Embedded Files
MỪNG PHẬT ĐẢN 2021
(5-47)
+ + +
Khi cầm bút viết về đức Phật
Lòng con trẻ thật rất hỷ hoan
Như mạch nguồn được khơi tràn
Nhất là nói đến kho tàng Như Lai.
Dù hôm nay là ngày Phật đản
Nhưng mấy ai hiểu đặng điều nầy
Ngài vì nguyện đến nơi đây
Hay vì nghiệp lực chuyển xoay luân trầm ?
Ngài sanh vào ngày rằm trăng sáng
Nên gọi là Phật đản phải chăng ?
Hay nghĩa chữ Đản là sanh
Chỉ riêng cho bậc Thánh nhân chào đời ?
Phật giáo không chấp thời văn tự
Nhưng quá nhiều cái chữ cổ xưa
Đến nay người học vẫn chưa
Hiểu mớ thuật ngữ nhà chùa dụng ngôn !
Đẫ thế, nay lại còn du nhập
Thêm Palì Sanscrit Nam tông
Không chú thích,chẳng phiên âm
Khiến người đọc phải lặng câm thở dài !
Và hôm nay nhân ngày Phật đản
Xin phép Ngài mạnh dạn con nêu
Đâu phải ai cũng học nhiều
Vì đâu phải ai cũng đều giỏi hay ?
Mỗi tiếng Việt,học hoài không hết
Nay lại thêm tiếng Chệt, tiếng Hồ…
Vậy có thể hãy làm cho
Kẻ ít học cũng mằn mò hiểu ra .
Phật đản, có nghĩa là đức Phật
Sanh ra nơi vùng đất cổ xưa
Ấn Độ vương quốc bây giờ
Trong một tộc họ,quan vua mấy đời.
Ngài đản sanh để rồi sau đó
Làm Thái tử nối dõi Tổ tông
Như Vương gia vẫn hoài mong
Nhưng Ngài đã phụ tấm lòng Vua cha.
Sau đó đã bỏ nhà, bỏ cửa
Bỏ hoàng thành,nhung lụa gấm hoa
Bỏ cân đai, bỏ ngọc ngà
Bỏ con, bỏ vợ, thoát ra thành trì .
Rồi tất cả những gì sẽ đến
Cũng đã đến với một chàng trai
Sáu năm khổ hạnh miệt mài
Vô ưu cũng đã đến ngày nở hoa.
Nếu Ngài chẳng tìm ra lý đạo
Tạm gọi là Phật giáo khai nguyên
Thì nay làm gì có duyên
Có ngày Phật đản,nhân thiên kính thờ ?
Ngày Phật đản có, nhờ Phật đản
Nếu như Ngài chẳng đặng Bồ đề
Thì đâu có ai nhớ về
Cái ông Thái tử đam mê hư thiền.
Tất cả do nhân duyên sanh khởi
Do cái nầy hiệp với cái kia
Cái nầy hợp, cái kia lìa
Vô minh diệt, cội Bồ đề nở hoa.
Đản sanh cùng xuất gia,thành đạo
Mới có mặt Phật giáo hiện nay
Nếu cứ tiếp tục triển khai
Thì Phật giáo sẽ kéo dài thời gian.
Theo luật tắc tuần hoàn thay đổi
Cái gì do duyên khởi, duyên sanh
Thì khi hết duyên phải đành
Theo duyên hoại diệt,mối manh không tường.(1)
Đấy cũng là vô thường, vô ngã
Nương nhau sanh, thì chả có ai
Là chủ cái xác thân nầy
Cũng như chủ cái hiện nay đang là.
Nhân Phật đản ba hoa đôi chút
Nếu kiếp nầy chẳng dứt các duyên
Sẽ tiếp tục kết pháp thuyền
Dạo chơi Ba cõi, Sáu miền dẫn đưa.(2)
Thiện Huệ khi người chưa tròn nguyện
Cũng phải vào chỗ chuyển thân thôi
Chẳng chuyển thân tướng làm người
Khó Đồng sự nhiếp hóa nơi Ta bà .
Trước Phật đản, Phật là ai đó
Nếu là Thiên,sao chẳng ở Thiên
Lại vào cõi tục đảo điên
Phải chăng vì muốn hóa duyên độ đời ?
