Embedded Files
MẮT SÁNG (1)
+ + +
Dĩ nhiên đôi mắt rất cần
Nhưng cần thiết nhất rộng nhìn,thấy xa.
Vượt biển ái,thoát đường tà
Thấy nẻo chánh,biết kia là sông mê.
Nhờ đôi mắt sáng hướng về
Bát nhã thật tánh,Bồ đề,Chân như.
--------------
-Phỏng theo lời giáo huấn của :
Đức Phật Thi Khí
(Luật tạng - Giới bổn)
Nhặt cánh vô ưu 5
Mậu Dần niên 18.05.1998-(2121)
TRĂNG-NƯỚC (1)
+ + +
Cho dù có đến nghìn sông
Trăng vẫn soi chiếu sáng đồng như nhau.
Có sông, có rạch, có ao
Có nước, là trăng sẽ vào ghé thăm .
Ngoài những nơi mây lấn xâm
Xanh xanh bát ngát là ranh giới trời.
Chưa ai đã đến tận nơi
Cũng chưa ai đoán định thời bao xa.
Chỉ rằng, trời rộng bao la .
-------------
-Cảm hứng khi đọc lại hai câu thơ :
“Thiên giang hữu thủy,thiên giang nguyệt
Vạn lý vô vân, vạn lý thiên “.
(Trần Thái Tông)
Gia Thất Am 22.06.2019.
-20.05.Kỷ Hợi niên (2122)
PHÁP BẤT THIỆN
+ + +
Nói hành, tật đố cả hai
Đều là bất thiện, pháp nầy nên xa.
Giới luật phạm hạnh nhu hòa
Vừa lòng với tứ sự và uống ăn .
Bao giờ cũng thấy hỷ hoan
Thiền thất thanh vắng tỉnh tâm tu hành.
Bổn nguyện lòng khắng chặt lòng
Cố gìn, cố giữ giới thân trọn lành .
Huệ mạng phấn phát thâm huân
Giáo pháp chư Phật đã từng truyền trao.
--------------
-Phỏng theo lời dạy của :
Đức Phật Tỳ Xá
(Giới Bổn-Luật Tạng)
Nhặt cánh vô ưu 5
Mậu Dần niên 18.05.1998-(2123)
HOA VÀ ONG
+ + +
Lanh quanh lẩn quẩn trên hoa
Con ong rảo bước thăm dò vị hương.
Nơi nào có chứa mật ngon
Tưng tiu hứng lấy chẳng làm tổn hao
Sắc hương những đến vị màu(+)
Cũng như thế, nhằm chỉ vào Sa môn
Đang sinh hoạt trong tăng đoàn
Chớ làm bận rộn nhọc nhằn một ai.
Chớ có dòm ngó người nầy
Cũng chẳng để ý quấy rầy người kia.
Hãy khéo lo cho ta kìa
Thiền hành,giới luật sớm khuya thế nào ?
---------------
-Phỏng theo lời dạy của :
Đức Phật Ca La Tôn Đại.
(Giới Bổn-Luật Tạng)
(+)-“Như phong thái hoa
Đản thủ kỳ vị
Bất hoại sắc hương”
Nhặt cánh vô ưu 5
Mậu Dần niên 18.05.1998-(2124)
HUYỄN – HUYỄN (2)
+ + +
Biết tất cả đều là như huyễn
Như huyễn thì cố chuyển,cố dời
Cố trau chuốt, cố vun bồi
Vẫn là huyễn, có bao đời thật đâu ?
Như huyễn,làm cách nào cũng huyễn
Tu, không tu mọi chuyện vẫn là
Như tuồng mộng huyễn,không hoa
Thành hoại gì chúng cũng là huyễn hư.
Biết cả hai đều như huyễn mộng
Chẳng tính toán, chẳng bận lo toan
Dứt ngay ý tưởng cầu an(lạc)
Dừng ngay ý niệm khổ nàn lánh xa.(1)
Là huyễn, được cũng là huyễn giả
Không được thì cũng chả mất chi
Hãy sống với cái thường tri(2)
Thường tỉnh,thường biết,ngại gì huyễn hư !
--------------
-Cảm hứng khi đọc lại bài kệ thi :
“Huyễn pháp giai thị huyễn
Huyễn tu giai thị huyễn
Nhị huyễn giai bất tức
Tức thị trừ chư huyễn”.
(Thiền sư Hiện Quang V.N)
(1)-Ly ưu - Xả lạc .(Trạng thái thiền thứ tư)
(2)-“Tri huyễn tức ly
Ly huyễn tức giác”.
(Kinh Viên Giác)
Gia Thất Am 25.06.2019
23.05.Kỷ Hợi niên (2125)
GIỮ TÂM
+ + +
Cái tâm chớ để lạc loài
Cái tâm chớ để tháng ngày buông trôi.
Tu hành chớ có biếng lười
Giới luật chớ có dễ vui bỏ liều.
Kinh luận đọc học sớm chiều
Không làm sai phạm quy điều Phật môn
Thân giới, tâm tuệ bảo tồn
An lạc giải thoát ngay trong hiện đời
Niết bàn sẽ chẳng xa vời
Với những ai biết vâng lời Thế tôn.
----------------
-Phỏng theo lời di huấn của :
Đức Phật Câu Na Hàm Mâu Ni.
