Embedded Files
N G H È O (2)(*)
(Tặng Nguyên Thạnh Cuongtruclam)
+ + +
Năm trước đây có dùi không đất
Kiếp tha phương nghèo rớt mồng tơi
Không đất mà chỉ có dùi
Có dùi không đất,cấm nơi chốn nào ?
Dùi là niềm tin cao quý nhất
Là thắng nhân từng bước tiến lên
Chính dùi cũng là cớ duyên
Xua đi tự ái, tăng thêm tự hào.
Nhưng bất chợt năm sau nghĩ lại
Không đất chớ nào phải đất không
Không đất thì khỏi dụng công
Lòng chẳng vướng bận,thong dong nhẹ nhàng.
Sao lại còn đa mang mộng ước
Đất đã không,cấm được nơi đâu ?
Còn ôm dùi nọ bao lâu
Là còn cay đắng dãi dầu lao lung !
Hãy buông dùi,hãy cùng ngoảnh lại
Bổn sư ta đâu phải không nghèo
Ngài thường nhắc các Tỳ kheo
Sang bờ thuyền bỏ,chống chèo quẳng luôn.
--------------------
(*)-Khứ niên bần thượng hữu trác chùy chi địa,
kim niên bần chùy dã vô.”
(Hương Nghiêm Trí Nhàn-Thiền sư Trung Hoa)
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011.(NBQ638)
TÙY LẬP (*)
Tùy thời mà chẳng đổi thay
Làm chủ tức khắc tại ngay chỗ nầy.
Đứng lại rạng rỡ mặt mày
Tư chất ấy vốn xưa nay vậy mà.
-----------------
(*)-“Tùy xứ tức lập
Lập xứ tức chân.”
(Lâm Tế Ngữ lục)
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011.(NBQ639)
HOAN HỶ TÂM (*)
Luôn luôn vui vẻ nhìn đời
Sẵn sàng tha thứ những người chung quanh.
Sự sống là phải đấu tranh
Nhưng không có nghĩa giựt giành hại nhau.
Nhìn đời như giấc chiêm bao
Nên chẳng cố chấp thương đau hận thù.
Hiểu đời, hiểu rõ lòng người
Nên trong cuộc sống buông trôi nhẹ nhàng.
Đạo đời chẳng có đa mang
Thường ôm tâm địa hỷ hoan đi về.
-------------------
(*)-Phỏng theo Thập địa kinh Hoa Nghiêm.
-Liên vận.
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011.(NBQ640)
CÒN CHĂNG (*)
Không trồng làm sao có cây
Không cây há có cành mai trước nhà ?
Có đêm nay thì hẳn là
Đêm qua đã có, cả mà đêm sau.
Thiên ban vạn sự nhờ vào
Muôn duyên gắn kết trước sau không dừng.
Chớ có hoang tưởng lung tung
Không thấy liền bảo là không còn gì .
-----------------
(*)-“Mạc vị xuân tàn hoa lạc tận
Đình tiền tạc dạ nhất chi mai.”
(Mãn Giác Thiền Sư)
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011.(NBQ641)
LY CẤU TÂM (*)
Nhận ra giác tánh Bồ đề
Ngay trong cuộc sống bộn bề đa đoan.
Theo dõi hạn chế sáu căn
Không theo sáu cảnh lang thang bụi đời.
Đó là ta biết xa rời
Cấu trần, ái dục lả lơi bên ngoài.
Còn những uế trược lâu nay
Thâm huân,kiết phược nhiều đời trong ta.
Phải cố từng bước vượt qua
Cái triền, ấm nhập, tứ ma, ba tuần.
Ngăng che phải trái bất phân
Khiến làm bao chuyện sai lầm xấu xa !
Hôm nay tỉnh táo nhận ra
Quyết ly cấu uế ngụy tà tối tăm.
-----------------------
(*)-Phỏng theo Thập địa kinh Hoa Nghiêm.
-Liên vận.
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011.(NBQ642)
TỰ CHỦ (2)
Tôi chẳng chấp nhận ông là chủ
Vì tôi không còn đủ nhẫn kiên
Suốt đời làm tôi tớ ngoan hiền
Trông cửa nẻo nhà không vào được.
Tôi muốn thẳng xông vào nhà trước
Và chính tôi nắm được chủ quyền
Làm chủ rồi ăn ngủ mới yên
Nhà đã ở khỏi phiền mưa nắng.
