CSTS 26

TƯỞNG NIỆM

Thời gian Người đến nơi đây

Thời gian Người bỏ chốn nầy ra đi.

Thời gian ấy ngắn quá đi

Mười năm chưa đủ phát huy đạo mầu.

Hàng hàng lớp lớp người sau

Nương theo hình thức thay nhau kế thừa.

Mười năm sau đã khác xưa

Thanh âm chuông mõ kinh chùa vang vang.

Cảnh tịnh lao xao rộn ràng

Theo đà phát triển mở mang không dừng.

Năm mươi năm một chặn đường

Ánh minh quang nay chẳng còn quang minh !

Đốt đuốc may ra mới nhìn

Được chút ánh sáng lung linh sắc màu.

Sáu mươi năm thật là mau

Sáu mươi năm nữa ai nào biết ai ?

Nay còn đây xin chấp tay

Lạy Người ba lạy tỏ bày khúc nôi.

Xem như Người chết thật rồi

Chỉ còn cái bóng đang ngồi lặng thinh.

Chứng minh hay chẳng đồng tình ?

----------------------

Gia Thất Am 16.02.2012 – 27.01.Nhâm Thìn.

-Những hạt mưa rào 1 – 2012.(NBQ760)

THĂM BỆNH (*)

Có bệnh hoạn thăm nhau là phải

Nhưng người thăm khéo nói thế nào

Để người bệnh giảm cơn đau

Và những thương tổn khổ sầu bất an.

Bệnh là do bốn phần tứ đại

Chúng bất hòa chống trái lẫn nhau

Có thân nên có ốm đau

Mà thân có do nghiệp làm tác nhân.

Nghiệp lại chính do tâm nầy tạo

Nhiệp dữ lành, quả báo tùy theo

Tâm không thì nghiệp tự tiêu

Chú tâm,thì mọi việc đều tùng tâm.

Giải thích rõ xác thân giả tạm

Nên sống không tham đắm luyến lưu

Đừng để chúng sớm hoại hư

Cũng chớ ruồng rẫy buông trôi bỏ liều.

Thân nầy gây lắm điều tội lỗi

Có thân nên lắm nỗi trái oan

Muốn thân khỏe mạnh khang an

Ăn nuốt ít nhất vạn ngàn sanh linh !

Thân nầy vốn hôi tanh nhơ nhớp

Một miếng da bọc lớp xương khô

Cửu khiếu rỉ chảy từng giờ

Tắt hơi thân xác như đồ bỏ đi.

Nên quán xét, chẳng chi tham đắm

Ngũ uẩn thân giả tạm vô thường

Tuy là duyên hợp gá nương

Nhưng không thể bỏ khi còn cần nhau.

Ai sống đời không đau không bệnh ?

Nên bệnh đau là chuyện hẳn nhiên

Bệnh nhưng tâm chẳng não phiền

Đau nhưng tâm vẫn an nhiên bình thường.

Thăm hỏi nhau ủi an giúp đỡ

Chỉ cho nhau thấy chỗ không đau

Bản nguyên giác tánh trước sau

Chưa từng biết đến ốm đau là gì ?

Bệnh là bởi do vì người bệnh

Người bệnh nên ta bệnh thế thôi

Không bệnh là khi không người

Không người,không bệnh đất trời thông dung.

-------------------------

(*)-Thăm bệnh – Kinh Duy Ma Cật.

-Những hạt mưa rào 1 – 2012.(NBQ761)

VĂN THÙ

Không văn,không tư,không tu

Thì làm sao có thể thù diệu đây ?

Giới định Tuệ chẳng hành sai

Mới hy vọng trí sáng nầy phát huy.

Chớ chẳng phải cứ ù lì

Không tu,không học chờ ngày tuệ sinh.

Trí lớn nhờ dứt vô minh

Tuệ lớn nhờ lực dụng thiền định cao.

Văn thù, thù diệu làm sao !

Muốn đem đạo pháp truyền trao mọi người.

Phải có Đại trí gọi mời

Đón đưa dẫn dắt thoát nơi mê lầm.

Ngoài lòng từ Quán thế âm

Nếu không Đại trí dễ sanh yếu mềm.

Có lẽ vì lý do trên

Nên Bi và Trí luôn bên không rời.

Trí tuệ thì quá cao vời

Từ bi thì như mọi người khác chi.

Nếu Trí kết hợp với Bi

Bi Trí hỗ dụng không chi chẳng thành.

-------------------------

Gia Thất Am 14.03.2012 – 22.02.Nhâm Thìn.

-Những hạt mưa rào 1 – 2012.(NBQ762)

Mừng Sinh Nhật

QUÁN THẾ ÂM

Trong mười vị Thánh tăng đệ nhất

Sao con không nghe nhắc tên Ngài

Quán Thế Âm Ngài là ai

Niên đại xuất xứ sinh thời ra sao ?

Trong Phật sử chẳng đâu ghi rõ

Chỗ sanh Ngài,chỉ có ứng thân

Muôn nơi với tướng nữ nhân

Ban vui cứu khổ khắp trong muôn loài.

Quán Thế Âm không ai chẳng biết

Chỉ ngoại trừ kẻ điếc người đui

Hoặc phi tôn giáo thế thôi

Còn lại hầu hết tên Ngài quá quen.

Quán Thế Âm cái tên thật đẹp

Chỉ lắng nghe mà biết khắp nơi

Hiện thân quan tướng trời người

Ứng biến diệu dụng tùy nơi sở cầu.

Linh hiển khiến người đời bái phục

Vượt các hàng thánh đức siêu phàm

Đứng đầu tự viện già lam

Chỉ khiêm nhượng xếp sau hàng Thich Ca.

Về tín ngưỡng Ngài là vĩ đại

Vì đa phần khổ hải nổi trôi

Khổ quá van vái Phật Trời

Ngài nhanh tay vớt nên đời kính tin.

Có khổ nên nảy sinh tôn giáo

Khổ càng nhiều các đạo cùng sung !

Còn chuyện diệt khổ tận cùng

Ít ai để ý bận tâm làm gì .

Thế nên khổ chẳng khi nào dứt

Bởi do không kiên quyết giải trừ

Chỉ dùng phương pháp tạm thời

Nên khổ vẫn khổ, đời đời khổ đau !