(Giới Bổn-Luật Tạng)
Nhặt cánh vô ưu 5
Mậu Dần niên 18.05.1998- (2126)
TRI KIẾN-TRI KIẾN
+ + +
Lấy cái chi để thấy ?
Lấy cái gì thấy đây ?
Các pháp vốn dĩ xưa nay
Duyên tan,duyên hợp,đổi thay vô thường.
Dựa vào đâu để phát ngôn
Rằng cái đó có tuổi tên thế nầy ?
Còn cái đôi mắt ta đây
Thấy được phải có đủ đầy chín duyên(1)
Nếu như thiếu một căn nguyên
Khó có thể thấy tự nhiên bình thường.
Cho nên chớ có chủ trương
Kiến lập thấy biết theo phương thức nầy.
Thấy biết, biết thấy hằng ngày
Là cái thấy biết ở ngoài tánh chơn
Cho nên chẳng có thua hơn
Thấy sao cũng được,bởi không thứ gì
Là thật, thì bận lòng chi
Kiến phi thị kiến, kiến gì đúng đây ?(2)
-------------
-Cảm hứng khi đọc lại 2 câu :
“Tri kiến lập tri tức vô minh bổn
Tri kiến vô kiến tư tức Niết bàn”.
(Kinh Lăng Nghiêm)
(1)-Nhãn thức cửu duyên sanh.
(Duy Thức luận)
(2)-“Kiến kiến chi thời
Kiến phi thị kiến
Kiến du ly kiến
Kiến bất năng cập”.
(Kinh Lăng Nghiêm)
Gia Thất Am 25.06.2019-
-23.05.Kỷ Hợi niên (2127)
PHIỀN NÃO-BỒ ĐỀ
+ + +
Ở trong phiền não nhận ra
Phiền não không thật,vượt qua não phiền.
Quán sát tỏ rõ căn nguyên
Phiền não do bởi các duyên tạo thành.
Duyên thì chẳng do ai sanh
Phiền não không thể tự mình có ra.
Phải nương gá, là y tha (1)
Vốn không tự tánh, vốn là huyễn hư .(2)
Thấy như vậy, là thấy như
Như thật mà thấy chúng từ khởi nguyên.
Khi đã chẳng còn não phiền
Bồ đề ngay đó, còn tìm nơi đâu ?
Tìm đâu, là tìm nơi nào
Chẳng lẽ giác ngộ khác nhau Bồ đề ?
-------------
-Cảm hứng khi đọc lại 2 câu :
“Trong phiền não mà thấy Bồ đề,
đó là như như kiến.
Rời phiền não mà thấy Bồ đề,
đó là điên đảo kiến”.
(Kinh Đại Bảo Tích)
(1)-“Y tha khởi tự tánh
Phân biệt duyên sở sanh”.
(Duy Thức Tam thập tụng)
(2)-“Nhược nhân tịnh bất tịnh
Điên dảo sanh tam độc
Tam độc tức vô tánh
Cố phiền não vô thực”.
(Trung Luận-Long Thọ)
Gia Thất Am 27.06.2019.
-25.05.Kỷ Hợi niên (2129).
TỊNH BA NGHIỆP
+ + +
Con người có khẩu, ý, thân
Giữ sao khẩu nghiệp đừng sanh lỗi lầm.
Ý nghiệp thanh tịnh sạch trong
Còn với thân nghiệp đừng lâm tội tình.
Thân thì nên cố giữ gìn
Sát sanh, trộm cắp, tà dâm chớ làm.
Khẩu chớ lải nhải nói sàm
Đâm thọc, chửi rủa, dối gian gạt lừa.
Ý thì chớ có a dua
Nịnh bợ,ganh ghét,hơn thua,hận hiềm.
Kinh kệ tụng đọc ngày đêm
Giới trai giữ vẹn,tịnh thiền không quên.
Nếu như chưa hết não phiền
Thì cũng an ổn hiện tiền không sai.
-------------
-Phỏng theo lời di huấn của :
Đức Phật Thích Ca Mưu Ni.
(Giới Bổn-Luật Tạng)
Nhặt cánh vô ưu 5
Mậu Dần niên 19.05.1998-(2130)
KHÔNG-KHÔNG
+ + +
Dù rằng chẳng ở trong không
Nhưng thấy các pháp vốn đồng huyễn hư
Huyễn hư thì cũng giống như
Có như không có, rõ như ban ngày .
Chẳng phải rời chỗ không nầy
Mới thấy được cái ở ngoài kia không .
Mà hiện tại đang ở trong
Huyễn không vướng mắc,chẳng đồng không ngơ.
Cái thấy hiện tại bây giờ
Khác với cái thấy ngu ngơ ngày nào
Nói không là cứ chấp vào
Không là gì hết, khác nào hư không.
Phải thấy tỏ rõ ngoài trong
Không gì cả, chẳng có trong cuộc đời.
Không, là để ví dụ thôi
Nếu không,trời đất con người là chi ?
Chẳng qua cứ đến hạn kỳ
Mọi thứ đảo lộn, biến di tuần hoàn.
Địa cầu thành hạt vi trần
Cái nầy hoại, cái kia dần sanh ra.
Bất sanh, bất diệt cơ mà !
Bất tăng,bất giảm lẽ là đương nhiên.
--------------
-Cảm hứng khi đọc lại bài kệ ngôn :
“Chẳng ở không thấy không
Chẳng rời không thấy không
Người thấy được như vậy
Đó gọi là thấy không “.