Tôi chẳng thích cúi đầu im lặng
Luôn dạ vâng dù chẳng bằng lòng
Tôi chấp nhận một mình một bóng
Chẳng đợi chờ kỳ vọng ai thương.
----------------
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011.(NBQ643)
PHÁT QUANG TÂM (*)
Nhờ lau sạch lớp bụi trần
Đèn lòng mờ tối dần dần sáng ra.
Khởi đầu sáng từ trong nhà
Tiếp nối ánh sáng tỏa xa bên ngoài.
Tướng hình diện mạo đổi thay
Nụ cười rạng rỡ, mặt mày ôn nhu.
Tánh tình cởi mở hiền từ
Vấn đáp linh hoạt,hiểu người biết ta.
Đạo lý muốn được chan hòa
Mồi đèn nối đuốc thiết tha cúng dường.
Nguyện làm Phật pháp đống lương
Hậu lai quy cảnh thừa đương pháp truyền.
Sáng soi khắp chốn nhân thiên
Quang minh biến chiếu đạo thiền gần xa.
-------------------
(*)-Phỏng theo Thập địa kinh Hoa Nghiêm.
-Liên vận.
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011.(NBQ644)
TIẾP BƯỚC
Trước đây tôi cũng như anh
Lúc nào cũng muốn trở thành danh nhân.
Lúc nào cũng muốn tiến thân
Dự tính,dự định trăm phần ngổn ngang.
Và chẳng bao giờ nghĩ rằng
Mình muốn,nhưng muốn có thành hay không.
Ray rứt, bực bội trong lòng
Việc làm không được,cũng không cần làm.
Thế là bao nhiêu muốn ham
Danh phận,danh dự tiêu tan chán chường.
Bây giờ nghĩ lại thấy thương
Cái thời tuổi trẻ ngoan cường khó ưa.
Dù sao thì cũng xin chừa
Quyết làm những việc khi xưa chưa làm.
Chưa làm hay làm không kham
Và làm không được bao năm tháng dài.
-------------------
*-Tôi sẽ làm những gì tôi chưa làm được
và nhất là những gì tôi làm chưa được.
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011.(NBQ645)
DIỆM TUỆ TÂM (*)
Muốn phát huy Phật trong ta
Phải luôn thắp sáng tánh kia không dừng.
Tinh chuyên,tinh tấn,tinh cần
Giữ cho nhiệt huyết trong lòng ấm luôn.
Đuốc tuệ đốt cháy đêm trường
Bập bùng ánh lửa soi đường tử sanh.
Rực sáng trong từng bước chân
Thiêu hủy hắc ám vô minh lâu đời.
Muốn đạo nghiệp tiến không lui
Phải luôn gắn kết vun bồi tuệ đăng.
----------------------
(*)-Phỏng theo Thập địa kinh Hoa Nghiêm.
-Liên vận.
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011.(NBQ646)
TÂM PHẬT (3)(*)
Chưa thấy trăng thì thấy ngón tay
Khi trăng rõ ràng thấy chẳng sai
Vạn dặm trời mây gom trước mắt
Chợt nghe rơi rụng một bàn tay.
Tha phương lưu lạc đã bao ngày
Nhà đã vào rồi quyết chẳng sai
Cảnh cũ người xưa nguyên vẹn đó
Thôi đừng mò mẫm hỏi đông tây.
Biết ai, ai biết, biết ai đây ?
Biết Phật là tâm biết chẳng sai
Tâm Phật,Phật tâm,tâm tức Phật
Phật tâm,tâm Phật vốn không hai.
Phật vốn không trong cũng chẳng ngoài
Phật là giác tánh tự xưa nay
Thức tâm là Phật, tâm là Phật
Chớ có lăng xăng nhọc kiếm ngoài !
---------------------
(*)-“Kiến nguyệt phi quan chỉ
Hoàn gia mạc vấn trình
Thức tâm tâm tức Phật
Hà Phật cánh kham thành.”
(Đơn Hà Thiên Nhiên)
-Theo Minh Châu Hương Hải toàn tập
của Lê Mạnh Thát.
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011.(NBQ647)
NAN THẮNG TÂM (*)
Vượt qua bao sự khó khăn
Ngay trong đời sống lăng xăng thế trần.
Ăn, mặc, ở, bệnh cá nhân
Năm dục, ba độc,bảy tình bủa vây.
Vượt qua được cửa ải nầy
Lại tiếp thử sức với đầy chướng duyên.
