Embedded Files
TỤNG ĐẠO TÂM
+ + +
VỐN KHÔNG ĐẠO,VỐN KHÔNG TÂM
CÓ ĐẠO LÀ HẲN CHẲNG KHÔNG TÂM RỒI.
TÂM ĐẠO VẮNG LẶNG NHƯ TỜ
Ở ĐÂU TRI CỨU, TÌM DÒ Ở ĐÂU ?
-----------------
TÂM ĐẠO TỤNG
-“Bổn vô tâm vô đạo
Hữu đạo bất vô tâm
Tâm đạo nguyên hư tịch
Hà xứ cánh tri tầm”.
(Tuệ Trung Ngữ Lục)
Nhặt cánh vô ưu 6
-12.07.1998.Mậu Dần niên (1.186)
C Ả M Ơ N
Cảm ơn ! Xin cảm ơn người !
Đã đẩy cánh cửa cuộc đời sang trang.
Giải nghiệp chướng,cởi trái oan
Mở con đường rộng thênh thang đất trời.
Cất lên tiếng vọng gọi mời
Ai đó nếu muốn dạo chơi một vòng
Ngắm nhìn cảnh vật núi sông
Cỏ cây vạn loại, sắc không cuộc trần.
Chẳng có gì phải bâng khuâng
Buông đi cho nhẹ đôi chân gánh gồng.
Ngoài kia gió mát trăng trong
Thanh thản thưởng thức với lòng biết ơn.
Quay về ngọn Linh Thứu sơn
Cành hoa ấy đã nở hơn hai nghìn.(năm)
Vẫn còn khoe sắc lung linh
Chúm chím e thẹn như in thuở nào.
Mỉm cười chớ hỏi vì sao
Vì sao đã biết bao câu trả lời.
Chỉ cần im lặng mà thôi
Im lặng khiến cả đất trời chuyển rung.
Hãy bỏ, bỏ lại sau lưng
Nhìn về phía trước mà cùng vẫy tay.
Tùy duyên mà khứ mà lai
Tùy cơ mà hát lên bài vô sanh.(+)
--------------
(+)-“Nhàn xướng vô sanh chi khúc
Dụng thù pháp nhũ chi ân”.
(Tuệ Trung Thượng Sĩ)
Gia Thất Am 06.04.2014-07.03.Giáp Ngọ.
-Tiếng chuông chiều 1 – 2014.(1.187)
PHẬT TÂM CA (1)
+ + +
Tâm sanh đồng thời Phật sanh
Phật diệt,tâm nọ cũng cùng diệt theo.
Diệt tâm, Phật há còn sao
Diệt Phật, tâm nọ lẽ đâu sinh tồn ?
Muốn biết tâm Phật,Phật tâm
Muốn biết sanh diệt,diệt sanh tâm nầy.
Hãy chờ Di Lặc kiếp sau
Duy thức biến hiện,tâm nào sở sinh ?
-------------------
TÂM PHẬT CA
-“Nhược tâm sanh thời thị Phật sanh
Nhược Phật diệt thời thị tâm diệt
Diệt tâm tồn Phật thị xứ vô
Diệt Phật tồn tâm hà thời yết
Dục tri Phật tâm, sanh diệt tâm
Trực đãi đương lai Di Lặc quyết”.
(Tuệ Trung Ngữ Lục)
Nhặt cánh vô ưu 6
-12.07.1998.Mậu Dần niên (1.188)
V Ì A I
Đầu trâu đến, đầu ngựa về
Đêm qua ngày lại,ngộ mê đôi đường.
Tào Khê trong vắt tánh chơn
Gương xưa chẳng có,há vươn bụi hồng.
Đánh trống,tiếng trống vang ngân
Không nghe,anh lại quay dòm thấy chi ?
Trăm hoa, trăm sắc, xuân thì
Hương khoe nhụy thắm, chỉ vì ai đây ?
----------------------
VÌ AI
-“Ngưu đầu một
Mã đầu hồi
Tào Khê cảnh lý tuyệt trần ai
Đả cổ khán lai quân bất kiến
Bách hoa xuân chỉ vị thùy khai”.
- (Thiền Sư Tuyết Đậu-Bích Nham Lục)
Nhặt cánh vô ưu 6
-13.07.1998.Mậu Dần niên (1.189)
NHẬT NGUYỆT
+ + +
Mặt trời Phật, mặt trăng Phật
Sáng tối ngày đêm đâu chi khác
Ngũ Đế, tam Hoàng ấy vật chi
Cả thảy đều do phân biệt nốt.
Cay đắng đã từng trải đắng cay
Giong ruổi nổi chìm 20(năm)nay
Vì anh, thật sự vì anh đấy
Nẻo đến hang rồng xin chỉ ngay.
-Nghiêng mình lời dẫu chẳng hay
Thiền tăng mắt sáng chớ rày rẻ khinh
------------------
NGUYỆT NHẬT
-“Nhật diện Phật,nguyệt diện Phật
Ngũ Đế, tam Hoàng thị hà vật ?
Nhị thập niên lai tằng khổ tân
Vị quân cơ hạ thương long nguyệt
-Khuất, kham thuật
Minh nhãn nạp tăng mạc khinh hốt”.
(Thiền Sư Tuyết Đậu-Bích Nham Lục)
Nhặt cánh vô ưu 6
-13.07.1998.Mậu Dần niên (1.190)
VÂN MÔN YÊN LẶNG
+ + +
Phải là đại trí tu hành
Như thế đấy,mới đích danh là thiền.
Cửa thiền nên giữ lặng yên
Chớ có huyên náo, rối ren, ồn ào.
Cho dù khéo thuyết thế nào
Chưa hẳn đều đã đúng vào lý chơn.
Chỉ mỗi thiền sư Vân Môn
Thảnh thơi,thư thả chẳng buồn nói năng.
--------------------
VÂN MÔN YÊN LẶNG
-“Đại trí tu hành thủy thị thiền
Thiền môn nghi mặc bất nghi huyên
Vạn ban xảo thuyết tranh như thật
Du khước Vân Môn tổng bất ngôn”.