(Kinh Đại Bảo Tích)
Gia Thất Am 29.06.2019
-27.05.Kỷ Hợi niên (2131)
BỐ THÍ (+)
+ + +
Thí của, của có hết
Thí pháp,pháp còn hoài
Thí pháp sanh công đức
Thí tài tăng phước duyên.
Pháp thí siêu tam giới
Tài thí hoàn nhân thiên
Pháp tài đồng khắp thí
Đạo mầu như ý nguyền.
--------
-Phỏng theo :
Kinh Kim Cang Chư Gia.
Nhặt cánh vô ưu 5
Mậu Dần niên 22.05.1998-(2132)
MỘNG KẾT
+ + +
Hôm nay thì đã kết xong
Những dòng ảo ảnh qua vần kệ thi
Bao năm gom góp chép ghi
Chỉ là dĩ vãng qua đi mất rồi .
Viết là chỉ viết vậy thôi
Làm thì cũng chỉ làm chơi vậy mà .
Chẳng có gì phải thiết tha
Chẳng có gì để gọi là luyến lưu.
Ảo ảnh, cho dù có tu
Vẫn là ảo ảnh phù du mộng trường.
Nếu như còn chút tơ vương
Là đường giải thoát vẫn còn ngại ngăn.
Biết rõ người là huyễn nhân
Pháp cũng là huyễn,qua sông nhờ bè.
Cả hai không chán, không chê
Tạm dùng,dùng tạm,bỏ bê sao dùng ?
Như huyễn chớ chẳng phải không
Thuyền mộng khéo lái mới mong sang bờ.
Lanh quanh cho đến bây giờ
Mới biết mộng ảo là cơ hội vàng.
Không mộng ảo, sao biết rằng
Có cái chân thật hiện đang song hành.
Nhờ vọng nhận ra được chân
Nhờ chân,biết mộng không bền chắc lâu
Nên chẳng mơ ước vọng cầu
Vì rõ biết vọng chúng đâu là gì .
Tại mình dại dột ngu si
Rượt đuổi theo mộng,đến khi mộng tàn
Chán nản, thất vọng, than van
Còn vọng thì cứ miên man tháng ngày.
Mộng vốn chẳng làm hại ai
Vì ta vọng, nên lay hoay kiếm tầm.
Bởi vì ta vốn không chân
Nếu chân, thì vọng chẳng làm chi ta.
Không chân, lại ghét vọng tà
Vọng làm sao diệt, ấy mà xưa nay
Người ta dạy bảo chỉ bày
Bịt mắt, bịt mũi, bịt tai, bịt mồm…
Thế mà vọng vẫn sinh tồn
Đến nay có thể nhiều hơn xưa nhiều .
Nên “Điều ngự” là tuyệt chiêu
Ta không ngự trị, không điều phục ta
Lại lo hàng phục chúng ma
Ma nào cho bằng ma nhà tự tâm ?
Làm sao diệt hết cảnh trần
Cảnh trần diệt hết, đạo hành thứ chi ?
Đừng làm mọi thứ xấu đi
Hãy để các pháp chúng thì như nhiên.
Vạn vật thay đổi biến thiên
Nhưng ta không biến,không thiên,không dời
Đó là đạo khác với đời
Vẫn đồng cư, vẫn ở nơi thế trần
Chớ chẳng rào đón chia phân
Cấm đoán,thù địch,khởi tâm diệt trừ.
Diệt làm sao được huyễn hư
Các pháp vốn dĩ do từ duyên sanh
Duyên không hợp thời không thành
Mà duyên thì chẳng mối manh đuôi đầu.
Chỉ biết chúng luôn duyên nhau
Cho nên sau trước, trước sau vẫn là
“Pháp pháp bản lai pháp” và
“Hữu pháp hữu vô pháp”là không hai.
Pháp vốn có từ xưa nay (1)
Thì hãy để pháp chuyển xoay bình thường.
“Chư hạnh vốn là vô thường”(2)
Là pháp sanh diệt,chúng luôn vận hành.
Biết chúng sanh diệt diệt sanh
Nên thanh thản ngồi ngắm nhìn lặng yên
Không ưu,không não,không phiền
Vì ảo ảnh với các duyên khác gì !
Vô thường biến dịch chuyển di
Ảo ảnh luôn từng phút giây đổi dời .
-------------
(1)-“Pháp pháp bản lai pháp
Vô pháp vô phi pháp
Hà ư nhất pháp trung
Hữu pháp hữu vô pháp”.
(Tôn giả Ca Diếp)
(2)-“Chư hạnh vô thường
Thị sanh diệt pháp…”.
(Kinh Niết Bàn)
Gia Thất Am 29.06.2019.
-27.05.Kỷ Hợi niên ( ).
SINH - DIỆT
+ + +
Đã là hành, sao chẳng đổi thay
Hành là thay đổi tự xưa nay
Đổi thay thay đổi là sinh diệt
Sinh diệt,diệt sinh tại chốn nầy.
Tại chốn nầy, chớ chẳng ở đâu
Diệt sinh,sinh diệt cũng như nhau
Nếu không sinh diệt,không thay đổi
Chẳng lẽ cuộc đời mãi thế sao !
Đã đổi, đã thay thì lẽ nào
Lại lo, lại sợ, lại thương đau
Nếu không sinh diệt làm sao có
Vạn vật loài người nối tiếp nhau ?
