Embedded Files
CÙNG CHƯ VONG (GIẢ)
(387 Xã Tân Thạnh Long An)
+ + +
Thầy còn không tránh khỏi nạn tai
Vì thế chẳng thể cứu đặng ai
Tội nghiệp đều do mình tích tạo
Tránh được hôm nay,khó tránh hoài ?
Đường cong,cua gắt sửa cho ngay
Bất cẩn, hôn trầm chớ trách ai
Nẻo chánh,đường chơn noi dấu bước
Làm gì sụp hố té mương nầy ?
Cô hồn các đảng ở nơi đây
Nếu có linh thiêng hãy lắng tai
Nhân quả công bằng không trốn thoát
Mình hại người là nợ đã vay .
Nợ thì phải trả chẳng hề sai
Địa ngục đang chờ các bạn đây
Hãy sớm nghe lời mau hối lỗi
Bằng không Lôi sứ chẳng tha ai.
Ta thương, ta chỉ chỗ lầm sai
Có lỗi thì nên sám hối ngay
Kẻo để sau nầy khi hết phép
Âm ty hành phạt suốt đêm ngày !
Lời ta khuyên nhắc chẳng hề sai
Ác nghiệp nên dừng chớ tạo gây
Oan trái, trái oan vay với trả
Trả rồi lại nợ mãi loay hoay .
Vì thế cho nên khổ kéo dài
Gọi là Vô gián chẳng tha ai
Lòng tham, nỗi giận luôn nung nấu
Chẳng khổ nào hơn nỗi khổ nầy !
Tạm thời dừng lại ở nơi đây
Biết quấy thì nên sửa lại ngay
Hướng thiện hồi đầu quy chánh pháp
Làm lành,lánh ác vãng sanh ngay.
Theo thầy học đạo hướng Như Lai
Bỏ nghiệp gian tà tạo trước đây
Niệm Phật, trì trai gieo phước trí
Về chùa công quả sống bên thầy.
Nghìn năm mới được phước duyên đây
Chớ có chần chờ lỡ dịp may
Cơm cháo đủ đầy ngay hai bữa
Không còn vất vưởng kiếp ma trơi !
---------------------
-(Gởi đoàn đi thỉnh vong vào trưa nay)
Gia Thất Am 04.02.2017 – 08.01.Đinh Dậu.
-Tiếng vọng 2 – 2017.(NBQ850)
VÔ VÔ MINH (*)
Một vòng sanh diệt thử nhìn quanh
Đáng trách ai hơn trách vô minh ?
Ba thuở lòng vòng không lối thoát
Hết sanh rồi tử, tử rồi sanh
Đã tỏ ngộ rồi ngũ uẩn không
Thế là ngã chấp tự tiêu vong
Mười hai mắc xích liên hoàn ấy
Tự rã, tự rời duyên lẫn nhân.
------------------
(*)-“Nhất luân sanh diệt trách vô minh
Tam thế tuần hoàn dĩ phục sanh
Nhược ngộ uẩn không tiêu ngã chấp
Hà tòng thập nhị nhân duyên sanh”.
(Bát nhã trực giải-Thiền sư Minh Chánh)
-Nhặt cánh vô ưu 8 – 1999.(NBQ851)
HÀNH THÂM (1)(*)
Ngỡ rằng diệt vọng ly trần
Là đã hội nhập vào dòng chơn như.
Nào ngờ ngay bước viễn du
Quay đầu trước mắt đã là cố hương.
Theo chi dấu cũ lỗi mòn
Luận chi thế sự tình phàm đa đoan.
Rỗng không pháp giới mười phang
Tịch quang đâu lại chẳng thường tịch quang ?
----------------------------
(*)-“Nghĩ ly hư vọng nhập chân phương
Thúc nhĩ hồi đầu tức cố hương
Bất tiễn thế tình du lý xứ
Điều điều hướng thượng tịch quang trường”.
(Bát nhã trực giải-Thiền sư Minh Chánh)
-Nhặt cánh vô ưu 5 – 31.05.1998.(NBQ852)
CÒN CHĂNG
Thân nầy rả trả về tứ đại
Khi đủ duyên hợp lại thành thân
Còn thức tâm chẳng phải trần
Vậy khi thân hoại,thức tâm thế nào ?
Tâm thức sẽ hòa vào đâu chứ
Sẽ trả về cho cái thứ chi
Những cái hiểu biết nghĩ suy
Sẽ tan rả, sẽ chuyển di nơi nào ?
Liệu thân sau khi nào kết tụ
Vì còn chờ hội đủ cơ duyên
Song cái biết vẫn còn nguyên
Hay cũng tan tác biến thiên mất rồi ?
Vậy là khi thọ thời thân khác
Tất cả đều tan mất chẳng còn
Thân sau cũng như vậy luôn
Thế là mất trắng.Ôi,buồn lắm thay !
Vậy thì ai trước đây tuyên bố
Là đã nhớ vô số kiếp xưa
Từng làm con thỏ, con rùa
Từng nhiều kiếp đọa,khi chưa đạo thành ?
Đã thuyết kinh Bổn sanh,Bổn sự
Kể rõ ràng duyên dữ,duyên lành
Tạo nghiệp gì phải thọ sanh
Báo nào sẽ phải mang thân xác nào.
Nếu như vậy thì đâu có mất
Vì bản lai thường tịch diệt mà.(1)
Diệt sanh, sanh diệt chẳng qua
Chư hành đích thực,pháp là diệt sanh.(2)
Không sanh diệt,cuộc đời chết tiệt
Trơ trơ như giá tuyết trời đông
Còn gì thú vị phải không
Bởi vì tất cả đều đong đá rồi !
Vì thế nên cuộc đời chẳng thế
Chúng luôn luôn bám rễ với nhau
Duyên trước nối kết duyên sau
Trùng trùng duyên khởi,duyên nhau sinh tồn.
Chẳng có chuyện mất luôn biệt dạng
Mà chỉ là đổi dáng thay hình
Vật chất cũng như tâm linh
Dạng nầy mất chuyển hóa thành dạng kia.
Còn cái biết chẳng hề tan mất
Vì chúng được bảo mật an toàn
Cái mà Duy thức cho rằng
Như lai tạng thức,hàm tàng khắp dung.
Kho chứa ấy vô cùng vô tận
Hãy tu hành chớ bận lòng lo
Chẳng có chi mất bao giờ
Hãy tích chứa biển trí cho thật đầy.