Xin hãy tìm cách nào tốt nhất

Vì loài người càng lúc càng đông

Nếu cứ giải quyết lòng vòng

Hao tốn công sức lợi không đáng gì !

Phải dạy người quán tri tận gốc

Khổ do đâu,muốn hết làm sao ?

Chớ cứ than van thét gào

Khổ nầy vừa thoát,chui vào khổ kia !

Khổ là do sáu căn phòng xuất

Gặp sáu trần thu hút nhập vào

Căn trần gắn kết với nhau

Trùng trùng bể khổ ba đào bủa vây !

Ái dục kiến tạo gây lắm chuyện (1)

Tham nảy sanh hiềm hận sân si

Thân mình khổ chẳng nói chi

Làm khổ người khác tội nầy khó dung ?

Nam mô Quán Thế Âm bồ tát

Ngài là người thâm đạt quán thông

Chớ có bay nhảy lòng vòng

Hết người nầy lại phải lòng người kia.

Xin Ngài hãy giúp cho ý tưởng

Người người đều hiện tướng quán âm

Mỗi người phản quán tự thân

Mỗi người tự giải khổ nhân của mình.

Xin Ngài giúp chúng sanh tự độ

Để cho Ngài đỡ khổ tấm thân

Bằng không,khổ nạn thế nhân

Không bao giờ dứt,Quán Âm thưa Ngài !

---------------------

(*)-a/“Nhơn tùng ái dục sanh ưu,tùng ưu sanh bố,

nhược ly ư ái,hà ưu hà bố ?”

-b/”Ái dục chi nhơn dụ như chấp cự nghịch phong

nhi hành,tất hữu thiêu thủ chi hoạn.”

(Kinh Tứ Thập Nhị Chương)

Gia Thất Am 11.03.2012 – 19.02.Nhâm Thìn.

-Những hạt mưa rào 1 – 2012.(NBQ763)

MỘT CHIẾC GIÀY (33)

Một chiếc giày nơi đây để lại

Một chiếc giày gậy quảy về Tây

Một nửa thân xác nơi nầy

Một nửa tâm trí thang mây phiêu bồng.

Một nửa pháp truyền thông Đông độ

Một nửa dòng Phật tổ Tây thiên

Một nửa Giáo, một nửa Thiền

Một nửa(+)một nửa vẹn nguyên đủ đầy.

Một nửa hướng Như lai phủ phục

Một nửa dâng thiền đức Ấn Hoa

Một nửa hướng Xa ma tha

Một nửa hướng đến Tam ma bát đề.

Một nửa luôn hướng về nguồn cội

Một nửa nên mở lối Đông du

Mỗi chiếc giày ở mỗi nơi

Nếu kết hợp lại tuyệt vời làm sao !

Pháp pháp(pháp) xưa nay nào có pháp

Ai truyền trao, thọ nạp là ai ?

Đạt Ma khi đến nơi đây

Trở về chỉ một chiếc giày là sao ?

Khởi tham đi ! Chớ ồn ào !

-----------------

(*)-(33 số bài trong tập NHMR 1)

-Chao ôi ! con số vô tình

Vô ý lại kết hợp thành ba ba

Tây thiên tứ thất truyền qua

Nhị tam lịch đại Trung hoa kế thừa

Một chiếc giày liệu đủ chưa ?

Ai ơi ! chớ có dây dưa hỏng đời !

========

-Những hạt mưa rào 1 – 2012.(NBQ764)

TỰ NHẮC MÌNH (2)

(Theo Vô Môn Quan)

+ + +

Người xưa tu quá giản đơn

Chỉ cần mỗi bữa gọi tên của mình.

Tỉnh táo và hãy dè chừng

Đừng để thiên hạ lừa mình dẫn đi.

Như thế mà khéo tu trì

Ngày ba bận gọi luôn khi không rời.

Chỉ cần tỉnh táo đủ rồi

Còn bao nhiêu chuyện khác thời như không.

Huyễn cảnh,huyện sự,huyễn nhân

Diễn thì cứ diễn nhưng không mê lầm.

“ Vô Môn Quan” chuyện Thoại Nham

Nhắc nhở bè bạn thân tâm giữ gìn.

Đừng để trần cảnh chung quanh

Dụ dẫn mình bước xa dần Phật môn.

--------------------

-Những hạt mưa rào 1 – 2012.(NBQ765)

TẮT ĐUỐC

Sống đời phải biết nương nhau

Nhưng không ỷ lại nương vào một ai.

Cho dù kiến thức của thầy

Cũng là phương tiện châm ngòi nổ thôi.

Nếu như kẻ nọ mù đui

Thì dù trăm bó đuốc mồi cũng thua !

Cái gì mà người ban cho

Chắc chắn chẳng phải của ta tác thành.

Dù cho ngoài trời tối tăm

Nhưng không vì thế trăng trong lu mờ.

Nhận ra thì ngay bây giờ

Đuốc kia có thổi hoặc là tắt đi.

Cũng chẳng còn ý nghĩa gì

Cái đó là chỗ kiến tri của mình.

Bởi có người đã giải minh

Rằng đuốc ấy phải tự mình thấp lên.

Không để người đốt cho mình

Nhưng nhiên liệu lửa biết tìm ở đâu ?

Hay đuốc trước mồi đuốc sau

Và đuốc nầy phải nhờ vào đuốc kia ?

Lý giải để cùng tìm ra

Cách nào tốt nhất để mà tiến tu.

Chớ không phải để hơn thua

Mà để giải tỏa cái chưa am tường.

Đốt đuốc mà chẳng thấy đường

Ban ngày mà vẫn té mương sụp hầm.

Than ơi ! Có đầm không rồng…

------------------

-Những hạt mưa rào 1 – 2012.(NBQ766)

V Ô M I N H

Tôi luôn thắc mắc trong lòng

Chẳng biết duyên cớ gì thành vô minh ?

Lại vô minh sanh ra hành

Và cả một chuỗi dài thành nhân duyên.

Cuối cùng sanh tử triền miên

Nhưng sanh tử đâu chỉ riêng thân nầy.

Bởi vì tứ đại thân đây

Chết hay sống chẳng có gì khác nhau.

Vậy vô minh thuộc loại nào

Có thể sinh sản noản bào phôi thai ?