Nhận ra sự thật thảy nhờ vào
“Chư hạnh vô thường”Phật đã trao
Muốn được an nhiên tâm tỉnh lặng
Sợ lo sinh diệt, nghĩa là sao ?
------------
-Cảm hứng khi đọc lại bài kệ ngôn :
“Chư hạnh vô thường
thị sanh diệt pháp .
Sinh diệt diệc dĩ
tịch diệt vi lạc “.
(Kinh Niết Bàn)
Gia Thất Am 01.07.2019 .
-29.05.Kỷ Hợi niên (2133)
ÁM HẠNH
+ + +
Việc ác vừa mới làm xong
Cảm thấy hối hận trong lòng bất an
Âu sầu lo sợ thở than
Bởi nhân với quả rõ ràng không sai.
----------
-Phỏng theo bài kệ tụng :
“Hành vi bất thiện
Thoái kiến hối lận
Trí thế lưu diện
Báo du túc tập”.
Kinh Pháp Cú thí dụ
(Phẩm ngu ám 15)
Nhặt cánh vô ưu 5
Mậu Dần niên 23.05.1998-(2134)
ĐỒNG BẤT ĐỒNG
+ + +
Nói ra kinh điển đều thông
Nhưng vẫn chưa hẳn là đồng Phật đâu.
Ngộ rồi còn phải chứng sâu
Chứng nhập Phật đạo phải đâu dễ dàng !
Bởi vì dục ái , dục tham
Đã huân, đã kết nhiều năm trong đời
Nên khó dễ dàng tách rời
Một chiều,một sớm,một đời kiếp tu !
Phong ba trời đất mịt mù
Gió lặng nhưng sóng từ từ mới yên.
Bởi vì khí chất nhẹ nên
Thoáng nhanh,sóng vẫn bồng bềnh nổi trôi.
Thấy nghe được tín hiệu rồi
Nhưng còn đang ở chân trời viễn phương.
Dù muốn trở về cố hương
Nhanh nhất chỉ có con đường chim bay.
Nhưng đâu phải chỉ một ngày
Cho dù thấy bến, phải quay bước về
Không vượt biển ái, sông mê
Còn lâu mới đến Bồ đề Chân như !
------------
-Cảm hứng khi đọc lại bài kệ thi :
“Đốn ngộ tuy đồng Phật
Đa sanh tập khí thâm
Phong đình ba thượng dũng
Lý hiện niệm du xâm”.
(Trần Tôn Túc)
Gia Thất Am 01.07.2019
-29.05.Kỷ Hợi niên (2135)
NHIỀU LỜI
+ + +
Làu làu miệng nói ngàn lời
Vô nghĩa, vô bỗ hỏi thời ích chi ?
Sao bằng thiện nghiệp hành trì
Làm lành tránh ác lợi thì nhân sinh .
------------
-Phỏng theo bài kệ ngôn :
“Tuy tụng thiên môn
Bất nghĩa hà ích
Bất như nhất nghĩa
Văn hành khả độ”.
Kinh Pháp Cú thí dụ
(Phẩm Thuật Thiên 18)
Nhặt cánh vô ưu 5
Mậu Dần niên 23.05.1998-(2136)
HỮU - VÔ
+ + +
Định chẳng phải không còn gì
Định vô tưởng, ích lợi chi cho đời ?
Định diệt tận, đoạn dứt thôi
Tất Đạt xưa đã một thời lầm sai .
Định còn hy vọng hoa khai
Thấy Phật,Phật ngự liên đài tây phương
Là còn có cõi chân thường
Mà Phật đạo vốn vô phương, vô thời.
Người tri hiểu biết rõ rồi
Không cầu chứng đắc an vui Niết bàn
Không mong lìa khỏi thế gian
Ly ưu, xả lạc thênh thang viễn hành(địa)
Không sợ tam giới hỏa khanh
Không chán bốn loại chúng sanh sáu đường.
Không chấp đoạn,chẳng chấp thường
Đoạn thường gì cũng chẳng vương bên nào.
--------------
-Cảm hứng khi đọc lại bài kệ tụng :
“Định vô tắc trước đoạn
Định hữu tắc trước thường
Thị cố hữu trí giả
Bất ưng trước hữu vô”.
(Trung Luận-Long Thọ)
Gia Thất Am 02.07.2019.
-30,05.Kỷ Hợi niên (2137)
Đ A V Ă N (1)
+ + +
Đa văn khiến được sáng tâm
Tâm sáng tuệ trí lại càng sáng thêm.
Tâm sáng thông đạt nghĩa huyền
Rõ nghĩa thấu lý an nhiên tu hành .
-------------
-Phỏng theo bài :
“Đa văn linh chí minh
Dĩ minh trí huệ tăng
Trí tắc bác giải nghĩa
Kiến nghĩa hành pháp an”.
Kinh Pháp Cú thí dụ
(Phẩm Đa văn 4)
Nhặt cánh vô ưu 5
Mậu Dần niên 24.05.1998-(2138)
LỪA - NGỰA
+ + +
Đã nói rằng”không”sao vẫn còn
Phân biệt trẻ già nữ với nam.
Một là tất cả, cùng đồng nhất
Mê ngộ,trí ngu với thánh phàm.
Có người sáng sớm đã vào làng
Xóm bắc bỗng dưng có kẻ cần
Một con ngựa quý,đang gieo giống
Chẳng ngại chui vào bụng súc sanh.