Phật đản quá tuyệt vời kỳ đặc
Sanh làm người,phải thật là người
Phải nếm đủ các vị mùi
Phải có địa vị,cao ngôi Vương quyền.
Phải hội đủ thiện duyên phúc đức
Phải thông minh,uy lực hơn người
Phải có lý tưởng cao vời
Phải có hành động,người người nể kiêng.
Phật đản đến, khắp trong thiên hạ
Người người đều hối hả đón mừng
Đa phần đã đón nhiều lần
Nhưng đều cảm thấy lòng càng hỷ hoan !
Chính Ngài đã phát ban đuốc tuệ
Cho mọi người hầu để đốt lên (3)
Phá tan bóng tối trong đêm
Để cùng chung bước tiến lên đạo lành.
Con tha thiết chí thành kính bái
Ân đức Ngài mãi mãi khắc ghi
Xin hứa tinh tấn tu trì
Đạt được đạo quả giống y như Ngài .
-------------
(1)-“Chư pháp tùng duyên sanh
Diệc tùng nhân duyên diệt
Ngã phật đại Sa môn
Thường tác như thị thuyết”.
(Tỳ Kheo Mã Thắng)
(2)-“Vãng lai Tam giới chi tân,
Xuất một vị tha tác tắc”.
(Quy Sơn Linh Hựu)
(3)-“Hãy tự mình thấp đuốc lên mà đi”.
(Thích Ca Mâu Ni)
---o---
Gia Thất Am 16.05.2021-05.04.Tân Sửu.(2363)
MỪNG PHẬT ĐẢN
Phật Đản 2644-PL 2564
(Tuyển tập 2020)
--------
MỪNG PHẬT ĐẢN 2021
(6-48)
+ + +
Còn đản sanh là con còn viết
Viết những gì hiểu biết vê Ngài
Ba nghìn năm lắm đổi thay
Nhưng thiên hạ vẫn gọi Ngài Thích Ca.
Khi đản sanh, Ngài chưa là Phật
Nhưng mọi người vẫn đặt niềm tin
Ngài sẽ là bậc Thánh minh
Dẫn dắt,độ thoát chúng sanh sau nầy.
Ngày qua ngày,mỗi ngày mỗi khác
Ngài, nay đã chửng chạc khôi ngô
Văn chương đều được thầy cô
Những người giỏi nhất kinh đô dắt dìu.
Các môn khác Ngài đều được học
Về võ thuật đứng nhất võ đường
Từng tham gia nhiều đấu trường
Ngài đều thắng điểm và luôn đứng đầu.
Được nhiều vị Vương hầu ngõ ý
Muốn được gã các vị Công nương
Nhưng Ngài chưa để ý thương
Người nào,mà chỉ vấn vương chút tình.
Với người đã làm mình xao xuyến
Da Du trong một yến tiệc vui
Cứ ngỡ làm quen nhau thôi
Nào ngờ duyên nợ nhiều đời kiếp nay !
Đã vào đời mấy ai tránh khỏi
Chuyện vợ chồng cột trói đời nhau
Tưởng chừng ý hợp tâm đầu
Nhưng chung sống với nhau lâu mới tường.
Ai nợ ai ? Ai thương, ai hận ?
Ai vì ai ? Ai chẳng vì ai ?
Mọi việc có thể đổi thay
Nhưng chẳng thay đổi,do hai đứa khùng !
Ngài,là người chẳng cùng mẫu số
Nên sẵn sàng cởi mở giây oan
Rời xa điện ngọc, cung vàng
Chối bỏ địa vị Tử hoàng, ra đi .
Nếu chẳng có chuyện kỳ đặc ấy
Thì bây giờ đâu thấy đạo vàng
Cùng ngày Đản sanh vẻ vang
Và cả nhân loại hân hoan đón chào !
Ngày Đản sanh nêu cao sử tích
Người khai nguyên là đức Thích Ca
Chẳng phải sau khi sanh ra
Ngài liền thành Phật,dễ mà thế đâu ?
Còn những bước về sau kế tiếp
Trải lắm điều,lắm việc khó khăn
Cộng hưởng,góp sức,góp phần
Mới được đạo quả cao thâm thế nầy.