Không tuệ trí sau nầy khó thể
Ứng dụng trong cõi thế gian nầy
Thích Ca Mâu Ni Như Lai
Thiên bá ức(thân)độ vạn loài hàm linh.
Độ chúng chỉ phân thân độ chúng
Bản thể vẫn thanh tịnh Tỳ Lô
Viên mãn Lô Xá nếu chưa
Diệu dụng liễu triệt Tam thừa nhất như.
Tôi học lóm mỗi người một chút
Nghe các thầy trong lúc luận đàm
Chuyện còn,chuyện mất thân tâm
Nên cũng ghi nhận cân phân giải bày.
Giữa đêm khuya cầm ngay bút viết
Viết những gì hiểu biết trước nay
Có thể giúp mình sửa sai
Cũng có thể giúp những ai nghi ngờ.
Giảm bớt những nỗi lo, nỗi sợ
Sợ mình không còn ở thế gian
Sợ mình diệt mất hoàn toàn
Những nỗi lo sợ bất an bao trùm !
Hãy sống và sống cùng lẽ thật
Ba đời luôn có Phật ứng thân
Nhất là Phật ở trong lòng
Chúng sanh còn thì Phật không Niết bàn.
Xin hãy sống đàng hoàng tử tế
Xin hãy tu như thể Phật tu
Chẳng có gì phải ưu tư
Chẳng có gì mất cho dù bụi tro.
Hãy cố gắng mà lo vun đấp
Tuệ trí kia cho thật vững vàng(3)
Chớ đừng nghĩ ngợi hoang mang
Không lo tu học lại càng tệ nguy !
Còn hay mất, mất còn tùy họ
Ta cứ lo ác bỏ, thiện hành
Giữ lòng trong sạch tịnh thanh
Mất còn, còn mất cãi tranh làm gì !
-----------------------
(1)-“Chư pháp tùng bản lai
Thường tự tịch diệt tướng”
(Kinh Pháp Hoa)
(2)-“Chư hạnh vô thường
Thị sanh diệt pháp”
(Kinh Niết Bàn)
(3)-“Ngu si sanh tử,Bồ tát thường niệm,
quảng học đa văn,tăng trưởng trí tuệ,
thành tựu biện tài,giáo hóa nhất thiết,
tất cánh đại lạc”.
(Kinh Bát Đại Nhân Giác)
-(Viết nhân nghe 2 vị lãnh đạo cấp cao của
Phật giáo,một già,một trẻ nói chuyện với
nhau về chuyện mất còn thân tâm nhân
dịp đầu năm chúc tết).
Gia Thất Am 06.02.2017 – 10.01.Đinh Dậu.(853)
VÔ TRÍ VÔ ĐẮC (*)
Biển ái lại với nguồn tham
Là dòng nước đục đen ngòm tanh nhơ.
Trí tuệ thuyền bè đưa người
Vượt qua sóng gió đến nơi an toàn.
Nên biết tam giới bất an
Như huyễn,như mộng,như cơn mơ dài.
Chán khổ,lánh khổ tìm vui
Như chiêm bao lại nói về chiêm bao.
----------------------
(*)-“Ái hải tham nguyên tấn dục lưu
Tu bằng trí phiệt xuất ba đào
Cẩn tri tam giới giai như mộng
Yểm khổ,hân an diệc mộng đầu”.
(Bát nhã trực giải-Thiền sư Minh Chánh)
-Nhặt cánh vô ưu 5 -31.05.1998.(NBQ854)
VÔ CẦU (2)(*)
Dù ở bên bạn lành thầy sáng
Mà không tu thì chẳng đặng chi
Nên cần nỗ lực kiên trì
Giữ tâm thanh tịnh chuyện gì chẳng qua ?
Đừng cầu cạnh, dù là cầu Phật
Nếu như tâm ấy thật vững vàng
Không thả rong ruổi lang thang
Thì giặc phiền não có làm được chi ?
Kinh Di giáo có ghi chép lại
Lời Thích Ca răn dạy tận tình
Chỉ dẫn cụ thể phân minh
Hướng tâm tu niệm chớ nên vọng cầu !
Phật đạo dù cao sâu thâm viễn
Chỉ dạy ta những chuyện nên làm
Thành hay không là do tâm
Chớ chẳng lệ thuộc vào ông thánh nào.
Ôi ! Phật giáo tự hào hảnh diện
Đức Phật không bày chuyện hoang đường
Ngài bảo mọi người tựa nương
Vào đèn chánh pháp soi đường mà đi.
--------------------------
(*)-“Cầu thiện trí thức,cầu thiện hộ trợ,vô như
bất vong niệm,nhược hữu bất vong niệm giả,
chư phiền não tặc tắc bất năng nhập, thị cố
nhữ đẳng thường đương nhiếp niệm tai tâm”.
(Kinh Phật Di Giáo)
-Những hạt mưa rào 2 – 2013.(NBQ855)
TRI LY (*)
Khi đã quán tri rõ ràng
Ngã pháp như huyễn hỏi còn chi ly ?
Pháp không còn phương tiện gì
Ngã không hỏi lấy cái chi hành trì ?
Huyễn biết huyễn, huyễn tự ly
Huyễn ly, ly huyễn ngại gì có không.
Còn chi chẳng giác lại mong
Có chi nhanh chậm khởi tâm vọng cầu ?
-----------------------
(*)-“Tri huyễn tức ly
Bất thức phương tiện.
Ly huyễn tức giác
Diệc vô tiệm thứ.”
(Kinh Viên Giác)
-Nhặt cánh vô ưu 5 – 01.06.1998.(NBQ856)
THIỆN ÁC
Không phải nói ra là chỉ trích
Mà nói vì sự ích lợi chung
Hãy xem lại cách mình dùng
Thập thiện có vẻ như không an toàn ?
Không làm ác rõ ràng chưa phải
Là thiện lành xin hãy nghĩ xem
Phải thiết thực làm gì thêm
Chớ không ác chưa trở nên thiện lành ?
Việc ác phải có làm mới ác
Còn nếu không tạo tác thì sao
Gọi là thiện, thiện chỗ nào ?
Vậy mà cứ nói ào ào điếc tai !
Đời có câu “ Ác lai ác báo,
Tích thiện thì thiện đáo”chẳng sai
Rõ ràng thiện ác là hai
Không làm thiện,thiện quả ai trao mình ?
