Embedded Files
TÔI CŨ MỚI
+ + +
Có người tu cả một đời
Còn không ngộ được huống thời chi tôi.
Mới tu ba bảy hôm thôi
Đạo đời chưa tỏ,khúc nôi chưa tường
Biết đâu là vọng, là chơn
Là lý duyên khởi, là tôn chỉ Thiền.
Đâu là đốn, tiệm, thiên, viên
Đâu là Bát bất,Thập huyền,Tam vô.
Nói chung chỉ giới thiệu sơ
Da gà đã nổi, huống hồ kinh qua.
Nên y giáo phụng hành là
Tốt nhất,không bị thầy la,bạn rầy.
Cứ học thuộc và trả bài
Đừng có thắc mắc hỏi nầy, hỏi kia.
Hãy im lặng, hãy lắng nghe
Thầy giải, bạn dẫn, hết mê ngộ liền.
Trải qua năm tháng bình yên
Nhưng vẫn chưa thấy cơ duyên chín mùi.
Tuy không dấu hiệu thối lui
Nhưng cũng chẳng thấy tin vui gọi mời.
Thế là một cuộc ra khơi
Mong rằng đời đổi, đổi đời không lâu.
Nhưng mọi việc lại cơ cầu
Cầu nhưng chẳng thấy chỗ nào tựa nương.
Khi có chỗ, lại đáng buồn
Nghiệp duyên cũ lại vấn vương tơ sầu !
Dù không cay đắng thương đau
Nhưng đã đánh mất biết bao tháng ngày !
Không cha,không mẹ,không thầy
Chính ngay nơi tại chỗ nầy nhận ra
Phải do chính tự nơi ta
Chẳng thể dựa dẫm dù là một ai.
Từ đây mọi việc đổi thay
Ngồi lại hát tiếp những bài ca xưa.
Không làm thầy,không ở chùa
Đâu cũng Lan nhã,cũng là Già lam.
Không nhờ vào Pháp khởi tham
Giờ nầy chẳng khác kẻ câm,người mù !
Sáng nay ngoài trời âm u
Nhà không có khách, vô tư viết bài.
Tạm viết những dòng trên đây
Tuy không cố nhắc những ngày xa xưa.
Tất cả chỉ như giấc mơ
Ảo ảnh mà cũng thành thơ,thành vần.
Chẳng luận chân giả,giả chân
Sống như đang sống,sống không hỏi đòi
Đã chẳng có chi thật thời
Hỏi đòi, đòi hỏi là người trí sao ?
------------
Gia Thất Am 08.07.2019 .
-06.06.Kỷ Hợi niên-(2151)
NHẬP TRẦN
+ + +
Rung đùi,nhịp cẳng,quơ chân
Vào trong trần thế vui cùng thế nhân.
Bụi vàng nhuộm mí mắt xanh
Nheo nheo,chớp chớp đảo quanh một hồi.
Nghêu ngao xóm bắc rong chơi
Nằm trong bụng ngựa như ngồi võng đưa.
Bên đông,đông người cười đùa
Nhập đâu cũng nhập,thai lừa nhập chơi.
Roi vàng phất phất,huơi huơi
Con trâu đất sợ bóng roi chạy dài.
Gậy sắt vừa chạm, bóng lay
Khiến con cọp đá ngất ngây lặng ngồi
Một may băng giá tan rồi
Trăm hoa như cũ, rộn mời xuân xưa.
-------------
-Cảm hứng khi cầm bút sửa lại bài viết cũ :
“Thiều thiều khoát bộ nhập trần lai
Hoàng sắc mi đầu đỉnh đỉnh khai
Bắc lí ưu du đầu mã phúc
Đông gia tán đản nhập lư thai
Kim tiên đã sấn nê ngưu tẩu
Thiết sách khiên trừu thạch hổ hồi
Tự đắc nhất triêu phong giải đống
Bách hoa hưng cựu lệ xuân đài”.
(Tuệ Trung Ngữ Lục)
Nhặt cánh vô ưu 5
Mậu Dần niên 26.05.1998-(2152)
Gia Thất Am 19.07.2019-17.06.Kỷ Hợi.
PHIỀN NÃO (2)
+ + +
Ai cũng muốn tránh phiền,lánh não
Nhưng não phiền nương náo ở đâu
Chẳng ai chịu khó đào sâu
Gốc gát phiền não nơi nào phát sinh ?
Phiền não vốn vô hình, vô tướng
Nhưng một khi đã vướng não phiền
Nhìn qua diện mạo biết liền
Nửa sầu,nửa thảm,nửa điên,nửa khùng !
Phiền não vốn không chung,không thủy
Dời thì đến, khinh bỉ lại đi
Bạn với đám tham, sân, si
Thỏa mãn vui vẻ, mất đi não phiền .
Cố chấp chặt, nó liền xuất hiện
Xúi giục làm những chuyện động trời
Phá hoại tài sản chưa nguôi
Hủy hoại thân thể, hại người lẫn ta !
Nói tóm lại, sao là phiền não
Do ta không chỉ đạo được mình
Khiến nên phiền não phát sinh
Chớ chúng đâu ở bên mình quanh năm.
Nếu như chẳng quan tâm mọi việc
Việc gì cũng chẳng thiết chẳng tha
Làm thì làm chơi vậy mà
Thành bại gì cũng chỉ là huyễn hư .
Vẫn sống làm việc như thiên hạ
Chớ chẳng phải tất cả dẹp đi
Nhưng chẳng để tham,sân,si
Quấy động thì lấy cái chi não phiền ?
Do tham ái tạo nên tất cả (1)
Tham không thành buồn bã ưu tư
Lúc nào cũng muốn hơn người
“Cao nhơn tắc hữu cao nhơn”thời thế thôi.
Bàn qua chút chơi rồi kết thúc
Phiền não không có thật trong đời(2)
Do ta chứa chấp chúng thôi
Do ta điên dại gọi mời tham gia ?
Không phiền não tức là giác ngộ
Bồ đề sẽ nở rộ hoa thơm
Đâu cần cầu nguyện sớm hôm
Mà lòng thắt thỏm bồn chồn lo âu !
Hãy buông thư, vô cầu đoạn dục (3)
Lòng chẳng còn vẩn đục bợn nhơ
Não phiền sẽ chẳng bao giờ
Bẹo dạng,huống là nhào vô nhà mình.
------------
-Cảm hứng khi đọc lại bài kệ thi :
“Phiền não nhơn tâm cố hữu
Vô tâm phiền não hà cư
Bất lao phân biệt thủ tướng
Tự nhiên đắc đạo tu du”.
(Minh Châu Hương Hải)
(1)-“Phiền thị nhiễu nghĩa
Não thị loạn nghĩa
Nhiễu loạn hữu tình
Cố danh phiền não”.
(Cổ Đức)
(2)-“Nhơn tùng ái dục sanh ưu,
tùng ưu sanh bố .
Nhược ly ư ái
hà ưu, hà bố”.
Kinh Tứ thập nhị chương
(Chương 32)
(3)-“Nhược nhân tịnh bất tịnh
Điên đảo sanh tam độc
Tam độc tức vô tánh
Cố phiền não vô thực”.
(Trung Luận-Long Thọ)
(4)-“Sa môn vấn Phật :
-Dĩ hà nhân duyên đắc tri túc mệnh,
hội kỳ chí đạo ?
Phật ngôn :
-Tịnh tâm thủ chí hội kỳ chí đạo,thí
như ma cảnh, cấu khử minh tồn,
đoạn dục vô cầu đương đắc túc mệnh”.
Kinh Tứ thập nhị chương
(Chương 13)
Gia Thất Am 09.07.2019 .
-07.06.Kỷ Hợi niên-(2153)
NAM NHI CHÍ
+ + +
Nam nhi chí cả trượng phu
Hành động chớ có dại ngu bướng càng.
So sắt đá, tâm kim cang
Trên bờ giác đứng vững vàng uy nghi.
Đường tà xin chớ bước đi
Vì càng giong ruổi đắng cay lại càng.
Chẳng cầu Phật quả cao thâm
Chỉ cần làm chủ cái tâm hiện thời.