Lại nữa làng đông rảo bước sang
Chưa kịp thưởng thức cảnh u nhàn
Chợt gặp bầy lừa đang vắng chủ
Cần chúa đàn thay chẳng ngại ngần.
Bụng ngựa,thai lừa cũng chúng sanh
Vật, người đồng thế tứ đại thân
Tất cả là ta, ta (là) tất cả
Sao lại so đo chọn giống giồng ?
Tuệ Trung cư sĩ Trần Quốc Tung
Đã truyền sức sống Trần Nhân Tông
Nay chọn trích ra trong ngữ lục
Tựa đề, phóng bút kẻ cuồng ngông.
Thư thả tạm ghi chép mấy dòng
Suy đi nghĩ lại thấy mình ngông
Bụng ngựa thai lừa mà chẳng tránh
Tránh thì sao bảo có là không ?
Chỉ có một người là Tuệ Trung
Tự mình cho mình kẻ điên khùng
Khùng điên nhưng ngẫm suy lời ấy
Có đáng là hàng Thượng sĩ không ?
------------
-Cảm hứng khi đọc lại 2 câu trong :
“Bắc lý ưu du đầu mã phúc
Đông lai tán đãng nhập lư thai”.
(Phóng cuồng ca-Tuệ Trung)
Gia Thất Am 03.07.2019 .
-01.06.Kỷ Hợi niên-(2139)
T Ự K I Ê U
+ + +
Nếu ai học được ít nhiều
Lại sanh ngã mạng tự kiêu khi người
Như kẻ mù cầm đuốc soi
Thiên hạ được sáng,mình thời tối tăm !
---------------
-Phỏng theo câu kệ ngôn trong :
“Nhược đa thiểu hữu văn
Tự đại dĩ kiêu nhân
Thị như manh chấp cự
Chiếu bỉ bất tự minh”.
Kinh Pháp Cú thí dụ
(Phẩm Đa văn 4)
Nhặt cánh vô ưu 5
Mậu Dần niên 24.05.1998-(2140)
T Ụ C Đ Ế
+ + +
Tục đế tức là pháp thế gian
Thế gian đầy đủ cám lẫn vàng
Chưa qua,chưa phải người bác lãm
Kinh nghiệm đủ đầy để tiến thân.
Nên chi Long Thọ có bảo rằng
Nếu đã chưa rành chuyện thế gian
Có nghĩa chẳng y vào tục đế
Đệ nhất nghĩa đế khó mở toang.
Nghĩ ra lời ấy rất khá rõ ràng
Học sinh chưa học hết phổ thông
Lại muốn vượt qua cửa đại học
Liệu rằng có học nỗi hay không ?
Phật thánh các ngài cũng ở trong
Nhân gian lem lắm nhuốc nhơ trần
Tỉnh say, say tỉnh muôn đời kiếp
Giác ngộ cuộc đời tỏ lý chân.
Ai đã đam mê luyến ái trần
Tác tạo ba nghiệp khẩu, ý, thân
Không tốt,hôm nay nên chuyển đổi
Ba nghiệp sạch trong trọn tốt lành.
Tục lụy dứt rồi, tuệ trí sanh
Tục đế trở thành lý đế chân
“Nhị đế dung thông tam muội ấn”
Ấn hải trùng quang,”Tất cánh không”.(1)
Đệ nhất nghĩa đế cũng là không
Huống lại có Niết có Bàn thành
Không chứng,không đắc ấy là Niết
Không sanh,không diệt,thị Bàn danh.(2)
-----------
(1)-Một trong 20 cái không trong
Kinh Đại Bát Nhã .
(2)-“Nhất thiết vô Niết Bàn
Vô hữu Niét bàn Phật
Vô hữu Phật Niết bàn
Viễn ly giác sở giác “.
(Kinh Lăng Già)
-Cảm hứng khi đọc lại đoạn kệ thi :
“Nhược bất y tục đế
Bất đắc Đệ nhất nghĩa
Bất đắc Đệ nhất nghĩa
Tất bất đắc Niết bàn”.
(Trung Luận-Long Thọ)
Gia Thất Am 05.07.2019 .
-03.06.Kỷ Hợi niên (2141)
PHỤNG TRÌ
+ + +
Người nào chánh pháp phụng trì
Chẳng phải nói giỏi,nói nhiều,nói hay
Tuy chữ nghĩa chẳng bằng ai
Song biết vâng giữ Tứ y pháp hành.
Một lòng kiên quyết tinh cần
Giữ gìn chánh hạnh tâm thành kính tin
Trước sau lòng dặn lòng mình
Phụng trì chánh pháp,phụng hành lý chơn.
------------
-Phỏng theo bài kệ tụng trong ;
“Phụng trì pháp giả
Bất dĩ đa ngôn
Tuy tố thiểu văn
Thân y pháp hành
Thủ đạo bất vong
Thị vi phụng pháp”.
Kinh Pháp Cú thí dụ
(Phẩm phụng trì 29)
Nhặt cánh vô ưu 5
Mậu Dần niên 24.05.1998-(2142)
HỮU-VÔ TƯỚNG
+ + +
Ở ngay giữa chốn nhân gian
Vẫn thấy có cảnh Niết bàn tịnh thanh.
Ở ngay giữa chốn thị thành
Vẫn thấy có gã Tịnh Danh đang ngồi.(1)
Ở giữa năm dục gọi mời
Vẫn thấy có kẻ dạo chơi sáu trần.