Và vô minh nầy là ai

Mà lại chi phối vạn loài hàm linh ?

Chẳng lẽ nếu không vô minh

Con người ta chẳng thể sinh được à ?

Lại nữa từ trẻ đến già

Tất cả chẳng lẽ đều là vô minh ?

Bao nhiêu uẩn khúc nghi tình

Tôi không biết phải thưa trình với ai ?

Tự nghĩ mình sanh ra đây

Là do túc nghiệp tâm nầy tạo nên.

Hội đủ điều kiện là sanh

Tốt xấu tùy nghiệp dữ lành mà ra.(*)

Chẳng hạn như đức Thich ca

Vô minh nào dẫn Ngài mà thọ sanh ?

Và khi già bệnh bỏ thân

Ngài thiền định xả,đâu cần vô minh ?

Lại trong Bát nhã tâm kinh

Có một đoan ngắn giải trình như sau.

“Không vô minh”sanh thế nào ?

Không vô minh há dựa vào vô minh ?

Nhất thiết chư pháp bất sinh !

-------------------

(*)-Ngũ trùng duyên khởi:

1/-Nghiệp cảm duyên khởi.

2/-A lại da duyên khởi.

3/-Chân như duyên khởi.

4/Lục đại duyên khởi.

5/-Pháp giới duyên khởi.

-Ngũ phần giác:

1/-Bản giác.

2/Bất giác.

3/-Thỉ giác.

4/-Phần giác.

5/-Cứu cánh giác.

(Đại thừa khởi tín luận)

-Những hạt mưa rào 1 – 2012.(NBQ767)

BẢN TỊNH

Trong tánh ấy vốn hằng thanh tịnh

Thì do đâu duyên khởi vô minh ?

Một niệm bất giác nảy sinh

Sơn hà đại địa trùng trùng nghiệp nhân.

Có người giải nhưng không thuyết phục

Cho vô minh cùng lúc với minh

Do bởi bất giác vọng tình

Che khuất tánh giác tinh minh kiến phần.

Lại có người cho rằng bản giác

Luôn đủ dầy nhơ sạch hàm tàng

Cả hai như bóng với hình

Một niệm giác hiện bóng dừng lại ngay.

Hai quan điểm trên đây xét nghĩ

Mỗi người đều có lý của mình

Một cái diệt, một cái sinh

Nhưng cả hai đều chẳng minh chỗ nầy.

Cái tôi hỏi nằm ngoài ý đó

Tại sao minh còn có vô minh ?

Tại sao thanh tịnh lại sinh

Ra cái bất tịnh nhân tình thế gian ?

Rồi lại phải khổ công tu luyện

Diệt vô minh,hoán chuyển nghịch lưu

Làm cho mọi việc rối bù

Cuối cùng tỉnh thức chẳng tu cái gì !

Hỏi là hỏi để khi thiền quán

Mọi việc cần làm sáng tỏ ra

Chớ không bắt chước người ta

Thật quyền chẳng rõ,Phật ma không rành.

Tôi không biết, nói mình không biết

Tôi chưa thông, xin được giải thông

Khi nào nhẹ nhỏm trong lòng

Tôi mới nỗ lực dụng công tu hành.

Phật giáo quá nhiều tông nhiều phái

Kinh quá nhiều,Tiểu Đại, Bắc Nam

Nếu không thầy bạn tinh thâm

Hướng dẫn e nghĩa lý chân khó tường !

Tôi hiểu, nhưng vẫn không hiểu thấu

Cái sanh nhân đầu mối khởi nguyên

Theo các cách lý giải trên

Vẫn thấy mờ mịch như đêm không đèn !

Dù là vậy vẫn không dám trách

Người xưa không minh bạch giải phân

Khiến người sau tái tê lòng

Nửa mê, nửa tỉnh, nửa không hiểu gì !

----------------------

-Những hạt mưa rào 1 – 2012.(NBQ768)

TRƯỜNG AN (2) (*)

=Ông từ Trường An đến dây

Nghe đâu giặc cướp đêm ngày bất an.

Vậy trong khi ông đi ngang

Có nhìn thấy cảnh điêu tàn đó chăng ?

=Dạ, xin thành thật thưa rằng

Đất nước con ở chưa từng chiến tranh.

Luôn sống trong cảnh an lành

Trẻ già vui vẻ, dưới trên thuận hòa.

Chưa từng có chuyện xảy ra

Há có giặc cướp hoặc là bất an.

--------------------

(*)-Theo truyện các Thiền sư Trung Hoa.

-Những hạt mưa rào 1 – 2012.(NBQ769)

GƯƠNG LÒNG (*)

Không thấy biết chẳng phải tâm

Nhận thấy biết là tâm,lầm lẫn to

Có thấy biết, có so đo

Ngã nhân, bỉ thử, năng và sở sanh.

Do vì bất giác mê lầm

Vũ trụ thế giới nhân sanh trùng trùng.

Niệm tỉnh giác thể lặng dừng

Muôn duyên thảy dứt chân tâm hiển bày.

Như gương sáng thường chiếu soi

Thiên hình vạn trạng bên ngoài gá vô.

Nhưng gương thì chẳng bao giờ

Có hình, có bóng nào là của gương.

Chẳng đẹp xấu,chẳng vui buồn

Gương không phải bóng,tâm thường sáng soi.

------------------------

(*)-“Kiến kiến chi thời

Kiến phi thị kiến

Kiến du ly kiến

Kiến bất năng cập.”

(Kinh Lăng Nghiêm)

-Những hạt mưa rào 1 – 2012.(NBQ770)

NHỦ THẦM

Anh em là người ngộ rồi

Còn tôi chưa ngộ nên hơi e dè !

Sớm chiều đọc học lắng nghe

Tư duy thiền quán nên mê tu hành.

Giới trai như pháp giữ gìn

Định tỉnh trong mỗi bước chân ra vào.

Có tuệ hay không chẳng sao

Có định, có tỉnh lẽ nào ngu ngơ ?

Dù không giải ngộ bây giờ

Thì cũng giải bớt u mê lỗi lầm.

Xét mình chưa đủ thắng nhân

Nên luôn thu nhiếp sáu căn không rời.

Chẳng ngộ cũng được an vui

Còn như ngộ được thảnh thơi thêm phần.

