Embedded Files
T Ạ I G I A (Tự cảm thi)
+ + +
Đang là cư sĩ tại gia
Nhưng luôn nghĩ tưởng mình là ông tăng.
Nên trong sinh hoạt uống ăn
Vẫn giữ chay tịnh như hàng Tăng Ni.
Giáo pháp trân kính hành trì
Tam quy,ngũ giới luôn ghi khắc lòng.
Chẳng dám cao vọng xa trông
Tỳ kheo, Bồ tát mà không giữ gìn.
Mình tu là tu cho mình
Chớ không phải để tu kình với nhau.
Ai ngộ trước thì về mau
Còn ai chậm ngộ, về sau cũng về.
Cái chính là gốc Bồ đề
Không giác thì kể như mê kéo dài.
Giác rồi, mê giác không hai(1)
Còn mê, thì hai việc nầy khác nhau.
Tôi là cư sĩ làm sao
Phước duyên dám sánh với bao Tăng già,
Có tín chủ, có Đàn na
Bốn phần nhu yếu luôn mà hiến dâng.
Nên việc lao động tay chân
Chẳng phải vất vả như phần tại gia.
Việc tu, việc học tiến xa
Hơn hàng cư sĩ đó là hẳn nhiên.
Lại được gần gủi bạn hiền
Đồng hạnh,đồng hội,đồng thuyền,đồng môn.
Có thầy kề cận sớm hôm
Hướng dẫn chỉ giải lý chơn lẽ mầu.
Túc duyên,phước nghiệp khác nhau
Nên người cư sĩ làm sao sánh bằng.
Chỉ còn dựa vào bản thân
Công phu tu tập siêng năng tinh cần.
May ra nhận được tâm tông
Nào ngờ tánh ấy ở trong mỗi người,
Như nhau chẳng luận đạo đời
Bắc Nam già trẻ, Phật nơi tâm nầy.(2)
Kỳ vọng đạo pháp hoằng khai
Mười phương pháp giới,cửu loài chúng sanh
Đồng hướng vô thượng tuệ đăng
Phát vô thượng trí phá tan mây mù.
Tứ chúng đồng học,đồng tu
Đồng là “Phật tử” dù như thế nào.(3)
--------------------
(1)-“Ngộ liễu đồng vị ngộ”.
(Tổ Đề Đa Ca)
(2)-“Người có Bắc Nam,Phật tánh không
Nam Bắc”.
(Huệ Năng)
(3)-“Tùng Phật khẩu sanh
Tùng pháp hóa sanh
Đắc Phật pháp phần
Cố danh Phật tử “.
(Kinh Pháp Hoa)
Gia Thất Am 28.01.2014-28.12.Quý Tỵ .
-Tiếng chuông chiều 1 -2014 (1.126)
GẠCH NỐI
Tâm kinh Bát nhã kệ ngôn
Con vừa dẫn tụng vẫn còn âm vang.
Ba mươi bảy đoạn hàm tàng
Tóm thâu năm triệu chữ đang lưu hành.
Trong Hán bản Đại tạng kinh
Hai mươi bốn quyển giải minh tận tường.
Nay con xin được tụng thêm
Mười tắc cương lĩnh móng nền chú tâm.
Bát nhã trực giải tinh thâm
Thiền sư Minh Chánh diễn ngâm luận đàm.
Kinh lòng hé mở từng trang
Lắng nghe sâu thẩm đáy hang vượn trầm.(+)
---------------
(+)-“Nhân gian chỉ kiến thiên sơn tú
Thùy thính viên đề thâm xứ thâm”.
(Tuệ Trung Thượng Sĩ)
-Nhặt cánh vô ưu 10-2001.Tân Tỵ (1.127)
THÂN KHÔNG THẬT (*)
+ + +
Thấy tỏ rõ thân nầy không thật
Thảy đều do bốn vật tạo nên
Tạm nương, gá kết không bền
Giả lập phương tiện đặt tên thân nầy.
Biết rõ ràng thân đây không thật
Dù đó là thân Phật bổn sư
Thân nào rồi cũng hoại hư
Đó là cái thấy thật như pháp truyền.(1)
Thân không thật,biết liền tỉnh thức
Chẳng nặng nề nhọc sức với thân
Sẳng lòng khi việc đang cần
Thản nhiên buông bỏ như không có gì.
Rõ thân nầy không chi vướng bận
Mang thân nào cũng chẳng ngại chi(2)
Nương theo thân tướng tùy nghi
Diễn dương diệu pháp,vĩnh ly tam đồ.
Thân không thật nên vô sở chấp
Ứng hiện thân khắp giáp tam thiên
Do không thủ chấp thân riêng
Nên hóa thân Phật vô biên Hằng hà.(3)
Thân không thật,biết là thân Phật
Biết không thân nào thật là thân ?
Không chấp vào tướng ngã nhân
Chúng sanh,thọ giả nên hằng tịnh thanh.(4)
Cái thân nầy luôn sanh luôn diệt
Sanh diệt luôn sao thiệt là thân ?
Cái biết phân biệt giả chân
Chẳng phải là giác, gọi bằng cái chi ?
Giác là Phật có gì sai biệt ?
Phật là người thấy biết không sai
Chắc thật không đổi không thay
Không gì lay động, Như lai chứ gì ?
Chẳng chấp vào cái chi là Phật
Đó chính là cái thật pháp thân
Đã là huyễn hóa không thân
Thì há lại có Phật ông, Phật bà ?
---------------------
(*)-“Kiến thân vô thật tức Phật thân”
(Câu Na Hàm Mâu Ni Phật)
Theo: a/-Phật Tổ Thiền Uyển Kế Đăng Lục.
b/-Cảnh Đức Truyền Đăng Lục
(1)-Huyễn hóa không thân tức pháp thân.
(Vĩnh Gia Huyền Giác)
(2)-“Tha phương thử giới,
tục loại tùy hình “.
(Phổ Hiền)
(3)-Thiên bá ức Thich Ca Mâu Ni Phật.
(4)-Thanh tịnh pháp thân Tỳ Lô Giá Na Phật.
Gia Thất Am 06.02.2014 – 06.01.Giáp Ngọ .
-Tiếng chuông chiều 1 – 2014.(1.128)
T H Ủ X Ả
Muồn đoạt lấy cái chân như
Lại toan bỏ cái suy tư vọng tà
Như người lớn tiếng thét la
Cố tình lấn áp, át mà tiếng vang.