Duy thức có phát minh ba tánh
Thiện ác và vô ký khởi sanh
Làm ác thì gọi ác nhân
Không làm gì hết thì không có gì.
Không làm ác, có chi gọi thiện
Vậy không tu không luyện gọi gì ?
Không làm lợi ích cớ chi
Lại gọi là thiện, có kỳ lạ không !
Nên xét lại kẻo không thuyết phục
Cách thuyết trình quá mức chủ quan
Phải nói cho thật đàng hoàng
Phật giáo đâu có nghèo nàn ngữ ngôn ?
Nhất thiết ác đoạn còn đương nguyện
Nhất thiết thiện vẫn hiện đang làm
Như vậy là quá rõ ràng
Chớ đâu phải thiện không làm thứ chi ?
Việc tổn giảm được quy là ác
Làm tăng ích lợi lạc gọi lành
Không làm gì lợi nhân sanh
Không gieo giống thiện quả lành đâu ra ?
Có người hỏi, ấp a, ấp úng
Không chuẩn bị lúng túng đã đành
Lại còn mượn thế,mượn danh
Áp đảo kẻ khác phải tuân theo mình.
Phật đạo rất thanh minh bình dị
Luôn sẳng sàng hoan hỷ lắng nghe
Dù là tiếng khen, lời chê
Đúng thì đón nhận,không hề chối quanh.
Sai thì sửa không tranh, không luận
Luôn sẳng sàng tùy thuận chúng duyên
Vì lợi ích cho nhân thiên
Đem chánh pháp làm ngọn đèn sáng soi.
Kẻ ít học như tôi thiết nghĩ
Các bậc có học vị cao thâm
Nghe người tán xa, bàn gần
Cũng nên lưu ý quan tâm vì đời.
Sai thì sửa, đúng thời minh chứng
Dù là kinh vẫn phải phân minh
Liễu nghĩa, bất liễu nghĩa kinh
Chớ chẳng dám phụ công trình thâm niên.
Biết đâu quá nhiều phiên bản dịch
Quá nhiều phần chú thich khác nhau
Quá nhiều con đường truyền trao
Quá nhiều thế hệ dựa vào lòng tin ?
Nếu có ai giải trình xác thực
Giúp cho người kiến thức mở thêm.
Bằng cứ giảng giải như trên
Xưa sao,nay vậy không nên đổi dời.
Nói như thế thì tôi xin bái
Rút lui để khỏi phải bận lòng
Bởi vì muốn đáp thâm ân
Tam bảo,thầy tổ ngay trong hiện đời.
Nên mong mỏi có người tu sửa
Làm cho văn thể sáng sủa hơn
Chỉ một vài từ giản đơn
Xấp xếp lại sẽ thoáng hơn xưa nhiều.
--------------------------
-Viết nhân đầu năm được nghe cuộn băng
“Hành Thập Thiện” của thầy T.L biên soạn do
Nguyên Kim đọc.Cũng như qua nhiều vị thầy
khác giảng về đề tài Thiện Ác nầy.
Gia Thất Am 08.02.2017 – 12.01.Đinh Dậu.
-Tiếng vọng 2 – 2017.(NBQ857)
Đ Ô I B Ờ (*)
Khi tử có, hẳn là sanh có
Khi có sanh sẳn có tử rồi
Sanh ra thì người đời cười
Chết đi thì thiên hạ rơi lệ buồn.
Nói chi xiết hai dường vui khổ
Chợt xót cho kẻ nọ người kia !
Tử sanh chẳng bận lòng ta
An nhiên mà dạo khúc Đà la ni
Án tố rô tố rô tất rị .
-------------------
(*)-“Hữu tử tất hữu sanh
Hữu sanh tất hữu tử
Tử vi thế sở bi
Sanh vi thế sở hỷ
Bi hỷ lưỡng vô cùng
Hốt nhiên thành bỉ thử
Ư chư sanh tử bất quan hoài.
Án tố rô tố rô tất rị.”
(Thiền sư Trì Bát-VN)
-Nhặt cánh vô ưu 5 – 03.06.1998.(NBQ858)
LỜI ĐẦU NĂM
Với nhữn ai thấm nhuần đạo Phật
Thì chẳng màng đắc thất hơn thua
Nên thản nhiên vui vẻ cười đùa
Luôn có mặt như chưa có mặt.
Vì biết rõ cái ta chân thật
Chẳng bao giờ còn mất đổi thay
Cái đổi thay, thay đổi hằng ngày
Đó là cái tướng ngoài ứng hiện.
Cái ta thật tùy duyên bất biến
Không biến hiện chẳng phải là ta
Không thanh tịnh thì đấy là ma
Thanh tịnh Tỳ Lô Giá Na Phật.
Dựa vào chỗ vô trụ, vô chấp
Nên bao trùm biến khắp Tỳ Lô
Thiên bá ức hóa thân Thích Ca
Đến Viên mãn Lô Xá Na Phật.
Ba vị nầy luôn luôn cân nhắc
Muốn viên mãn mà chẳng giác tha
Giác tha thì phải ứng hiện ra
Bằng không,lấy chi mà để giác ?
Giác tha, biết giác là phương tiện
Nên giác mà chẳng luyến chẳng lưu
Vì biết rằng các pháp là như
Như thị, như thị và như thị.
Lại cũng gọi là Vô tận ý
Vô tận lấy chi để buộc ràng
Vô tận là pháp tánh thênh thang
Có sá chi ba ngàn thế giới ?
Tôi tự học và tôi tự hỏi
Làm thế nào thoát khỏi vô minh
Làm thế nào tận độ chúng sinh
Khi ánh bình minh chưa ló dạng ?
Theo tôi nghĩ phải nhờ ánh sáng
Tuệ trí của đức Phật bản sư
Vì chính Ngài mới là con người
Đã giải thoát đến nơi đến chốn.
Nay con tạm mượn Ngài chút vốn
Để vượt qua lúc khốn đốn nầy
Con làm gì để giải thoát đây
Khi nợ cũ bao vây đòi hỏi ?
Nếu ráng sức ra công chống đối
Là mình không nhận tội lỗi mình
Bằng cúi đầu im lặng làm thinh
Là ta tự nạp mình chịu trói ?