------------------------------

-Những hạt mưa rào 1 – 2012.(NBQ771)

KHÉO CHỌN

Đi trong sương mù qua đêm

Chợt nghe thấm lạnh áo em ướt đầm.

Thân cận các bậc thiện nhân

Ít nhiều gì cũng thấm nhuần đạo chơn.

Gần gũi bạn bè bất lương

Tánh ác phát triển tăng thêm ác hành.

Cho nên phải khéo giữ mình

Trong việc giao tiếp cũng nên lọc lừa.

Đó là theo cách người xưa

Còn người nay cứ cười đùa thoả thuê.

Khi nào đau khổ ê chề

Mới chịu tỉnh thức quay về nẻo chơn.

------------

-“Thân phụ thiện giả như vụ lộ trung hành,

tuy bất thấp y thời thời hữu nhuận,hiệp tập

ác giả,trưởng ác tri kiến,hiểu tịch tạo ác tức

mục giao,một hậu trầm luân.” (Quy Sơn Linh Hựu)

-Những hạt mưa rào 1 – 2012 (NBQ)

NGÃ TRÍ (*)

Nếu như trong sự tu hành

Đã không dựa dẫm vao thành quả cao.

Thì ngã mạn nương nơi nào

Để mà phô sắc khoe màu huênh hoang ?

Ngã không bám trụ vững vàng

Thì ngã sở hữu hết đàng ôm đeo.

Diệt ngã, ngã sở diệt theo

Tùng tróc gốc,cát đằng leo nơi nào ?

Các pháp nương gá vào nhau

Nắm được giềng mối ra vào thảnh thơi.

Lập, phá tùy theo duyên đời

Người trí ứng đối chẳng rời ngã không.

Đi đứng ngồi nằm thong dong

Bình thường hoạt dụng như không chuyện gì.

Đã vô ngã thì ngại chi ?

------------------

(*)-“Nhược vô hữu ngã giả

Hà đắc hữu ngã sở

Diệt ngã, ngã sở cố

Danh đắc vô ngã trí.”

(Trung Luận)

-Những hạt mưa rào 1 – 2012.(NBQ773)

SÓNG NƯỚC (*)(2)

Gọi tên, tên gọi ra sao

Là sóng, là nước thế nào đúng đây ?

Nước sóng chẳng phải là hai

Bởi vì sóng vốn không ngoài nước kia.

Nhưng khi bão tố xảy ra

Sóng luôn vùng vẫy vượt xa khỏi bờ.

Đến khi biển lặng như tờ

Sóng kia chẳng biết hiện giờ ở đâu .

Cho dù sóng có bạc đầu

Vẫn là con, dẫu vươn cao trải dài.

Sóng nước vốn dĩ không hai

Tất cả tướng chẳng ra ngoài bản tâm.

Một niệm bất giác mê lầm

Trùng trùng ám chướng,ầm ầm phong ba.(**)

Biển tâm trùm khắp gần xa

Không gì có thể vượt qua tâm nầy.

A lại da chứa đủ đầy

Nghiệp cảm duyên khởi theo đây tác thành.

Tịnh tâm thì cảnh tịnh thanh

Cảnh tịnh,tâm tịnh xanh xanh biển trời.

Tâm tịnh thì khắp nơi nơi

Thảy đều thanh tịnh biển trời sáng trong.

Tịnh chẳng phải là không không

Mà là thoải mái thong dong giữa đời.

Động tịnh tánh tướng không rời

Tịnh tâm, còn cảnh đổi dời sá chi !

----------------------

(*)-“Ba thủy danh tuy dị…”

(Tuệ Trung Thượng Sĩ)

(**)-“Nhất ba tài động vạn ba tùy.”

-Những hạt mưa rào 1 – 2012.(NBQ774)

MỘT CÀNH HOA

(Cúng dường Phật Đản 2556)

+ + +

Có người hỏi vì sao ngày trước

Linh Thứu sơn Ca Diếp mỉm cười

Trong khi pháp hội đông người

Thanh văn thánh chúng người trời ngẩn ngơ ?

Ngài mỉm cười chắc là tâm đắc

Nên Thích ca truyền pháp cho Ngài

Đã hơn hai ngàn năm nay

Con thắc mắc nên nhờ Ngài giải phân !

Ca Diếp cười và không từ chối

Có chi đâu lại hỏi quanh co

Ta cười ông già Thich Ca

Lẩm cẩm khi cầm cành hoa cợt đùa ?

Truyền pháp chớ phải đâu mua bán

Mà đưa lên để xuống ngắm nhìn

Truyền là “Dĩ tâm ấn tâm”

Chớ đâu phải vật mà cầm hoa sen ?

Tôi khoái chí, ngợi khen Ca Diếp

Ngài đúng là đệ nhất tổ sư

Nhưng lại e ngại ngần ngừ

Khi chưa tìm hiểu thật hư thế nào.

Tôi im lặng hồi lâu lại nghĩ

Thế tôn ta chẳng lẽ lẫn ư ?

Sao không thiền quán suy tư

Có đúng Ca Diếp mỉm cười thế chăng ?

Nên bật nắp kim quan hỏi Phật

Thế tôn Ngài cười ngất bảo rằng

Các ông thật quá lố lăng

Dám đem Phật Tổ Thánh tăng ra đùa.

Muốn biết, ta nói cho mà biết

Đừng tưởng rằng Ca Diếp giỏi hay

Ta chỉ giả bộ thử chơi

Chớ có truyền pháp cho ai bao giờ ?

Không tin hãy nghe ta thơ đọc:

“Pháp pháp bổn vô pháp

Vô pháp pháp diệc pháp

Kim phó vô pháp thời

Pháp pháp hà tằng pháp.”

Đúng là Phật, đời đời là Phật

Là Pháp vương, Vô thượng y vương

Là Đạo sư dắt dẫn đường

Chớ lầm hiểu vội khinh thường Bổn sư !

Con có tật nói như đùa giỡn

Mới nghe như làm tổn thương Người

Lẫn trong ánh mắt nụ cười

Có pha trộn vài ba lời mỉa mai !

Con cố gắng từ nay sắp tới

Lo sửa mình sám hối ăn năn

Có trách chỉ trách bản thân

Chớ chẳng chạm đến anh em bạn bè.