Buông bỏ não phiền đa đoan
Giữ lấy tịch diệt Niết bàn bất sinh
Như người cố tránh bóng mình
Chạy vào nắng trốn mong đừng bóng theo.
------------------
(*)-“Cầu chân như nhi đoạn vọng niệm,
tự dương thanh chỉ hưởng tướng man.
Xả phiền não nhi thủ Nê hoàn,
như nhật ảnh đào hình ban loai”.
(Tuệ Trung Thượng Sĩ)
-Nhặt cánh vô ưu 10-2001.Tân Tỵ (1.129)
NGƯỜI PhẬT (*)
Đã rõ rồi thân tâm như huyễn
Thân nầy luôn biến chuyển hằng ngày
Còn tâm năng động kỳ tài (1)
Diệu dụng linh hoạt đổi thay vô thường.(2)
Thân tâm nầy luôn luôn như thế
Tùy mỗi người tự chế phục tâm
Làm sao đừng mắc sai lầm
Vô tâm, diệt tận hoặc không ra gì.(3)
Rõ rồi đấy, không chi thật có
Thân và tâm tánh nó vốn không(4)
Dù đang hiện hữu lưu thông
Khắp cùng pháp giới,khắp trong muôn loài.
Dựa vào những thứ nầy thứ nọ
Tạm đặt tên gọi đó là tâm
Nên tâm,Phật và chúng sanh
Tam vô sai biệt cũng không ngại gì.
Tâm là vậy có chi đâu lạ
Lại bày ra tâm nọ tâm kia
Nếu tâm có thể phân chia
Thì cái tâm đó chính là trái tim.
Vậy thử hỏi tâm nguyên bổn chủ
Là cái nào trong thứ các tâm
Không thay,không đổi ngàn năm
Chúng sanh vẫn là chúng sanh muôn đời ?
Cái tâm vốn tuyệt vời linh động
Chẳng bao giờ như đống tro tàn
Xuân qua ,thu lại, hè sang
Hết đông ròi lại rộn ràng sắc xuân.(5)
Tâm không đứng,không dừng một chỗ
Tâm không như đá gỗ vô tri
Tâm luôn thay đổi tùy nghi
Nên tâm như huyễn có gì lạ đâu.
Tâm như huyễn lẽ nào Phật thật ?
Phật linh minh ứng vật tiếp cơ
Chớ không phải tượng cốt thờ
Đặt đâu ngồi đó trơ trơ im lìm.
Tâm và Phật không riêng,không khác
Phật và tâm tương tác tương duyên
Tâm giác thì Phật hiện tiền
Tâm mê thì Phật tây thiên thăng tòa.
Theo đó sẽ nhận ra tâm Phật
Phật và tâm tạm đặt gọi tên
Không tin hãy quán sát xem
Phật tâm,tâm Phật thử tìm kiếm đi !
------------------------------
(*)-“Kiến thân vô thực tức Phật thân
Liễu tâm như huyễn tức Phật huyễn
Liễu đắc thân tâm bản tánh không
Tư nhân dữ Phật hà thù biệt”.
(Câu Na Hàm Mâu Ni Phật)
Theo : a/-Phật tổ thiền uyển kế đăng lục.
b/-Cảnh đức truyền đăng lục.
(1)-“Đối cảnh tâm sát khởi”.
(Pháp bảo đàn)
(2)-“Ý thức thường hiện khởi
Trừ sanh vô tưởng thiên
Cập vô tâm nhị định
Thùy miên dữ muộn tuyệt”.
(Duy thức tam thập tụng)
(3)-“Tam tâm bất khả đắc”.
(Kim cang Bát nhã)
(4)-“Con tìm tâm không được”.
(Huệ Khả)
(5)-“Mạc vị xuân tàn hoa lạc tận
Đình tiền tạc dạ nhất chi mai”.
(Mãn Giác)
Gia Thất Am 08.02.2014 – 08.01.Giáp Ngọ.
-Tiếng chuông chiều 1 – 2014 .(1.130)
L Ờ I K Ế T
(Nhặt Cánh Vô Ưu 10)
+ + +
5 năm học đạo chuyên cần
Nay thì Phật học dần dần thâm huân.
Những gì học được dẫn trưng
Những gì học được giải trình nhau nghe.
Dẫu rằng thân phận hèn quê
Tuy nhiên tánh giác chẳng hề trở ngăn.
Góp nhặt từng đoạn kinh văn
Kết nên mười tập gọi rằng “Vô Ưu”.
Nương kinh bày tỏ lòng người
Mượn chữ nghĩa để thay lời hàn huyên.
Xa gần bằng hữu kết duyên
Cùng hướng Phật pháp cần chuyên học hành.
Cùng vì lợi ích nhân sanh
Giới thân,tuệ mạng bao đành buông trôi.
-------------------
-Nhặt canh vô ưu 10-2001.Tân Tỵ (1.131)
QUÁN TỰ TẠI BỒ TÁT(27)
(Nhập Pháp Giới Kinh Hoa Nghiêm)
+ + +
(Tiếp theo TỲ SẮC CHI LA Cư Sĩ thứ 26)
+ + +
Nay xin phép lên đường đi tiếp
Đến bên kia núi tuyết Hymalya
Dưới mỏm thạch bàn voi ra
Có QUÁN TỰ TẠI ông ta đang ngồi.
Thiện Tài bước đến nơi cúi lạy
Ngài Từ Bi xin hãy nhận con
Tuổi còn trẻ, dạ còn non
Nhưng vì ham học nên con tìm Ngài.
Chỉ cho con các bài thiền quán
Quán thế nào thấy đặng chân tâm
Quán sao tự tại thong dong
Quán sao ma chướng trong lòng tiêu tan ?
QUÁN TỰ TẠI còn đang thiền quán
Nghe mấy câu im lặng mắt nhìn
Bi tâm, Từ lực phát sinh
Thiện Tài cảm thấy tự mình suốt thông.
QUÁN TỰ TẠI đến gần đồng tử
Ta cho ông được dự hội nầy
Hãy nghe huấn thị sau đây
Ta đang hành hạnh Đại Bi nhân từ.
Ai khổ sở ta thì cứu giúp
Chỉ cho họ rõ biết nguyên nhân
Khổ là do quá tham gian
Sống không biết đủ,biếng làm siêng chơi.