-----------
Bát Nhã Trực giải
-“Nam nhi đại trượng phu
Tác sự mạc mãng lỗ
Kính đỉnh thiết thạch tâm
Trực thú Bồ đề lộ
Tà đạo bất dụng hành
Hành chi chuyển tâm khổ
Bất dụng cầu Phật quả
Thức thủ tâm vương chủ”.
(Hàn Sơn Tử)
Nhặt cánh vô ưu 5
Mậu Dần niên 29.05.1998-(2154)
TỊCH NHI TRI
+ + +
Lên núi cao để làm chi vậy
Phật ở đâu trên đấy mà tầm
Phật là giác ngộ tự tâm
Tâm không giác,dù nghìn năm kiếm tầm !
Phật ở ngay bản tâm ta đấy
Hãy hướng ngay tâm ấy mà tầm
Phật không phải tượng xi măn
Cũng chẳng phải là cốt vàng,kim cương.
Phật chính là tâm thường tỉnh lặng
Lặng yên giữa muôn vạn sóng tình
Tình ái, tình dục, tình trần
Tình cảm,tình cảnh,tình mình với ta .
Sống tĩnh lặng,nhưng mà thường biết
Biết tận tường giả thiệt xưa nay
Vạn vật các pháp muôn loài
Tánh tướng đều vốn chẳng ngoài nghĩa”không”.
Ngàn năm trước chưa từng có mặt
Ngàn năm sau chưa chắc vẫn còn
Vận hành biến chuyển luôn luôn
Nên gọi chúng là vô thường, diệt sanh.
Sanh diệt luôn ở trong ba cõi
Lại qua trong thập giới, cửu sinh
Chẳng có cái chi là mình
Luôn thay,luôn đổi,chư hành là đây.
Sanh diệt bằng cách nầy,cách khác
Vẫn là cái tạo tác hữu vi
Còn cái tâm tịch thường tri (*)
Nếu mất, xin hỏi cần gì phải tu ?
------------
-Cảm hứng khi đọc lại câu kệ ngôn :
“Sơn bản vô Phật
Duy tồn hồ tâm
Tâm tịch nhi tri
Thị vi chơn Phật”.
(Thiền Sư Viên Chứng)
(*)-“Tịch tịch tỉnh tỉnh thị
Tịch tịch hôn trầm phi
Tỉnh tỉnh tịch tịch thị
Tỉnh tỉnh loạn động phi”.
(Vĩnh Gia tập-Huyền Giác)
Gia Thất Am 10.07.2019 .
-08.06.Kỷ Hợi niên-(2155)
NGỘ VÔ SỞ ĐẮC
+ + +
Say sưa mộng mị thùy miên
Bảy tình, năm dục oan khiên oán hờn.
Ta người tranh chấp thua hơn
Thành bại,thua được,mất còn đảo điên.
Huyễn vọng mê hoặc triền miên
Chẳng lo giác chậm,sợ duyên chẳng rời.
Tươi cười trước những buồn vui
Như nhiên chẳng đổi chẳng dời tánh chơn.
-----------
-Phỏng theo bài kệ thi :
“Mộng cảnh mê hoang vi trọng miên
Thất tình ngũ dục uổng phan duyên
Ngã nhơn năng sở đồ tranh thắng
Đắc thất vinh khô khống tự triền
Túng nhĩ tảo tri mê huyễn vọng
Miễn giao trì giác túy liên miên
Hứa đa ưu hỷ tâm khan tiếu
Đản giác chơn không tánh bản nhiên”.
(Thiền sư Minh Chánh)
Nhặt cánh vô ưu 5
Gò Vấp 30.05.1998-(2156).
Mùng năm tháng năm Mậu Dần
TƯ DUY TU
+ + +
Tại sao lại chẳng nghĩ suy
Nghĩ suy mắc mớ cái gì lại không ?
Chẳng nghĩ suy mà tự thông
Việc nầy chắc chắn là không có rồi.
Chánh niệm, tại sao lại thôi
Niệm chánh mà cũng bỏ thời hay sao ?
Bồ tát là những người nào
Nếu chẳng chánh quán,làm sao tỏ tường ?
Diệu quan sát trí chẳng nương
Thành sở tác trí vô phương đạt thành !
Từ vô ngại,Nghĩa(vô)ngại sanh
Pháp vô ngại,Lạc thuyết hành đạo chân.
Bồ tát vô tưởng, vô tâm
Hữu tình giác,giác chúng sanh thế nào ?
Các pháp phải quán làm sao
Trở thành pháp nhãn,nhìn vào biết ngay.
Độ sanh mà chẳng thế nầy
Thì sao có thể làm thầy người ta ?
Chỉ nên biết pháp như là
Thuyền bè,phương tiện vượt qua đầm lầy.
Có pháp chẳng phải là sai (1)
Không pháp,lại tưởng cách nầy đúng sao ?(2)
Nên chẳng chấp vào pháp nào
Đường bộ thì phải nhờ vào ngựa, xe .
Đường thủy nhờ vào thuyền bè
Chớ đừng có trách có chê thứ nào.
Phân biệt để rõ vàng, thau
Không phân biệt,chẳng lẽ xào nấu chung ?
Nên Thánh giáo lượng rất cần.
Độc dược,lương dược dùng không phải thời,
Tử vong là chuyện thường thôi
Nên người trí quán xong rồi chỉ ngay.
Tịch chiếu vốn là không hai
Khứ lai, lai khứ xưa nay xoay vần .
Ba thời có cũng như không
Thập thế cách pháp huyền môn dị thành.(3)
Không trạch pháp, sao rõ rành
Vô sanh pháp, pháp vô sanh chưa từng
Có pháp nào là thật sanh ?
Nên chẳng dính mắc lấy danh pháp nào.
An trụ ngay giữa trần lao
Vì chưa từng có pháp nào thật sanh !
------------
-Cảm hứng khi đọc lại bài kệ ngôn :
“Bồ tát chánh ức niệm
Nơi nghĩa khéo tư duy
Chẳng trụ nơi chút pháp
Hoặc khứ, hoặc là lai
Phân biệt mà an trụ
Đấy gọi là an trụ”.
(Kinh Đại Bảo Tích)
(1)-“Pháp pháp bản lai pháp
Vô pháp vô phi pháp
Hà ư nhất pháp trung
Hữu pháp hữu vô pháp”.
(Tôn giả Ca Diếp)
(2)-“Pháp pháp bản vô pháp
Vô pháp pháp diệc pháp
Kim phó vô pháp thời
Pháp pháp hà tằng pháp”.
(Đức Phật Thích Ca)
(3)-“Thập thế cách pháp dị thành môn”.
(Kinh Hoa Nghiêm)
Gia Thất Am 11.07.2019 .
-09.06.Kỷ Hợi niên-(2157)
TÂM - CẢNH (+)
+ + +
Ba ngàn thế giới vi trrần
Ai xóa sạch được xin chân thành mời !
Nếu trần cảnh diệt hết rồi
Thì đâu còn có chi thời để tu ?
Chẳng có trần cảnh đối lưu
Thì tâm nầy sẽ chẳng từ đâu sinh,
Không đối cảnh,chẳng sanh tình.
Nhưng trần cảnh vốn chưa từng mất đi.
Vậy là cần phải tu trì ?
Khi nào cảnh chẳng làm gì đến ta .
Hoặc là khi đối diện mà
Ta chỉ thấy cảnh vẫn là cảnh thôi.
Trần luôn có mặt trong đời
Vì không trần cảnh,đất trời cũng không.
Ngày ngày đối cảnh sanh lòng
Thích ưa, chán ghét là không yên rồi.
Không yên do chấp có đời
Có trần, có cảnh thật nơi Ta bà .
Đừng hỏi cảnh ở đâu ra
Chỉ biết trần cảnh luôn mà đổi thay.
Đổi thay nên biết trần nầy,
Cảnh nầy đều chẳng ra ngoài duyên sanh.
Duyên sanh,nên chúng giả danh
Vô ngã, vô chủ; mối manh đã tường !
Đổi thay, thay đổi vô thường
Thường vô,thường sự nên luôn hiện hành.
Khiến nên quên mất mối manh
Muốn ham, yêu thích trở thành muội mê.
Không còn biết nẻo quay về
Chốn nơi chân thật,chưa hề đổi thay.