- + -
(Thiền Sư Vân Môn-Bích Nham Lục)
Nhặt cánh vô ưu 6
-13.07.1998.Mậu Dần niên (1.191)
VÂN MÔN YÊN LẶNG
+ + +
Phải là đại trí tu hành
Như thế đấy,mới đích danh là thiền.
Cửa thiền nên giữ lặng yên
Chớ có huyên náo, rối ren, ồn ào.
Cho dù khéo thuyết thế nào
Chưa hẳn đều đã đúng vào lý chơn.
Chỉ mỗi thiền sư Vân Môn
Thảnh thơi,thư thả chẳng buồn nói năng.
--------------------
VÂN MÔN YÊN LẶNG
-“Đại trí tu hành thủy thị thiền
Thiền môn nghi mặc bất nghi huyên
Vạn ban xảo thuyết tranh như thật
Du khước Vân Môn tổng bất ngôn”.
- + -
(Thiền Sư Vân Môn-Bích Nham Lục)
Nhặt cánh vô ưu 6
-13.07.1998.Mậu Dần niên (1.192)
M Ộ N G
NẾU CHO CÕI TA BÀ HUYỄN MỘNG
VẬY NIẾT BÀN CỰC LẠC THÌ SAO ?
NGOÀI TAM GIỚI,CÕI NÀO BẤT ĐỘNG
VÀ CÕI NÀO VÔ TẬN NGHÌN SAU ?
SANH,TRỤ,DỊ,VÔ THƯỜNG HOẠI DIỆT
MỘNG VIỄN LY SANH Ở CÕI NÀO ?
MÊ, NÊN BỊ NGƯỜI TA LỪA BỊP(1)
TỈNH THỨC LIỀN ĐOẠN DỤC,VÔ CẦU.(2)
--------------------
(1)-“Mộng lý minh minh hữu lục thú
Giác hậu không không vô đại thiên”.
(Chứng Đạo Ca-Huyền Giác)
(2)-Tịnh tâm thủ chí khả hội chí đạo, thí
như ma cảnh cấu khử minh tồn,đoạn
dục vô cầu đương đắc túc mệnh”.
(Kinh Tứ Thập Nhị Chương)
Chương thứ 13
Gia Thất Am 13.05.2014-15.04.Giáp Ngọ.
-Tiếng chuông chiều 1 – 2014 (1.193)
MỘT ĐỒNG TIỀN
+ + +
Một đồng tiền Đại Quang
Trí tuệ đáng tiền vàng
Mua được cái bánh ngon
Ngộ nhập được lý chơn.
Nhai xong nuốt vào bụng
Giải được việc tử sanh
Ngay đó liền hết đói
Ta người việc đã xong.
--------------
ĐỒNG TIỀN ĐẠI QUANG
-“Nhất văn Đại Quang tiền
Mãi đắc cá du tư
Khiết hướng đổ lý liễu
Đương hạ bất văn cơ”.
- + -
(Thiền Sư Nghĩa Đoan)
Bích Nham Lục
Nhặt cánh vô ưu 6
-14.07.1998.Mậu Dần niên (1.194)
PHẬT PHÁP TẠI THẾ (*)(1)
+ + +
Phật pháp ở tại thế gian
Lời Tổ sư nói hoàn toàn chẳng sai.(2)
Nếu như chẳng tin lời nầy
Lại tìm giác ngộ ở ngoài thế gian.
Như người bỏ quặng tìm vàng
Bao giờ mới hết cơ hàn khó khăn ?
Phật tánh ở trong chúng sanh
Bỏ chúng sanh,Phật há thành được sao ?
Sự đời, lý đạo dung nhau
Hiểu ra, ngay đó liền vào Phật môn.
Bằng không,bên cửa đứng dòm
Tưởng rằng Phật đạo ở bên kia bờ.
Ngờ đâu đẩy cửa bước vô
Trong ngoài là một,bến bờ không hai.
Giác, mê cũng chính tâm nầy
Chớ bến bờ có đổi thay chi nào ?
Bờ không có thấp, có cao
Bến cũng chẳng có bên nào giác,mê.
Giác ngộ chính là Bồ đề
Giác chẳng chọn lựa khen chê bên nào.(3)
Cũng chẳng thứ tự trước sau (4)
Cứ giác cho đến khi nào giác xong.
An lạc, tự tại, thong dong
Biết rõ mê ngộ, ở trong tánh nầy.
Chớ chẳng phải ở bên ngoài
Cho dù có đổi, có thay đất trời.
Đừng chờ,đừng đợi xong rồi
Cái nầy xong, lại sanh thời cái kia.
Hãy ngay nơi đấy mà lìa (5)
Đừng đòi,đừng hỏi cảnh kia theo mình.
Cảnh là cảnh,chớ sanh tình
Đạo lý ở trước mắt mình chẳng sai.
Thích Ca cũng ở nơi đây
Chớ Ngài đâu có ra bgoài thế gian.
Tìm ra được cái khổ nhân
Diệt cái hổ quả ngay trong kiếp người.
Xem như công việc xong xuôi
Đứng lên rảo bước dạo chơi Ta bà.
Huệ Năng theo đó nhận ra
Không trú,không chấp chính là Kim cang.(6)
“ Vô trụ xứ ” là Niết bàn
Tào Khê chỗ để Bảo Đàn hoa khai.
Thì ra Phật pháp ở ngay
Thế gian,chớ chẳng ở ngoài thế gian !
-----------------
(*)-“Phật pháp tại thế gian
Bất ly thế gian giác”.
(Pháp Bảo Đàn)
(2)-Lục Tổ Huệ Năng.
(3)-Người thì có nam bắc
Phật tánh chẳng bắc nam
Dù mán mường mọi rợ
Há chẳng có Phật tâm ?
Có tâm là có Phật
Có Phật là có tâm
Tâm giác ngộ là Phật
Tâm mê làm chúng sanh.(NB)
(4)-“Ly huyễn tức giác
Diệc vô tiệm thứ”.
(Kinh Viên Giác)
(5)-“Nhật nhật đối cảnh thời
Cảnh cảnh tùng tâm xuất
Tâm cảnh bản lai vô
Xứ xứ Ba la mật”.