Trong khi chúng ta đây chẳng khác
Cũng sanh ra thể chất con người
Nhưng vì tham dục ăn chơi
Nên phải kiếp kiếp đời đời khổ thân !
Phật,Ngài cũng sanh trong nhân loại
Nhưng Ngài chẳng ngu dại như ta
Ngài biết Thiền quán,Xa ma tha
Ngài biết vĩnh đoạn Ái hà bộc lưu .
Biết là giác, và như pháp sống
Chớ chẳng phải nghĩ vọng,tưởng tà
Nói thì chẳng ai nói qua
Làm thì toàn chuyện gian tà ác ôn !
Còn Ngài thì khác hơn ngoại giáo
Chẳng ưng dùng kỷ xảo, kỷ năng
Mà dùng tuệ giác,tuệ đăng
Soi chiếu khắp giáp ba ngàn đại thiên.
Quán các pháp do duyên sanh khởi
Duyên thì chẳng thể nói duyên nào
Duyên nào trước,duyên nào sau
Chỉ tạm gọi để dễ trao đổi mà .
Không duyên,thì lẽ ra chẳng có
Cái nhân gì trước đó là nhân
Nên nói phi duyên, phi nhân
Ngay đó cắt dứt cái vòng nhân duyên.(1)
Nhân Phật đản huyên thiên đôi phút
Giải tỏa bao uẩn khúc trong lòng
Tu học đạo lý không thông
Thì phải trở lại làm thân nô tỳ .(2)
Chư Tăng Ni khác ngườì thế tục
Phải tu sao mọi lúc, mọi thời
Phật phải Đản sanh, ra đời
Ngay trong tâm thức mỗi người chúng ta.
Chớ chẳng phải thông qua lễ bái
Trước Phật đài van vái tứ tung
Phật thương,Phật ban hồng ân
Cứu vớt nhân loại thoát vòng tai ương.
Phật chẳng có tình thương thế đấy
Phật cũng chẳng cưỡng lại quả nhân
Kinh luật Ngài đã giải phân
Tam năng,tam bất nằng rành rõ chưa ?(3)
Có Phật đản , là do có Phật
Đã thành tựu công đức sâu dầy
Giáo hóa, giáo dục nhân loài
Hiểu rõ đạo lý, vượt ngoài khổ luân.
Ở ngay đây, chớ không chạy trốn
Rõ cuộc đời nầy vốn huyễn hư
Không tham,không sân,si ngu
Đoạn dục, khử ái, khổ từ đâu ra ?
------------
(1)-“Vô vô minh diệc
vô vô minh tận”.
(Bát Nhã Tâm Kinh)
(2)-“Học đạo bất thông lý
Phục thân hoàn tín thí”.
(Sa Di Luật Giải)
(3)-Tam Năng Tam Bất Năng :
1/-“Năng không nhất thiết tướng
thành vạn pháp trí,nhi bất năng
tức diệt định nghiệp.
2/-Năng tri nhất thiết chúng sanh tánh
cập ức kiếp sanh tử sự,nhi bất năng
hóa độ vô duyên.
3/-Năng độ vô lượng vô số chúng sanh,
nhi bất năng độ tận chúng sanh giới.
---o---
Gia Thất Am 17.05.2021-06.04.Tân Sửu.(2364)
MỪNG PHẬT ĐẢN 2021
(7-49)
+ + +
Con không muốn,nhưng mà chẳng thể
Không cầm bút để kể về Ngài
Đản sanh là một đề tài
Viết hoài không hết,huống vài ba năm.
Nếu ai có cái tâm cầu tiến
Thì phải biết mọi chuyện xảy ra
Từ sanh cho đến tuổi già
Phải trải qua biết bao là cơn đau ?
Chỉ trong ba năm đầu có mặt
Cha mẹ phải cực nhọc thế nào
Gọi là chín tháng Cù lao (1)
Thật sự là vậy, chớ đâu quá lời .
Nếu kể hết chắc thời dài lắm
Nên nay chỉ trích dẫn tạm thôi
Ai đã có con cái rồi
Hẳn biết sanh đẻ khổ thời ra sao ?
=Kế mẫu phải trải bao lao nhọc
Đỡ đần Ngài ở bước đầu tiên
Nuôi trẻ mới bảy ngày đêm
Ngoài Di mẫu chắc khó tìm được ai ?