Khi biết rõ cảnh trần nầy
Chỉ là giả huyễn,tâm đây lặng dừng.
Tâm dừng là chuyện của tâm
Còn trần cảnh động,là phần cảnh duyên.
Ta không thể bảo cảnh yên
Vì cảnh luôn động,luôn duyên không ngừng.
Chỉ cần tâm tự chủ trong
Mọi thời, mọi lúc như không cảnh trần.
Ba La Bát Nhã tánh không
Mật đa cứu cánh sắc đồng huyễn hư.
Các pháp vốn dĩ là như
Như thị, như thị, thị như, thị thời.
Cảnh tâm, vốn là cuộc đời
Không tâm,không cảnh,cuộc chơi không còn.(*)
--------------
-Cảm hứng khi đọc lại bài kệ thi :
“Nhật nhật đối cảnh thời
Cảnh cảnh tùng tâm xuất
Tâm cảnh bản lai vô
Xứ xứ Ba la mật”.
(Minh Châu Hương Hải)
(*)-“Giả tá tứ đại dĩ vi thân
Tâm bản vô sanh nhân cảnh hữu
Tiền cảnh nhược vô tâm diệc vô
Tội phúc như huyễn khởi diệt diệc”.
(Đức Phật Tỳ Xá)
-(Bốn vật lớn mượn làm thân đấy
Tâm không sanh nhơn cảnh mà sanh
Cảnh không tâm cũng không thành
Đôi đàng tội phước như hình huyễn thôi).
Gia Thất Am 12.07. 2019.
-10.06.Kỷ Hợi niên-(2158).
TÁNH BỒ ĐỀ (2)
+ + +
Giác ngộ tự nơi tâm nầy
Chớ chẳng phải giác ở ngoài tướng kia.
Giác ngộ tức là Bồ đề
Chớ chẳng phải suốt ngày mê mẫn ngồi.
Khởi tâm đã là vọng rồi
Dù là mộng thoát luân hồi tử sanh.
Tử sanh cùng với vãng sanh
Cũng là một thứ lanh quanh lòng vòng.
Biết thế nên chẳng cầu mong
Vô cầu, đoạn dục thì lòng lặng yên.
Ngay đây mà tham, mà thiền
Quán niệm phủi giũ sạch duyên trong ngoài.
Duyên khéo dụng tuệ trí khai
Thắng duyên đâu phải ở ngoài chướng duyên ?
Không duyên,không thể hoằng truyền
Chướng vì chấp có cõi thiên, cõi người.(*)
--------------
-Cảm hứng khi đọc lại bài kệ ngôn :
“Bồ đề bổn tự tánh
Khởi tâm tức thị vọng
Tịnh tâm tại vọng trung
Đản tránh vô tam chướng”.
(Pháp Bảo Đàn Kinh)
(*)-“Liễu liễu kiến vô nhất vật
Diệc vô nhân, diệc vô Phật
Đại thiên sa giới hải trung âu
Nhất thiết thánh hiền như điển phất”.
(Chứng đạo ca-Huyền Giác)
Gia Thất Am 13.07.2019-11.06.Kỷ Hợi.
T U T Â M
+ + +
Tu mà sao cứ lẫn lầm
Nếu không tâm thì hỏi làm sao tu ?
Theo như kinh giáo truyền lưu
Tâm là chủ của thân tứ đại nầy.(1)
Tâm sai sử thân tạo gây
Bao nhiêu hành động cách nầy,thế kia.
Nếu không tâm, thân chỉ là
Một khối thịt, chớ làm mà được chi ?
Tại sao chẳng chịu nghĩ suy
Ở đời nầy có cái gì không tâm ?
Rõ tâm tu chẳng sai lầm
Chẳng lầm,thì chẳng lòng vòng khổ tu !
Thanh thản,nhẹ nhàng buông thư
Vì đã biết mình phải tu thế nào.
Cảnh giác trước mọi trần lao
Tỉnh thức trước mọi lao xao cuộc đời.
Mình là mình,người là người
Mình,người đều chỉ tạm thời gọi tên.
Cái gì do duyên tạo nên
Cái đó chúng sẽ chẳng bền vững lâu.(2)
Cái gì chúng chẳng duyên nhau
Cái đó chúng chẳng khi nào mất đi.
Hãy nên tĩnh lự quán tri
Nếu không tâm, lấy cái gì quán đây ?(3)
--------------
-Cảm hứng khi đọc lại 2 câu pháp ngữ :
“Liễu tâm tu đạo,tỉnh lực nhi dị thành.
Bất liễu tâm tu đạo,nãi phí công nhi vô ích”.
Thiền sư Thường Chiếu
(Thiền sư Việt Nam)
(1)-“Trong các pháp do tâm làm chủ
Tâm dẫn đầu tạo đủ các duyên”.
Kinh Pháp Cú
(Phẩm song yếu)
(2)-“Chư pháp tùng duyên sanh
Diệc tùng nhân duyên diệt
Ngã Phật đại Sa môn
Thường tác như thị thuyết”.
(Tỳ kheo Mã Thắng)
(3)-“Tâm tâm tâm, nan khả tầm
khoang thời biến pháp giới,
trách giả bất dung châm”.
(Tuệ Trung Thượng sĩ)
-(Tuy không thấy tâm chỗ nào
Nhưng khi tác động,tâm trào ra ngay)
Gia Thất Am 14.07.2019-12.06.Kỷ Hợi.
TỰ QUYẾT
+ + +
Đời ta, ta tự quyết
Tự quyết lấy đời ta
Ngoài ta không ai khác
Có thể làm đổi thay.
Tự làm chủ tâm cảnh
Tự cắt đứt muôn duyên
Đối sắc trần không nhiễm
Tâm không cảnh lặng yên.
Do vì thiếu nhận thức
Bởi u tối lầm mê
Quẩn quanh,quanh quẩn mãi
Lỗi nầy hỏi tại ai ?
----------
-Phỏng theo lời cảnh sách :
“Kim sanh tiện tu quyết đoán
tưởng liệu bất do biệt nhơn.
Tức ý vong duyên,
bất dữ chư trần tác đối.
Tâm không cảnh tịch
Chỉ vị cửu trệ bất thông”.
(Thiền sư Quy Sơn)
Nhặt cánh vô ưu 5
Mậu Dần niên 01.05.1998-(2161)
NGÃ-KHÔNG
+ + +
-Thấy không,thật quá tuyệt vời
Nhưng đâu có cái gì thời là không ?
Kìa, nhân loại đang rất đông
Kìa,vạn vật chúng cũng không kém gì .
Nếu không,mà thấy được thì
Là có rồi, chớ chẳng gì là không ?
Chỉ do giáo lý chẳng thông
Pháp dụ, mà lại chấp không có gì.
Không, là sau khi quán tri
Biết rằng chẳng có thứ gì bền lâu.
Đổi thay hoặc chậm,hoặc mau
Thay đổi đến chẳng thể nào nhận ra.
Ví như mộng huyễn,không hoa
Nhắm mắt,mở mắt chỉ là giác mơ.
Để không mộng mị vu vơ
Vào những ảo ảnh nhấp nhô bọt bèo.
Chẳng mê,và chẳng chạy theo
Nên không khổ lụy,triệt tiêu khổ nàn.
-Thấy vô ngã, là siêu phàm
Cái thấy vô ngã gọi bằng thứ chi ?
Nếu không ta, không ngã thì
Lấy chi thấy, thấy cái gì,nếu không ?
Nên đối pháp mà chẳng thông
Nghe đâu tin đó, lợi trong nhất thời.
Bờ nào cũng là bờ thôi
Còn bám,còn níu dù nơi bờ nào
Là vẫn còn ở dưới ao
Muốn lên,phải bám chắc vào bờ thôi.
Ai lên, nếu chẳng phải tôi
Ai kéo,nếu chẳng phải người,chớ ai ?
Thế nên pháp môn không hai
Là chẳng chấp vào bến nầy, bờ kia.
Nên lìa, mà chẳng phải lìa
Bất lai, bất khứ chính là chỗ đây.
Dựa vào kinh, luận việc nầy
Nếu có kiến giải, trình bày rõ thêm
Khiến người đang đi trong đêm
Có chút ánh sáng, dễ tìm lối ra.