(Tuệ Trung Thượng Sĩ)
(6)-“Bất ưng trụ sắc,thanh,hương,vị,
xúc,pháp sanh tâm”.
(Kinh Kim Cang Bát Nhã)
-“Bất nhập sắc,thanh,hương,vị,xúc,
pháp thị danh Bồ đề”.
(Kinh Duy Ma Cật)
Gia Thất Am 19.05.2014-21.04.Giáp Ngọ.
-Tiếng chuông chiều 1 – 2014 (1.195)
K Ẻ H È N
+ + +
Kẻ hèn gánh bản bán
Hư danh khéo gọi mời
Ba cân gai tính toán
Điên đảo Phật pháp bàn.
Trăm nghìn năm mắc kẹt
Chuyện phải trái tử sanh
Chẳng chỗ để thân an
Bởi lòng luôn tưởng niệm.
--------------
TIỆN NHÂN
-“Tiện nãi đản bản bán
Thiếp bình ma tam cân
Thiên bách niên dối hóa
Vô xứ trước hồn thân”.
- + -
(Ngũ Tổ Tụng)
Nhặt cánh vô ưu 6
-14.07.1998.Mậu Dần niên (1.196)
PHẬT PHÁP TẠI THẾ(*)(2)
+ + +
Phật pháp tại thế, thế ư ?
Thế sao học Phật,phải từ thế gian ?
Phải ly,phải đoạn,phải ngăn
Không cho sáu cảnh,sáu căn nhập vào ?
Phật pháp bởi, tại, vì sao
Cũng bị hạn chế như bao khách trần.
Phải chăng lời nói, việc làm
Có chỗ mâu thuẩn, hoặc thâm ý gì ?
Hãy mở mắt tuệ nhìn đi
Ngoài thế gian, còn cái gì nữa đâu.
Nhưng nếu nhắm mắt chui đầu
Vào thế gian tìm phép mầu, lý chơn.
Đa số đều chẳng bảo tồn
Mạng vong,tiếng tốt,danh thơm chẳng còn !(2)
Chớ nghĩ Phật pháp ẩn tàng
Pháp Phật là cái rõ ràng trước sau.
Nhân và duyên gắn liền nhau
Nhân và quả chẳng khi nào trái sai.
Lý và sự vốn không hai
Từ tánh nọ, hiện ra ngoài tướng kia.
Phật pháp đâu cần phải lìa
Hoặc phải nhập mới gọi là đạo chơn.
Chỉ cần ngay đấy tỏ tường
Đạo đời chẳn phải hai đường đối nhau.
Mà là trục lộ tiếp giao
Cứ đi, đi đến khi nào chồn chân.
Trở về vẫn có chỗ phần.
Phật pháp ngay đó, chẳng cần đâu xa.
Nhưng muốn quay bước về nhà
Thì phải chịu khó nhận ra điều nầy,
Các cái sở hữu xưa nay
Đều là giả huyễn,chớ hoài tiếc thương.
Không tiếc,thì chẳng đau buồn(3)
Không thương,thì chẳng ba đường xuống lên.(4)
Hãy tự tìm hiểu thử xem
Phật pháp nếu muốn phải tìm ở đâu ?
Bất cứ ở nơi chốn nào
Giác có mặt,Phật pháp hầu có bên.
Giác, lấy Phật pháp làm nền
Phật pháp, lấy giác ngộ làm thước đo.
Bất giác dẫu có vàng kho
Một mai của hết, vẫn lo đói nghèo.(5)
Giác ngộ, ác nghiệp chẳng gieo
Mê lầm chẳng có,đói nghèo quyết không.(6)
Phật pháp thật sự ở trong,
Thế gian, ngay ở trong lòng thế nhân.
-----------------
(*)-“Phật pháp tại thế gian
Bất ly thế gian giác
Ly thế mích Bồ đề
Kháp như cầu thố giác”.
(Pháp Bảo Đàn)
(2)-“Thế nhơn,nhơn dục sát thân vong gia,
xuất tục vi tăng hởi khả cánh phạm”.
(Sa Di Luật Giải)
(3)-“Nhơn tùng ái dục sanh ưu,tùng ưu sanh
bố,nhược ly ư ái,hà ưu hà bố”.
(Kinh Tứ Thập Nhị Chương)
Chương thứ 32
(4)-“Sử nhơn ngu tệ giả,ái dữ dục dã”.
(Chương thứ 3 Kinh TTNC)
(5)-“Tam thiên thất bảo tuy đa
Dụng tận hoàn quy sanh diệt”.
(Đường Huyền Tông)
(6)-a/”Nhất cú pháp văn tuy thiểu
Ngộ chi phương chứng Bồ đề”.(nt)
-b/”Nhất cú liễu nhiên siêu bách ức”.
-c/”Giác tức liễu, bất thi công”.
(Chứng Đạo Ca-Huyền Giác)
Gia Thất Am 22.05.2014-24.04.Giáp Ngọ.
-Tiếng chuông chiều 1 – 2014 (1.197)
NẠN VẤN
+ + +
Hai ngàn sáu trăm năm qua
Ca Tỳ La Vệ thành kia có chàng
Ngoại đạo nạn vấn Thế tôn
Trên tay nắm chặt chim con hỏi Ngài
Chim đang sống hay chết đây ?
Thế Tôn không trả lời ngay lại liền
Ngài đến đứng trước cửa thiền
Bảo người ấy hãy đáp liền lời ta
Ta đang vào hay đang ra ?
Ngoại đạo biết lỗi, xin tha tội tình.
-----------------
(Phỏng theo kinh A Hàm)
Nhặt cánh vô ưu 6
-14.07.1998.Mậu Dần niên (1.198)
P H Á P M Ạ C
+ + +
Tu mà đạo lý không thông
Ngày đêm tụng niệm,để mong đổi đời.
Kinh là gom kết những lời
Đức Phật giác ngộ sự đời nói ra.
Khổ là do bởi chúng ta
Muốn hết khổ,phải rõ mà nguyên nhân.
Ba nghiệp ác quấy bỏ dần
Mười thiện nghiệp tạo,lần lần khổ tiêu.