Nhưng anh em cũng nghe mình nói

Đừng cả tin mà phải lầm to

Văn Tư Tu giác quán cho

Nghĩa lý thấu đáo chớ mò mẩm tu.

Con kính lạy Bổn sư từ phụ

Ngài là người hội đủ thắng duyên

Con thề đốt ngọn đuốc Thiền

Sáng soi ba cõi, nhân thiên sáu đường.

--------------------

-Những hạt mưa rào 1 – 2012.(NBQ776)

QUÁN NIỆM

Tôi nằm yên lặng lắng nghe

Con tim thổn thức, máu me tràn trề.

Máu đi rồi máu lại về

Luân lưu khắp giáp chẳng hề thở than.

Nương theo kinh mạch tuần hoàn

Mang dòng sinh mệnh cho toàn sanh linh.

Tôi ngồi quán niệm tâm kinh

Châu lưu khắp biến ba nghìn đại thiên.

Miên man trong cõi tịnh thiền

Một vùng ánh sáng huỳnh kim phủ trùm.

Tâm kinh “sắc sắc,không không”

“Không không,sắc sắc”dung thông tamm thừa.

Tâm kinh vô tận ngàn xưa

Ngàn sau diệt tận bến bờ khổ đau.

Tâm kinh như lớp tế bào

Đủ đầy kháng thể ra vào tử sanh.

Phá vở năm lớp mê thành

“Sắc danh, danh sắc”, hai phần sắc tâm.

Thấy biết hiểu đúng không lầm

Thong dong, tự tại,”kinh tâm” làm gì ?

Tâm kinh ngộ nhập liễu tri

Hành thâm,chiếu kiến,ba thì thường như.

-------------------------

-Những hạt mưa rào 1 – 2012.(NBQ777)

THIỀN DUYỆT DUY THỰC

Ba ngàn năm trước Thích ca

Nhờ vào thiền định chứng mà Như lai.

Những người hậu học hôm nay

Hơn gì đức Phật lại bày nọ kia ?

Không thiền định khó thuyết ra

Ngũ thời, bát giáo, chánh tà ngộ mê.

Thiền là vô thượng Bồ đề

Là lương diệu dược thay da đổi đời.

Nhờ thiền bỏ khổ, lìa vui (1)

Nhờ thiền mới hiểu pháp từ duyên sanh.(2)

Nhờ thiền tuệ trí phát sinh

Như lai thường trụ chưa từng đến đi.(3)

Không thiền định, chẳng tư duy

Man man tiền lộ biết gì vãng sanh ?(4)

Thiền định là thứ thức ăn

Chẳng thể thiếu vắng trong từng bữa cơm.

Hãy thử “Ngũ quán thực tồn-

Tán tâm tạp thoại” cơm còn khó tiêu !

----------------------

(1)-Ly ưu xả lạc - Xả niệm thanh tịnh.(Tứ thiền)

(2)-“Chúng nhân duyên sanh pháp.”(Long Thọ)

(3)-“Như lai giả vô sở tùng lai diệc vô sở khứ.”

(Kinh Kim Cang Bát Nhã)

(4)-“Tiền lộ man man vị tri hà vãng.”(Quy Sơn)

(5)-“Nghi quá đường.”

-Những hạt mưa rào 1 – 2012.(NBQ778)

PHÁP HỶ SUNG MÃN

Pháp hỷ cũng chính là điều

Cần phải trưởng dưỡng thêm nhiều trong ta.

Hỷ chẳng phải cười khề khà

Cười cho qua bữa để mà giải khuây.

Hoặc là chuyên gì dở hay

Cũng cười như thể ta đây ngộ(độc)thiền.

Không hiểu pháp là thắng duyên

Pháp là phương tiện như thuyền qua sông.

Cứ cười cho hả hê lòng

Đến khi ngảnh lại thật không ra gì !

Không hiểu pháp là cái chi

Cái chi là pháp, pháp gì tối cao.

Pháp hữu, pháp vô thế nào

Pháp tánh,pháp tướng dựa vào đâu sanh ?

Pháp là vô ngã giả danh

Có chi mà phải tranh giành hơn thua ?

Các pháp như mộng huyễn hư

Hãy vui cởi mở, mỉm cười xả ly.

Pháp pháp liễu liễu thường tri

Pháp chi cũng giả có gì chẳng vui ?

Pháp pháp đã hiểu rõ rồi

Không vui mới thật lạ đời làm sao !

------------------------

-Những hạt mưa rào 1 – 2012.(NBQ779)

PHÁP THÂN

“Pháp thân giác liễu vô nhất vật”

(Chứng Đạo Ca-Huyền Giác)

+ + +

Pháp thân chỉ là tên giả lập

Không có gì mới thật pháp thân

Pháp thân tựa thể hư không

Tróng rỗng hàm chứa dung thông khắp trùm.

Pháp thân chỉ là tên giả lập

Không có gì mới thật pháp thân

Pháp thân vô thỉ vô chung

Vô sắc,vô tướng,vô cùng,vô biên.

Pháp thân chỉ là tên giả lập

Không có gì mới thật pháp thân

Pháp thân bất diệt,bất sanh

Bất lai,bất khứ,minh và bất minh.

Pháp thân chỉ là tên giả lập

Không có gì mới thật pháp thân

Pháp thân như ánh trăng rằm

Lung linh chiếu diệu xa gần khắp nơi.

Pháp thân chỉ là tên giả lập

Không có gì mới thật pháp thân

Pháp thân thanh tịnh sáng trong

Chưa từng ô nhiễm bụi hồng nhuốc nhơ.

Pháp thân chỉ là tên giả lập

Không có gì mới thật pháp thân

Pháp thân suốt biết xa trông

Không gì có thể vượt tầm mắt xanh.(*)

Pháp thân chỉ là tên giả lập

Không có gì mới thật pháp thân

Pháp thân chỉ là pháp thân

Kiến thức ngôn ngữ thế nhân khó lường.

Pháp thân chỉ là tên giả lập

Không có gì mới thật pháp thân

Pháp thân xin chớ hiểu lầm

Là đang thật có cái thân vĩnh hằng.

Pháp thân chỉ là tên giả lập

Không có gì mới thật pháp thân

Pháp thân chẳng phải kim thân

Chẳng phải thất bảo vàng ròng kim cương.