Còn ai muốn sống đời phú túc
Thì ta hiện đến trước giúp liền
Không phải cho bạc,cho tiền
Mà chỉ cách sống thảo hiền,thẳng ngay.
Còn ai muốn khỏi tai, khỏi nạn
Ta liền đến bên cạnh ủi an
Thiện ác,nhân quả rõ ràng
Hãy tạo phước nghiệp,khỏi mang khổ sầu.
Còn ai sợ oán thù, ác tặc
Thì ta liền có mặt chỉ bày
Nghiệp báo chẳng bao giờ sai
Hại người,người hại xưa nay sự thường.
Còn ai muốn khỏi đường tù tội
Ta đến nơi mách với họ rằng
Xem lại cách ở, cách ăn
Luật pháp phải giữ,nghĩa nhân phải gìn.
Còn ai muốn gia đình đầm ấm
Ta liền đến bên cạnh nhủ khuyên
Nhịn nhường là việc đầu tiên
Trên nhường,dưới nhịn,nhẫn kiên kiết tường.
Còn ai muốn đao thương bất nhập
Thì ta liền chỉ cách giải trừ
Đừng làm tổn hại mạng người
Đừng giết sinh vật,đừng nuôi oán thù.
Còn ai sợ ếm trù độc hại
Thì ta liền đến dạy chú tâm
Tâm chú tà thuật bất xâm
Chú tâm mọi sự ác ngầm tránh xa.
Còn ai muốn cầu qua biển khổ
Ta đến nơi cứu hộ liền khi
Khổ, là khổ sở điều chi ?
Ai làm mình khổ, ai gây mình sầu ?
Chính tự mình gây sầu,chuốc khổ
Thì tự mình giác ngộ ăn năn
Khổ khổ, khổ thân, khổ tâm
Là do lối sống sai lầm bất lương.
Muốn hết khổ phải nương Tam Bảo
Theo tám đường Chánh đạo thực thi
Năm giới gìn giữ kiên trì
Quyết định hết khổ,không chi nghi ngờ.
Ta sẳn sàng giúp người cần giúp
Nhưng ta không giúp được hai điều
Làm xong rồi mới vái kiêu
Muốn đã,lại muốn những điều vô duyên.
Ta vốn có tình thương vô tận
Thương mọi người với những lo toan
Không cần rõ biết nguyên nhân
Chỉ muốn và muốn không cần nghĩ suy.
Ta chẳng ngại những gì làm được
Nên sẳn sàng xông lướt hiểm nguy
Luôn thể hiện lòng Đại Bi (+)
Nên luôn có mặt mỗi khi người cần.
Người cần ta, ta không ngần ngại
Khi ta cần, lại ngại mọi người
Thiện hạnh phải rán vun bồi
Không làm,muốn hưởng ta thời chịu thua !
Ta quán khắp,nhưng chưa quán hết
Chúng sanh tâm lớp lớp trùng trùng
Như sóng giữa lòng đại dương
Dù ta mỗi bữa vẫn thường quán tâm.
Chơn ở đâu, khi không có vọng ?
Vọng ở đâu, khi vọng đã chơn ?
Ta thường quán ngày quán đêm
Tự tại vô ngại, quán đêm quán ngày.
Dù ta có trăm tay nghìn mắt
Cũng không sao chìu được ý người
Chẳng lẽ ta sống ở đời
Để chờ thiên hạ gọi mời réo kêu ?
Ta sở dĩ chìu theo ý họ
Là chỉ vì muốn độ họ thôi
Song đã nhiều năm,nhiều đời
Bệnh nầy chưa dứt,lại nhồi bệnh kia.
Ông hãy cùng ta về Nam hải
Nhìn biển xanh quán lại biển tâm
Vô ngại tự tai viên thông
Chúng sanh độ tận như lòng biển sâu.
Thiện Tài muốn đi đâu tùy hỷ
Pháp của ta có chỉ bấy nhiêu
Chúng sanh nhiều,ứng hóa nhiều
Chúng sanh vô tận, ý nhiều vô biên .
--------------------
(+)-“Viễn ly chư đoạn thường
Thế gian hằng như mộng
Trí bất đắc hữu vô
Nhi hưng Đại Bi tâm”.
(Kinh Lăng Già)
Gia Thất Am Gò Vấp 29.05.2012-
09.04(N)Nhâm Thìn.
-VÀO CÕI NHÂN GIAN - 2012. (1.132)
01-TÌM TRÂU
+ + +
Nôn nao dạ nọ chẳng yên
Đê bờ cỏ lúa vạch tìm kiếm trâu.
Núi thẳm thêm nỗi đường xa
Ao sâu, đầm cạn biết mà hỏi ai ?
Sức kiệt,người thấm mệt nhoài
Bôn ba lặn lội nhưng nào thấy chi
Chỉ nghe tiếng con ve ve
Não lòng khách tục tìm về chân nguyên.
-----------------
TẦM NGƯU
-“Mang mang bát thảo khứ truy tầm
Thủy khoát sơn diêu lộ cánh thâm
Lực tận thần bì vô mịch xứ
Đản văn phong thọ vãn thiền ngâm”.
- + -
(Thập mục ngưu đồ Thiền tông)
(Quách Am Thiền Sư)
-Nhặt cánh vô ưu 6
01.07.1998.Mậu Dần niên (1.133)
TÂM NHƯ HUYỄN (*)
+ + +
Cái tâm ấy vốn hằng linh hoạt
Chớ chẳng phải là vật vô tri(1)
Nên luôn thay đổi tùy nghi
Với mọi hoàng cảnh không gì ngại ngăn.
Chớ chấp vào cái tâm thường trú
Mà trụ vào một chỗ, một nơi
Có chi lại chẳng đổi dời
Tâm nào là tâm đời đời bất sinh ?
Cái tâm vốn không hình không tướng
Không tướng hình, mắc vướng cáí chi
Trói tâm, buột tâm làm gì
Tâm nnhư huyễn hóa, lấy gì cột đây ?
Rõ được cái tâm nầy như huyễn
Có nghĩa tâm biến chuyển không dừng(2)
Ngoại trừ kẻ đoạn dứt tâm
Vô tưởng,diệt tận đến không biết gì.
Tâm như huyễn nên chi kinh thuyết
Ba tâm không có thiệt tâm nào
Tìm tâm là tìm làm sao ?
Tâm đã không thật, Phật nào thật đây ?