-----------
-Cảm hứng khi đọc lại 2 câu trong kinh :
“Kiến nhất thiết không,bất kiến bất không,
bất danh trung đạo.
-Kiến nhất thiết vô ngã,bất kiến ngã giả,
bất danh trung đạo”…
(Kinh Niết Bàn)
Gia Thất Am 16.07.2019-14.06.Kỷ Hợi.
Đ Ạ O (1)
+ + +
Đạo xưa vốn chẳng tướng hình
Càng tươi nhuận sắc,ngày càng mới ra.
Ngoài trời đất, khắp hằng sa
Nơi đâu lại chẳng cửa nhà quê hương ?
-----------
-Phỏng theo bài kệ thi :
“Đạo bổn vô nhan sắc
Tân tiên nhật nhật khoa
Đại thiên sa giới ngoại
Hà xứ bất vi gia “.
Thiền sư Thường Chiếu
(Thiền sư Việt Nam)
Nhặt cánh vô ưu 5
Mậu Dần niên 04.06.1998-(2163)
Đ Ạ O (4)(+)
+ + +
Xin thưa ! Đạo, là đạo gì
Không nhan,không sắc lại thì nhuận tươi ?
Thiết nghĩ đạo như thế thời
Có thể tôn tặng quá lời hay chăng ?
Đạo mà không nói,không rằng
Không có biểu hiện ra bằng hành vi
Làm sao biết đó đạo gì
Có thể tin tưởng được thì hay không.
Đạo lý muốn được khai thông
Thì phải tỏ rõ để không ngại ngần.
Khi người đã quyết xả thân
Sống chết với đạo, lại không hiểu gì !
Đạo như thế ích lợi chi ?
Xin chớ ngụy biện vô vi đạo mầu.
Đạo mà chẳng biết thế nào
Thì làm sao tin tưởng vào để tu ?
Đạo mà chẳng rõ thực hư
Cố nói bóng gió, đạo lưu, đạo truyền.
Truyền sao chẳng có căn nguyên
Như Đạo bát chánh,trắng đen rõ ràng !
Lưu truyền khắp cả nhân gian
Vậy mà còn bảo là nan thực hành.
Hà huống phi cú, phi danh
Thì đạo nầy chỉ để dành thờ thôi !
Hằng sa cõi nước nơi nơi
Nếu hiểu pháp giới đồng thời nhất chơn.
Thì chẳng so sánh thua hơn
Hoặc là chán đó, hoặc còn thích đây.
Tâm an, cảnh trước mắt nầy
Đều là cảnh tịnh,chớ bày vẻ thêm.
Tâm bình, cõi nước lặng yên.
Sao không theo đó mà thiền,mà tu ?
Thong dong,tự tại,buông thư
Là đạo giải thoát do từ giác ra .
Nơi đâu chẳng phải là nhà
Mười phương ba cõi,tâm ta khắp trùm.(++)
----------
-Cảm hứng khi đọc lại đoạn kệ thi :
“Đạo bổn vô nhan sắc
Tân tiên nhật nhật khoa
Đại thiên sa giới ngoại
Hà xứ bất vi gia “.
(Thiền sư Thường Chiếu V.N)
(+)-“Xất gia sa môn giả :
- Đoạn dục khử ái
thức tự tâm nguyên
đạt Phật thâm lý
ngộ vô vi pháp
nội vô sở đắc
ngoại vô sở cầu
tâm bất hệ đạo
diệc bất kiết nghiệp
vô niệm vô tác
phi tu phi chứng
bất lịch chư vị
nhi tự sùng tối
danh chi vi đạo”.
Kinh Tứ Thập nhị Chương
(Chương 02)
-“Dục đắc kiến chơn đạo
Hạnh chánh tức thị đạo”.
(Pháp Bảo Đàn)
-“Vô ngại thị đạo
Tri vọng tức tu”.
(Khuê Phong Tông Mật)
(++)-“Tánh sắc chơn không
TÁnh không chơn sắc
Thanh tịnh bản nhiên
Châu biến pháp giới”…
Đại Thừa Khởi Tín Luận
(Mã Minh)
-“Tâm tâm tâm
nan khả tầm .
Khoan thời biến pháp giới
Trách giả bất dung châm”.
(Tuệ Trung Thượng sĩ)
Gia Thất Am 01.08.2019-01.07.Kỷ Hợi.
V Ô N A N
+ + +
Đến với đạo tột cùng không khó
Không khó sao chỉ chỏ đông tây
Nào là thế nọ, thế nầy
Nào là cách đó, cách đây đủ điều ?
“Tín tâm minh”chẳng nhiều người thạo
Là đã biết chí đạo nan rồi
Nói là để nói vậy thôi
Trăng đã thấy,ngón tay thời cần chi ?(1)
Mày thì ngang,mũi thì thẳng dọc
Lay hoay tìm chỉ nhọc nhằn thôi.
Phong tối nhờ ánh đèn soi
Đêm tối Bắc Đẩu dẫn người hướng đi.
Đem tâm tìm tâm làm chi vậy (2)
Tâm là Phật,thấy Phật (tức)thấy tâm.(3)
Bằng không thì lại lanh quanh
Bính Đinh cầu hỏa,(cởi)trâu tầm kiếm trâu.
Bóng trúc ngỡ bóng sào ngang chắn
Cố sức nhảy tưởng đặng thoát rồi
Nào ngờ oan uổng một đời
Vở bụng, cá nọ thây trôi giữa dòng !
-------------
-Cảm hứng khi đọc lại bài Kệ thi :
“Chí đạo vô nan, mạc đạo nan ?
Hồi đầu chuyển não giác man can
Tương tương khước hướng cầu tâm nhỉ
Đại tự niêm ngư thượng trúc can “.
(Tuệ Trung Thượng Sĩ)
-“Chí đạo vô nan
Duy hiềm giản trạch”.
(Tam Tổ Tăng Xáng)
(1)-“Kiến nguyệt phi quan chỉ
Hoàn gia mạc vấn trình”…
(Minh Châu Hương Hải)
(2)-“Tam thế cầu tâm, tâm bất đắc
Tương tâm mích vọng,vọng nguyên vô”.
(Thiền sư Hương Hải)
(3)-“Thức tâm, tâm tức Phật
Hà Phật cánh kham thành”.
(Thiền sư Hương Hải)
Gia Thất Am 17.07.2019
-15.06.Kỷ Hợi niên (2165)
THỨC TRÍ PHÂN BIỆT
+ + +
Cái sanh diệt, cái diệt sanh
Là thức, ngay đó nên cần nghĩ suy.
Cái chẳng diệt chẳng sanh thì
Là trí, nên phải quán tri rõ ràng.
Rơi nào các thứ tướng nhân
Vô tướng,hữu tướng,có không chính là
Thức phân biệt, thức so đo.
Vượt ngoài các tướng đó là trí chân.
Lại tướng trưởng dưỡng phát sanh
Cũng vẫn là thức,chẳng hơn kém gì
Không trưởng,không dưỡng tướng kia
Đấy chính là trí, Lăng Gìa biện minh.
------------
-Phỏng theo kinh Lằn Già Tâm Ấn
(quyển 5)
Nhặt cánh vô ưu 5
Mậu Dần niên 06.06.1998-(2166)
PHIỀN NÃO TU
+ + +
Trong đá, ngọc kia ẩn mình
Trong đầm lầy, chỗ nẩy sinh sen hồng.
Nơi tâm địa kẻ phàm nhân
Vẫn có giống thánh tiềm tàng ẩn thân.
Vô tận ý, thuyết pháp âm
Vô tận đăng,thắp sáng trong mọi thời.
Tại vì chẳng nhận ra thôi
Chứ thiền ở khắp mọi nơi, mọi loài.(1)
Mở mắt là thấy thiền ngay
Thiền chẳng có giấu giếm ai bao giờ.
Mênh mông biển khổ là bờ
Vô lượng phiền não là Bồ đề tâm.
Tìm chi ở chốn xa xăm
Ngay nơi phiền não mà tầm mà tu. (2)
Nhận ra tất cả đều từ
Huyễn sanh,huyễn diệt-huyễn trừ huyễn ư !?(3)
--------------
-Cảm hứng khi đọc lại bài kệ thi :
“Ngọc lý bí thinh diễn diệu âm
Cá trung mãn mục lộ thiền tâm
Hằng sa cảnh thị Bồ đề cảnh
Nghĩ hướng Bồ đề cách vạn tầm”.