Ở giữa ba nẻo sáu đàng
Vẫn thấy có người an nhàn lại qua.
Ở nơi ác trược Ta bà
Vẫn thấy có lão Thích Ca đạo hành.
Ở giữa các tướng trược thanh
Vẫn thấy các tướng hoại thành huyễn hư.
Vân quán các pháp cũng như :
Sóng nắng,điện chớp,mộng du,rán chiều.
Ảo ảnh, bọt nước, mốc meo
Thành mây,trăng đáy nước đều chóng nhanh
Tan theo hơi thở diệt sanh (2)
Quán triệt,thấu triệt ngay thân huyễn nầy.
Đâu cần am vắng chân mây
Khói tỏa mù mịt, sương dầy phủ che.
Đâu cần rừng trúc, vườn tre
Đâu cần bái lạy,chuông khuya,mõ chiều.
Đâu cần bồ đoàn, giường treo
Cảnh nào cũng cảnh, cảnh đều huyễn hư.
Ngay nơi cảnh khéo tỉnh tu
Thì cảnh nào cũng đều thù thắng thôi .
Đâu cần sửa đổi chuyển dời
Ngay đấy hiểu đặng, tức thời tướng vô .
------------
-Cảm hứng khi đọc lại bài kệ thi :
“Chẳng dùng vô tướng thấy
Chẳng dùng vô tướng quán
Chẳng ở nơi vô tướng
Mà quán là vô tướng”.
(Kinh Đại Bảo Tích)
(1)”Tịnh giả tánh giả
Danh giả tướng giả
Tánh tướng bất nhị
Cố hiệu Tịnh Danh”.
(Duy Ma Cật)
(2)-“Phật vấn Sa môn:
Nhân mạng tại ky gian ?
-Đối viết : Sổ nhật gian .
Phật Ngôn : Tử vị tri đạo !
-Phục vấn nhất Sa môn :
Nhân mạng tại ky gian ?
-Đối viết : Phạn thực gian .
Phật ngôn : Tử vị tri đạo !
-Phục vấn nhất Sa môn :
Nhân mạng tại ky gian ?
-Đối viết : Hô hấp gian .
-Phật viết : Thiện tai ! Tử tri đạo hỷ !”.
(Kinh Tứ thập nhị chương)
Chương thứ 38
Gia Thất Am 07.07.2019 .
-05.06.Kỷ Hợi niên-(2143)
V Ô H Ọ C (1)
+ + +
Suốt đời chẳng chịu học hành
Như con trâu đực già không ích gì.
Thịt xương thân xác béo phì
Trí tuệ không có,ngu thì như trâu.
------------
-Phỏng theo bài kệ ngôn :
“Nhân chi vô học
Lão như đặc ngưu
Đản trưởng cơ phì
Vô hữu trí tuệ”.
Kinh Pháp Cú thí dụ
(Phẩm Quảng diễn 31)
Nhặt cánh vô ưu 5
Mậu Dần niên 24.05.1998-(2144)
BẤT ĐOẠN-CẦU
+ + +
Muốn tránh bóng lại chui vào nắng
Lẽ đương nhiên là chẳng đặng rồi
Muốn át tiếng vang điếc tai
Hang động vách đá thét hoài im chăng ?
Muốn cầu chân lại toan đoạn vọng
Muốn đã là mầm mống chẳng chân (1)
Cái bóng là quả của nhân
Muốn không bóng,hãy dừng chân quay đầu.
Không vào nắng,tìm đâu có bóng
Không tạo tác là chẳng gieo nhân
Không nhân thì quả không thành
Không hình thì bóng há còn hay sao ?
Chân ở đâu lại cầu lại khẩn
Vọng ở đâu nếu chẳng có chân (2)
Không hình thì bóng chẳng còn
Không hình không bóng,vọng chân thế nào ?
Muốn không tiếng ồn ào, tai điếc
Lại rộng mồm la thét vang um
Tiếng ồn có giảm được không
Hay tiếng thêm tiếng,cộng dồn lớn hơn ?
Phiền não vốn nhơn tâm mà có
Vô tâm phiền não nọ ở đâu (3)
Niết bàn chẳng cao,chẳng sâu
Không phiền,không não là vào được ngay.
Đoạn phiền não tăng ngay thêm bệnh
Cầu chân như lại cũng dại tà (4)
Tiếng vang cộng với tiếng la
Niết bàn bỗng chốc hóa ra não phiền !
Dong dài lại huyên thiên luận nói
Phiền não gắn kết với Bồ đề
Rõ ra chẳng có ngộ mê
Giác hay không giác,chuyên đề Tuệ Trung.
-------------
-Cảm hứng khi đọc lại bài kệ thi :
“Cầu chân như nhi đoạn vọng niệm
Tự dương thanh chỉ hưởng tướng man
Xả phiền não nhi thủ Nê hoàn
Như nhật ảnh đào hình ban loại”.
(Phật tâm ca-Tuệ Trung)
(1)-“Chân bất lập,vọng bổn không
Hữu vô câu khiển bất không không
Nhị thập không môn nguyên bất trước”…
(Chứng đạo ca-Huyền Giác)
(2)-“Bất cầu chân, bất đoạn vọng
Liễu tri nhị pháp không,vô tướng
Vô tướng,vô không,vô bất không
Tức thị Như lai chân thật tướng”.