Rõ được cái thân nầy không thật
Biết tâm kia thực chất cũng không
Hằng chuyển,lưu chiếu dung thông
Mười phương ba cõi thong dong hiện tiền.
Thân với tâm không triền,không phược
Phật và người sánh bước bên nhau
Chẳng cái nào ngại cái nào
Tất cả như giấc chiêm bao, ảo huyền.
--------------------
(*)-“Liễu tâm như huyễn,tức Phật huyễn
Liễu đắc thân tâm bản tánh không
Tư nhân dữ Phật hà thù biệt”.
(Câu Na Hàm Mâu Ni Phật)
- Theo: a/-Phật Tổ thiền uyển kế đăng lục.
b/-Cảnh Đức truyền đăng lục.
(1)-“Tâm như công họa sư
Tạo chủng chủng hình tượng”.
(Kinh Hoa Nghiêm)
(2)-a/-“Phật tánh vô thường”
(Huệ Năng)
b/-“Tâm vô thường”.
(Tứ niệm xứ)
Gia Thất Am 10.02.2014-10.01.Giáp Ngọ.
-Tiếng chuông chiều 1 – 2014 (1.134)
PHẬT CHẲNG THẤY (*)
+ + +
Phật há lại có hình có tướng
Tướng hình là Phật tượng trưng thôi
Tất cả các tướng ở đời
Thảy đều hư hoại theo thời gian qua.(1)
Không thấy tướng nào là tướng thật
Không tướng hình là Phật pháp thân
Không thấy tướng ngã,tướng nhân
Đó là thấy Phật chân thân vĩnh hằng.(2)
Phật không dựa vào hình vào tướng
Tướng hình là vô lượng hóa thân
Chỉ ứng hiện trong khi cần
Ngoài ra chẳng có một thân tướng nào.
Nên chẳng thể dựa vào hình tướng
Ba hai thân, thân tướng nào đây ?
Nếu chấp vào thân tướng nầy
Thì thân tướng nọ là ai khác à !
Không thấy tướng, đó là thấy Phật
Vì Phật không phải vật hữu hình
Phật là giác tánh linh minh(1)
Ứng hiện diệu dụng không hình tướng chi.
Phật không tướng, tướng gì cũng ứng
Phật không hình,hình tượng khắp dung
Đó là Viên mãn báo thân(Lô Xá Na)
Hằng sa pháp giới không thân tướng nào.
Không thân tướng làm sao mà thấy ?
Không thấy chớ chẳng phải là không
Phật luôn có mặt khắp trong
Muôn loài với ứng hóa thân tuyệt vời !
Biết rằng Phật không rời ba cõi
Phật trong tâm của mỗi chúng sanh
Chẳng thể dựa vào sắc thân
Mà thấy được Phật tánh trong con người.
Không phải hướng ra ngoài thấy Phật
Phải quay về trong thật tánh kia
Tất cả các tướng thảy lìa(3)
Đó là đức Phật cận kề bên ta .
-----------------------
(*)-“Phật bất kiến thân tri thị Phật”
(Ca La Tôn Đại Phật)
-Theo: a/-Phật tổ thiền uyển kế đăng lục.
b/-Cảnh Đức truyền đăng lục.
(1)-“Nhất thiết hữu vi pháp
Như mộng huyễn bào ảnh
Như lộ diệc như điển
Ưng tác như thị quán”.
(2)-“Liễu liễu kiến vô nhất vật
Diệc vô nhân diệc vô Phật”.
(Chứng Đạo Ca-Huyền Giác)
(3)-a/-“Nhược kiến chư tướng phi tướng
tức kiến Như lai”.
(Kim Cang Bát Nhã)
b/-“Bất kiến nhất pháp tức Như lai”.
(Chứng Đạo Ca-Huyền Giác)
Gia Thất Am 10.02.2014 - 10.01.Giáp Ngọ.(1.135)
02- THẤY DẤU
+ + +
Bên bờ suối, cạnh ven rừng
Xa xa xuất hiện dấu chân dài dài…
Khéo vạch cỏ,khéo lùa cây
Chắc chắn là sẽ có ngày thấy ra.
Cho dù núi thẳm mú xa
Cho dù mịt mịt mờ mờ hang sâu
Lỗ mũi đã hiện ra rồi
Ngay đó dõi mắt nhìn thời thấy trâu.
----------------
KIẾN TÍCH
-“Thủy biên lâm hạ tích thiên đa
Phương thảo ly phi kiến dã ma
Túng thị thâm sơn cánh thâm xứ
Liêu thiên tỷ khổng tạc tàng tha”.
= + =
(Thập mục ngưu đồ Thiền tông)
(Thiền Sư Quách Am)
-Nhặt cánh vô ưu 6
01.07.1998. Mậu Dần niên (1.135)
03-THẤY TRÂU
+ + +
Trên cành liễu thắm xanh xanh
Líu lo ríu rít hoàng anh hót chào.
Nắng ấm ngỏ trước vườn sau
Gió hây hây quyện hòa vào cỏ cây.
Đơn giản chỉ có thế ni
Đừng quay đầu lại hỏi nầy hỏi kia.
Đầu sừng đã hiện rõ ra
Nhưng đâu đã dễ vẽ mà tướng đây ?
-----------------
KIẾN NGƯU
-“Hoàng ly chi thượng nhất thanh thanh
Nhật noãn phong hòa ngạn liễu thanh
Chỉ thử cánh vô hồi tỵ xứ
Sâm sâm đầu giác họa nan thành”.
- + -
(Thập mục ngưu đồ-Thiền tông)
Quách Am Thiền Sư
-Nhặt cánh vô ưu 6-1998.Mậu Dần(1.137)
CHẲNG SỢ TỬ SANH(*)
+ + +
Phật chẳng phải ở nơi sắc tướng
Phật cũng không phải tượng ảnh hình
Phật là giác tánh linh minh
Phật là đối với chúng sinh mê mờ.
Kẻ thức trí chẳng lo chẳng ngại
Cuộc thế trần lai khứ khứ lai(1)
Thản nhiên thư thả khoan thai
Tử sanh là cái xưa nay sự thường.(2)
Nhận ra tánh vô thường huyễn hóa
Không vật gì là chả đổi thay
Chính thay đổi là cơ may
Không bị lệ thuộc,không ai buột ràng.