Vậy mà người nuôi thay cho mẹ
Là người Dì chẳng đẻ ra mình
Chỉ có dính líu chút tình
Đã nuôi Người đến trưởng thành lớn khôn.
Đó là những nguyên nhơn sanh khởi
Cái nầy cộng lại với cái kia
Thành ra cái hiện nay là
Đều do những cái đã qua,tác thành.
Không cha mẹ,không thành thân xác
Không xác thân, tạo tác thế nào
Vì do các pháp duyên nhau
Duyên nhau nên chẳng cái nào chủ nhân.
Biết thế, nên ở trong cuộc sống
Chẳng mộng mơ kỳ vọng thứ chi
Có cái gì hiệp chẳng ly
Có cái gì chẳng chuyển di vô thường ?
Thân mẫu đã chẳng còn tại thế
Cậu bé xưa cũng đã lớn khôn
Mọi sự việc thay đổi luôn
Và bây giờ là chặn đường tương lai.
Thái tử đã hơn hai mươi tuổi
Việc vợ chồng gã cưới đã xong
Ngoài mặt tuy là bằng lòng
Nhưng trong tâm tưởng vẫn không đồng tình.
Người riêng đứng một mình thờ thẩn
Luôn nghĩ về cái vẫn thường mơ
Vượt thành tìm chốn hoang sơ
Thực hiện lý tưởng thoát bờ tử sanh .
Và mơ ước đã thành hiện thực
Nhưng đến khi đã thực hiện rồi
Mới thấy sụp đổ đất trời
Mới cảm nhận đang chơi vơi giữa dòng !
Khiến người đã nản lòng thối chí
Trong khi đang ngã quỵ bên bờ
Ruộng hoang,thì lại tình cờ
Có người cho chút sữa bơ đỡ lòng.
Nếu người chẳng thành công vượt bậc
Thì làm gì có Phật hôm nay
Và có ngày Đản sanh nầy
Vì tất cả chẳng có ai biết Người .
Thật là quá tuyệt vời cao quý
Ngài thành đạo riêng chỉ một mình
Nhưng nếu chẳng có quá trình
Ngày trước,thì khó thành hình hôm nay ?
Nhân là vậy, quả nầy là vậy
Nếu chẳng duyên ngày ấy thì nay
Làm gì có hiện tại đây
Có cả nhân loại hướng Ngài tán dương .
Phật đản nhắc,nhớ nguồn,nhớ cội
Nhớ người xưa mở lối,khai nguyên
Tạo nên đạo Phật đầu tiên
Khiến bao người dứt oan khiên khổ nàn .
Đức Phật không có ban ân huệ
Ngài chỉ khiêu đuốc tuệ giúp người (2)
Ai cần thì hãy tự soi
Nếu muốn đến chỗ, đến nơi an bình .
Phật chẳng có cảm tình riêng lẻ
Ngài là người chỉ vẽ dẫn đường (3)
Ai đi đúng, thoát tai ương
Còn ai ỷ lại tựa nương vào Ngài .
Cứ kêu cứu, đứng hoài một chỗ
Có đôi khi còn khổ hơn nhiều
Bởi vì giáo pháp, giới điều
Chẳng chịu tuân thủ nương theo hành trì.(4)
Phật Ngài rất Từ Bi rộng lượng
Nhưng Ngài chẳng thể cưỡng quả nhân
Ai làm, người ấy lãnh phần
Ai không tạo tác, sẽ không nghiệp gì .
Đản sanh Ngài, con ghi tạc dạ
Song cho con tạm xả chút hơi
Nín lâu rồi, muốn thử coi
Mình còn có thể nói thời được không.
Dẫu lòng vòng nhưng không lạc ý
Vẫn không quên tôn chỉ Phật gia
Giác ngộ, giải thoát mới là
Phẩm vật quý nhất dâng mà Bổn sư.
-----------
(1)-Chín chữ Cù Lao :
1/-Sinh .2/-Cúc .3/-Phủ .4/-Xúc .
6/-Trưởng .7/-Dục . 8/-Cố .6/-Phục .
9/Phúc .
(2)-“Hãy tự mình thấp đuốc lên mà đi”.
(Phật Thích Ca)
(3)-“Ngã như thiện đạo
Đạo nhân thiện đạo
Văn chi bất hành
Phi đạo quá dã”.