Tài năng,học thức thâm uyên
Thành đạt sự nghiệp gắn liền chức danh.
Sở tri chướng,ngã mạn sanh
Xa rời chánh niệm,lợi danh đắm chìm.
Khó khăn càng khó khăn thêm
Không ai đã chẳng một phen lỗi lầm ?
Hãy nỗ lực và tinh cần
Hãy vượt gian khó giành phần vinh quang.
Có chiến thắng được gian nan
Ta mới thanh thản nhìn trăng nhìn trời.
------------------------
(*)-Phỏng theo Thập địa kinh Hoa Nghiêm.
-Liên vận.
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011.(NBQ648)
TÂM CẢNH (2)(*)
Cảnh trước mắt theo duyên dời đổi
Cảnh vốn không nguồn cội khởi nguyên
Sở dĩ cảnh vật đảo điên
Là do tâm tự tạo phiền phức thôi.
Nếu như tâm thời thời chốn chốn
Thường lại qua an ổn thản nhiên
Tâm không sanh sự não phiền
Thì cảnh dù có chẳng liên hệ gì ?
Tất cả cảnh, cảnh chi cũng giả
Cũng thảy đều nương gá duyên sinh
Cho dù cảnh vật hữu tình
Tâm vẫn lặng lẽ định hình gương trong.
Tâm rỗng rang dung thông hàm chứa
Thường chiếu soi tỏ rõ khắp nơi
Mười phương pháp giới ba đời
Sự sự, vật vật sáng ngời lý chơn.
------------------
(*)-“Cảnh lập tâm hiện hữu
Tâm vô cảnh bất sanh
Cảnh hư tâm tịch tịch
Tâm chiếu cảnh linh linh.”
(Minh Châu Hương Hải)
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011.(NBQ649)
HIỆN TIỀN TÂM (*)
Việc nan giải đã giải rồi
Không còn vướng vít chuyện người chuyện ta.
Lợi lộc gì cũng bỏ qua
Vị thế gì cũng chỉ là hư danh.
Vui buồn chẳng để bận tâm
Sống với hiện tại không mong chẳng cầu.
Ngồi ở đâu, nằm ở đâu
Ở đâu cũng chẳng khác nhau thứ gì.
Thường tự giác quán liễu tri
Nhất chân pháp giới có gì lạ đâu ?
Tha hương rồi lại quay đầu
Hồi gia rồi mới tin sâu đạo thiền.
Thỏng tay buông hết muôn duyên.
Trước mắt tỏ rõ lặng yên nhìn đời.
---------------------
(*)-Phỏng theo Thập địa kinh Hoa Nghiêm.
-Liên vận.
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011.(NBQ650)
PHẬT CÓ KHÔNG (*)
Dù lên đến đỉnh cao sơn tận
Hoặc xuống cùng vực thẳm hang sâu
Cho dù tìm đến bao lâu
Cũng không có vị Phật nào ở đây.
Phật là tâm. Tâm nầy là Phật
Phật là tâm,tâm phật không hai
Hướng tâm tìm Phật có ngay
Phật vốn chẳng phải ở ngoài bản tâm.
Tâm vắng lặng, biết rẳng tâm phật
Tâm chiếu soi, biết Phật phóng quang
Tâm thường tịch,Phật niết bàn
Tâm thường trụ,là Phật đang tịnh thiền.
Nhận ra Phật ngay liền trước mắt
Phật luôn luôn có mặt khắp nơi
Tỉnh ra là đấy Phật rồi
Giác ngộ là Phật,đời đời thế tôn.
---------------------
(*)-“Sơn bản vô Phật
Duy tồn hồ tâm
Tâm tịch nhi tri
Thị vi chân Phật.”
(Phù Vân Quốc Sư)
+-(Việt sử Cương Mục Ch b.VI.45)
-Thiền sư Đạo Viên (nghi vấn) theo
Thiền Sư Việt Nam(Thích Thanh Từ).
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011.(NBQ651)
VIỄN HÀNH TÂM (*)
Việc mình giải quyết xong rồi
Thong dong tự tại đứng ngồi lại qua.
Một vòng dạo khắp gần xa
Một mình tùy xứ Ma ha viễn hành.
Tự giác, tha giác lợi sanh
Mở toan trăm cửa trăm thành dạo qua.
Viễn ly, hội nhập Ta bà
Kết gom vạn pháp chọn ra cơ thời.
