Thường thức,thường tỉnh,làm sao hôn trầm ?
Niết bàn là cảnh giới tâm
Tâm hằng thanh tịnh,đâu không Niết bàn ?
Mê mờ thì thật khó sang
Mộng mị xa cách lại càng cách xa !
Niết bàn mộng huyễn không hoa
Thường thức nên Niết bàn là thế thôi.
------------
(*)-“Ngô thị Niết bàn như trú tịch ngụ”
(Kinh Tứ thập nhị chương)
(Chương thứ 42)
(1)-Bất Hưu Tức Bồ tát - kinh Duy Ma.
---o---
Gia Thất Am 25.03.2017 – 28.02.Đinh Dậu.
-Tiếng vọng 2 – 2017.
NIẾT BÀN (5)
+ + +
Sanh tử chỉ là tử sanh
Không sanh không tử vậy anh là gì ?
Sống thì anh ở nơi nầy
Còn chết thì anh cao bay nơi nào ?
Niết bàn tọa lạc ở đâu
Mà sau khi chết mới vào được đây ?
Niết bàn sanh tử không hai
Sáu căn thanh tịnh có ngay Niết bàn.
Không trụ chấp là Niết bàn
Muôn duyên thảy dứt là đang Niết bàn.
Niết bàn tại chốn nhân gian
Sanh diệt tịch diệt Niết bàn là đây .
-----------
(*)-Bất ly ư sanh tử
Nhi biệt hữu Niết bàn.
(Trung Luận)
---o---
-Kết hạt Bồ đề 2 – 2011.
NIẾT BÀN (6)
+ + +
Chẳng phải chấm dứt tử sanh
Mới kiến lập cái hảo danh Niết bàn.
Chẳng phải rời khỏi thế gian
Mới gọi đấy là Niết bàn vô sanh.
Niết bàn chỉ là giả danh (1)
Để chỉ cái đang hiện hành tại đây.
Sống mà chẳng bị sử sai
Không còn lậu hoặc, không hoài dục nhơ.(2)
Sáu trần chẳng để nhập vô (3)
Bất thọ, bất trụ, vượt bờ tử sanh (4)
Ngay khi đang ở trong trần
Chớ khi không xác,không thân,Niết gì ?
Không linh,không hoạt,Bàn chi ?
Lại mong được Niết bàn thì hóa ra
Tượng đá cũng Niết bàn à !
Bất sanh bất diệt, ngồi mà bất tri ?(5)
Niết bàn, là vẫn đến đi
Nhưng không đi đến chỉ vì dục sinh.
Niết bàn là vẫn hòa mình
Trong trần,nhưng chẳng để tình dục lôi.
Niét bàn vẫn ở trong đời
Nhưng không để họ chuyển dời lòng tin.
Niết bàn, luôn sống một mình
Giữa lòng nhân thế thiên nghìn vạn muôn.
Niết bàn là vẫn bình thường
Sống chẳng vương bận vui buồn lo âu
Niết bàn là Vô sở cầu
Nên Vô sở đắc, không đâu ngại ngần.
Niết bàn thật quá giản đơn
Ngay trong cuộc sống chẳng cần đi đâu.
Niết bàn chẳng phải chờ sau,
Khi chết mới được nhập vào, xuất ra.
Niết bàn mới chính thật là
Đời sống của đức Thích ca đương thời.
Hôm nay chẳng Niết cho rồi
Ngày mai biết có Bàn ngồi hay không ?
------------
-Cảm hứng khi đọc lại đoạn thi kệ :
“Bất ly ư sanh tử
Nhi biệt hữu Niết bàn
Thực tế nghĩa như thị
Vân hà hữu phân biệt”.
(Trung Luận-Long Thọ)
-(Chẳng phải rời sanh tử
Mới riêng có Niết bàn
Thực tế là như vậy
Chớ tranh cải biện phân).
(1)-“Niết bàn sanh tử đẳng không hoa”.
(Cư Sĩ Trương Chiết)
(2)-“Nhơn hoài ái dục bất kiến đạo giả”.
(Tứ thập nhị chương kinh)
(3)-“Bất nhập sắc,thinh,hương,vị,xúc,pháp,
thị danh Bồ đề”.
(Duy Ma Cật)
(4)-“Bất thọ nhất thiết thọ,thị danh
chánh thọ”.
(Cư Sĩ Tịnh Danh)
(5)-“Niết chi bất sanh
Bàn chi bất diệt
Bất sanh bất diệt
Tức thị Niết bàn”.
---o---
Gia Thất Am 21.08.2019-21.07.Kỷ Hợi.
NIẾT BÀN (7)
+ + +
Có thân là đã có nhân
Muốn nhân phát triển phải cần có duyên.
Có nhân duyên, có ưu phiền
Chọn lựa, nối kết, gắn liền tử sanh.
+ + +
Nhân nào là nhân đầu tiên
Duyên gì lại gọi là duyên sau cùng ?
Nhân duyên là cách nói chung
Giải thích hiện tượng có trong cuộc đời.
Để cho dễ hiểu thế thôi
Chớ chẳng có cách trả lời tốt hơn.
Nhân nào,duyên nào tạo nên
Thế giới, vũ trụ, càn khôn muôn loài.
Làm sao minh chứng được đây ?
Thôi thì chớ luận nhân nầy duyên kia.
Nhân duyên cả hai cùng lìa
Không thọ một pháp nữa là nhân duyên.
Không thọ thì khỏi đảo điên (**)
Không thọ cũng tạm gọi tên Niết Bàn .
-------------
(*)-“Thọ chư nhân duyên cố
Luân chuyển sanh tử trung
Bất thọ chư nhân duyên
Thị danh vi Niết Bàn.”
(Trung Luận – Long Thọ)
(**)-“Bất thọ nhất thiết thọ
Thị danh chánh thọ.”
(Duy Ma Cật)
---o---
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011.
NIẾT BÀN (8)
+ + +
Chẳng cầu lìa cõi tử sanh
Mới có cảnh giới Tây thành,Lạc bang
Chẳng phải xa lánh thế gian
Mới hiện cảnh giới Niết bàn an vui.
Niết bàn ở tại đây thôi
Không thiên chuyển,không đổi dời quẩn quanh.
Phàm tâm chẳng còn vọng sanh
Thánh trí chẳng dứt tự thân Niết bàn.
Sự thật đã quá rõ ràng
Không tin hãy thử sống đàng hoàng đi.
Chẳng sanh tâm dại tà gì
Thì cũng chẳng có tội chi diệt trừ.
Không sanh không diệt thường như.
Niết bàn là thế thiên thu vĩnh hằng.
-------------
(*)-“Bất ly ư sanh tử
Nhi biệt hữu Niết bàn
Thật tướng nghĩa như thị
Vân hà hữu phân biệt.”
(Trung Luận – Long Thọ)
---o---
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011.
Page updated
Google Sites
Report abuse