Pháp thân chỉ là tên giả lập

Không có gì mới thật pháp thân

Pháp thân chính là thắng nhân

Giúp cho Phật giáo khai thông Đại thừa.

Pháp thân chỉ là tên giả lập

Không có gì mới thật pháp thân

Pháp thân phi giả, phi chân

Chỉ là” NHƯ” vượt ngã nhân thánh phàm.

Pháp thân chỉ là tên giả lập

Không có gì mới thật pháp thân

Tỳ Lô Giá Na khắp trùm(**)

Tánh hải thanh tịnh pháp thân hiển bày.

-------------------------

Mở :

1/-“Phật bất kiến thân tri thị Phật.”

(Ca La Tôn Đại Phật)

2/-“Kiến thân vô thật tức Phật thân”

(Câu Na Hàm Mâu Ni Phật)

= (Tham khảo Cảnh Đức Truyền Đăng Lục)

3/-“Bất kiến nhất pháp tức Như lai”

(Chứng Đạo Ca-Huyền Giác)

4/-“Huyễn hóa không thân tức Pháp thân” (nt)

5/-“Pháp thân,báo thân cập hóa thân

Tam thân bổn lai thị nhất thân”

(Pháp Bảo Đàn)

(*)-“Hám mục trừng thanh tứa đại hải”.

(Nghi tán Phật)

(**)-Tỳ Lô Giá Na: Biến nhất thiết xứ. (Hoa dịch)

-“Thanh tịnh pháp thân Tỳ Lô Giá Na”.

(Nghi quá đường)

-“Biến nhập Tỳ Lô tánh hải”.

(Nghi sái tịnh)

-Những hạt mưa rào 1 – 2012.(NBQ780)

B Ư Ớ C Đ I

(Cúng dường Thich Ca từ phụ)

Vào đời bằng bảy bước đi

Bước chân thứ nhất sau khi chào đời.

Bảy bước, bước tận cuối trời

Bước từ sanh tử đến nơi Niết bàn.

Bước từ lục đạo trần gian

Bước qua Tứ thánh,vào hàng Tam tôn.

Mỗi bước mỗi đóa sen thơm

Thắm tươi kết nụ đỡ nâng nhẹ nhàng.

Người từ nơi cõi nhân gian

Bước đi từng bước vững vàng an nhiên.

Bước đi từng bước lặng im

Và khi cất tiếng ngả nghiêng đất trời !

-----------------------

-Những hạt mưa rào 1 – 2012.(NBQ781)

N G Ã

(Cúng dường Thích Ca từ phụ)

+ + +

Ta nay đứng giữa đất trời

Chỉ tay nói thẳng cho người người nghe.

Từ muôn kiếp trước u mê

Đến vạn nghìn kiếp lê thê sau nầy.

Riêng chỉ một mình ta đây

Là người vượt thoát rangoài tử sanh.

Vậy xin chớ có hiểu lầm

Thích Ca tự phụ cho mình tối tôn.

Hãy nghe lại bài tuyên ngôn :

“Thiên thương thiên hạ

Duy ngã độc tôn

Vô lượng sanh tử

Ư kim tận hỷ.” (*)

-----------------

-Những hạt mưa rào 1 – 2016.(NBQ782)

Đ Ả N S A N H

(Cúng dường Thich Ca từ phụ)

+ + +

Mẹ ta đứng giữa đất trời

Sanh ta ra giữa dòng đời đục trong.

Khiến ta trở nên Thiên thần

Và hiện tượng hiếm thấy trong nhân loài.

Tiên tri đoán ta sau nầy

Không làm vua sẽ làm thầy nhân thiên.

Họ càng ca tụng ngợi khen

Ta lại tịch mặc điềm nhiên không lời.

Ta vốn chẳng có khứ lai

Dù đang hiện diện ở ngay Ta bà.

Huống là có trẻ, có già

Có sanh có diệt, có ra có vào.

Có chung thỉ, có thấp cao

Như lai thường trụ, nơi nào đến đi.

Như lai há có sanh ư ?

---------------------

(*)-“Tỳ da thành lý bất tằng sanh

Ta la thọ gian bất tằng diệt.”

(Nghi tắm Phật)

-Những hạt mưa rào 1 – 2012.(NBQ783)

GIẢ THUYẾT

Lanh quanh trong cuộc trần ai

Quên lời vàng ngọc Như lai thuyết rằng.(1)

Tất cả các pháp duyên sanh

Huyễn hóa tạm bợ mong manh vô thường.

Như hình lau sậy gá nương(2)

Nay mượn phương tiện ngữ ngôn luận bàn.

Giả thuyết về mối tương quan(3)

Năm loại trăm pháp hàm tàng hữu vô.(4)

Pháp tướng như mộng như mơ

Thế nhân đã có bao giờ tỉnh chưa ?

Vì lẽ đó nên người xưa

Khai quyền hiển thật tông thừa Minh môn.(5)

Hạnh quả tánh tướng viên dung

Chỉ ra ngã pháp thảy cùng câu không(6)

Nhưng trước hết phải hiểu thông

Các pháp hằng chuyển như dòng bộc lưu.

Bát thức quy cũ trước sau

Dù là giả thuyết dựa vào tướng duyên.

Nhưng ít nhất phải nói lên

Tánh thành thật dựa vào nền tảng chung.

Được an lạc giải thoát thân

Đại mâu ni danh pháp cùng xả ly.(7)

----------------------

(1)-“Như thế tôn ngôn:

- Nhất thiết pháp vô ngã”

(Bách pháp minh môn luận)

(2)-“Trung gian vô thật tánh

Thị cố nhược giao lô”

(Kinh Lăng Nghiêm)

(3)-“Do giả thuyết ngã pháp

Hữu chủng chủng tướng chuyển”

(Duy thức tam thập tụng)

(4)-“Nhất thiết pháp lược hữu ngũ chủng”

(Bách pháp minh môn luận)

(5)-Đại thừa Bách pháp minh môn luận.

(6)-“Như Phật mật ý thuyết

Nhất thiết pháp vô tánh”

(Duy thức tam thập tụng)

(7)-“Xả nhị thô trọng cố

Tiện chứng đắc chuyển y.” (nt)

-“Ly nhị thủ tướng cố

Vô đắc bất tư nghì.”(nt)

-Những hạt mưa rào 1 – 2012.(NBQ784)

YÊU HOA

Còn cây chắc chắn còn hoa

Còn hoa thì hẳn nhiên là còn hương.