Kinh Phật Di Giáo
(Tiết 13)
-(Ta như người dẫn đường đi
Quanh co,khúc khuỷu,an nguy chỉ rành
Đi hay không, tùy ý mình
Đạo sư vốn chẳng lỗi lầm sai ngoa.)
Phật Di Giáo Kinh Trích cú
(2017)
(4)-“Phật tử ly ngô số thiên lý,ức niệm
ngô giới tức đắ đạo quả; tại ngô tả
hữu,tuy thường kiến ngô,bất thuận
ngô giới,chung bất đắc đạo”.
Kinh Tứ thập nhị chương
(Chương 37)
-(Mười muôn tám ngàn dặm xa
Chúng sanh cách Phật ba A tăng kỳ.
Nhưng nếu thành lòng thực thi
Chính chắn giới luật Tỳ ni Phật truyền.
Thì đạo quả lẽ đương nhiên
Sẽ đặng chứng đắc hiện tiền không sai.
Còn những người tuy ngày ngày
Theo hai bên Phật, giới trai không gìn.
Cứ ngỡ mình là con cưng
Rốt cuộc Phật bảo không thành thứ chi !)
Tứ thập nhị chương kinh Trích cú
(2017)
---o---
Gia Thất Am 18.05.2021-07.04.Tân Sửu.(2365)
THẤY TÁNH NÀO
+ + +
Thấy tánh, lấy cái chi để thấy
Thấy tánh nào ? Tánh thấy được sao ?
Tánh mà thấy được thì đâu
Phải là cái tánh nhiệm mầu cao siêu ?
Những cái thấy được,đều không thật
Vì chúng là vật chất hữu vi
Hữu vi thì đâu có gì
Đề cao, đề xướng tận thì mây xanh ?
Thấy tánh,không nói rành,nói rõ
Cái tánh kia, vốn nó ra sao
Thấy,là thấy những vật nào
Chớ chẳng thể nói ào ào,thấy thôi ?
Thấy, phải có chốn nơi để thấy
Không đối tượng,anh thấy cái gì
Nếu như có anh thấy thì
Anh với vật chẳng có gì khác nhau ?
Có cái gương nhìn vào mới thấy
Không con mắt,anh thấy được chăng
“Lăng Nghiêm Thất xứ trưng tâm”
Cái tánh thấy, há lại đồng vật kia ?
Nên thấy, là nhận ra tánh thể
Vạn vật vốn chẳng có tánh nào (1)
Chúng sanh ra do duyên nhau (2)
Nên chẳng có cái tánh nào là thật .
Thấy như vậy, đó là thật thấy (3)
Vạn pháp không, há lại đắm say (4)
Không say đắm, ai đọa đày
Thấy như thế,sẽ vượt ngoài tử sanh.
Phải thấy được rõ rành như vậy (5)
Phải thấy cho thật thấy đàng hoàng
Thấy bằng giác tánh, tuệ đăng
Chớ chẳng phải thấy bằng căn,sắc,trần ?
Thấy tánh nào, phải cần nói rõ
Để người ta nương đó tu hành
Chớ có nói quẩn, nói quanh
Thấy tánh,thấy tánh,chẳng rành tánh chi ?
Luôn chận họng người,khi mở miệng
Chưa nói,(đã)bảo chẳng kiến tánh rồi
Tánh nào chẳng chỉ rõ thời
Làm sao mà nói đúng thời ý ông ?
Chẳng có tánh nào trong pháp giới
Mà không thay không đổi,vô thường.
Huệ Năng nói với Ấn Tông
Ai bảo Phật tánh vốn không vô thường ?(6)
Nhân đây biết Đông phương chưa hẳn
Ai cũng đều thấy đặng lý chơn
Kiến tánh thành Phật nào hơn
Niệm Phật thành Phật,Tịnh tông dạy người ?
Thấy tánh cũng như thời thấy được
Chỗ các Phật đã thấy trước kia
Đó là giác tánh Bồ đề (7)
Nên các Ngài chẳng còn mê mết đời.
Hết mê cũng tức thời hết khổ
Vì chẳng còn ham hố thế gian
Kiến mà chẳng giác rõ ràng
Thì kiến ấy chẳng làm ăn được gì .(8)
Nên kiến cần phải tri, phải giác (9)
Mới có thể đáo đạt Phật tâm
Cái thấy chỉ là một phần
Thấy chân,thấy thật,thấy gần,thấy xa.