Có mở mắt tuệ nhìn đời
Mới mở sáng mắt cho người tối tăm.
Tha phương tục loại thọ thân
Vãng lai tam giới Quy Sơn,Phổ Hiền.
Diễn dương diệu pháp chơn truyền
Nơi nào cần có, có liền Quán Âm
Một thân ứng hiện nhiều thân
Ở đâu cũng có tấm lòng vị tha.
Mười phương pháp giới hẳng sa
Chân tâm khắp hiện sát na đủ dầy.
-------------------
(*)-Phỏng theo Thập địa kinh Hoa Nghiêm.
-Liên vận.
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011.(NBQ652)
ĐỐN TIỆM (2)
Nhận ra Phật ngay liền trước mắt
Phật và ta chẳng khác gì nhau
Người giác ngộ đến đỉnh cao
Gọi đó là Phật chớ nào lạ chi.
Nhưng tham ái mê si quá nặng
Biết bao đời chìm đắm tử sanh
Ác nghiệp,chướng nghiệp huân thâm
Nội kết,ngoại kết thăng trầm đảo điên !
Dù tám hướng bốn phương hết gió
Nhưng sóng mòi đâu có lặng liền
Cho dù cắt hết các duyên
Nhưng đâu phải tập khí liền dứt đi.
Lý dù đã liễu tri tường tận
Tánh tướng cùng thể dụng không hai
Nhưng với ý niệm dong dài
Chẳng thể thu nhiếp một ngày là xong.
---------------------
(*)-“Đốn ngộ tuy đồng Phật
Đa sanh tập khí thâm
Phong đình ba thượng dũng
Lý hiện niệm du xâm.”
(Trần Tôn Túc)
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011.(NBQ653)
BẤT ĐỘNG TÂM (*)
Đã từng dạo khắp đó đây
Đã từng thâm nhập nơi nầy chốn kia.
Đã rõ phiền não Bồ đề
Thiện ác, sanh tử, ngộ mê, đạo đời.
Thảy đều như huyễn hóa thôi
Chúng nhân duyên hợp tạm thời đặt tên.
Thế giới vạn hữu nhất chơn
Một là tất cả mười phương ba đời.
Ngồi đây mà vẫn dạo chơi
Dạo chơi mà vẫn không rời chân thân.
Ra vào trong chốn hồng trần
Thọ dục là để viên thành đạo chơn.
Như lời Di giáo Thế tôn
Động,bất động pháp chẳng hơn kém gì.
Thảy đều bại hoại tướng suy
Cả hai nên dứt hết đi cho rồi.
------------------
(*)-Phỏng theo Thập địa kinh Hoa Nghiêm.
-Liên vận.
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011.(NBQ654)
NHÀN CƯ
Đừng theo bọn phàm phu tục tử
Lúc nhàn cư bày đủ thứ trò
Khiến người đời khinh miệt gán cho
Tên bất thiện, xấu cha hỗ mẹ !
Nhàn vi thiện phải đâu chuyện dễ
Vì mấy ai có thể ở yên
Không sanh lòng ái nhiễm đảo điên
Không tham trước,vô phiền vô dục ?
Khi nhàn xướng vô sanh chi khúc
Hầu dụng thù pháp nhũ chi ân.(*)
Không sanh sự làm gì sự sanh
Không vọng khởi sao thành bất thiện ?
Sanh không sanh,làm sao sanh chuyện
Sanh không sanh,tâm nguyện Tổ sư
Sanh không sanh,vạn pháp đều như
Không sanh sự, nhàn cư vi thiện.
---------------
(*)Tuệ Trung Thượng Sĩ Ngữ Lục.
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011.(NBQ655)
THIỆN TUỆ TÂM (*)
Trí tuệ rất cần cho đời
Nhưng không phải trí lỗi thời khô khan.
Phải linh hoạt và dịu dàng
Khéo léo xử dụng,sẳn sàng hiến dâng.
Trí tuệ rất là tối cần
Giúp người vượt thoát mê lầm khốn nguy.
Soi đường dẫn lối người đi
Ma ha bát nhã không chi sánh bằng.
Trí tuệ chẳng gì ngại ngăn
Nhưng người trí phải cân phân rõ ràng.
Tam thừa,bát giáo phát ban
Hợp người,hợp lý,hợp căn,hợp thời.
Trí tuệ quả thật tuyệt vời
Khéo ứng,khéo dụng lợi người lợi ta.