Tôi ngồi lặng lẽ trong sương

Chờ cây ngả bóng vô thường hứng hoa.

Bên đường kẻ lại người qua

Dù không ai để ý mà tiếc thương.

Tôi ngồi ngắm ráng chiều buông

Nhìn hoa dù đã chẳng còn vẹn nguyên.

Trải bao thế hệ lưu truyền

Nhưng hoa vẫn giữ bản nguyên sắc màu.

Hương vị giải thoát thanh cao

Nhìn vào là biết không sao lẫn lầm.

Tôi ngồi theo dõi bao năm

Nhìn hoa với cả tấm lòng mến yêu.

Nhưng chỉ rất tiếc một điều

Không thể diễn tả bằng nhiều ngữ ngôn.

Chỉ cảm nhận theo thi nhân

Bằng những vần điệu bổng trầm thi ca.

Ma ha tất đát đa !

Bát đát ra !

---------------

-Những hạt mưa rào 1 – 2016.(NBQ785)

XUẤT NHẬP

Trước khi nhập vào trong pháp giới

Bồ tát cần ly khỏi thế gian

Có nghĩa chẳng còn buộc ràng

Mới hy vọng liệu lo toan cho người.

Bằng không,chỉ trò chơi lẩn quẩn

Người và mình rốt chẳng ra chi

Cả hai cùng nhiễm cùng lây

Cùng truyền hiểm họa sau nầy cháu con !

Kinh Hoa Nghiêm hiện đang còn đó

Xin mọi người muốn rõ thử xem

Quyển ba phẩm “Ly thế gian”

“Nhập pháp giới”quyển bốn đang thạnh hành.

Ai cũng muốn trở thành Đồng tử

Vào nhân gian hành xử đạo lành

Nhưng đạo hạnh đang tập tành

Và đạo quả đang từng phần giải thông.

Mình còn chưa thoát vòng triền phược

Thì làm sao giải thoát cho người ?

Phải học, phải tu đến nơi

Tham quán khắp nẻo biển trời mênh mông.

Phải một dạ một lòng sống chết

Không nệ hà khổ nhọc hiểm nguy

Gia công nỗ lực kiên trì

Mới được thành quả Tổng trì nhiếp thu.

Nhập pháp giới sau khi thể nhập

Như thế nầy mới thật giỏi hay

Bằng chưa phải thật Thiện tài

Lửa hầm,hố phẩn,chông gai chớ vào !

Dù ai nói thế nào cũng mặc

Phật tổ xưa đã đặt định rồi

Phải ly thế mới vào đời (*)

Bằng không,chắc chắn làm mồi ma dương !

Tôi thương tôi và thương bè bạn

Nên trình bày một thoáng ý kinh

Nếu như muốn độ chúng sinh

Thì hãy quay lại độ mình trước tiên.(**)

--------------------

(*)-a/Trước quyển ”Nhập pháp giới”

là phẩm “Ly thế gian”.

(Kinh Hoa Nghiêm)

b/-Ly dục, ly bất thiện pháp.(Sơ thiền)

-Ly ưu, xả lạc .(Tứ thiền)

(**)-a/-“Muốn độ người trước phải độ mình”

(Kinh Duy Ma Cật)

-b/-“Dục nghĩ hóa tha nhân

Tự tu hữu phương tiện”

(Pháp Bảo Đàn)

-Những hạt mưa rào 1 – 2012.(NBQ786)

CHUYỂN Y (*)

Đúng là trí xuất thế gian

Trí tuệ thấy biết rõ ràng chẳng sai.

Chỉ cần bỏ hai thứ nầy

Sở tri,phiền não(chướng)chuyển xoay thế tình.

Minh ngay tại nơi vô minh

Chớ nào có đắc có thành cái chi.

Thật là chẳng thể nghĩ nghì !

------------------------

(*)-“Vô đắc bất tư nghì

Thị xuất thế gian trí

Xả nhị thô trọng cố

Tiện chứng đắc chuyển y.”

(Duy thức tam thập tụng)

-Những hạt mưa rào 1 – 2012. (NBQ787)

MỘNG TƯỞNG (1)

Tu mà vẫn cứ mơ màng

Mịt mù chẳng biết Niết bàn ở đâu.

Cứ vái lạy, cứ van cầu

Tưởng rằng được Phật rờ đầu dẫn lên

Chễm chệ nũng nịu ngồi bên

Vì kinh kệ đã thâm niên tụng trì.

Nào ngờ Bát nhã kinh ghi :

Vô trí, vô đắc, có gì chứng đâu ?

Niết bàn,mộng tưởng như nhau

Cho dù có mộng cõi nào cao xa.

Vẫn là mộng huyễn không hoa

Tu Bồ Đề từng thốt ra lời nầy.(1)

Ba đời chư Phật nương đây

Tạm có chỗ được vượt ngoài nghĩ suy.

Còn ta nếu được, được gì

Được cái sở chướng,sở tri ngập đầu !

Cho nên chớ có vọng cầu

Niết bàn thật ở nơi nào mà mong ?

Viễn ly cả hai là xong

Niết bàn luôn cả cái không Niết bàn.(2)

-----------------

(1)-Kinh Bát Nhã Ba La Mật (bộ 3 tập) tập 1,trang

428 Hòa thượng Trí Tịnh dịch,ấn bản năm 1993.

(2)-“Nhất thiết vô Niết bàn

Vô hữu Niết bàn Phật

Vô hữu Phật Niết bàn

Viễn ly giác sở giác.”

(Kinh Lăng Già)

(*)-…Cuối cùng, vị tu sĩ và Niết bàn không thật có,

chúng chỉ là ảo ảnh,cả hai đều không thật (Sùnya-

không),vị tu sĩ và Niết bàn đều cùng một đặc tánh.

Vậy chúng ta cần phải đoạn trừ mọi ảo tưởng về thế

giới và lấy sự chứng ngộ advayam advaidhĩkũram.

(thực bất nhị bất sở khả nhị) của tất cả sự vật làm

mục đích tối thượng cho chúng ta. (Bát nhã ba la

mật và Niết bàn).