Vẫn biết rằng con đang sám hối
Nhưng đó là lầm lỗi trước đây
Song họ bảo phải trả hôm nay
Nay trả hết sau nầy khỏi trả .
Dẫu biết thế nhưng mà gắp quá
Con có thể hoãn trả được không
Hẹn một ngày mã đáo thành công
Sẽ trả hết một lần sau cuối .
Mặc dù con thật lòng hối lỗi
Nhưng bây giờ chẳng biết nói sao
Để họ hiểu thông cảm cho nhau
Lời vốn sẽ đâu vào chỗ đấy .
Con sẽ cố thực hành như vậy
Được hay không chỉ tại nơi người
Con sẳng sàng tùy chúng duyên thôi
Hứa sẽ chẳng một lời than trách.
Đó là những gì thành thật nhất
Giải, nhưng ai cởi trói cho mình ?
Tháo cũi rồi trời đất rộng thênh
Không tự thoát là mình tự sát !
--------------------
Mùng một tháng giêng Đinh Dậu – 28.01.2017.
-Tiếng vọng 2 – 2017.(NBQ859)
NIỆM NIỆM (*)(3)
Do vì niệm lực không kiên
Không cường nên mới đảo điên rối bời.
Nếu niệm đã kiên cố rồi
Thì dù có bỏ giữa nơi hồng trần
Vẫn chẳng có gì bận tâm
Cũng không chi có thể làm hại thân.
Niệm niệm là điều rất cần
Nhưng niệm gì để bảo toàn mạng căn ?(1)
Niệm Phật,niệm Pháp,niệm Tăng
Hay là niệm niệm ngay tâm niệm nầy ?
Không niệm đó, chẳng niệm đây
Không niệm tất cả niệm nầy niệm kia.
Niệm niệm niệm hằng xa lìa
Duy chỉ có niệm giác kia không rời.(2)
-----------------------
(*)-“Nhược niệm lực kiên cường,tuy nhập
ngũ dục tặc trung bất vi sở hại.”
(Kinh Phật Di Giáo)
(1)-Thân căn khác với mạng căn.
(2)-Giác là Phật.
-Những hạt mưa rào 2 – 2013.(NBQ860)
SỐNG CHẾT
(Kính tặng các bậc tiền bối
chết không như ý người đời)
+ + +
Chết đâu có chi là quan trọng
Mà tại sao ai cũng luận bàn.
Chết sao lọi là bình an
Còn chết sao gọi nghiệp căn nặng nề ?
Chết sao mới được về cảnh Phật
Còn chết sao chẳng được vãng sanh ?
Chẳng lẽ chết cũng cạnh tranh
Để tránh chết dữ,chết lành nữa sao ?
Không lẽ sự sống nào cũng vậy
Đều do tay Thượng đế tạo ra
Tại sao đồng là người ta
Ông lại nặn có đàn bà đàn ông ?
Và tất cả không đồng thể trạng
Ốm,mập,lùn,cao chẳng giống nhau
Da trắng, da đen, da màu
Dại khôn,già trẻ,bệnh đau bất đồng ?
Thế là chết cũng không cùng lúc
Cũng không ai chết tốt hơn ai
Nếu chẳng chết bằng cách nầy
Thì chết cách khác ,xưa nay thế mà.
Như xe hơi cùng là một hảng
Nhưng khi hư đều chẳng giống nhau
Hoặc là hư trước, hư sau
Hoặc không cùng bộ phận nào trong xe ?
Sao xe hư lại chê tài xế ?
Mà chẳng tìm duyên cớ xe hư
Bình hết(điện)xe đề được ư
Xăng hết,máy hỏng,chạy như thế nào ?
Dù là hiệu xe sao cũng vậy
Đã vận hành chẳng thể không hư
Nhẹ thì máy tắt êm ru
Nặng thì cháy nổ bể đầu bung đuôi.
Tài xế có giỏi hay cũng chịu
Xe là do vật liệu kết thành
Còn tái xế chỉ điều hành
Có thể lái được hằng nghìn thứ xe.
Nên tôi không dám chê người lái
Chẳng qua xe hết chạy được thôi
Hoặc một bộ phận hỏng rồi
Kéo theo nhiều hiện tượng hơi lạ thường.
Tôi chỉ cảm thấy thương người lái
Gặp chiếc xe trở ngại đủ điều
Đèn đứt, kèn bấm không kêu
Bể vỏ, xẹp lốp, kẹt đề, lột dzên.
Xin ai đó cũng nên xét lại
Thân người ta như máy xe thôi
Không hư hỏng chẳng thể rồi
Nhưng nếu hư hỏng bên ngoái chẳng sao.
Duy chỉ có khi nào máy tắt
Thì xe, người đều mất khả năng
Xe không thể chuyển bánh lăn
Người không thể chuyển 6 căn thân nầy !
Còn tâm thức bác tài ê ẩm
Tung cửa ra ngồi ngắm chiếc xe
Thở dài ngán ngẩm chán chề
Xe,người gì cũng kéo về nghĩa trang !
Tài xế giỏi thì tìm xe khác
Tiếp tục theo cái nghiệp xưa nay
Còn với tâm thức của ai
Vẫn còn luyến tiếc,cửa nầy bước vô…
Chớ chẳng có ai xô ai đẩy
Mình tạo thời mình phải chịu thôi
Tích tập nhiều kiếp nhiều đời
Siêu đọa gì cũng do người tạo ra.
Hãy nơi đây chuyển mà ác nghiệp
Thì ngày sau sẽ được an lành
Ngày hôm nay thiện nghiệp trồng
Thì ngày mai chắc chắn không khổ sầu.
----------------------------
Gia Thất Am 06.02.2013 – 26.12.Nhâm Thìn.
-Những hạt mưa rào 2 – 2013.(NBQ 861)
TỰ QUYẾT
Tôi quyết chẳng để đời tôi
Trôi theo dòng nước ngược xuôi lớn ròng.
Tôi cố gạn đục lóng trong
Gột sạch cấu bẩn ẩn tàng thẩm sâu.
Gắng sức làm lại từ đầu
Bằng cách gia cố chỗ nào hỏng hư.
Cứ thế bỗ khuyết từ từ
Nhất là thập sử kết từ xa xưa.
Chúng vẫn là nỗi đắn đo
Gậm nhấm mục nát cả kho pháp lành.
Tôi sẽ tháo gở lần lần
Không để chúng đục khoét thân tâm nầy.