Chớ không phải,sớm,trưa,chiều
Đem kinh ra tụng, réo kêu Phật Trời,
Giải nạn, cứu khổ, ban vui
Hương đăng,hoa quả,xong rồi trả ơn.
Đạo Phật càng nghĩ càng buồn
Càng lúc,càng thấy vô phương vãng hồi !
Bởi do cha ông nhiều đời
Bỏ bê khất thực,chờ mời cúng dâng.
Tham dự cũng có tiền công
Chủ tế thì cái bao hồng càng to.
Chỉ có khổ chủ ốm o
Xong việc mới biết,cạn kho thóc rồi !
Thử lướt trang thế sự chơi
Người tu vì lợi, người đời vì mê.
Kết hợp thành một cái nghề
Thầy tụng,thầy đám,chẳng chê chỗ nào.
Thầy cả thì công đức cao
Bày vẽ nhiều thứ, thù lao càng nhiều.
Màu mè hình thức bao nhiêu
Đạo Phật càng lúc,càng tiêu hoại dần !
Chẳng biết thế nào giả chân
Nếu như chẳng có tinh thâm giáo truyền.
Phật là giác ngộ nhân duyên
Giáo là hướng đạo,cái triền vượt qua.
Chớ không phải dạy người ta
Thờ cúng,vái lạy, kêu ca nguyện cầu.
Phật ơi ! Chẳng biết từ đâu. . .
Cũng chẳng biết tại vì sao thế nầy !
Con đường đạo Phật ngày mai
Nếu như đạo Phật ngày nay kế thừa
Thì pháp mạc cũng là vừa !
-----------------
Gia Thất Am 24.05.2014-27.04.Giáp Ngọ.
-Tiếng chuông chiều 1 – 2014 (1.199)
N Ạ N V Ấ N (2)
+ + +
Sanh tử ở trong tay ta
Sao không tự quyết, lựa là hỏi ai.
Mình nghĩ gì,mình biết ngay
Khó người nào khác lanh tai mắt bằng .
Bảo đừng, thì mình lại làm
Bảo nên,thì mình chẳng kham tuân hành.
Tâm tánh điên đảo muội manh
Mâu thuẫn phải trái,quẩn quanh đôi đường.
Ra vào, vào ra, bất thường
Chấp tay lạy Phật,xin thương thứ tình !
------------------
Tự cảm thi
Nhặt cánh vô ưu 6
15.07.1998.Mậu Dần niên (1.200)
TỲ NI PHÁP TỊCH (*)(1)
+ + +
Thọ thì thọ, thọ rồi để đó
Bởi Tỳ ni rất khó thực hành
Huống là tìm hiểu mối manh
Danh,chủng,tánh,tướng,trọng,khinh thế nào.
Thọ thì thọ, thọ mau càng tốt
Thọ đủ liều, mai mốt đủ năm
Sẽ đặng ban tặng,thụ,phong
Thượng trung hạ tọa,sư ông,sư bà.
Thọ thì thọ, thọ là để thọ
Nhưng thực thi chẳng có mấy người.
Lanh lợi,bặt thiêp,bãi buôi
Sẽ được đa số mọi người ngợi khen.
Còn oai nghi trang nghiêm chỉnh túc
Họ cho là cố chấp khó khăn
Hãy tháo gở khoảng cách ngăn
Đoàn kết hòa hợp, ni tăng một nhà.
Thọ thì thọ, thọ cho đầy đủ(Cụ túc)
Nhưng mấy ai đã tự biết qua
Thâu lan giá - Đột kiết la
Thất tụ tịnh giới,thông qua Tứ phần(luật).
Bởi giới tử không cần học trước
Những gì mình sắp được thọ trì
Chỉ cần tuân thủ cái nghi,
Cái thức, cái lệ duy trì nghìn năm.
Có người đã quan tâm cải cách(MĐQ)
Nhưng cũng đành khuất lấp đi thôi !
Âu do chướng nghiệp loài người
Đã thành cái hủ tục rồi còn chi !
Thọ, thì phải khéo trì, khéo giữ
Phải biết qua pháp sự, Yết ma
Ba la di – Đề mộc xoa
Tỳ ni(tạng)diệt,pháp Phật Đà diệt theo.(2)
Nên đã là Tỳ kheo thì phải
Biết trân trọng lời dạy Thích Ca
Di giáo - Phạm Võng kinh qua
Khai,giá,trì,phạm,khéo mà phát huy.
Tỳ ni tạng trụ, thì trái lại
Phật pháp cũng tồn tại ở đời(3)
Thương cha,con trẻ ngậm ngùi
Cho dù đã lỡ phạm rồi giới trai !
Con cố gắng, từ nay tu chỉnh
Ôn Tỳ ni, tôn kính Tỳ ni
Thành tâm sám hối,hành trì
Bồi dưỡng,tháo gở nhưng gì chướng ngăn.
-------------------
(*)-“Tỳ ni pháp tịch tằng vị thao bồi”.
(Quy Sơn Cảnh Sách)
(2)”Tỳ ni tạng diệt,Phật pháp diệc diệt”
(Luật tạng)
(3)-“Tỳ ni tạng trụ,Phật pháp diệc trụ”.(nt)
+(Giới luật chẳng đặng tỏ thông
Bởi do không chịu gắng công học hành).
(NB)
Gia Thất Am 28.05.2014-30.04.Giáp Ngọ.
-Tiếng chuông chiều 1 – 2014.(1.201)
Đ Á N H A I
+ + +
Ví như trâu nọ kéo xe
Nếu xe không chạy,người kia thế nào,
Đánh xe hay là đánh trâu
Đàng nào là phải,thử mau trả lời ?
-Xe là vô giác vô tri
Trâu là động vật, biết đi biết dừng.
Xe kia vốn chẳng tội tình
Tâm không câu thúc,hành thân làm gì ?
Đừng đánh xe,đánh trâu đi !
-----------------
(Thiền Sư Hoài Nhượng)
Nhặt cánh vô ưu 6
-20.07.1998.Mậu Dần niên (1.202)
T Ì M C H I
+ + +
Tìm lấy chơn,chơn không có tường
Xét kiếm vọng,vọng tưởng không hình
Quay vào trong soi mói lấy tâm
Tâm ấy lại giả danh không thật.