(Hương Hải Thiền sư V.N)
(1)-“Mãn cảnh giai không hà hữu tướng
Thử tâm thường định bất ly thiền”.
(Nguyễn Du Tiên Sinh)
(2)-…“Phiền não Bồ đề nguyên bất nhị
Chơn như vọng niệm tổng giai không”.
(Tuệ Trung Thượng Sĩ)
(3)-“Huyễn pháp giai thị huyễn
Huyễn tu giai thị huyễn”…
(Thiền Sư Hiện Quang V.N)
Gia Thất Am 18.07.2019-
-16.06.Kỷ Hợi niên (2167).
PHẬT TÁNH (1)
+ + +
Phật tánh có,chẳng phải không
Nên Phật tánh với hư không chẳng đồng.
Hư không dù có cố công
Chỉ bày nhiều cách,vẫn không thấy gì.
Phật tánh nếu như kiên trì
Theo dõi, thì chắc chắn là thấy ngay.
Phật tánh không,nhưng khác xa
Lông rùa sừng thỏ, dùng mà dụ thôi.
Lông rùa, sừng thỏ muôn đời
Dù nhiều phương tiện khéo hay cũng đành
Vẫn không có,vẫn không sanh.
Còn Phật tánh thì hoàn toàn khác xa
Không, nhưng có thể sanh ra …
-----------
-Phỏng theo kinh Niết Bàn,
(Phẩm Phật tánh)
Nhặt cánh vô ưu 5
Mậu Dần niên 06.06.1998-(2168)
KHÔNG HAI
+ + +
Từ những thứ ta không nhìn thấy
Sản sinh ra bao cái tướng hình
Chớ”không”làm sao mà sinh
Ra”có”như trong Khế kinh giáo truyền.
Sanh ra là do duyên kết hợp
Mà duyên thì không trước không sau
Trước duyên,đó là duyên nào ?
Sau duyên, lại tạm quy vào sở duyên.(1)
Có,không lại tri nguyên nguồn gốc
Vô thỉ, xưa đức Phật đã tuyên
Vô chung chớ có đảo điên
Tranh chấp,nạn vấn não phiền thêm sanh !
Bồ đề vốn không cành, không cội
Phiền não cũng không mối,không manh(2)
Không Bồ đề, phiền náo sanh
Có Bồ đề, phiền não thành hỷ hoan.
Bồ đề vốn bất sanh, bất diệt
Phiền não cũng chẳng thiệt diệt sanh(3)
Cả hai chỉ là giả danh
Phiền não hết, Bồ đề thành thứ chi ?
Mê nên vọng sanh thì đủ thứ
Giác ngộ rồi mọi sự đều không
Chơn là đối với vọng trần (4)
Như bây giờ có, như không có gì.
-------------
-Cảm hứng khi đọc lại bài kệ thi :
“Tùng vô hiện hữu,hữu vô thông
Hữu hữu vô vô, tất cánh đồng
Phiền não Bồ đề nguyên bất nhị
Chơn như vọng niệm,tổng giai không”.
(Tuệ Trung Thượng Sĩ)
(1)-“Thọ chư nhân duyên cố
Luân chuyển sanh tử trung”…
(Trung Luận-Long Thọ)
(2)-“Phiền não nhân tâm cố hữu
Vô tâm phiền não hà cư ”…
(Thiền sư Hương Hải)
(3)-“Nhược nhân tịnh bất tịnh
Điên đảo sanh tam độc
Tam độc tức vô tánh
Cố phiền não vô thực”.
(Trung Luận-Long Thọ)
(4)-“Chân bất khả lập
Như bất khả chuyển”.
(Cổ Đức)
-“Chân bất lập, vọng bổn không
Hữu vô câu khiển bất không không
Nhị thập không môn nguyên bất trươc”…
(Chứng đạo ca-Huyền Giác)
Gia Thất Am 20.07.2019
-18.06.Kỷ Hợi niên (2169)
KIẾN – LiỄU
+ + +
Thân không thật,chẳng phải thân không có
Đừng tưởng lầm,xác thân nọ là không
Không,tại sao nhân loại ngày càng đông
Không,sao lại bảo chúng sanh vô lượng ?
Có,nhưng do duyên sanh nên như huyễn
Như huyễn thì chẳng có chuyện bền lâu
Chợt hiện rồi lại chợt biến tan mau
Phút trước thấy, phút sau liền vội mất.
Biết như vậy, nên lòng không cố chấp
Thân nào là chắc thật của riêng ta
Nên không buồn,không khổ lúc chia xa
Không tham đắm,không chi là sở hữu.
Đã rõ thân vô ngã vì vô chủ
Còn tâm kia luôn thay đổi vô thường
Từng sát na sanh diệt, diệt sanh luôn
Khắp ba nẻo,sáu đường thường có mặt.
Tâm phan duyên chẳng thể nào nắm bắt
Nếu chẳng phải bậc Sát tặc, Vô sanh
Trước tâm,tâm vốn chẳng có mối manh
Sau tâm, tâm nào sản sanh chư Phật ?
Đừng chạy theo tâm đảo điên vọng chấp
Đừng vướng mắc tâm ngầy ngật lặng yên
Tâm tĩnh lặng, nhưng phải là tâm thiền
Thường thấy biết,không theo duyên theo cảnh.
Do duyên sanh,các pháp đều bình đẳng
Thân và tâm đều chẳng khác gì nhau
Tâm như huyễn,thân cũng như ảnh bào
Như là dụ, cố chấp vào là trật .
Nếu như muốn ngày ngày đều thấy Phật
Thì trước tiên phải thấy pháp duyên sinh (+)
Pháp duyên sinh,chẳng phải pháp của mình
Thuốc vô dụng, khi bệnh tình đã khỏi .
-------------
-Cảm hứng khi đọc lại bài kệ ngôn :
“Kiến thân vô thực tức Phật thân
Liễu tâm như huyễn tức Phật huyễn
Liễu đắc thân tâm bản tánh không
Tư nhân dữ Phật hà thù biệt”.
Đức Phật Câu Na Hàm Mưu Ni
(Phật Tổ Thiền Uyển Kế Đăng Lục)
(1)-“Thị cố kinh trung tuyết
Nhược kiến nhân duyên pháp
Tắc vi năng kiến Phật
Kiến khổ, tập, diệt, đạo”.
(Trung Luận-Long Thọ)
Gia Thất Am 21.07.2019
19.06.Kỷ Hợi niên (2170)
THẤY PHÁP-THẤY PHẬT
+ + +
Thấy pháp, là thấy pháp chi ?
Thấy pháp sanh diệt, do vì nhân duyên.
Nhân duyên sanh pháp,đương nhiên,
Pháp chẳng trường cửu vĩnh miên muôn đời.
Thế là pháp luôn đổi dời
Sanh diệt biến dị theo thời, theo duyên.
Vậy nên chớ có đảo điên
Chấp chặt vào pháp,não phiền thua hơn.
Có ai một pháp, một môn
Một bài, một lớp, một ông giáo già
Mà chẳng tuần tự trải qua
Nhiều trường,nhiều lớp,nhiều mà thầy,cô
Nhiều năm từng làm học trò
Nhiều lần thử thách thăm dò, khảo thi
Nhiều khoa môn,nhiều học kỳ
Chớ đâu phải chỉ ù lì một câu.
Dựa vào trình độ thấp cao
Nên bài vở luôn tùy vào học sinh.
-Bây giờ pháp thuộc về mình
Phát huy sáng kiến,luận trình giải phân.
Công sức học hai mươi năm
Pháp nào là pháp dùng trong lúc nầy ?
Những pháp học hỏi trước đây
Đã khác với pháp hiện ngay bây giờ.
Tóm lại pháp đang tôn thờ
Chỉ là pháp tạm, sang bờ là xong.
Phương tiện là để qua sông
Chớ chẳng phải để gánh gồng kéo lôi.
Đã thấy pháp nhân duyên rồi
Chỉ nên tùy cảnh, tùy thời công phu.
Khi nào hết dại, hết ngu
Thì sẽ thành Phật y như các Ngài .