Từng bước tô đấp dựng xây
Từng bước hoàn thiện mỗi ngày đẹp thêm.
Chỉ cần nguyện vững chí bền
Thời gian tiếp sức làm nên mọi điều.
----------------
-Những hạt mưa rào 2 – 2013.(NBQ862)
BẠN BÈ
Mỗi người có cách sống riêng
Thì đâu ai dám làm phiền nhau chi.
Tuy nhiên là bạn cố tri
Thì cũng chẳng tiếc rẻ chi mấy lời.
Bạn bè ai cũng già rồi
Đã qua cái tuổi thiếu thời xa xưa.
Còn đâu sức để hơn thua
Còn đâu sức để tranh đua với người ?
Sao không dừng bước nghỉ ngơi
Chay tịnh,quán niệm cho vơi nỗi buồn.
Làm người hướng dẫn cháu con
Làm người mẫu mực nêu gương gia đình.
Ít nhất cũng giữ cho mình
Không ai đàm tiếu rẽ khinh xem thường.
Giữ gìn đạo đức kỷ cương
Để tránh khỏi những tổn thương tinh thần.
Chạy theo tiếng gọi thế nhân
Lanh quanh,lẩn quẩn,lòng vòng bất an.
Hãy quay về nẻo tịnh bang
Con đường mà bạn bè đang xa dần !
Hôm nay nhân ngày đầu xuân
Mong sao huynh đệ đến gần với nhau.
Ôn lại cái thuở ban đầu
Anh em mình có phải đâu thế nầy ?
Ước mơ hy vọng ngày mai
Bạn bè cùng đến bảo đài Linh sơn.
Cùng quỳ dưới đức Thế tôn
Cùng nhau uống cạn suối nguồn chân như.
------------------------
Gia Thất Am 08.02.2013 – 28.12.Nhâm Thìn.
-Những hạt mưa rào 2 – 2013.(NBQ863)
CHẲNG BIẾT
Tôi chẳng biết khi tôi mấy tuổi
Đã vào chùa gần gũi sư ông(1)
Chỉ biết khuya tối đóng chung
Đốt nhang leo cặm khắp cùng dưới trên.(chùa)
Thích theo nội sống bên cửa Phật
Dù nơi đây quả rất thâm u (2)
Xa xa mới thấy bóng người
Vậy mà tôi thích, lạ đời ấy chưa !
Đâu có biết phép chùa, luật đạo
Cũng đâu biết thánh giáo,Phật ngôn
Chỉ biết mình là trẻ con
Cũng chẳng hiểu mình hiện đang muốn gì ?
Lại cũng chẳng biết chi tu học
Đó là tôi thú thật về tôi
Còn đối với siêu sao thời
Họ tu từ lúc chào đời cũng nên ?
Chẳng bao lâu mình bèn xa nội
Về quê nhà tiếp nối học hành.
Tuổi mười bảy chưa trưởng thành
Lại một lần nữa bước chân vào chùa.
Mười bảy tuổi vẫn chưa chính chắn
Nhưng nhờ thầy uốn nắn dắt dìu
Mười ba năm dài chắc chiu
Nhưng vẫn không thể tránh điều nạn tai !
Sau cơn giông mưa dai mưa giẳn
Bản thân nhiểm vi khuẩn di truyền
Cái vòng nghiệp chướng oan khiên
Ba đời cởi mở nợ, duyên không rời ?
Mười ba năm xa nơi bản tự
Cái nghiệp tu xưa cũ đã gieo
Dù nợ đời cứ đẳng đeo
Nhưng may mắn đã thuận theo ý mình.
Thế là quyết ngày kinh, đêm kệ
Hai mốt năm không để lu mờ
Kiên trì thực hiện ước mơ
Tuệ Trung,Bàng Uẩn kính thờ Duy Ma.
Xuất hay tại gia gì cũng được
Miễn sao từng bước,bước vững vàng
Xuất hoặc không xuất thế gian
Bất ly, bất tức Niết bàn tử sinh.
Nhớ ngày rằm,năm Thìn sáu bốn(1964)
Lại lên đường rời chốn quê nhà(Châu Đốc)
Chính thức làm lễ xuất gia
Đã được Giáo hội Tăng già chứng minh.
Cuộc đời tôi hành trình như thế
Nay một mình ngồi kể chuyện xưa
Khác nào như một giấc mơ
Nhưng giai đoạn cuối nên thơ dịu dàng.
Ác nghiệp xưa tự tan, tự rả
Thiện duyên lành nay đã,đang gieo
Chuyển đổi cái khó,cái nghèo
Thành an lạc xứ, mọi điều mắn may.
Đời sống của hôm nay có khác
Hơn những ngày khoác lác khi xưa
Mặc dù đã thấm tương dưa
Nhưng với đạo nghiệp vẫn chưa thấm gì !
Có lẽ phải kiên trì hơn nữa
May ra kho chứa mới cháy bùng
Tội phước,thiện ác,có không
Tam kỳ nghiệp tiêu trong vòng sát na.
Cái bệnh tôi vẫn là như vậy
Mở miệng ra lại chảy lại tuôn
Toàn chất nham thạch dị thường
Huyền Giác,Tăng Xán,mán mường Lư Năng.
Tuổi bảy mươi kề gần cửa tử
Nếu là người tri sự ra đi
Thì đâu có cái chuyện gì
Bình thường như thuở chưa chi bất thường.
Tạm kết lại khoảng đường tu học
Chắc chắn là chung cuộc không sai
Lộ trình phương hướng nếu ai
Lấy Thánh giáo lượng làm bài kiểm tra ?
Cùng anh em, gần xa bè bạn
Có duyên lành may mắn được thân
Thì nên trân trọng quan tâm
Xử lý hữu dụng tạm thân giả nầy !
----------------------
(1)-Sư ông Chánh Tâm tự Hồng Kiểng(tục gọi Bảy Kiểng)
Sư ông đã viên tịch rất an tỉnh,năm 1974.thọ 89 tuổi.
(2)-(Chùa)Hòa Thạnh Cổ Tự(tục truyền chùa Cây mít) Xả
Nhơn Hưng,Nhà Bàng,Tịnh Biên(60 năm trước).
Gia Thất Am 11.02.2017 – 15.01.Đinh Dậu.