Không cái gì hoàn toàn vĩnh viễn
Địa ngục không thể chuyển thiên đàng
Con người sống ở thế gian
Mãi mãi sẽ chẳng vào hàng thánh nhân ?
Tất cả vốn khổ, không, vô chủ(3)
Không cái nào cô phụ cái nào
Tất cả chúng chỉ duyên nhau
Thì há có cái tánh nào thật đâu ?
Chẳng có cái tánh nào chơn thật
Nên gọi rằng mọi vật tánh không
Chẳng có gì để cầu mong
Chẳng có gì phải khổ công nhọc nhằn.
Đã hiểu rõ tánh năng các pháp
Sống chết gì phó mặc chúng duyên
Vui buồn gì cũng thản nhiên
Thành bại gì cũng không phiền,không lo.
-----------------
(*) -“Phật bất kién thân tri thị Phật
Nhược thực liễu tri biệt vô Phật
Trí giả năng tri tội tánh không
Thản nhiên bất bố ư sanh tử”.
(Ca La Tôn Đại Phật)
-Theo a/-Phật Tổ thiền uyển kế đăng lục.
b/-Cảnh Đức truyền đăng lục.
(1)-“Vô sở tùng lai,diệc vô sở khứ”.
(Kim Cang Bát Nhã)
(2)-“Sanh lão bệnh tử lý chi thường nhiên”.
(Ni sư Diệu Nhân-Thời Lý)
(3)-Thế gian vô thường
quốc độ nguy thúy
tứ đại khổ không
ngũ ấm vô ngã
sanh diệt biến dị
hư ngụy vô chủ…”.
(Kinh Bát Đại Nhân Giác)
Gia Thất Am 20.02.2014-20.01.Giáp Ngọ niên.
-Tiếng chuông chiều 1 – 2014.(1.138)
04-ĐƯỢC TRÂU
+ + +
Bước đầu tinh tấn kiên trì
Công phu chuyên nhứt nắm thì được ngay.
Sức trâu khỏe, lại dẽo dai
Tánh ương nghạnh nên khó tài kéo lôi.
Đôi khi hăm hở tiến lên
Cao nguyên thẳng hướng đứng trên núi đồi.
Lại đã quen lối cũ rồi
Lẫn trong mây khói mịt mờ ẩn thân.
-------------------
ĐẮC NGƯU
-“Kiệt tận thần thông hoặch đắc cừ
Tâm cường lực tráng tốt nan trừ
Hữu thời tài đáo cao nguyên thượng
Hựu nhập yên vân thâm xứ cư”.
- - + -
(Thập mục ngưu đồ-Thiền tông)
Quách Am Thiền Sư
-Nhặt cánh vô ưu 6
01.07.1998.Mậu Dần niên (1.139)
XUÂN BẤT TẬN
Dù cây có cỗi có già
Nhưng khi kết nụ vẫn là hoa thôi.
Dù tình có nhạt có phôi
Nhưng khi đối mặt vẫn tôi với mình.
Dù mùa xuân chẳng báo tin
Nhưng trăm hoa vẫn chuyển mình sắc khoe.
Dù không ai chỉ lối về
Nhưng khi hội ngộ thì mê chẳng còn.
Dù không hẹn biển thề non
Nhưng non biển vẫn sắc son đợi chờ.
Mùa xuân đến với ước mơ
Niềm vui bất tận đến cho mọi người.
-----------------
-Giáp Ngọ niên 2014.
-Tiếng chuông chiều 1 – 2014.(1.140)
05-CHĂN TRÂU
+ + +
Dây vàm nắm chặt không buông
Roi da thân nọ quyết không để thừa.
Ngại y tật nọ dây dưa
Bụi trần quen thói sấn bừa lắm lem.
Chăm chăm canh giữ ngày đêm
Khiến được thuần hóa dễ thương hiền hòa.
Bây giờ dây cột mở ra
Ta và y, y và ta không rời .
-------------
MỤC NGƯU
-“Tiên sách thời thời bất ly thân
Khủng y túng bộ nhập ai trần
Tương tương mục đắc thuần hòa dã
Ky tỏa vô ức tự trục nhân”.
- + -
(Thập mục ngưu đồ-Thiền tông)
Quách Am Thiền Sư
-Nhặt cánh vô ưu 6
-01.07.1998.Mậu Dần niên(1.141)
XUÂN VÔ TÂM
+ + +
Chẳng hứng thú gì tết với xuân
Huống là chào đón với cung nghinh
Vui say bài bạc năm ba bửa
Sau đó cày bừa đến suốt năm.
Chẳng muốn,chẳng ham đâu mệt xác
Không bày,không vẽ há phiền lòng
Tết đến mặc tình ai đón tết
Xuân về hành giả bất quan tâm.
--------------
Gia Thất Am Giáp Ngọ niên 2014.
-Tiếng chuông chiều 1-2014.(1.142)
06-CỞI TRÂU VỀ NHÀ
+ + +
Lưng trâu nhin đất nhìn trời
NhÌn mây phiêu lãng đưa người hồi gia.
Tiếng sáo dìu dặt ngân nga
Còn vương nắng ấm xót xa ráng trời.
Nhịp nhàng khoan nhặt vui tươi
Vừa ca vừa hát tuyệt vời làm sao.
Hỏi ai là bạn tâm giao
Tri âm há lại lao xao nhiều lời.
------------------
KỴ NGƯU QUY GIA
-“Kỵ ngưu dĩ lệ dục hoàn gia
Khương địch thanh thanh tống vãn hà
Nhất phách nhất ca vô hạn ý
Tri âm hà tất cổ thần nha “.
- + -
(Thập mục ngưu đồ-Thiền tông)
Quách Am Thiền Sư
Nhặt cánh vô ưu 6
-01.07.1998.Mậu Dần niên (1.143)
XUÂN NGƯỜI-XUÂN TÔI
+ + +
Người vui thời tôi cũng vui
Người đón tết đến,tôi mời xuân sang.
Người thì vội vả rộn ràng
Còn tôi thư thả lạc hoan vui cười.
Người thì ba bữa ăn chơi
Còn tôi tận hưởng cuộc đời trăm năm.
Người thì khổ trí lao tâm
Còn tôi sắc sắc không không chẳng màng.
Người thì oan trái oán thân
Còn tôi dừng bước cởi lần nghiệp duyên.
Người thì bát đảo thất điên
Còn tôi ấm,nhập,cái,triền thoát ra.
Người thì bất mãn kêu ca
Còn tôi nhân quả hiểu ra rõ ràng.