-----------------
(*)-Phỏng theo Thập địa kinh Hoa Nghiêm.
-Liên vận.
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011. (NBQ656)
ĐOẠN THƯỜNG (*)
Không, có nghĩa là không có thật
Vì thảy do chúng tập duyên sanh
Nên không,chẳng phải ngoan không
Chúng luôn hiện hữu ở trong mọi loài.
Có,nhưng vẫn thường hay thay đổi
Vì có nầy cũng bởi các duyên
Cho nên có mà không bền
Từng giờ,từng phút diệt sanh vô thường.
Nhân và quả luôn luôn gắn bó
Có cái nầy liền có cái kia
Quả nhân,nhân quả không lìa
Không nhân thì nghiệp quả kia không thành.
Đó là mượn kinh văn nói luận
Theo như lời giáo huấn Thế tôn
Dạy người chẳng chấp hai bên
Có không,thường đoạn,vượt lên tình phàm.
--------------------
(*)-“Tuy vô diệc bất đoạn
Tuy hữu diệc bất thường
Nghiệp quả báo bất thất
Thị danh Phật sở thuyết.”
(Trung Luận – Long Thọ)
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011.(NBQ657)
ĐOẠN THƯỜNG (*)
Không, có nghĩa là không có thật
Vì thảy do chúng tập duyên sanh
Nên không,chẳng phải ngoan không
Chúng luôn hiện hữu ở trong mọi loài.
Có,nhưng vẫn thường hay thay đổi
Vì có nầy cũng bởi các duyên
Cho nên có mà không bền
Từng giờ,từng phút diệt sanh vô thường.
Nhân và quả luôn luôn gắn bó
Có cái nầy liền có cái kia
Quả nhân,nhân quả không lìa
Không nhân thì nghiệp quả kia không thành.
Đó là mượn kinh văn nói luận
Theo như lời giáo huấn Thế tôn
Dạy người chẳng chấp hai bên
Có không,thường đoạn,vượt lên tình phàm.
--------------------
(*)-“Tuy vô diệc bất đoạn
Tuy hữu diệc bất thường
Nghiệp quả báo bất thất
Thị danh Phật sở thuyết.”
(Trung Luận – Long Thọ)
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011.(NBQ657)
ĐOẠN THƯỜNG (*)
Không, có nghĩa là không có thật
Vì thảy do chúng tập duyên sanh
Nên không,chẳng phải ngoan không
Chúng luôn hiện hữu ở trong mọi loài.
Có,nhưng vẫn thường hay thay đổi
Vì có nầy cũng bởi các duyên
Cho nên có mà không bền
Từng giờ,từng phút diệt sanh vô thường.
Nhân và quả luôn luôn gắn bó
Có cái nầy liền có cái kia
Quả nhân,nhân quả không lìa
Không nhân thì nghiệp quả kia không thành.
Đó là mượn kinh văn nói luận
Theo như lời giáo huấn Thế tôn
Dạy người chẳng chấp hai bên
Có không,thường đoạn,vượt lên tình phàm.
--------------------
(*)-“Tuy vô diệc bất đoạn
Tuy hữu diệc bất thường
Nghiệp quả báo bất thất
Thị danh Phật sở thuyết.”
(Trung Luận – Long Thọ)
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011.(NBQ657)
PHÁP VÂN TÂM (*)
Như mây chẳng ở một nơi
Luôn luôn lưu chuyển khắp trời bao la.
Mây lành che khắp gần xa
Giảm cơn nắng cháy,chan hòa bóng râm.
Nên gọi mây lành tường vân
Tường vân che chở thế nhân khổ nàn.
Mây tùy thời tiết hợp tan
Mây không ngần ngại giăng ngang mặt trời.
Không bến bờ,chẳng chốn nơi
Mây chỉ vắng bóng khi trời trong xanh.
Pháp luân hằng hữu hiện hành
Trong từng thớ thịt đường gân mỗi người.
Pháp luôn có mặt mọi nơi
Hợp cơ, hợp lý, tùy thời, tùy duyên.
Pháp vốn vô lượng vô biên
Pháp môn tối thượng,tiệm quyền viên dung.
Pháp giúp người thoát lao lung
Nhưng tự thân pháp vốn không đuôi đầu.
Pháp vốn chẳng từ nơi đâu
Pháp cũng chẳng đến nơi nào định cư.
Pháp như mây trắng hiền từ
Đến đi như pháp, pháp như mây trời.