-Tiếng vọng 2 – 2017.(NBQ864)
Đầu năm
LẠY PHẬT XEM KINH
Đầu năm lật quyển kinh ra
Đọc xong mọt đoạn nghiệm qua giật mình.
Nào ngờ các mối thâm tình
Đều do nhân quả duyên sanh ba đời.
Muốn tháo gở hoặc tách rời
Chẳng phải đơn giản chiều mơi là rồi.
Nhân đã không gieo cùng thời
Thì kết quả cũng chuyển dời đổi thay.
Có khi nợ mượn hôm nay
Năm sau mới trả,hoặc vài năm sau.
Chớ không thể,chẳng khi nào
Không trả mà được ra vào thảnh thơi.
Ngoại trừ chủ nợ không đòi
Hoặc là con nợ liễu rồi Tam không ?
Hoặc là hai bên cảm thông
Tam luân không tịch,không mong chẳng cầu.
Hướng đến giải thoát đồng nhau
Còn tất cả như chiêm bao mơ màng.
Giải tỏa những nỗi bất an
Kinh Phật chỉ dạy rõ ràng chẳng sai.
Tu hành phải hiểu điều nầy
Bằng không,thì cứ trả vay muôn đời!
Tục đế mình như mọi người
Đạo đế thì phải rạch ròi hai nơi.
Thế đế thì đạo khác đời
Chân đế thì chẳng hai nơi thánh phàm.
Đầu năm tâm lạc, thân an
Nhờ vào giáo pháp tám ngàn bốn muôn.
Của đức Từ phụ Thế tôn
Một đời chứng nghiệm,lưu tồn nghìn sau.
Biến nhập pháp giới trần lao
Phát trí thanh tịnh hướng vào tâm chân.
Chánh quán tâm thành kính dâng
Thật tánh bình đẳng pháp thân cúng dường.
---------------------------
Gia Thất Am đầu năm Quý Tỵ 01.01-10.02.2013.
-Những hạt mưa rào 2 – 2013.(NBQ865)
CHẾT RỒI
Chết rồi thì cũng như nhau
Nhưng khi đang sống tại sao không bàn ?
Nghèo thì đói khổ cơ hàn
Giàu thì dư dã xuê xang cửa nhà.
Lại diễn, lại dẫn dụ ra
Chết rồi thì có chi mà chứng minh ?
Còn sống mới biện,mới minh
Tại sao họ đẹp, họ xinh, họ giàu.
Còn ta có khác chi đâu
Tại sao xấu xí ốm đau nghèo nàn ?
Cuộc sống trước mắt rõ ràng
Một địa ngục,một thiên đàng khác nhau.
Do vì đâu, bởi tại sao ?
Nguyên nhân không rõ,như nhau thế à ?
Chịu khó nhìn rộng thấy xa
Mọi kết quả đều có mà nguyên nhân.
Thiện nghiệp nếu chẳng gieo trồng
Thì làm gì được hưởng phần giàu sang ?
Ác nghiệp gieo rắc tràn lan
Làm sao tránh khỏi cơ hàn bệnh đau ?
Thiện nghiệp nhiều phước báo cao
Ác nghiệp nặng,ác quả nào buông tha.
Vậy là thiện, ác khác xa
Tội phước cũng thế,đồng là đồng sao ?
Tội thì đọa lạc trần lao
Phước thì thọ hưởng sang giàu sướng vui.
Cho nên phải biết vun bồi
Thiện duyên,phước đức cho người noi theo.
Chớ chẳng nói bừa ,làm liều
Khổ mình lại hại khổ nhiều người thân.
Nên phải so sánh cân phân
Chọn lựa cách sống, cách ăn ở đời.
Không hơn người khác thì thôi
Cũng đừng để họ ngạo cười kinh khi.
Sống chẳng thông đạo lý thì
Có khi nói đúng ,lắm khi trật chìa.
Nghiệp không đồng,quả báo kia
Cũng không đồng đâu có chi lạ thường.
Cần thiết là biết chọn đường
Bát chánh đạo để mà nương,mà nhờ.
Thực tế là ngay bây giờ
Sẽ chuyển đổi chớ chẳng chờ ngày mai.
Phật pháp ứng dùng ngày ngày
Thì hạnh phúc sẽ có ngay hiện tiền.
Nhân quả,nghiệp báo,nhân duyên
Luôn luôn gắn kết nối liền trước sau.
Không tư, không vị người nào
Chớ đừng bừa bãi quy vào cái không.
Cuộc đời vốn dĩ bất đồng
Bất như ý mà ta không bất bình.
Biết tất cả là duyên sinh
Duyên sinh như huyễn,tâm bình thân an.
Đừng có ảo tưởng hoang đàng
Chết rồi tro bụi lại hoàn bụi tro.
Cái gì chết ? xin hiểu cho
Đất, nước, lửa, gió là đồ bất tri.
Chết thì hẳn nhiên bỏ đi
Bởi bốn chất ấy vốn thì giống nhau.
Còn cái lưu chuyển về sau
Nếu cũng chết mất làm sao giải trình ?
Thần đồng,thần thánh tái sinh
Bao nhiêu chuyện trước kể in như là.
Chuyện mới đó,ngày hôm qua.
Cho nên chẳng thể báo là đồng nhau.
Mà nhất là lại quy vào
Khi chết, chết thì làm sao so bì.
Một chút tĩnh lự tư duy
Nay đem chia sẻ ngay khi luận đề.
Của người nào đó gởi về
Ngay khi sáng sớm,chưa hề biết quen.
-----------------------
Gia Thất Am 13.02.2017 – 17.01.Đinh Dậu.
-Tiếng vọng 2 – 2017.(NBQ866)
THỦ CHẤP (*)
Tự tâm thủ chấp tự tâm
Hữu vô trói buộc,có không luân trầm.
Tâm không phải sắc phải trần
Sao đem tâm nọ cột cầm tâm kia ?
Để rồi nhân ngã phân chia
Huyễn và phi huyễn không lìa tấc gang.
Huyễn là khi còn mơ màng
Phi huyễn là lúc đôi đàng suốt thông.
Chẳng chấp có,chẳng chấp không
Huyễn và phi huyễn bận lòng làm chi ?
Phi huyễn chẳng thêm được gì
Còn huyễn cũng chẳng mất đi tí nào.
Huyễn sanh,huyễn diệt như nhau
Huyễn và phi huyễn chỗ nào khác đâu ?