Người thì lo lắng bất an
Còn tôi đốt đuốc soi đàng ngày đêm.
Người thì đã có,muốn thêm
Còn tôi đang có muốn tìm người cho.
Người thì hoang phí tuổi thơ
Còn tôi tiếc chút thời giờ hiếm hoi.
Cuối năm chuyện tôi,chuyện người
Nói đến hết tết cũng thời chưa xong.
Thôi thì hẹn lại sang năm
Mình sẽ tiếp tục dài dòng cho vui.
----------------
Giáp Ngọ niên 2014
-Tiếng chuông chiều 1 - 2014.(1.144)
07-QUÊN TRÂU CÒN NGƯƠI.
+ + +
Cỡi trâu,người cỡi thảnh thơi
Trâu và người đã về nơi đất nhà.
Nay trâu hoàn toàn khác xưa
Tánh trâu biến mất,khỏi lùa khỏi chăn.
Mặt trời mọc,nắng vào song
Vẫn còn thanh thản giấc nồng mê say.
Roi da, dây vàm trước đây
Quẳng bên nhà cỏ chẳng hoài luyến lưu.
------------------
VONG NGƯU TỒN NHƠN
-“Kỵ ngưu dĩ đắc đáo gia san
Ngưu dã không hề nhân dã nhàn
Hồng nhật tam can du tác mộng
Tiên thằng không đốn thảo đường gian”.
- + -
(Thập mục ngưu đồ-Thiền tông)
Quách Am Thiền Sư
Nhặt cánh vô ưu 6
-01.07.1998-Mậu Dần niên.(1.145)
C Â Y C H Á Y (*)
+ + +
Nếu muốn cho khúc cây dễ cháy
Thì phải cần xem lại thân cây
Nếu như nhựa sống tràn đầy
Thì khó đốt cháy cây nầy ra tro .
Trước hết phải làm cho cạn kiệt
Thân cây kia phải thiệt là khô(1)
Liên tục chà xát mạnh vô
Thì khúc cây chỉ còn chờ cháy thôi,(2)
Với người tu cũng thời như thế
Dục ái còn trì trệ nhiễm ô
Như khúc cây nọ chưa khô
Đem cọ lấy lửa bao giờ cho xong ?
Sao bằng cố ra công nỗ lực
Làm cạn khô lòng dục tánh phàm
Không còn dục ái, dục tham
Thế tình,thì việc chi làm chẳng xong ?
Như khúc cây đã không còn ướt
Sẽ dễ cháy nếu được lửa mồi
Người tu cũng như vậy thôi
Ái dục cấu tận, tuệ thời dễ sinh.(3)
Ngồi mà ôn câu kinh tiếng kệ
Lời Thế tôn thực tế vô cùng
Thí dụ ứng dụng vào trong
Đời sống hiện thực,chớ không mơ hồ.
Nay tạm mượn vần thơ chuyển thể
Để có thêm cách dễ tiếp thu
Cái chính là việc huân tu
Chớ không phải chuyện văn thư thế tình.
--------------------
(*)-(Phỏng tác theo Kinh Trung bộ 1
Kinh 36. Saccaka,trang 528-31.)
(1)-Càn tuệ địa.
(Kinh Hoa Nghiêm)
(2)-“Mộc trung nguyên hữu hỏa
Hữu hỏa hỏa hoàn sanh
Nhược vị mộc vô hỏa
Toản toại hà do manh”.
(Khuông Việt Thiền Sư).
(*)-a/-“Ái dục cấu tận,đạo khả kiến hỷ”.
b/-“Nhơn hoài ái dục,bất kiên đạo giả”.
c/-“Tâm trung trọc hưng,cố bất kiến đạo”.
(Kinh Tứ Thập Nhị Chương)
Chương thứ 16
Gia Thất Am 22.02.2014-22.01.Giáp Ngọ.
-Tiếng chuông chiều 1- 2014.(1.146)
08-NGƯỜI TRÂU ĐỀU QUÊN
+ + +
Roi da không, dây vàm không
Con trâu và chú mục đồng cũng không.
Trời xanh thăm thẳm mênh mông
Tin kia, tức nọ cậy trông nơi nào ?
Trên lò lửa hồng nung cao
Lấy đâu chỗ tuyết gá vào tựa nương.
Đến đây hư thực tỏ tường
Vốn không thẹn với từ đường Tổ Tông.
-------------------
NHƠN NGƯU CÂU VONG
-“Tiên sách nhân ngưu tận thuộc không
Bách thiên liêu quách tín nan thông
Hồng lô diệm thượng tranh dung tuyết
Đáo thử phương năng hiệp Tổ Tông”.
- + -
(Thập mục ngưu đồ-Thiền tông)
Quách Am Thiền Sư
Nhặt cánh vô ưu 6
-02.07.1998-Mậu Dần niên (1.147)
BUÔNG DUYÊN(*)(2)
+ + +
Tất cả các duyên bỏ hết đi
Duyên cũ,duyên xưa,duyên mới gì
Duyên trước,duyên sau,duyên hiện tại
Xa gần, nội ngoại, bận lòng chi.(1)
Nếu chẳng duyên sanh đâu có tử ?(2)
Không duyên thử hỏi khởi sanh gì (3)
Duyên nhiều thứ quá nên đau khổ
Buông hết duyên trần nghiệp chướng đi !
-------------------
(*)-“Ngoại tức chư duyên”
(Bồ Đề Đạt Ma-Thiếu Thất Lục Môn)
(1)-a/”Nhất thiết bất lưu
Vô khả ký ức”.
(Tín Tâm Minh-Tăng Xán)
b/”Tức ý vong duyên,
bất dữ chư trần tác đối”
(Quy Sơn Cảnh Sách)
(2)-Thập nhị nhân duyên.
(3)-Thuyết duyên sanh.
Gia Thất Am 24.02.2014-24.01.Giáp Ngọ niên.
-Tiếng chuông chiều 1 – 2014.(1.148)
09-TRỞ VỀ NGUỒN CỘI
+ + +
Trở lại gốc, quay về nguồn
Chỉ thêm tổn sức phí công nhọc nhằn.
Thong dong nhàn hạ chi bằng
Như đui,như điếc,trước trần cảnh ma.
Ngoài am tranh vách đất ra
Chẳng thấy gì khác hơn là am tranh.