Đối với đạo mong cho hội nhập
Thì cũng không sai khác chút nào
Đến tột cùng lẽ đạo tối cao
Ngôn ngữ bặt, lấy đâu sinh diệt.
---------------
TẦM CHI
-“Suy chơn,chơn vô tướng
Cùng vọng,vọng vô hình
Phản quán suy cùng tâm
Tri tâm diệc giả danh
Hội đạo diệc như thử
Đáo đầu diệc tự sinh”.
- + -
(Thiền Sư Bổn Tịnh)
Nhặt cánh vô ưu 6
-20.07.1998.Mậu Dần niên (1.203)
Tiễn biệt Huệ Tiên
TRẦN VĂN THỨC
+ + +
Tuy không đồng hội đồng thuyền
Nhưng cùng chướng nghiệp mê tiên xuồn trần.
- + -
May mà được an thân lập mệnh
Giữ xác phàm cho đến hôm nay
Vẹn nguyên chẳng mất mảy may
Cũng là duyên phước khó ai sánh bằng.
Người ta làm, cái ăn chưa đủ
Bạn không làm vẫn giữ an nhiên
Tuy là chẳng bạc,chẳng tiền
Nhưng lòng nhân ái,Huệ Tiên có thừa.
Về tài năng, bạn thua người khác
Về trí năng, bạn đạt trung bình
Tuy không đọc nhiều điển kinh
Nhưng bạn có được lòng tin thánh hiền.
Nay bạn đã mãn duyên,rảnh nợ
Trở về nơi đã ở trước đây
Đó là non nước trời mây
Thênh thang nhẹ bước,tháng ngày tiêu dao.
Khi nào có ra vào ba cõi
Nhớ đừng quên bổn cội,nguyên nguồn
Không được gần đấng Pháp vương
Thì cũng đừng để chìm xuồng,trôi sông.
Cuộc đời đã một lần giong ruổi
Vẫn còn kia những mối nợ đời
Cắt không đứt, bứt không rời
Hãy nhớ, nhớ chớ ham vui hại mình !
Tôi với anh là tình đạo bạn
Nay chúc anh nghiệp mãn thọ sanh
Thân người tiếp tục tu hành
Tiếp tục hướng đến đạo lành lý chơn.
-------------------
Gò Vấp 07.062014 - 10.05.Giáp Ngọ.
-Tiếng chuông chiều 1 – 2014 (1.204)
GỌI SAO ĐÂY
+ + +
Lão tăng khi trăm tuổi già
Sẽ xuống dưới núi kia mà làm trâu.
Bên hong có thich một câu
Rõ ràng năm chữ trước sau thế nầy
“Quy Sơn tăng Linh Hựu” đây
Vậy các ông gọi trâu nầy là trâu
Hay là gọi như thế nào
Quy sơn tăng,thì không sao được rồi.
Vậy các ông gọi thử coi
Gọi sao cho phải,gọi thời thử đi !
------------------
(Linh Hựu Quy Sơn Thiền Sư)
Nhặt cánh vô ưu 6
-21.07.1998.Mậu Dần niên (1.205)
V Ô T H Ư Ờ N G
+ + +
Chẳng cần đi đâu, về đâu
Ngay nơi đây tỏ ngộ câu vô thường.
Vô thường thường,thường sự luôn
Sự thường,thường sự,chớ buồn bận tâm.
- + -
Chẳng nơi nào bất sanh bất diệt
Đừng tìm cầu,thua thiệt hại mình
Bất sanh sao có chúng sinh ?
Bất diệt,sao thế sự nhân tình đổi thay ?
Ngay nơi đây, tại đây tỏ ngộ
Chẳng phải cần cực khổ tầm cầu
Đạo chẳng ở núi rừng sâu(1)
Đời không quán triệt,đạo mầu thấy chi ?(2)
Ngược dòng chảy,bát kia vẫn nổi
Tựa lưng ngồi dưới cội(Tất)bát la
Sự thật Người đã nhận ra
Thật sự, sự thật chỉ là vậy thôi.(3)
Điên đảo cả một đời tất bật
Chạy đi tìm bí mật, bí truyền
Thần thông,thần chú,linh thiêng
Thiêng,sao tôn giả Mục Liên thọ hình ?
Mình chẳng cứu được mình,thử hỏi
Cứu được ai ở cõi u minh ?
Ác nghiệp không trồng,không sinh
Nhân xưa quả kết,hiện hành hôm nay.
Mọi việc có thể thay, thể đổi
Ngày hôm qua khác với hôm nay
Hôm nay khác với ngày mai
Ngày mai khác với những ngày xa xưa.
Vô thường đó, vẫn chưa tỏ ngộ
Lại xót xa lo sợ vô thường
Chết la cái lẽ bình thường (4)
Không chết,chuyện rất hoang đường lại mê !
Vô thường khổ, chẳng hề sai trái(5)
Với các em khờ dại ngay thơ
Chớ anh chị lớn hiện giờ
Xem những chuyện ấy như trò huyễn hư.
Nên thường sự cũng như thường nhật
Thường hát câu “Chư hạnh vô thường”
“Vô thường thị thường”ngâm luôn
Thân tâm từ đó được luôn an nhàn.
Cũng từ đó muôn ngàn khổ ách
Chúng tháo lui tìm cách tránh xa
Ngũ uẩn cùng ngũ ấm ma
Chúng vốn không thật,có mà như không.
May mắn được sanh trong Phật pháp(6)
Được trầm mình trong Bát nhã môn
Được đọc tụng bài kệ ngôn (7)
Bất sanh bất diệt là chơn Niết bàn.
Sanh không thật(sanh)đang sanh lại diệt
Diệt không thật(diệt)đang diệt lại sanh
Nếu như đã rõ mối manh
Sanh diệt không thật, vô sanh ngộ liền.
Vô thường là cái duyên, cái cớ
Giúp con người tháo gở xích xiềng
Buông bỏ nội ngoại chư duyên
Bước lên tận đỉnh bình yên,tuyệt vời.