Nhận ra Phật đạo cao sâu
Là khi ứng dụng pháp nào cũng thông.
------------------------
(*)-“Tự tâm thủ tự tâm
Phi huyễn thành huyễn pháp.
Bất thủ vô phi huyễn
Phi huyễn thượng huyễn sanh.”
(Kinh Lăng Nghiêm)
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011.(NBQ867)
TÁNH KIẾN (1)(*)
Tánh thấy tỏ rõ sáng trong
Như là ánh sáng trăng rằm sáng soi.
Trăng sáng,sáng khắp nơi nơi
Sáng trăng,sáng cả đất trời sáng trong.
Tánh thấy ,thấy khắp tận cùng
Thấy tánh là thấy rõ trong tánh nầy.
Vốn có cái từ xưa nay
Chưa từng sanh diệt đổi thay bất thường.
Muốn tánh thấy sáng tỏ luôn
Thì như gương nọ phải thường chùi lau.
Gương phải sạch bụi làu làu
Đất trời vạn vật,vật nào chẳng thông ?
Tánh thấy cũng như gương lòng
Thấy khắp tất cả vô cùng, vô biên.
-----------------------
(*)-“Tánh kiến giác minh
Kiến tinh minh giác
Thanh tịnh bản nhiên
Châu biến pháp giới…”
(Kinh Lăng Nghiêm)
-Những hạt mưa rào 2 – 2013.(NBQ868)
NGÔN NGỮ (2)(*)
Đạp gai lấy gai lể gai
Tạm mượn ngôn ngữ hiển bày giáo tông.
Xưa nay mọi việc truyền thông
Chính ngôn ngữ đã giữ phần trọng tâm.
Cho nên ngữ ngôn rất cần
Các bậc thánh đức cũng không chối từ.
Trong các cách nhiếp hóa người
Chính ngôn ngữ đã gọi mời cảm thông.
Để rồi trang trải tấm lòng
Đem chỗ liễu triệt tổ tông hoằng truyền.
Ngôn ngữ chỉ là cớ duyên
Hiển thị chơn lý,nhủ khuyên mọi người.
Cả hai hồi hỗ nhau thôi
Lý chân nhờ ngôn ngữ khơi hạt mầm.
Khi mọi việc đã suốt thông
Ngôn ngữ, chân lý còn dùng vào đâu ?
---------------------------
(*)-“Ngôn vọng hiển chư chơn
Vọng chơn đồng nhị vong.”
(Kinh Lăng Nghiêm)
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011.(NBQ869)
TRĂNG VÀ HOA
Trăng đạo càng lúc càng xa
Hoa đời càng thấm thiết tha sáu trần.
Trăng cao vượt thoát chín tầng
Hoa càng bám rể chắc trong chậu ngà.
Hoa luôn hảnh diện mình là
Hoa trong cuộc sống đậm đà sắc hương.
Trăng thì lặng lẽ cô đơn
Lung linh tỏa sáng,trào tuôn dâng tràn.
Hoa hết phân nước hoa tàn
Trăng hết mây áng trăng càng sáng ra.
Hoa ơi ! Hoa hởi là Hoa !
Hoa đừng tự phụ hoa là trắng trong.
Bao nhiêu những nụ hoa hồng
Sẽ phải héo hắt khi xong ba ngày.
Cho dù trời đất đổi thay
Trăng vẫn hằng sáng vượt ngoài thời gian.
-------------------------------
-Những hạt mưa rào 2 – 2013.(NBQ870)
PHẬT KHÔNG THÂN (2)(*)
Không thân,không tướng,không hình
Phật là giác tánh sao nhìn thấy đây ?
Nếu nhìn Phật bằng hai con mắt
Thì Phật là vật sắc mất rồi !
Người trí nhân đấy biết thôi
Vốn trong tánh ấy không nơi buộc ràng
Dạo chơi qua lại nhân gian
Tử sanh cùng với Niết bàn là chi ?
----------------------
(*)-“Phật bất kiến thân tri thị Phật
Nhược thực liễu tri biệt vô Phật
Trí giả năng tri tội tánh không
Thản nhiên bất bố ư sanh tử.”
(Phật Ca La Tôn Đại)
(Theo Phật Tổ Thiền uyển kế đăng lục)
-Kết hạt Bồ đề 1 – 2011.(NBQ871)
CUỘC ĐỜI
Cuộc đời vẫn là cuộc đời
Người đời thì lại đổi thay bất thường.
Sáng thì vui, chiều lại buồn
Đêm thì mộng mị,ngày luôn mơ màng.
Cuộc đời cứ thế, thế gian
Người đời tất bật tính toan xu thời.
Đổi xe, đổi nhà, đổi đời
Đổi tình, đổi bạn, đổi dời nghĩa nhân.
Cuộc đời lẩn quẩn lanh quanh
Người đời rượt đuổi theo lòng muốn ham.
Được rồi thì lại chán nhàm
Chán nhàm nhưng vẫn tham lam của đời.
Cuộc đời cứ thế, thế thôi
Người đời cứ ngỡ đời đời dài lâu.
Nhìn lại xem có gì đâu
Mình còn chẳng biết nơi nào gởi thân !
-----------------------
Gia Thất Am 15.02.2013 – 06.01.Quý Tỵ
-Những hạt mưa rào 2 – 2013(NBQ872)
PHẬT HUYỄN (2)(*)
Thấy tất cả tướng hình không thật
Đó chính là thấy được Phật thân
Rõ biết được như huyễn tâm
Thì Phật là huyễn cũng không lạ gì.
Thân tâm chẳng có chi là thật
Vì chúng luôn từng phút đổi thay
Cho nên người,Phật không hai
Người huyễn,Phật huyễn nhân đây tỏ tường.
------------------------------
(*)-“Kiến thân vô thật tức Phật thân
Liễu tâm như huyễn tức Phật huyễn
Liễu đắc thân tâm bản tánh không
Tư nhân dữ Phật hà thù biệt.”
(Phật Câu Na Hàm Mâu Ni)
(Theo Phật Tổ Thiền uyển kế đăng lục)
-Kết hạt Bồ đề 1 – 2011.(NBQ873)
TÂM KINH (1)(*)
Tâm kinh tức là kinh Tâm
Tâm thì mắc mớ gì trong cuộc đời ?
Lại có đau khổ buồn vui
Lại có tăng giảm tới lui hai bờ.