(Chứng đạo ca-Huyền Giác)
(3)-“Phiền não nhân tâm cố hữu
Vô tâm phiền não hà cư
Bất lao phân biệt thủ tướng
Tự nhiên đắc đạo tu du”.
(Minh Châu Hương Hải)
(4)-“Đoạn trừ phiền não trùng tăng bệnh
Thú hướng chân như diệc thị tà “…
(Trương Chuyết)
Gia Thất Am 09.07.2019 .
-07.06.Kỷ Hợi niên-(2145)
TỰ THẮNG
+ + +
Dầu trăm trận thắng cả trăm
Vẫn không lắp cạn lòng trần muốn ham.
Thắng nhiều lo sợ nhiều hơn
Vì càng đắc thắng oán hờn càng sâu.
Sao không ngăn chận oán cừu
Tự mình thắng lấy mình là quang vinh.
Pháp tự thắng nên thực hành
Vì đã tự thắng, còn sanh sự gì ?
-------------
-Phỏng theo câu kệ ngôn trong :
“Lợi thắng bất túc thị
Tuy thắng vô phục khổ
Đương tự cầu thắng pháp
Dĩ thắng vô sở sinh”.
Kinh Pháp Cú Thí Dụ
(Phẩm Niết Bàn 39)
Nhặt cánh vô ưu 5
Mậu Dần niên 25.05.1998- (2146)
CHẲNG TRỪ DIỆT
+ + +
Bất sanh diệt xưa nay ấy thế
Đã bất sanh, diệt để mà chi
Diệt sanh, sanh diệt thứ gì
Chẳng sanh ai, vậy diệt thì diệt ai ?(1)
Không sanh ai, lấy ai để diệt
Chẳng ai sanh, thì diệt cái chi
Dù muôn kiếp làm tăng ni
Bất sanh diệt, thì việc gì phải tu.(2)
Tất cả pháp đều như mộng huyễn
Huyễn mộng thì mọi chuyện như không
Tánh tướng thể dụng chung đồng
Tướng không,thì tánh cũng cùng như nhau.(3)
Tánh tướng không,lại cầu giải thoát
Đều nầy quá kinh ngạc ! Xin thưa
Tuệ Trung chắc chẳng nói đùa
Vậy ai đến cảnh thượng thừa như trên ?
Lâu quá nhưng chẳng quên âm Hán
Trích dẫn ra hầu đặng sẻ chia
Nếu như tánh tướng đều lìa
Thì cần chi phải sớm khuya hành trì !
----------
-Cảm hứng khi đọc lại đoạn kệ thi :
“Khoáng kiếp du lai bất sanh diệt
Hà tu sanh diệt, diệt sanh cừ
Nhất thiết chư pháp giai như huyễn
Bản tánh tự không na dụng trừ”.
(Tuệ Trung Ngữ Lục)
(1)-“Nhất thiết chúng sanh tánh thanh tịnh
Tùng bản vô sanh vô khả diệt”…
Đức Phật Ca Diếp
(Phật Tổ thiền uyển kế đăng lục)
(2)-“Huyễn pháp giai thị huyễn
Huyễn tu giai thị huyễn”…
(Hiện Quang Thiền sư)
(3)-“Khởi chư thiện pháp bản thị huyễn
Tạo chư ác nghiệp diệc thị huyễn”…
Đức Phật Thi Khí
(Phật Tổ thiền uyển kế đăng lục)
Gia Thất Am 11.07.2019 .
-09.06.Kỷ Hợi niên.-(2147)
T H Ị Đ Ồ
+ + +
1-Niệm khởi tâm tâm lại khởi sanh
Tâm vong niệm niệm cũng bặt tăm
Ý kia muốn biết nguyên nhân
Kìa con cọp đá cắn con dê vàng .
2-Con cọp đá, đá làm nên cọp
Con dê vàng, vàng tạc nên dê
Đá kia vô giác vô tri
Vàng là kim loại có gì khác nhau ?
Đã là đá làm sao ăn được
Đã là vàng hỏi nuốt sao tiêu
Tìm chi ý nghĩa cao siêu
“Niệm khởi thì tâm tâm kia khởi liền”.
------------
-Phỏng theo bài kệ thi :
“Niệm khởi tâm tâm khởi
Tâm vọng niệm niệm vong
Dục tri đoan đích ý
Thạch hổ gião kim dương”.
(Tuệ Trung Thượng Sĩ Ngữ Lục)
Nhặt cánh vô ưu 5
Mậu Dần niên 26.05.1998-(2148)
PHẦN GIẢI
+ + +
Xa lìa hư ngụy vọng tà
Gọi giải thoát, đó tức là không sai.
Sống ở giữa thế gian nầy
Mênh mông nghiệp thức tạo gây khôn lường.
Nên cần phải cởi mở luôn
Thói quen,tật xấu trăm phương,trăm điều.
Lòng trần chẳng còn đẳng đeo
Ba nghiệp trong sạch,chẳng gieo ác hành.
Còn như nếu mới tập tành
Bỏ được ba cái, gọi phần giải thôi
Chớ chưa phải đã giải rồi
Tất cả chướng nghiệp ba đời xưa nay.
Vì thế cần phải giải hoài
Giải đến chẳng còn cái nầy, thứ kia.
Giải đến cái giải cũng lìa
Đến khi nào cội Bồ đề hoa khai
Thấy rõ ba cõi, bốn loài
Đều là hư huyễn,chẳng ngoài tánh không.