Nhìn thấy được chân trời cao rộng
Mới đập tan giấc mộng thiên thu
Còn gì đâu nữa mà tu
Thường,lạc,nhã,tịnh,cũng như vô thường ?
Học Phật nếu không tường,không lãm
Suốt đời cứ đeo bám người ta (8)
Chẳng tự moi của mình ra
“Gia trung hữu bảo” nghèo là phải thôi.(9)
Thế tôn xưa khi ngồi thanh thản
Liền tự mình phản quán lại mình
Vũ trụ vạn trạng thiên hình
Chẳng ngoài thể tánh linh minh giác nầy.
Trong ta có đủ đầy tất cả (10)
Nhưng không nhớ, vì quá mê say
Trên trán, trong vạt áo nầy
Bảo châu như ý, lấy ngay ra dùng.(11)
Tôi,vì muốn cùng chung thọ hưởng
Nên luôn mồm nói vượn, nói nai
Nếu như các bạn sau nầy
Giàu sang, chớ quên những ngày hàn vi.
--------------------
(1)-“Sơn bản vô Phật
Duy tồn hồ tâm
Tâm tịch nhi tri
Thị vi chơn Phật”.
(Thiền Sư Viên Chứng)
(2)-“Kiến nhất thiết chúng sanh,
tức kiến Phật tánh”.
(Pháp Bảo Đàn)
(3)-a/Thập như thị”. (Kinh Pháp Hoa)
b/Thập dụ như”. (Kinh Bát Nhã)
(4)-“Sanh lão bệnh tử
Lý chi thường nhiên”.
(Ni cô Diệu Nhân-thời Lý)
(5)-“Nhược bất tùng duyên sanh
Vân hà đương hữu khổ
Vô thường thị khổ nghĩa
Định tánh vô vô thường”.
(Trung Luận-Long Thọ)
(6)-“Tùng Phật khẩu sanh
Tùng pháp hóa sanh
Đắc Phật pháp phần
Cố danh Phật tử”.
(Kinh Pháp Hoa)
(7)-“Chư hạnh vô thường
Thị sanh diệt pháp
Sanh diệt diệc dĩ
Tịch diệt vi lạc”.
(Kinh Niết Bàn)
(8)-“Ly tịch diệt phương ngôn tịch diệt
Sanh vô sanh hậu thuyết vô sanh
Nam nhi tự hữu xông thiên chí
Hưu hướng Như lai hành xứ hành.”
(Thiền Sư Hiện Quang V.N)
(9)-“Gia trung hữu bảo hưu tầm mích”.
(Trần Nhân Tông)
(10)-“Hà kỳ tự tánh bản tự cụ túc”.
(Pháp Bảo Đàn)
(11)-“Kinh Pháp Hoa”.
Gia Thất Am 23.08.2017 – 02.07.Đinh Dậu.
-Tiếng vọng 2 – 2017. (1.206)
T Ạ I G I A (Tự cảm thi)
+ + +
Đang là cư sĩ tại gia
Nhưng luôn nghĩ tưởng mình là ông tăng.
Nên trong sinh hoạt uống ăn
Vẫn giữ chay tịnh như hàng Tăng Ni.
Giáo pháp trân kính hành trì
Tam quy,ngũ giới luôn ghi khắc lòng.
Chẳng dám cao vọng xa trông
Tỳ kheo, Bồ tát mà không giữ gìn.
Mình tu là tu cho mình
Chớ không phải để tu kình với nhau.
Ai ngộ trước thì về mau
Còn ai chậm ngộ, về sau cũng về.
Cái chính là gốc Bồ đề
Không giác thì kể như mê kéo dài.
Giác rồi, mê giác không hai(1)
Còn mê, thì hai việc nầy khác nhau.
Tôi là cư sĩ làm sao
Phước duyên dám sánh với bao Tăng già,
Có tín chủ, có Đàn na
Bốn phần nhu yếu luôn mà hiến dâng.
Nên việc lao động tay chân
Chẳng phải vất vả như phần tại gia.
Việc tu, việc học tiến xa
Hơn hàng cư sĩ đó là hẳn nhiên.
Lại được gần gủi bạn hiền
Đồng hạnh,đồng hội,đồng thuyền,đồng môn.
Có thầy kề cận sớm hôm
Hướng dẫn chỉ giải lý chơn lẽ mầu.
Túc duyên,phước nghiệp khác nhau
Nên người cư sĩ làm sao sánh bằng.
Chỉ còn dựa vào bản thân
Công phu tu tập siêng năng tinh cần.
May ra nhận được tâm tông
Nào ngờ tánh ấy ở trong mỗi người,
Như nhau chẳng luận đạo đời
Bắc Nam già trẻ, Phật nơi tâm nầy.(2)
Kỳ vọng đạo pháp hoằng khai
Mười phương pháp giới,cửu loài chúng sanh
Đồng hướng vô thượng tuệ đăng
Phát vô thượng trí phá tan mây mù.
Tứ chúng đồng học,đồng tu
Đồng là “Phật tử” dù như thế nào.(3)
--------------------
(1)-“Ngộ liễu đồng vị ngộ”.
(Tổ Đề Đa Ca)
(2)-“Người có Bắc Nam,Phật tánh không
Nam Bắc”.
(Huệ Năng)
(3)-“Tùng Phật khẩu sanh
Tùng pháp hóa sanh
Đắc Phật pháp phần
Cố danh Phật tử “.
(Kinh Pháp Hoa)
Gia Thất Am 28.01.2014-28.12.Quý Tỵ .
-Tiếng chuông chiều 1 -2014 (1.127)
Q U Y C H Ơ N
+ + +
Gặp nhau chào hỏi giữa đàng
Lý do sao lại vội vàng hạ sơn ?
-Thưa rằng, Hòa thượng hỏi con
Tên gì,kính thưa Quy Chơn đang hầu.
Ngài hỏi Quy Chơn ở đâu ?
Con không biết trả lời sao với Ngài
Nên buồn lòng xuống núi thôi !
-Ngưỡng Sơn hiến ngữ,xin mời trở lên
Hòa Thượng có hỏi câu trên
Thì nên đáp lại, chớ nên ngại ngần.
Mắt, tai, mũi, lưỡi, ý, thân
Quy Chơn là quy sáu căn tướng nầy.