Lại có uế tịnh nhiểm ô
Lại có chứng đắc mê mờ vô minh.
Lại có sinh diệt,diệt sanh
Lại có ngũ uẩn quán hành thâm sâu.
Lại có Niết bàn để cầu
Lại có mộng mị chi đâu để lìa.
Lại có bốn đế lý kia
Lại bảo sắc đó tức là không đây.
Không chẳng khác gì sắc nầy
Nhưng tâm sao chẳng thấy ai luận bàn ?
Muốn độ nhất thiết thế gian
Muốn độ nhất thiết khổ nàn vượt qua.
Nếu như tâm chẳng nhận ra
Thì Tâm kinh đâu phải là kinh Tâm !
--------------------
(*)-Viết nhân đầu năm đọc Tiểu luận Bát Nhã
Ba La Mật Đa Tâm Kinh của ngài Pháp Tạng
Tổ Hoa Nghiêm tông. Thanh Lương Thiện
Sáng dịch.(Francis H.Cook).
Gia Thất Am 16.02.2013 – 07.01.Quý Tỵ.
-Những hạt mưa rào 2 – 2013.(NBQ874)
TÂM KINH (2)
Tâm kinh là kinh và Tâm
Rời tâm mà thuyết kinh văn thế nào ?
Kinh và Tâm chẳng lìa nhau
Không rời tâm thuyết kinh nào chẳng thông ?
Tâm chẳng phải sắc,phải không
Sắc không,không sắc đều trong tâm nầy.
Tâm bao trùm khắp đó đây
Thế gian vạn pháp chẳng gì ngoài tâm.
Cho nên dù có hành thâm
Vẫn là lẩn quẩn lanh quanh bên ngoài.
Không chi chạm đến tâm nầy
Huống là kể lễ đủ đầy chướng duyên.
Tâm vốn thanh tịnh lặng yên(*)
Tâm vốn chẳng có não phiền nhiễm ô.
Tâm chẳng tịnh uế, sạch dơ
Tâm chẳng điên đảo,mê mờ giảm tăng.
Tâm vốn dĩ chỉ là tâm
Bày chi đủ thứ, sắc không đủ điều.
Hình dừng thì bóng dừng theo
Tâm tịnh thì tất cả đều tịnh thanh.
Quán tâm, Bát nhã trí sanh
Ngũ uẩn ấm chướng mê lầm tự tiêu.
Kinh Tâm trực chỉ đôi điều
Tâm mà không quán,quán nhiều hại Tâm !(**)
--------------------------
(*)-“Hà kỳ tự tánh bản tự thanh tịnh”.
(Đàn Kinh)
(**)-“Đương quán tâm giả,vĩnh đoạn trần lao
Bất quán tâm giả, nan ly ác đạo.”
Gia Thất Am 17.02.2013 – 08.01.Quý Tỵ.
-Những hạt mưa rào 2 – 2013.(NBQ878)
TỰ PHÊ
Ta thì hay phê phán người
Còn người thì lại hay cười nhạo ta.
Làm cho thiên hạ kiêu ca
Vạch áo tìm vết lòi ra họ hàng !
Họ xấu,mình có tốt chăng
Mình tệ,họ cũng chẳng hơn chút nào.
Hơn thua chi lại tranh nhau
Lợi quyền gì gây xáo xào gia môn !
Hãy đóng cửa lại chửa thương
Có đau cũng phải nhịn nhường nhau thôi !
Tương lai xấu tốt buồn vui
Thảy đều do bởi con người tạo nên.
Nếu không kiên cố vững bền
Móng băng Tam tụ dựa trên Lục hòa.
Việc gì sẽ phải xảy ra
Nhân đã không tốt,quả mà tốt sao ?
Hãy cố thương yêu lấynhau
Đừng vì thế sự lao xao cửa chùa !
-------------------------
-Những hạt mưa rào 2 – 2013.(NBQ876)
NHÂN DUYÊN SANH
CÁI HẠT CŨNG LÀ CÁI NHÂN
HẠT MÀ KHÔNG NƯỚC KHÔNG PHÂN THẾ NÀO ?
CÁI NHÂN CHẲNG DUYÊN THÌ SAO ?
KẾT QUẢ CÓ ĐƯỢC,DỰA VÀO CÁI DUYÊN
THẾ NÊN NHÂN DUYÊN,DUYÊN SANH.
-----------------------
-Những hạt mưa rào 2 – 2013.(NBQ877)
Giai thoại TRIỆU CHÂU
Ni cô trân trọng hỏi Thiền sư
Mật ý, mật truyền xin chỉ cho
Hóm hỉnh Thiền sư liền trực chỉ
“Câu chi cấm địa giải thiền cơ”.
-Bất giác Ni cô mắng mỏ rằng
Lão già chưa bỏ tật “băm lăm”
Thiền sư ngay đó liền khai thị
Ngươi có“cái kia”quyết chẳng lầm !
-Vậy là mật ý đã lòi ra
Mật ý đang nằm trong chúng ta
Hướng ngoại cầu chân sao tỏ được
Ma ni như ý ở trong nhà ?
------------------
(*)-“Ni cô vấn: Như hà thị mật mật ý ?
-Sư dĩ thủ kháp chi.
-Ni viết: Hòa thượng do hữu Giá cá tại ?!
-Sư viết: Khước thị nễ hữu Giá cá tại.
(Ngũ Đăng Hội Nguyên)
-Nhặt cánh vô ưu 8 – 1999. Kỷ Mão.
VÔ SANH (1)
Hỏi ai. ai đó vô sanh
Hỏi ai, ai đó không còn niệm kia ?
Vô sanh đâu phải đoạn lìa
Chẳng còn sanh nữa mới là vô sanh ?
Hỏi nầy anh bạn “mộc nhơn”
Xin anh cho biết nguồn cơn thế nào
Muốn thành Phật Tổ thì sao
Như anh ra sức chừng nào mới xong ?
--------------------
VÔ SANH
(*)-“Thùy vô niệm, thùy vô sanh
Nhược thực vô sanh vô bất sanh
Hoán thủ cơ quan mộc nhân vấn
Cầu Phật thi công tảo vãn thành”.
(Chứng đạo ca-Huyền Giác)
-Nhặt cánh vô ưu 8 – 1999. Kỷ Mão niên.(879)
Page updated
Google Sites
Report abuse