Bao la man mác mông mênh
Mênh mông tự nước,thắm hồng tự hoa.
---------------------
PHẢN BỔN HOÀN NGUYÊN
-“Phản bổn hoàn nguyên dĩ phí công
Tranh như trực hạ nhược manh lung
Am trung bất kiến am tiền vật
Thủy tự mang mang hoa tự hồng”.
- + -
(Thập mục ngưu đồ-Thiền tông)
Quách Am Thiền Sư
Nhặt cánh vô ưu 6
-02.07.1998.Mậu Dần niên (1.149)
VỮNG LÒNG(*)
+ + +
Vô tướng,vô hình tưởng cái chi
Tưởng mà được việc tu làm gì ?
Vớ vẩn, vẩn vơ, mơ với tưởng
Mơ hình tưởng bóng dục tầm tri.
Chấp có,chấp không điên với đảo
Chấp thường,chấp đoạn hoặc thêm nghi
Bỏ tưởng,buông tư đoan tọa kiết
Đoạn dục,vô cầu liễu chứng tri.(2)
-------------
(*)-“Nội tâm vô đoan”.(1)
(Bồ Đề Đạt Ma-Thiếu Thất Lục Môn)
(1)-a/”Tâm cảnh câu quyên
Mạc ký mạc ức”.
-b/”Nhất tâm bất sanh
Vạn pháp câu tức”.
(Quy Sơn Cảnh Sách)
(2)-“Đoạn dục vô cầu đương đác túc mệnh”.
(Kinh Tứ Thập Nhị Chương)
Chương thứ 13
Gia Thất Am 25.02.2014-25.01.Giáp Ngọ niên.
-Tiếng chuông chiều 1 – 2014.(1.150)
10-THỎNG TAY VÀO CHỢ
+ + +
Đầu trần,chân đất bày hong
Thỏng tay một mạch vào trong chợ đời.
Bôi tro trét đất đầy người
Miệng toe toét nở nụ cười giản đơn
Cần chi tàng hình, xuất hồn
Cần chi luyện khí hóa thần hườn hư.
Chỉ cần khiến cội cây khô
Đơm hoa nẩy lộc xinh tươi ngạt ngào.
-------------------
NHẬP TRIỀN THÙY THỦ
-“Lộ hung tiễn túc nhập triền lai
Phù thổ đồ khôi tiếu mãn tai
Bất dụng thần tiên chân bí quyết
Trực giao khô mộc phóng hoa khai”.
- + -
(Thập mục ngưu đồ-Thiền tông)
Quách Am Thiền Sư
Nhặt cánh vô ưu 6
-02.07.1998 – Mậu Dần niên (1.151)
KÝ ỨC 70 NĂM
+ + +
Bảy mươi năm vẫn còn chưa chết
Ngẫm lại mình phúc đức hơn người
Còn đây để nhắc lại thời
Ấu thơ đã sớm xa rời quê hương.
Theo tiếng gọi tha phương cầu thực
Tìm lý chơn trong lúc tuổi đời
Vẫn còn mê ngủ, ham chơi
Nên kết cuộc chỉ tạm thời vậy thôi.
Bởi trẻ tuổi tình đời chưa trải
Thích ham chớ chưa phải chín mùi
Nên sau khi háo hức rồi
Duyên không xuôi thuận,tánh người đổi thay.
Lại chẳng được thầy hay, dẫn dắt
Cùng bạn lành khuyên nhắc can ngăn
Nên đã tự phụ nghĩ xằng
Dẫn đến hệ quả, tăng đoàn viễn ly !(1)
Sau đó thì chuyện gì xảy đến
Đâu có ai kinh nghiệm truyền trao
Thế là kẻ trước người sau
Lớn nhỏ đều cùng chui vào đấy thôi !
Có kẻ ngũ một hơi tỉnh giấc
Cũng có người ngầy ngật mê man
Có người hối lỗi ăn năn
Có người đến chết vẫn không cãi chừa.
Có kẻ thức nhưng chưa thực tỉnh
Có người tỉnh nhưng vẫn dây dưa
Bởi vì thời thế khác xưa
Đâu phải cạo trọc vô chùa là xong.
Nhưng dù sao cũng không oan uổng
Kinh nghiệm xưa giúp vốn hôm nay
Nên chẳng phải kẻ trắng tay
Cầu xin thiên hạ lộc tài phát ban.
Ngồi mà nghĩ lại, càng thấm thía
Không phải ai cũng dễ nhận ra
Cái nơi dơ dấy thúi tha
Chính là cái chỗ liên hoa nẩy mầm.
Ngày xưa không rõ tâm là Phật
Nên chạy tìm cảnh vật bên ngoài
Ngày nay biết cái tâm nầy
Là Phật, nên chẳng đông tây vọng cầu.
Năm mươi năm,một câu đơn giản(*)
Nhưng không ai chỉ thẳng nguồn tâm
Cứ rán tu tập hành thâm
Hành cho đờ đẩn, xác thân rả rời !
Khổ hạnh làm trò cười thiên hạ
Đức Thích ca xưa đã sai lầm
Tu là tu tỉnh cái tâm
Chớ đâu phải chỉ lo hành cái thân.(2)
Ngồi lại đây cởi lần nghiệp chướng
Không vướng gì là xướng lắm rồi
Hiện tại nếu chẳng an vui
Chờ khi sắp chết, hưởng thì cái chi ?
Ta bây giờ khác khi còn trẻ
Tuổi bảy mươi sức khỏe kém dần
Nhưng cái bản tánh nguyên chân(3)
Vẫn luôn linh hoạt trong từng phút giây.
Ta bây giờ có thì cũng được
Bằng không,cũng chẳng ước mơ chi
Có thì, chốn chốn đến đi
Không thì,chỗ chỗ tùy nghi an ngồi.
Tóm lược lại, cuộc đời ta đó
Bảy mươi năm, hỏi có là chi ?
Ngắn ngủi bằng một bài thi
Năm ba câu chữ là ghi hết đời.
---------------------
(1)-Hổ ly sơn hổ bại,tăng ly chúng tăng tàn.
(Cổ Đức)
(2)-“Sa môn hành đạo vô như ma ngưu,
thân tuy hành đạo,tâm đạo bất hành,
tâm đạo nhược hành,hà dụng hành đạo”.
(Kinh Tứ Thập Nhị Chương)
Chương thứ 40
(3)-“Pháp thân giác liễu vô nhất vật
Bản nguyên tự tánh thiên chân Phật”.