-------------------
(*)-Phỏng theo Thập địa kinh Hoa Nghiêm.
-Liên vận.(xong phần Thập địa)
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011.(NBQ658)
V Ô S A N H
(Tâm bất sanh)
Vô sanh chứ hiểu sai lầm
Đó là sự sống chết dần trong ta.
Chuẩn bị trở thành thây ma
Vô tri, vô giác như là cỏ cây.
Vô sanh nên hiểu thế nầy
Là người đang sống đủ đầy các duyên
Nhưng không sanh sự đảo điên
Không mê,không hoặc,không phiền,không tham.
Không dục,không nhiễm thế gian
Không khởi phân biệt,không màn lợi danh.
Không hơn thua,không đấu tranh
Tam độc bất hại, bát phong lặng dừng.
Tâm vô sanh là nói chung
Không còn các cảnh làm lung lạc mình.
Ly ưu, xả lạc, giác minh
Biết rõ các pháp hữu tình duyên sanh.
Vô thường, vô ngã, giả danh
Diệt sanh,sanh diệt quẩn quanh muôn đời.
Có gì lòng phải buồn vui
Có gì giành giựt của tôi của người.
Vô sanh lòng được thảnh thơi
Vô sanh quả thật tuyệt vời làm sao !
Vô sanh đừng hỏi thấp cao
Đừng luận tiểu đại ồn áo sự sanh.
Khi nào tắt lửa đấu tranh
Tham sân si dứt, không cần cầu chi.
Bấy giờ ta sẽ liễu tri
Cái gì vô diệt, cái gì vô sanh.
“Bất ưng trụ sắc, trụ thanh,
Hương, vị, xúc, pháp”tâm sanh vọng tà.
Khỏi cần tìm hỏi đâu xa
Người như thế đó gọi là vô sanh.
“Sanh vô sanh,hậu thuyết vô sanh”.
-------------------
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011. (NBQ659)
A N T M (1)
Do vì chấp có tâm nên mới
Tìm đến thầy vặn hỏi an tâm
Nếu không, ai lại suy tầm
Bẳng lòng thầy đã an tâm cho mình ?
Tâm vốn không thể nhìn thấy được
Nên cho rẳng chẳng cột được tâm
Nói như vậy e sai lầm
Vì tâm luôn bị sáu căn buộc ràng.
Ngoài sáu căn vẫn còn sáu cảnh
Luôn luôn làm dấy bẩn nhuốc nhơ
Mặt mày hốc hác bơ phờ
Nếu không tâm chẳng bao giờ thế kia ?
Nhận ra tâm thông qua hình tướng
Vì mắt phàm vô tướng khó phân
Nếu không tâm mà được an
Thì khỏi cần phải luận bàn làm chi.
Bởi không tâm lấy gì hiểu biết
Người không tâm phân biệt được gì ?
Không tâm kể như vất đi
Là người phải biết nghĩ suy xét lường.
Sao có thể bàn suông Thiền ngữ
Rồi thông qua xem đó đã xong
Như vậy là đã an tâm
Đã an sao lại man man nỗi sầu ?
Thiền ngữ quá thâm sâu bí hiểm
Người đương cơ rất hiếm kẻ vào
Có chăng những hạng hùa nhau
Chẳng cần Kinh Luật lao xao luận bàn !
Đã không tâm sao còn bàn luận
Đã luận bàn sai đúng thấp cao
Bẳng lòng hoặc chống trái nhau
Ngày ngày như thế,ngày nào an tâm ?
Hãy xem lại “ Lục môn thiếu thất”
“Pháp An tâm” cho thật tinh tường
Đạt Ma chẳng có nói suông
Tại người”bất giáo”xem thường điển kinh.
Nội ngoại điển ,thanh minh chẳng biết
Cứ om đòm bỏ hết ngữ ngôn
Chỉ cần chỉ thẳng tâm nhơn
Lòi ra cái dốt “tâm không thể tầm”.
Nếu cho rằng không tâm,không vật
Thì cớ chi hà tất chỉ bày
Nào là bản thể Như lai
Bất sanh bất diệt vượt ngoài thời gian ?
Thế là anh hoàn toàn mâu thuẫn
Chuyện thông thường mà cũng không thông
Làm sao xiển giáo khai tông
Làm sao nối giỏi giống dòng Tổ sư ?