(Trích N. Dutt. Đại thừa và sự liên hệ với Tiểu thừa.

Trang 298 Thích Minh Châu dịch,ấn bản lần thứ nhất

năm 1971.Tu thư Đại học Vạn Hạnh ấn hành).

-Những hạt mưa rào 1 – 2012.(NBQ788)

GẶP THẦY H

Nay có việc về trường Phật học(TP)

Tiện đường sang Vạn Đức ghe thăm

Gặp thầy H bạn lâu năm

Đang qua lại kiểm thức ăn trai đường.

Tôi bước đến khiêm nhường thưa hỏi

Thầy có được mạnh giỏi hay không

Có lẽ thầy chẳng bằng lòng

Xẳng giọng bảo,tôi đang tầm đồ chơi.

Nghe thế tôi chỉ tôi và bảo

Đồ chơi đây ! Thầy hỏi ở đâu ?

Tôi chỉ thẳng vào ngực tôi

Đồ chơi đây ! Thầy muốn chơi mời thầy.

Chẳng hiểu sao thầy quay nói lảng

Tôi bảy mươi sống chẳng bao lâu

Chắc là thầy đang lo rầu

Bất an vì sắp phải chầu Diêm vương ?

Tôi nói Sư ông hơn chín chục

Nhưng Ngài không một chút phàn nàn

Còn thầy chưa chi đã than

Sống chết quan trọng đến ngần ấy sao ?

Quá thất vọng xin chào thầy bạn

Bốn mươi năm vẫn chẳng thêm gì(*)

Thở dài tôi bước quay đi

Còn thầy hồi nhập liên trì mò châu !

--------------------

(*)-Liên trai – Liên khố.

-Những hạt mưa rào 1 – 2012.(NBQ789)

TRUYỀN Y

Con cung kính lạy ngài Ca Diếp

Xin cho con trực tiếp hỏi Ngài

Nghe đâu Ngài được Như lai

Truyền y trao bát và bài kệ ngôn ?

Đúng như thế thì không chi nói

Nhưng có điều rắc rối như sau

Ngài truyền A Nan y nào

Và y nào lại mang vào núi Kê(túc) ?

Chờ sau nầy truyền cho Di Lặc

Câu chuyện trên có thật hay chăng

Vậy ngoài chiếc y Kim lan

Còn y nào hiện A Nan đang dùng ?

Lại nữa A Nan không trường thọ(120)

Còn riêng Ngài chắc có phép gì

Nên vào hang ngồi duy trì

Thọ mạng chờ đợi hội kỳ Long hoa ?

Con muốn được tìm ra đáp án

Nhưng quanh con chướng nạn quá dầy

Chẳng ai nhớ đến điều nầy

Cứ tin và cứ y đây phổ truyền.

Nếu như câu chuyện trên có thật

Thì điều nầy quả rất khó khăn

Bởi vì đến đời Huệ Năng

Y và bát đã không cần truyền trao.

Lại nữa chưa người nào từng sống

Đến nghìn năm huống đặng muôn năm

May ra có chuyện Phong thần

Hoặc Tây du ký Ngộ không sống đời.

Chuyện truyền thừa nghe hơi quá đáng

Nên có người tin, kẻ chẳng tin

Tây trúc khác với Bắc kinh

Nam truyền khác với lòng tin Bắc truyền.

Lạm bàn chuyên thánh hiền thuở trước

Là ước mong tìm được hôm nay

Những gì hữu lý hợp thời

Không quá sự thật hoặc hơi hoang đường.

Xin Ca Diếp xót thương chớ chấp

Con dại khờ tình thật hỏi Ngài

Chẳng phải chỉ ở hôm nay

Mà con sẽ hỏi dài dài về sau.

Ngài đáp được câu nào cứ đáp

Còn câu nào không hạp bỏ qua

Con sẽ hỏi đức Thích Ca

Và hỏi vô lượng hằng hà Thế tôn.

-----------------------

-Những hạt mưa rào 1 – 2012.(NBQ790)

AN LẠC (*)

Nếu như muốn tâm hồn an lạc

Thì trước nên giải thoát tự thân

Chỗ ở đơn giản thanh bần

Cái ăn, cái mặc chẳng cần cao sang.

Bệnh hoạn thì tùy thang phục dược

Không cuống cuồng đối trước tử vong

Không quá chìu chuộng ân cần

Bốn thứ duyên hợp,năm phần huyễn hư.(1)

Sống mà chẳng gây thù chuốc oán

Sống mà chẳng làm bạn sáu trần

Sống luôn chế ngự sáu căn

Nếu chẳng giải thoát tự thân là gì ?

Sống mà chẳng có chi trói buộc

Thì tại sao chẳng được lạc an

Cho nên tạm gọi Niết bàn

Đại mâu ni cũng ngang bằng nghĩa đây.

Nếu như tự thân nầy chẳng giải

Thì làm sao khổ hải vượt qua ?

Cho nên trước giải thân ta

Sau đó An lạc theo mà đấy sanh.

------------------

(*)-“An lạc giải thoát thân

Đại mâu ni danh pháp.”

(Duy thức tam thập tụng)

(1)-Tứ đại duyên hợp.

Ngũ uẩn giai không(thật)

-Những hạt mưa rào 1 – 2012.(NBQ791)

GƯƠNG LÒNG (*)

Không thấy biết chẳng phải tâm

Nhận thấy biết là tâm,lầm lẫn to

Có thấy biết, có so đo

Ngã nhân, bỉ thử, năng và sở sanh.

Do vì bất giác mê lầm

Vũ trụ thế giới nhân sanh trùng trùng.

Niệm tỉnh giác thể lặng dừng

Muôn duyên thảy dứt chân tâm hiển bày.

Như gương sáng thường chiếu soi

Thiên hình vạn trạng bên ngoài gá vô.

Nhưng gương thì chẳng bao giờ

Có hình, có bóng nào là của gương.

Chẳng đẹp xấu,chẳng vui buồn

Gương không phải bóng,tâm thường sáng soi.

------------------------

(*)-“Kiến kiến chi thời

Kiến phi thị kiến

Kiến du ly kiến

Kiến bất năng cập.”

(Kinh Lăng Nghiêm)

-Những hạt mưa rào 1 – 2012.(NBQ770)