------------
-Cảm hứng khi đọc lại bài kệ thi :
“Thị cố kinh trung thuyết
Nhược kiến nhân duyên pháp
Tắc vi năng kiến Phật
Kiến khổ, tập, diệt, đạo”.
(Trung Luận-Long Thọ)
Gia Thất Am 23.07.2019 .
-21.06.Kỷ Hợi niên (2171)
VỌNG CẦU
+ + +
Thích chân như, cầu chân như
Chán vọng niệm,vọng niệm trừ thẳng tay.
Như người ngẩng cổ thét la
Những mong khỏa lấp,át mà tiếng vang.
Bỏ phiền não,dứt chướng ngăn
Mong được bất diệt,bất sanh Niết bàn
Như người sợ thấy bóng mình
Lại chạy vào nắng trốn hình bóng kia.
-------------
-Phỏng theo bài kệ ngôn :
“Cầu chân như nhi đoạn vọng niêm
Tự dương thanh chỉ hưởng tướng man
Xả phiền não nhi thủ Nê hoàn
Như nhật ảnh đào hình ban loại”.
(Tuệ Trung Thượng Sĩ)
Nhặt cánh vô ưu 5
Mậu Dần niên 08-06.1998-(2172)
SANH TỬ LUÂN
+ + +
Mãi lăn lóc ba đường, sáu nẻo
Tại vì sao , chẳng hiểu vì sao
Chẳng hiểu nên xô đẩy nhau
Chen lấn ba cõi, chui vào sáu nơi.
Hãy thọ thử đi, rồi sẽ biết
Dù là thọ các việc tiện nghi
Tưởng rằng sẽ chẳng ưu bi
Cái giá phải trả, hẳn thì quên sao ?
Thọ càng nhiều nhu cầu thiết yếu
Càng thọ, cằng dễ chịu vô cùng
Nhưng khi sở thích quen dần
Sẽ là nỗi khổ nếu không toại nguyền.(1)
Hãy thọ đi thế quyền uy lực
Thọ càng nhiều ruộng đất,cửa nhà
Nhiều những vật chất xa hoa
Thất thời lỡ vận,xót xa muộn phiền !
Thọ càng nhiều bạc tiền, của quý
Càng thọ càng đắc chí hăng say
Thương trường muôn mặt đổi thay
Đại gia thành kẻ ăn mày lắm phen .
Thọ những chất ma men, ma túy
Người chẳng còn ý chí sinh tồn
Trở nên tội phạm, sát nhơn
Mất cả lý trí, quên ơn, phụ tình .
Thọ càng nhiều bóng hình kiều diễm
Thọ càng nhiều hàng hiếm,hàng sang
Đến khi sản nghiệp tiêu tan
Gia đình từ bỏ, họ hàng rẻ khinh.
Thọ nhiều chức,nhiều danh,nhiều phận
Nhiều cơ ngơi danh thắng bao la
Nghĩ rằng chẳng ai bằng ta
Đấu đá sát phạt chẳng ra thứ gì !
Hãy thọ đi, rồi thì sẽ biết
Thọ chính là oan kiết buộc ràng
Đắm say, ham hố, mê man
Tử sanh,sanh tử muôn ngàn kiếp nay.
Những ai đã ra ngoài cảm thọ
Thì chẳng còn sợ nọ, sợ kia
Vì mọi cái luôn xa lìa
Và mọi sự luôn hướng về tánh chơn.
Đã rõ rồi nguyên nhơn sanh khởi
Như cái vòng quay tới quay lui
Vừa thỏa thích,vừa ngậm ngùi
Vừa muốn vượt thoát,vừa chui trở vào !
Không thọ sẽ không sao dính mắc
Bảy tình chẳng thể ép ngặt ai
Năm dục cũng chẳng khiến sai
Sáu trần chỉ để trưng bày làm duyên.
-------------
-Cảm hứng khi đọc lại bài kệ thi :
“Thọ chư nhân duyên cố
Luân chuyển sanh tử trung
Bất thọ chư nhân duyên
Thị danh vi Niết bàn”.
(Trung Luận-Long Thọ)
(1)-Cầu bất đắc. (Một trong bát khổ) .
Gia Thất Am 23.07.2019-21.06.Kỷ Hợi.
BÁO HIẾU (2)
+ + +
Dù chẳng phải Phật tử
Nhưng đã làm con người
Thọ ơn là phải trả
Lẽ thường sự ở đời .
Khi mẹ cha còn sống
Đáp đền ơn dưỡng nuôi
Sức khỏe chăm sóc tốt
Đạo đức khéo vun bồi .
Nhưng chẳng may phụ mẫu
Cởi hạt quy tiên rồi
Phận làm con phải biết
Làm lành giúp mọi người.
Thay cha mẹ khi sống
Làm hoặc chưa đến nơi
Thiện nghiệp và phước nghiệp
Còn dang dở chưa rồi .
Đừng van xin cầu khẩn
Đừng cúng vái Phật trời
Nhân quả rõ ràng quá
Đã làm phải chịu thôi !
Không ai gánh thay được
Cứu khổ hoặc ban vui
Phải tự mình giải thoát
Nghiệp chướng của ba đời.
Đừng ồn ào náo loạn
Để bậc giác ngộ ngồi
Hãy tự mình ngộ giác
Ba nghiệp tự thân thôi.
Tháng nào là tháng bảy
Thế giới khác phương thời
Mùa nào mùa xá tội
Ai xá ? Ai trông coi ?
Cứ bắt rồi lại thả
Thả rồi lại nhốt vô
Đòi hỏi nhiều lễ vật
Khác nào bọn tham ô !
Một vật còn không có
Cớ chi bày lắm trò
Biết gì nơi chốn ấy
Lại nguyện, chú ,Tố rô… !
Hãy bình thường mà sống
Đừng hiếp kẻ dại khờ
Hãy vui vẻ mà sống
Đừng làm người khổ đau !
Không tội tình ai dám
Không thù hận hại nhau
Luật pháp nào can thiệp
Chúa ngục nào dự vào ?
Không sống đời chân thật
Tội chất chồng núi cao
Chờ đến mùa lễ hội
Giành giựt lấn chen nhau.
Đem mớ tiền chiếm được
Lễ mễ đèn nhang dầu
Dâng thánh thần trời phật
Tưởng sẽ hết tội sao ?
Năm nào cũng mua sắm
Cổ đầy với măm cao
Năm nào cũng cầu nguyện
Ông bà siêu về đâu ?
Ai biết được, hiểu được
Trả lời dùm một câu
Cửu huyền cùng Thất tổ
Hiện sinh sống nơi nào ?
Cõi đời là mộng mị
Tôn giáo thì ra sao
Nếu ai lỡ lạc lối
Quay đầu về, có sao !
Nay nhân mùa báo hiếu
Thấy mọi người xôn xao
Tất bật cúng lạy bái
Nhưng có thấy ai đâu !
Sao ba ngày lễ hội
Mọi việc như ngày nào
Cha mẹ già cô quạnh
Bệnh hoạn và xanh xao
Không người nào lui tới
Cũng chẳng thay phiên nhau
Cung dưỡng cho cha mẹ
Những thiết yếu nhu cầu.
Ai ai cũng bận rộn
Với công việc ngập đầu
Bạc tiền và cuộc sống
Hãy ráng chờ năm sau !
Chuyện đời là như vậy
Trông có vẻ thanh cao
Bên trong đầy mâu thuẫn
Dối lừa che mắt nhau !
Xin hãy thành thật sống
Xin hãy thương yêu nhau
Đồng là loài người cả
Cùng chúng sanh,đồng bào.
-------------
Gia Thất Am 10.08.2019 .
-10.07.Kỷ Hợi niên (2174)
BÁO HIẾU (3)
+ + +
Đâu phải không tham gia lễ hội
Là mình không còn nhớ cội nguồn
Nhớ lắm chứ, những cô hồn
Thương lắm chứ,những bà con mê mờ !
Thường ngày không phụng thờ cha mẹ
Chờ đến mùa, đến lễ Vu lan
Bày biện trăm thức ăn ngon
Riêng cha mẹ,cơm hẩm còn chưa no !