Chỉ một chuyện nhỏ như thế đấy
Khi nói ra còn thấy bất an
Huống hồ ngoại giao hung ngang
Họ sẽ báng bổ gắp ngàn lần hơn.
Tôi xin được cúng dường thiển ý
Nhận hay không tùy các vị xem
Nếu thấy kém khuyết cũng nên
Bổ túc Thiền lý cho thêm vững vàng.
Chớ đừng có phang ngang bửa củi
Cho rẳng Thiền ngôn ngữ bất cần
Ngữ lục lưu truyền hơn trăm(quyển)
Văn chương trác tuyệt,lý thâm nghĩa mầu.
Chớ chẳng phải đụng đâu mắng đó
Không cần dòm cần ngó đối phương
Tàng tàng,dỡ dỡ,ương ương
Lảm nhảm,lải nhải xem thường môn quy.
Lỗi là bởi do vì người trước
Làm mà không dòm trước ngó sau
Để thỏa mãn tánh tự cao
Lập dị,bắt chước,riêng trao,bí truyền.
Than ơi ! nhìn cửa Thiền bát nháo
Nói cái chi cũng bảo là Thiền
Thiền tiệm,thiền quán,thiền viên…
Xem như Thiền chẳng của riêng người nào !
Ai muốn nói làm sao cũng được
Ai muốn bày phương chước tùy nghi
Xem như Thiền “bất tư nghì”
Xuất hồn,chữa bệnh,cái chi cũng Thiền.
Nên chẳng thể lặng yên không nói
Và mở lời sao khỏi phiền nhau !
Còn nếu im lặng thế nào ?
Chắc chắn là chẳng lời vào tiếng ra.
Nay nói bởi xót xa đạo bạn
Chẳng có ai nhìn thẳng nói ngay
Nếu không đúng thì sửa sai
Nếu đã hoàn hảo trình bày rõ hơn.
Tôi xin được tạm gom kết lại
Lời dong dài chống trái khó nghe
Tuy nhiên nếu có khen chê
Thì chắc chắn là chẳng hề an tâm ?
-------------------
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011.(NBQ6660)
ĐƯỢC KHÔNG
Huệ Khả tìm tâm không được
Đạt Ma bảo đã an tâm .
Đức Sơn tâm không nói được
Lão bà bỏ đói nhăn răng .
Ô hay ! Thiền ngữ quái lạ
Tâm tâm kẻ được người không.
Triệu Châu luôn mời trà uống
Vân Môn luôn bảo bánh ăn.
Huệ Năng tâm nhơn giả động
Nam Tuyền mèo nọ chém phăng
Thiền ngữ vô cùng nguy hiểm !
Sơ cơ chớ có luận bàn !
---------------
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011.(NBQ661)
A N T M (2)
Bỏ tâm rồi lại tìm tâm
Rõ ràng người ấy sai lầm lớn lao.
Ngoài tâm nầy còn tâm nào ?
Nếu có, là vọng chớ nào phải chơn.
Vọng tâm thì sanh diệt luôn
Chơn tâm thì chẳng vui buồn đổi thay.
Đã không nhận ra tâm nầy
Lại nhận cái bóng dáng ngoài là tâm.
Ngay đó biết chỗ sai lầm
Tức thì ngay đó thân tâm an nhàn.
---------------
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011.(NBQ662)
K I Ế N (*)
(Thật giả-Có không)
Chớ nên thấy biết sai lầm
Cho rằng tất cả là không có gì.
Không có,ai đang nói đây ?
Không có, vậy thế giới nầy là chi ?
Vô thường biến dịch chuyển di
Nhưng vô thường chẳng mất đi tánh thường.
Bốn đại hòa hợp gá nương
Nhưng bốn đại vẫn chưa từng bớt thêm.
Không, là không có thường bền
Sát na sanh diệt tưa trên tướng hình.
Vay mượn tạm bợ mong manh
Chớ tất cả giả, tu hành làm chi ?
Như cái liễu liễu thường tri
Bất sanh, bất diệt vậy thì là sao ?
Pháp thân thường trụ thế nào
Bất lai, bất khứ dựa vào nơi đâu ?
Có không, thật giả thế nào
Nếu chẳng khéo quán,tránh sao chẳng lầm !
Thấy giả phải thấy cái chân
Thấy không,phải thấy có đang hiện hành.
--------------------------
(*)-Kiến nhất thiết không,bất kiến bất không
bất danh trung đạo.