Thản nhiên dạo bước thong dong
Khứ lai, lai khứ ở trong thế tình
Quên rằng hiện đang có mình
Cùng có chín loại hữu tình chúng sanh.
Ta bà độ tận hàm linh
Thoát khỏi cảnh giới u minh cuộc đời.
Ba ngàn thế giới dạo chơi
Một bước chân vẫn không rời thế gian.
Khi nào cởi bỏ hoàn toàn
Không còn thấy có Niết bàn tử sanh
Xuống lên qua lại dạo quanh
Ra vào lui tới hóa thành huyễn hư
Tu cũng như là không tu
Giải như không giải, giải trừ có,không.(*)
------------
-Cảm hứng khi đọc lại đoạn kệ ngôn :
“Đản ly hư vọng
danh vi giải thoát
Kỳ thật vị đắc
nhất thiết giải thoát”.
(Kinh Pháp Hoa)
(*)-“Nhất thiết thực phi thực
Diệc thực diệc phi thực
Phi thực phi phi thực
Thị danh vi Phật pháp”.
(Trung Luận-Long Thọ)
Gia Thất Am 13.07. 2019 .
-11.06-Kỷ Hợi niên-(2149)
-----------------
MỘNG KẾT
+ + +
Hôm nay thì đã kết xong
Những dòng ảo ảnh qua vần kệ thi
Bao năm gom góp chép ghi
Chỉ là dĩ vãng qua đi mất rồi .
Viết là chỉ viết vậy thôi
Làm thì cũng chỉ làm chơi vậy mà .
Chẳng có gì phải thiết tha
Chẳng có gì để gọi là luyến lưu.
Ảo ảnh, cho dù có tu
Vẫn là ảo ảnh phù du mộng trường.
Nếu như còn chút tơ vương
Là đường giải thoát vẫn còn ngại ngăn.
Biết rõ người là huyễn nhân
Pháp cũng là huyễn,qua sông nhờ bè.
Cả hai không chán, không chê
Tạm dùng,dùng tạm,bỏ bê sao dùng ?
Như huyễn chớ chẳng phải”không”
Thuyền mộng khéo lái mới mong sang bờ.
Lanh quanh cho đến bây giờ
Mới biết mộng ảo là cơ hội vàng.
Không mộng ảo, sao biết rằng
Có cái chân thật hiện đang song hành.
Nhờ vọng nhận ra được chân
Nhờ chân,biết mộng không bền chắc lâu
Nên chẳng mơ ước vọng cầu
Vì rõ biết vọng chúng đâu là gì .
Tại mình dại dột ngu si
Rượt đuổi theo mộng,đến khi mộng tàn
Chán nản, thất vọng, than van
Còn vọng thì cứ miên man tháng ngày.
Mộng vốn chẳng làm hại ai
Vì ta vọng, nên lay hoay kiếm tầm.
Bởi vì ta vốn không chân
Nếu chân, thì vọng chẳng làm chi ta.
Không chân, lại ghét vọng tà
Vọng làm sao diệt, ấy mà xưa nay
Người ta dạy bảo chỉ bày
Bịt mắt, bịt mũi, bịt tai, bịt mồm…
Thế mà vọng vẫn sinh tồn
Đến nay có thể nhiều hơn xưa nhiều .
Nên “Điều ngự” là tuyệt chiêu
Ta không ngự trị, không điều phục ta
Lại lo hàng phục chúng ma
Ma nào cho bằng ma nhà tự tâm ?
Làm sao diệt hết cảnh trần
Cảnh trần diệt hết, đạo hành thứ chi ?
Đừng làm mọi thứ xấu đi
Hãy để các pháp chúng thì như nhiên.
Vạn vật thay đổi biến thiên
Nhưng ta không biến,không thiên,không dời
Đó là đạo khác với đời
Vẫn đồng cư, vẫn ở nơi thế trần
Chớ chẳng rào đón chia phân
Cấm đoán,thù địch,khởi tâm diệt trừ.
Diệt làm sao được huyễn hư
Các pháp vốn dĩ do từ duyên sanh
Duyên không hợp thời không thành
Mà duyên thì chẳng mối manh đuôi đầu.
Chỉ biết chúng luôn duyên nhau
Cho nên sau trước, trước sau vẫn là
“Pháp pháp bản lai pháp” và
“Hữu pháp hữu vô pháp”là không hai.
Pháp vốn có từ xưa nay (1)
Thì hãy để pháp chuyển xoay bình thường.
“Chư hạnh vốn là vô thường”(2)
Là pháp sanh diệt,chúng luôn vận hành.
Biết chúng sanh diệt diệt sanh
Nên thanh thản ngồi ngắm nhìn lặng yên
Không ưu,không não,không phiền
Vì ảo ảnh với các duyên khác gì !
Vô thường biến dịch chuyển di
Ảo ảnh luôn từng phút giây đổi dời .
-------------
(1)-“Pháp pháp bản lai pháp
Vô pháp vô phi pháp
Hà ư nhất pháp trung
Hữu pháp hữu vô pháp”.
(Tôn giả Ca Diếp)
(2)-“Chư hạnh vô thường
Thị sanh diệt pháp…”.
(Kinh Niết Bàn)
Gia Thất Am mùa An Cư năm Kỷ Hợi 2019.
Page updated
Google Sites
Report abuse