Mẹ cha thì vải thô vá víu
Còn tăng thì gấm,nhiễu,nhung y
Hoa hòe lóm đóm khác gì
Hoạn quan cai quản nữ tỳ Tam cung !
Cha mẹ thì tay run, gậy trúc
Còn thầy sư “ S-H ”, “ Appo “
Nếu như không người dâng cho
Thì cô, thầy sao có cơ hội nầy ?
Cha mẹ thì không ai chăm sóc
Còn mình thì mời mọc rủ ren
Du lịch, dã ngoại, tham quan
Hành hương thánh địa,tượng vàng,đất nung.
Trở lại chuyện tôn sùng tín ngưỡng
Thảy đều do tưởng tượng,tưởng voi
Tưởng như vậy là đúng rồi
Không cần lý giải, hoặc thời quán tri !
Nếu như thế, tức thì giặc dốt
Trong đạo Phật càng lúc càng đông
Trách gì tôn giáo phương đông
Tín ngưỡng quá nặng,khó hòng thoát mê !
Luôn hoài vọng hướng về người chết
Bằng lòng tiêu phí hết bạc tiền
Sẵn sàng tin quàng, tin xiên
Nhất là những chuyện linh thiêng,vô hình.
Càng lễ mễ linh đình, càng tốt
Càng cầu nguyện Trời Phật càng hay
Càng nhiều thầy chú nguyện thay
Bảo đảm không ? chẳng một ai trả lời !
Họ cứ bảo, kinh thời nói thế
Hoặc Tổ sư xưa chế tác ra
Phương tiện để độ sanh mà !
Giúp người hướng thiện,lợi ta,lợi người ?
Lợi thì lợi, nhưng thời phải biết
Lợi thì ít, nhưng thiệt hại nhiều
Thắng Khổng giáo,đạo Phật tiêu
Trở thành hiếu đạo, là điều xót xa !
Đạo Phật đâu phải là đạo hiếu
Như mọi người lầm hiểu xưa nay
Hiếu đạo chỉ là sau nầy
Khi Phật giáo đã ngoại lai với Tàu !
Phật giáo xếp hiếu vào nhân đạo
Trong ngũ thừa là giáo đầu tiên
Sau nhân mới đến đạo thiên
Thinh văn,Duyên giác tiến lên Phật thừa.
Đừng vì lợi mà hùa nhau hạ
Đức Phật mình xuống quá thấp đi
Nếu không cắt ái, gia ly
Thờ cha, kính mẹ nay thì ra sao ?
Hiếu là đánh động vào những hạng
Không có lòng trắc ẩn bi từ
Không biết thương vật,thương người
Chỉ biết hê hả vui cười riêng ta !
Không giải thoát,cứ mà bám víu
Đạo vợ chồng, đạo hiếu mẹ cha
Đạo nào có thể vượt qua
Phật đạo giác ngộ độ mà chúng sanh ?
Hiếu hay không, đã rành rõ quá
Nếu bất hiếu thiên hạ đâu tôn
Phật là thầy cả thiên nhơn
Là bậc chánh giác,Y vương bốn loài.
Không nói ra sau nầy hối tiếc
Vì biết còn có được dịp may
Như mùa báo hiếu nam nay
Sức khỏe tốt,ngồi viết bài trắng đêm.
Tuy có thể viết thêm được nữa
Nhưng viết nhiều biết có ai xem
Hay sẽ tan vào bóng đêm
Hòa vào giác ngũ du miên mộng trần !
Tóm lại cũng không cần ai đọc
Vì biết đâu sẽ bực dọc thêm
Không tán tụng, còn xỏ xiên
Không ca ngợi,còn làm phiền người ta !
------------
Gia Thất Am 11.08.2019-
-11.07.Kỷ Hợi niên-(2175)
TÂM - CẢNH (2)
+ + +
Ba ngàn thế giới vi trrần
Ai xóa sạch được xin chân thành mời !
Nếu trần cảnh diệt hết rồi
Thì đâu còn có chi thời để tu ?
Chẳng có trần cảnh đối lưu
Thì tâm nầy sẽ chẳng từ đâu sinh,
Không đối cảnh,chẳng sanh tình.
Nhưng trần cảnh vốn chưa từng mất đi.
Vậy là cần phải tu trì ?
Khi nào cảnh chẳng làm gì đến ta .
Hoặc là khi đối diện mà
Ta chỉ thấy cảnh vẫn là cảnh thôi.
Trần luôn có mặt trong đời
Vì không trần cảnh,đất trời cũng không.
Ngày ngày đối cảnh sanh lòng
Thích ưa, chán ghét là không yên rồi.
Không yên do chấp có đời
Có trần, có cảnh thật nơi Ta bà .
Đừng hỏi cảnh ở đâu ra
Chỉ biết trần cảnh luôn mà đổi thay.
Đổi thay nên biết trần nầy,
Cảnh nầy đều chẳng ra ngoài duyên sanh.
Duyên sanh,nên chúng giả danh
Vô ngã, vô chủ; mối manh đã tường !
Đổi thay, thay đổi vô thường
Thường vô, thường sự nên luôn hiện hành.
Khiến nên quên mất mối manh
Muốn ham, yêu thích trở thành muội mê.
Không còn biết nẻo quay về
Chốn nơi chân thật,chưa hề đổi thay.
Khi biết rõ cảnh trần nầy
Chỉ là giả huyễn, tâm đây lặng dừng.
Tâm dừng là chuyện của tâm
Còn trần cảnh động,là phần cảnh duyên.
Ta không thể bảo cảnh yên
Vì cảnh luôn động,luôn duyên không ngừng.
Chỉ cần tâm tự chủ trong
Mọi thời, mọi lúc như không cảnh trần.
Ba La Bát Nhã tánh không
Mật đa cứu cánh sắc đồng huyễn hư.
Các pháp vốn dĩ là như
Như thị, như thị, thị như, thị thời.
Cảnh tâm, vốn là cuộc đời
Không tâm,không cảnh,cuộc chơi không còn.(*)
--------------
-Cảm hứng khi đọc lại bài kệ thi :
“Nhật nhật đối cảnh thời
Cảnh cảnh tùng tâm xuất
Tâm cảnh bản lai vô
Xứ xứ Ba la mật”.
(Minh Châu Hương Hải)
(*)-“Giả tá tứ đại dĩ vi thân
Tâm bản vô sanh nhân cảnh hữu
Tiền cảnh nhược vô tâm diệc vô
Tội phúc như huyễn khởi diệt diệc”.
(Đức Phật Tỳ Xá)
-(Bốn vật lớn mượn làm thân đấy
Tâm không sanh nhơn cảnh mà sanh
Cảnh không tâm cũng không thành
Đôi đàng tội phước như hình huyễn thôi).
Gia Thất Am 12.07. 2019.
-10.06.Kỷ Hợi niên-(2176).
BẤT ĐOẠN-VÔ CẦU(1)
+ + +
Chẳng trừ vọng,chẳng cầu chơn
Chơn không cầu,vọng cũng không đoạn trừ.
Cả hai lẽ hiểu ra rồi
Là không,không cả cái thời tướng không.
Không tướng,tướng không cũng không
Không không bất tức bất đồng không không.
Đấy mới chính là tướng chơn
Như lai thật tướng vốn không tướng hình.
------------
-Phỏng theo bài kệ thi :
“Bất cầu chơn,bất đoạn vọng
Liễu tri nhị pháp không vô tướng
Vô tướng vô không vô bất không
Tức thị Như lai chân thật tướng”.
(Chứng Đạo Ca-Huyền Giác)
Nhặt cánh vô ưu 5-(2177)
09.06.1998-Rằm tháng năm Mậu Dần
CHƠN-VỌNG
(Bất đoạn-vô cầu)
+ + +
Chơn là chi ? vọng là chi ?
Vọng chơn,chơn vọng có gì khác nhau ?
Nếu chẳng có vọng làm sao
Chơn lại có mặt, vọng cầu lấy chơn .
Nếu như thật sự có chơn
Thì vọng chẳng có con đường tới lui.
Ngược lại vọng có thật thời
Chơn cũng chẳng có chốn nơi hiện hình .
Do vì đối vọng, chơn sinh
Còn vọng thì đối cảnh tình,vọng duyên.
Cả hai vốn chẳng căn nguyên
Sinh sinh diệt diệt,không bền chắc lâu.