---------------
(Thiền Sư Ngưỡng Sơn)
Nhặt cánh vô ưu 6.
-22.07.1998.Mậu Dần niên,(1.208)
TỰ TỨ - VU LAN
+ + +
Vâng lời đức Phật Thích ca
Tăng ni vân tập,gần xa quay về.
Kiết giới tu học mùa hè
Ba tháng cấm túc, một bề sửa trau.
Cũng để “tập sống chung”nhau
Và cùng thể nghiệm lấy câu“lục hòa”.
Chia sẻ những ngày tháng qua
Trên đường hoằng hóa rút ra được gì ?
Trong những pháp môn hành trì
Đã đạt được kết quả chi riêng mình ?
Với cuộc sống không gia đình
Gốc cây,lều lá giúp mình được chi ?
Trong khi tu tập hành trì
Có chi trở ngại,giải nghi chướng giùm.
Va sau khi giải hạ trường
Mỗi người mỗi ngả lên đường ra đi,
Cần dặn dò nhau điều chi
Để thêm sức mạnh mỗi khi chân chùn.
Vì sao kiết hạ mỗi năm ?
Vì sao tự tứ chúng tăng ngày rằm ?
Tự khai, tự thú lỗi lầm
Sám hối ba nghiệp,được ân phước gì ?
Tự, là tự nhận cái chi ?
Tứ, là ân tứ cái gì, cho ai ?
Tại sao những ngày hội nầy
Đàn na,tín thí thiết trai cúng dường ?
Là vì kính quý mến thương
Hay là vì muốn giao thương,hợp đồng ?
Chẳng lẽ họ lại kể công
Cái ăn,cái mặc thanh bần,giản đơn ?
Chẳng nghe ai trách, ai hờn
Cũng không ai đưa tuổi tên cầu nguyền.
Họ đến với lòng ngoan hiền
Muốn nghe giáo pháp thâm uyên Phật Đà.
Tài pháp lưỡng thí mới là
Châm ngôn hành động Tăng già,tại gia.
Sau nầy mới sản sanh ra
“Vu lan thắng hội” để mà ăn theo.
Tự tứ tăng, đó là điều
Không ai nhắc đến đã nhiều năm qua !
Nhưng dù sao dân tộc ta
Đã chịu ảnh hưởng rộng xa khắp rồi !
Nói ra sợ mất chè xôi
Cô hồn các đảng nó lôi, nó trì.
Nhất là có số tăng ni
Xuất gia, mà chẳng hiểu gì xuất gia.
Cũng giỗ, cũng quảy mẹ cha
Cũng tang,cũng chế như là tục nhơn.
Cũng van cũng vái thần hồn
Cũng cầu siêu độ, cũng tuôn lệ sầu.
Xuất thế tục gia thế nào ?
Xuất phiền não gia,tại sao não phiền ?
Xuất tam giới (gia)vậy ai thiêng ?
Vô Ngôn Thông còn nể thiền khách kia ?
Trở lại, kẻo đi lạc đề
Cái tôi nói đến chẳng hề sai ngoa.
“Tự tứ tăng” mới chính là
Cái gốc thành tựu Tăng già thánh nhân.
Nếu chẳng đoàn kết tăng thân
Nếu không tôn trọng Tứ phần Tỳ ni.
Tăng đoàn ai muốn làm gì
Tăng ni ai muốn làm chi thì làm.
Không“Bố tát”mà muốn làm
Bồ tát,thì chắc không kham nỗi rồi !
Không tự tứ, tự sát thôi !
Tự sửa, tự đổi luật thời còn chi !
Xin hỏi, Tăng già là gì ?
Nếu chẳng hòa hợp, còn chi Tăng già ?
Không tự tứ có nghĩa là
Không ai chịu nhận lỗi mà sửa trau.
Tự tứ nếu được đề cao
Tứ chúng sẽ được sớm mau đạo thành.
Bởi chẳng còn niệm đấu tranh(Vô tránh niệm)
Hòa hợp phát triển tăng thân,tăng đoàn.
Giảm bớt những cái không cần
Phát triển những thứ đang cần phát huy.
Chánh kiến,chánh tín thực thi
Chánh cần,chánh niệm luôn khi không rời.
Đem chánh pháp vào cuộc đời
Có khoa, có giáo, có nơi nương về.
Giác ngộ chính là Bồ đề
Ngay nơi thế sự,giác mê do mình.
Học đạo cần phải giải minh
Phải thấy,phải biết chính mình trước tiên(+)
Nhân mùa an cư thường niên
Thành tâm xin giải đảo huyền tội nhơn.
Đừng tin những chuyện hoang đường
Thất điên, bát đảo, Diêm vương, u đồ .
Thương cha,kính mẹ tôn thờ
Là phải cố gắng giúp cho thật lòng.
Cái ăn, cái mặc trả công
Hiểu biết đạo lý,sống trong thiện lành.
Tam quy, ngũ giới thực hành
Còn mình phải xuất gia hành đạo chơn.
Hiếu đạo muốn được vuông tròn
“Xuất gia chí hiếu” sách còn chép ghi.
Chẳng cần biện luận làm chi
Đại hiếu,nhân loại được thì mấy ai ?
Chỉ mỗi Mục Kiền Liên nầy
Mà vị nầy lại là thầy xuất gia.
Xin hãy hoan hỷ cho nha !
--------------
(+)-a/“Học đạo chi lưu
Tiên tu kiến tánh”.
(Pháp Loa Tôn Giả)
b/-“Liễu tâm tu đạo tỉnh lực nhi dị thành,
bất liễu tâm tu đạo, nãi phí công nhi
vô ích”.
(Tiền Sư Thường Chiếu)
(++)-Dựa theo tác phẩm:
Tăng Già Thời Đức Phật.
(Thích Chơn Thiện)
Gia Thất Am 25.08.2017-04.07.Đinh Dậu.
-Tiếng vọng 2 – 2017. (1.209)
H Ý L U Ậ N (*)(1)
+ + +
-Các pháp vô thường có phải không
Xin đức Thế tôn khéo giải phân ?