(Chứng Đạo Ca-Huyền Giác)
(*)-50 năm học đạo.
Gia Thất Am 28.02.2014 – 28.01.Giáp Ngọ.
-Tiếng chuông chiều 1 – 2014.(1.152)
07-THA HỒ (BUÔNG TRÔI)
+ + +
Bên bờ liễu, ngắm nước xuân xao
Xanh biếc trong veo thẳm một màu
Mỏng mảnh mông mênh mờ khói tỏa
Như nhung cỏ thoảng hương ngạt ngào
Đói thì rau quả mặc tình xơi
Khát,nước suối nguồn uống thỏa thuê
Trên đá gối đầu, nằm dưới đá
Hiu hiu gió thoảng giấc nồng say.
-----------------
NHẬM VẬN
-“Liễu ngạn xuân ba tịch chiếu trung
Đạm yên phương thảo lục nhung nhung
Cơ xan khác ẩm tùy thời quá
Thạch thượng sơn đồng thùy chánh nồng”.
- + -
(Thập mục ngưu đồ-Đại thừa)
Phổ Minh Thiền Sư
Nhặt cánh vô ưu 6
-04.07.1998-Mậu Dần niên (1.153)
V O N G S Ở (*)
+ + +
Nếu muốn nhập vào trong tánh ấy
Việc trước tiên cần phải nhận ra
Cái kia chẳng phải là ta
Cái nầy cũng chẳng phải là của tôi.
Bởi sanh tử nhiều đời nhiều kiếp
Vay mượn rồi tưởng thiệt của mình
Nào ngờ”Tập chúng duyên sinh”
Có cái nào thật của mình ở đâu ?
Đến những cái trong đầu đang có
Kiến thức đều do của mọi người
Gom góp tích lủy lâu đời
Dùng quen,nên tưởng đó thời của ta.
Ta sở hữu, ta là ông chủ
Ta không còn có đủ thời gian
Quản lý chăm sóc gia trang
Vô tình đánh mất hoàn toàn chính ta !
Hãy giải tỏa hết ba thứ ấy
Cái gì trả cái nấy trở về
Với chính bản thể nguyên sơ
Chớ đừng bảo thủ,tự cho của mình.
Không bỏ hết, thì đừng mong mõi
Nhập vào dòng thánh giải thoát nầy
Huống là thông đó,thông đây
Một còn chưa ngộ,huống bày sáu căn.
Bước sơ khởi duyên trần phủi dứt
Không giao lưu tiếp xúc bên ngoài
Hướng vào tâm ý hằng ngày
Xem chúng máy động đổi thay thế nào.
Hướng tánh ấy đúng vào nơi chỗ
Theo con đường Phật,Tổ giác tri
Thanh lọc hết tạp chất đi(1)
Bấy giờ có thể làm gì tùy duyên.
Học đạo, có mối giềng của đạo
Tu trì, có kỹ xảo tu trì
Phải theo giáo pháp,oai nghi
Chớ không phải muốn tu gì thì tu.
Suốt một đời công phu chưa hẳn
Gọi là thông,huống chẳng một ngày
Khéo dụ,khéo vẽ,khéo bày
Chỉ cần ba bữa, bảy ngày là xong.
Có thể thông,chớ không phải khó
Nhưng ít ra phải bỏ các duyên
Chớ chẳng thể vừa tham thiền
Vừa tham thế sự,tình tiền lợi danh.
Định, là cái pháp hành cơ bản
Bước sơ cơ mà chẳng thực hành
Chẳng văn,cũng chẳng quán tâm(2)
Chỉ ấn liền chứng, là không có rồi.
Theo Kinh Luật trau giồi tu tập
Giữ cho thân,khẩu,ý sạch trong
Học gì cũng dễ suốt thông
Làm gì cũng dễ thành công hơn người.
Cứ như thế, đừng đòi hỏi quá
Cái gì cũng có giá kèm theo
Muốn rẻ,chờ mua hàng sell
Chớ đâu có thứ hàng siêu mà đòi ?
Trong cuộc sống lắm người,lắm chuyện
Ai muốn tu, muốn luyện thứ gì
Thì cứ thoải mái tùy nghi
Cần gì phải dọa, cần chi phải hù.
Lòng đã quyết, thì dù ai đó
Có bỏ công, bỏ của vỗ về
Hạt Kim cang, giống Bồ đề
Thì muôn thuở vẫn Bồ đề,Kim cang.
--------------------
(*)-“Sơ văn trung nhập lưu vong sở, sở
năng ký tịch,động tịnh nhị tướng liễu
nhiên bất sanh,như thị tiện năng văn
sở văn tận,tận văn bất trụ…”.
(Kinh Thủ Lăng Nghiêm)
(1)-“Như nhơn đoàn thiết,khứ chỉ thành
khí,khí tất tinh hảo,học đạo chi nhơn
khử tâm cấu nhễm, hạnh tất thanh
tịnh hỷ”.
(Kinh Tứ Thập Nhị Chương)
Chương thứ 35
(2)- Bồ Đề Đạt Ma-Quán Tâm Pháp.
Gia Thất Am 02.03.2014 – 02.02.Giáp Ngọ.
-Tiếng chuông chiều 1 – 2014. (1.154)
08-CÙNG QUÊN
+ + +
Mây trắng như màu trắng
Trâu trắng như màu mây
Trong mây con trâu trắng
Thường nằm ở trong đây.
Người không,không tâm ấy
Trâu không,không tâm nầy
Cả hai cùng tâm đắc
Vật người không cả hai.
Trăng sáng soi mây trắng
Mây trắng,trắng màu mây
Trong bóng trăng lồng bóng
Trăng trắng ,mây trắng bay.
Mây bay khắp tây đông
Trăng soi khắp đông tây
Mây trắng trời mây trắng
Chan hòa trong ánh trăng.
----------------
TƯƠNG VONG
-“Bạch vân thường tại bạch vân trung
Nhơn tự vô tâm, ngưu diệc đồng
Nguyệt thấu bạch vân,vân ảnh bạch
Bạch vân minh nguyệt nhậm tây đông”.
- + -
(Thập mục ngưu đồ-Đại thừa)
Phổ Minh Thiền Sư
Nhặt cánh vô ưu 6
-24.04.1998-Mậu Dần niên (1.155)
Page updated
Google Sites
Report abuse