Nên cảnh chẳng thể móc câu
Với người có trí,định sâu,thiền thuần.
Vậy là vọng tự lặng dừng
Vọng dừng,lại gọi chúng bằng chơn ư ?
Chỉ là ba cái danh từ
Mà xưa nay biết bao người cải nhau.
Người sai, còn mình đúng sao ?
Cả hai đều chẳng cùng vào lý chơn !
Vì còn tranh chấp thua hơn
Là đã chấp nhận có chơn thật rồi ?
Pháp chỉ là phương tiện thôi
Vọng chơn há lại ngoài thời pháp sao ?
Không cầu, chẳng đoạn lẽ nào
Lại là tà pháp hay sao mà cười ?
Lạm bàn qua một chút chơi
Chơn như, vọng niệm từ thời xưa xa.(1)
Người trước đã có bàn qua (2)
Chớ không phải chỉ mới là hôm nay.
Huyền Giác người chỉ nhắc bài (3)
Ai đó, nếu chẳng chói tai bực mình
Tương ứng, thì hãy đồng thinh
Cùng hát lên khúc tuyệt tình đạo ca !
------------
-Cảm hứng khi đọc lại đoạn kệ thi :
“Bất cầu chơn,bất đoạn vọng
Liễu tri nhị pháp không,vô tướng
Vô tướng,vô không,vô bất không
Tức thị Như lai chân thật tướng”.
(Chứng Đạo Ca-Huyền Giác)
(1)-“Cầu chơn như nhi đoạn vọng niệm
Tự dương thanh chỉ hưởng tướng man”…
(Tuệ Trung Thượng Sĩ)
(2)-“Đoạn trừ phiền não trùng tăng bệnh
Xu hướng chơn như diệc thị tà”.
(Cư Sĩ Trương Chiết)
(3)-“Xả vọng tâm thủ chơn lý
Thủ xả chi tâm thành xảo ngụy
Học nhơn bất liễu dụng tu hành
Chơn thành nhận tặc tương vi tử”.
(Vĩnh Gia Huyền Giác)
Gia Thất Am 17.08.2019.
-17.07.Kỷ Hợi niên-(2178)
V I Ễ N L Y (1)
+ + +
Hai bên bờ đứng làm chi
Ngồi ở chính giữa lại thì đúng sao ?
Thấy tánh, sanh tử khổ đau
Tự dứt chẳng phải nhờ vào thứ chi.
Bồ đề quả chín liền khi
Há lại có cội lại đi mong cầu ?
Ngoài thân tìm Phật ở đâu
Chỉ thêm rối rắm não sầu đảo điên !
Thân ngồi tự tại an nhiên
Kết quả chẳng thấy nhưng liền có ngay.
----------
-Phỏng theo bài kệ tụng :
“Nhị biên thuần mạc lập
Trung đạo vật tâm tu
Kiến tánh sanh tử tận
Bồ đề vô sở cầu
Thân ngoại mịch chân Phật
Điên đảo nhất sanh lưu
Tỉnh tọa thân an lạc
Vô vi quả tự châu”.
Thiếu thất lục môn
Bát nhã tụng
(Bồ Đề Đạt Ma)
Nhặt cánh vô ưu 5
Mậu Dần niên 10.061998-(2179)
CỨU CÁNH (+)
+ + +
Thanh tịnh chính là Niết bàn
Cứu cánh thì lại vào hàng vô sanh.
Phàm phu chưa phải Thánh nhân
Biết chi mà luận,mà bàn viễn vong,
Học cùng vô học cũng đồng ?
Phật trí hóa chuyển tận cùng thẩm sâu.
Cốt rõ vô tâm đạo mầu
Chẳng chấp,chẳng trước,đồng vào tâm nguyên.
----------------
-Phỏng theo bài kệ tụng :
“Cứu cánh vô sanh tánh
Thanh tịnh thị Niết bàn
Phàm phu mạc trắc Thánh
Vị đáo tức ưng nan
Hữu học khước vô học
Phật trí chuyển thâm huyền
Yếu hội vô tâm lý
Mạc trước tức tâm nguyên”.
Bát nhã tụng
Thiếu thất lục môn
(Bồ Đề Đạt Ma)
Nhặt cánh vô ưu 5
Mậu Dần niên 10.06.1998-(2180)
B Ấ T K I Ế N (3)
+ + +
Bất kiến nhất pháp,tuyệt vời
Nhưng cái vô kiến ấy thời làm sao ?
Nếu chẳng dứt khoát với nhau
Dù còn một chút tơ hào vấn vương.
Vấn vương,thì oan với ương
Sẽ thừa cơ hội dẫn đường vãng lai.
Vãng thì ai cũng như ai
Nhưng lai không khéo,loay hoay lòng vòng !
Chắc gì được vào cửa không
Chắc gì sớm được khai thông cơ thiền ?
Như mặt nhật giữa thanh thiên
Chợt xuất hiện một đám đen mây mờ.
Vì trong ta lúc bấy giờ
Vẫn còn thấy có cái vô kiến tồn .
Thấy vô nghĩa là vẫn còn
Ngã và sở hữu ẩn trong lòng nầy.
Chỉ cần cơn gió động lay
Thì chúng sẽ xuất hiện ngay não phiền.
May là chỉ một chút duyên
Chớ nếu đầy cả tam thiên Hằng hà
Trần sa hoặc nghiệp chắc là
Không còn cơ hội để mà thoát thân !
Cho nên chỉ một chút nhân
Cỏn con,tác hại sẽ không thể lường.
-----------
-Cảm hứng khi đọc lại câu :
“Bất kiến nhất pháp,tồn vô kiến
Đại tợ phù vân giá nhật diện”…
(Pháp Bảo Đàn)
Gia Thất Am 23.07.2019.
-21.06.Kỷ Hợi niên-(2181).
B Ấ T T R I (2)
+ + +
Tri, thì cứ tri chẳng sao
Nhưng đừng để chúng vương vào sở tri.
Như kinh Lăng Nghiêm đã ghi
“Kiến lập tri kiến”, gọi thì vô minh .(1)
Ngược lại cũng do tự mình
“Tri kiến vô kiến”,khởi sinh Niết bàn.
Tri, để biết rõ nhân gian
Như mộng,như huyễn,như vang,rán chiều.
Hữu vi như bọt như bèo
Thường quán,nên chẳng chạy theo cảnh trần.
Tri vì chưa biết giả chân
Chớ khi đã rõ đâu cần phải tri .
Nên chớ cố chấp làm gì
Ba cái sở kiến, sở tri tầm thường.
Tri để hiểu biết tận tường
Tận tường các pháp, vui buồn xả ly .
Viên Chứng “Tâm tịch nhi tri”.(2)
Viên Giác “Tri huyễn tức ly” vọng tà.(3)
“Ly huyễn tức giác” ngộ ra
Chúng sanh là Phật,Phật là chúng sanh.
Giác tâm, là Phật đã thành
Mê tâm, là Phật đang hành, đang tu.
Không tri, thì cũng như mù
Không tri, thì giác chẳng từ đâu ra ?
Sau khi giác tự, giác tha
Giác đã viên mãn, tri mà quẳng đi ?
Còn bây giờ hãy quán tri
Quán cho tỏ rõ những gì chưa thông.
Chẳng khéo cũng như hư không
Đang yên lặng,bỗng có dòng điện sinh
Chớp nháng mới biết lòng mình
Ái vẫn chưa dứt, biển tình chưa khô !
-----------
-Cảm hứng khi đọc lại câu :
“Bất tri nhất pháp,thủ không tri
Hoàn tợ thái hư sanh thềm điện”.
(Pháp Bảo Đàn)
(1)-“Tri kiến lập tri tức vô minh bổn.
Tri kiến vô kiến tư tức Niết bàn”.
(Kinh Thủ Lăng Nghiêm)
(2)-“Tâm tịch nhi tri thị vi chơn Phật”.
(Thiền sư Viên Chứng V.N)
(3)-“Tri huyễn tức ly…
Ly huyễn tức giác…”.
(Kinh Viên Giác)
Gia Thất Am 25.07.2019.
-23.06.Kỷ Hợi niên-(2182).
Page updated
Google Sites
Report abuse