Im lặng Như lai không đáp lại
Người kia lại hỏi tiếp thêm rằng :
-Các pháp là thường có phải không
Thế tôn xin hãy đáp lời con ?
Như lai lại cũng ngồi im lặng
Kẻ kia thắc mắc hỏi thêm rằng:
-Thế tôn trí tuệ chẳng ai bằng
Sao không đáp lời hỏi của con ?
-Phật nói những lời ông hỏi đó
Đều là hý luận ích chi bàn .
----------------
(*)-Kinh ( ? )
Nhặt cánh vô ưu 6
-27.07.1998.Mậu Dần niên (1.210)
MÊNH MÔNG NGHIỆP THỨC
+ + +
Mã Tổ hỏi:
“Nghiệp thức mênh mông không chỗ nương”
Làm sao biết được để đo lường ?
-Kính bạch Tổ sư con có thể
Nhờ vào kinh nghiệm kính Ngài tường.
Mới nói dứt lời, kế thất bên
Có vị tăng vừa đang bước lên
Sư gọi “ Xà lê ” tăng đứng lại.
“Nghiệp thức mênh mông không gốc nương”
Ở chỗ kia !
Xin kính thưa !
-----------------
(Thiền Sư Ngưỡng Sơn)
Nhặt cánh vô ưu 6
-23.07.1998.Mậu Dần niên.(1.212)
THẬT TÁNH (5)(*)
+ + +
Khi kim loại còn trong tạp chất
Gọi vàng thô hay chất khoán vàng
Khi xử lý hoàn toàn tinh sạch
Gọi vàng y hoặc chất vàng ròng.
Khi tánh ấy vô minh che lấp
Tham sân si đầy ấp trong lòng
Sát đạo dâm chưa dứt khoát xong
Gọi là chúng sanh trong cõi dục.
Khi tánh ấy tỏ thông trong suốt
Thấy rõ được mấu chốt cuộc đời
Pháp duyên sanh vạn vật đổi dời
Gọi là Phật , là người giác ngộ.
Một tánh ấy ứng vào các chỗ
Mỗi cảnh tình theo đó đặt tên
Mỗi cái tên là để nói lên
Mỗi biểu hiện việc làm thực tại.
Tánh chỉ một, tướng Hằng sa giới
Thành(trụ)hoại không vạn đại thiên thu
Tướng dù có muôn ngàn thay đổi
Tánh an nhiên diệu hữu chân như.
Tánh chất ấy muôn đời muôn thuở
Chẳng đổi thay dù ở nơi đâu
Các pháp tướng thảy đều như nhau(2)
Thường(tự)tịch diệt trước sau như một.
Vô minh nọ vốn không có thật
Phật tánh kia cưỡng đặt vậy thôi
Khi tuệ giác bừng sáng lên rồi
Tất cả chẳng còn nơi lai khứ .
Vô minh, Phật tánh không hai thứ
Ta bà, Tịnh độ chẳng hai nơi
Ly danh ngôn, ly văn tự rồi
Ly tâm duyên,tướng người tướng ta.
Dứt vô minh tức là tròn đạo
Nhân duyên và quả báo tiêu vong
Phật với ma tánh thể nguyên đồng
Mê với ngộ chỉ trong một niệm.
------------------------
(*)-“Vô minh thật tánh tức Phật tánh”.(1)
(Chứng Đạo Ca-Huyền Giác)
(1)-“Từ vàng người thợ tạo ra
Đủ món trang sức kiềng và bông tai.
Từ một tánh nọ xưa nay
Hiện ra mê ngộ cửu loài chúng sanh”.(NB)
(2)-a/“Chư pháp tùng bản lai
Thường tự tịch diệt tướng”
(Kinh Pháp Hoa)
-b/“Pháp thân,báo thân cập hóa thân
Tam thân bổn lai thị nhất thân”
(Kinh Pháp Bảo Đàn)
Gia Thất Am 12.07.2014-16.06.Giáp Ngọ.
-Tiếng chuông chiều 1 – 2014.(1.212)
BÁT NHÃ TRÓI
+ + +
-Thấy Bát nhã tại sao lại bị
Bát nhã kia cột trói người nầy ?
Nếu không thấy Bát nhã đây
Bát nhã cũng buột người nầy chẳng tha.
-Bát nhã thấy chi mà lại nói
Bát nhã kia vòi vọi trên cao ?
Bát nhã há thấy được sao ?
Bát nhã thấy được thì đâu còn gì,
Là Bát nhã ! – Nếu như không thấy(+)
Bát nhã kia sao lại gọi là
Bát nhã ! –Hà huống ba hoa
Thấy nầy,thấy nọ, cao xa luận bàn !
----------------
(Thiền Sư Đức Thiều)
(+)-(Là Bát nhã,xin đọc lại 2 lần vì
liên kết giữa cuối câu trên và
đầu câu dưới).
Nhặt cánh vô ưu 6
-24.07.1998.Mậu Dần niên.(1.213)
K H Ó
Xuất gia nhập vào đạo tràng
Học đạo,ngộ đạo khó khăn vô ngần.
Đạo lý đã giải ngộ xong
Giữ đạo ly ấy suốt trong cuộc đời.
Thế gian hỏi có mấy người
Khó khăn chồng chất thêm thời khó khăn.
Đem đạo lý ra thực hành
Giác tha, tha giác thật không dễ dàng.
-----------------
Thiền Sư Hoàng Bá
(Truyền Tâm Pháp Yếu)
Nhặt cánh vô ưu 6
-06.08,1998.Mậu Dần niên.(1.214)
QUẨN QUANH
+ + +
Ba mươi năm trước là tôi
Sau 30 năm vẫn thằng người khi xưa.
Một người nhưng lại khác nhau
Cái thấy,cái biết trước sau chẳng đồng.
Tuy nhiên vẫn chung một đàng
Chậm mau tùy điểm khởi hành ban sơ.
Ba mươi năm, tưởng vượt xa
Nào ngờ nhìn lại lối xưa dấu còn.
----------------
(Tự cảm thi)
Nhặt cánh vô ưu 6
-24.07.1998.Mậu Dần niên.(1.215)
Page updated
Google Sites
Report abuse