-Kiến nhất thiết vô ngã,bất kiến ngã giả
bất danh trung đạo.
(Kinh Niết Bàn)
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011.(NBQ663)
A N T Â M (3)
Tâm nầy đã chẳng nhậ ra
Lại hỏi sư phụ dạy mà an tâm.
Tâm ở đâu mà kiếm tầm ?
“Bính đinh cầu hỏa”có lầm lẫn chăng ?
Nếu như đã hiểu ra rằng
Cái đang tìm kiếm tâm nầy là tâm.
Buông bỏ kiến chấp sai lầm
Chẳng đem tâm nọ kiếm tầm tâm kia.
Tam, tâm, tâm thảy xa lìa
Còn tâm nào nữa gọi là bất an ?
Cái tâm dựa vào thời gian
Là tâm sanh diệt ta đang thường dùng.
Thôi đừng tìm kiếm lung tung
Chỉ dừng tâm vọng,tâm chơn hiển bày.
----------------
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011.(NBQ664)
P H Á P (2)
Các pháp xưa nay đều là
Có không,sanh diệt,chánh tà,vọng chơn.
Chúng vốn chẳng có cội nguồn
Gá nương tạm bợ vô thường duyên sanh.(1)
Dù là tổ hợp mong manh
Hữu vô gì cũng tác thành pháp thôi.
Có mặt là đặt tên rồi
Có tên là có chốn nơi gọi dùng.(2)
Khởi nguyên câu chuyện truyền đăng
Thích Ca, Ca Diếp ở trong cửa thiền
Gọi là Phật Tổ tương truyền
Trao nhao cái mối cái giềng tâm tông.
Thế nên dù có hay không
Chỉ là ứng dụng tùy trong mỗi thời.
Bởi vì chúng luôn đổi dời
Nên chưa từng có ta,tôi,chúng mầy.(3)
------------------
(1)-Chúng nhân duyên sanh pháp.(Trung luận)
(2)-Nhậm trì tự tánh quỷ sanh vật giải.(Duy thức)
(3)-Do giả thuyết ngã pháp.(Duy thức tam thập tụng)
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011.(NBQ665)
TRỪ HUYỄN (2)(*)
Đã nhận ra pháp là huyễn giả
Huyễn giả thì vô ngã,vô thường
Huyễn giả thì chẳng thể tựa nương
Chẳng nương tựa khỏi vương khỏi lụy.
Đã là huyễn, cái gì cũng huyễn
Nên khỏi cần khổ luyện, khổ tu
Bởi tu hành có được gì đâu
Vì đạt đến cảnh nào cũng huyễn ?
Ngay đó nhận ra nên vô nguyện
Đồng thời cũng vô tác, vô duyên
Cửa không ngay trước mắt hiện tiền
Ngưng, thì tất cả liền ngưng dứt.(*)
Cả hai huyễn chẳng còn lệ thuộc
Cảnh huyễn không trói buột huyễn nhân
Người huyễn không dính mắc huyễn trần
Vì ngã pháp thảy cùng như huyễn.
-----------------
(*)-“Huyễn pháp giai thị huyễn
Huyễn tu giai thị huyễn
Nhị huyễn giai bất tức
Tức thị trừ chư huyễn.”
(Thiền sư Hiện Quang)
(**)-Nhất tâm bất sanh
Vạn pháp câu tức.”
(Quy Sơn Linh Hựu)
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011.(NBQ666)
NGẮM SÔNG
(Tăng Hồ Phước Hải,Trọng Huy và Nguyễn Việt)
+ + +
Ngồi bên bờ sông ngắm sông
Thấy con nước bạc lớn ròng xuống lên.
Có chiếc thuyền nhỏ lênh đênh
Nối nhau từng cụm lục bình nhấp nhô.
Dòng sông bao giờ cạn khô ?
Con nước lên xuống bao giờ đứng yên ?
Và ta chẳng phải như thuyền
Lênh đênh trôi giạt khắp miền trần gian.
Lời ta như thể tiếng vang
Chỉ mình ta với ta đang vọng về !
Bao giờ dứt hết đam mê
Biển tình ái cạn,nước kia lặng dừng.
Nhìn dòng sông gởi chút tình.
-------------
-Bên bờ sông Vàm Thuật(Bình lợi)
-Quán cà phê Không Tên(Bình thạnh)
-Ngày 01.09.2011 – 04.08.Tân Mão.
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011.(NBQ667)
Page updated
Google Sites
Report abuse