Thấy trước mắt, gọi là thiển cận
Thấy chẳng cần biết đúng hay sai
Là quáng manh, có gì hay
Thấy biết hết,nên chẳng ai lừa mình.(10)
Thấy biết rõ,chẳng sinh ngăn ngại
Thấy biết rõ, chỉ dạy người sau
Thấy biết chẳng vướng mắc vào
Chớ chẳng nhắm mắt ra sao mặc tình.(11)
Thấy tánh mình,là mình nhận thấy
Trong lòng còn động đậy lao xao
Thấy được chúng,liền nhốt vào
Chẳng cho chúng nó ồn ào quấy ta.
Thấy hay kiến chỉ là phương tiện(12)
Chẳng có gì là chuyện cao xa
Thấy mà chẳng biết nhận ra (13)
Không giải,không thoát,thấy mà ích chi ?
Nên thiết nghĩ, đừng vì tham vọng
Đừng vì bị kích động bên ngoài
Muốn sáng sớm hoặc chiều mai
Sẽ thành Phật vượt ra ngoài thời gian.
Rồi lại tiếp bảo rằng kiến tánh
Sau đó mới khởi hạnh tiệm tu
Lập luận sao quá lu bu
Như vậy sẽ phải tin như thế nào ?
Thấy rồi,phải nhập vào khám phá (14)
Vậy mà còn vất vả gian nan
Mới nhận được khối kim hoàn
Chớ đâu phải thấy,liền sang,liền giàu ?
Phật còn phải trải bao nhiêu kiếp
Tu hành mới chứng được Niết bàn
Chẳng qua ly nước sắp tràn
Chỉ thêm vài giọt nhẹ nhàng là xong.
Biết bao vị thiền tông Đông độ
Kiến tánh rồi,Phật Tổ thành chưa ?
Các vị Thánh tăng khi xưa
Ở bên Phật thật, chẳng ăn thua gì ?
Huống là thấy cái chi chẳng biết
Chỉ nói rằng thấy được tánh thì
Thành Phật chẳng còn ngại nghi
Nhưng xin thưa,thành Phật gì, ở đâu ?
Xin hãy bớt chuyện mầu,chuyện nhiệm
Việc tu phải chứng nghiệm rõ ràng
Chớ chẳng thể nói hai hàng
Nóng lạnh tự(mình)biết,lại càng khả nghi.
Pháp chẳng có, lấy gì để đắc (15)
Tánh vốn không thật,thấy cái chi
Vô vi nếu thấy được thì
Đã thành ra cái hữu vi mất rồi !
Như thế, hãy để thời như thế
Thấy tánh gì mặc kệ người ta
Họ đã chẳng nói thẳng ra
Tánh gì,thì phải đành mà chịu thôi !
-----------
(1)-“Vô tánh tự tánh không” .
(Nhị thập không-Đại Bát Nhã)
(2)-“Nhân duyên sở sanh pháp
Ngã thuyết tức thị không”…
(Trung Luận-Long Thọ)
(3)-“Phật bất kiến thân tri thị Phật”…
Phật Ca La Tôn Đại
(Phật Tổ Thiền Uyển Kế Đăng Lục)
-“Kiến thân vô thật tức Phật thân”…
Phật Câu Na Hàm Mâu Ni
(Cảnh Đức Truyền Đăng Lục)
(4)-Liễu liễu kiến vô nhất vật
Diệc vô nhân,diệc vô Phật
Đại thiên sa giới hải trung âu
Nhất thiết Thánh Hiền như điển phất”.
(Chứng Đạo Ca-Huyền Giác)
(5)-“Kiến nhất thiết không,bất kiến bất không,
bất danh trung đạo.
-Kiến nhất thiết vô ngã,bất kiến ngã giả,
bất danh trung đạo.
-Trung đạo giả, tnị danh Phật tánh.”
(Kinh Niết Bàn)
(6)-“Ấn Tông thuyết kinh Niết Bàn nói
Phật tánh là thường theo kinh.
Huệ Năng thì ngược lại, bảo Phật
tánh là vô thường”.
(Pháp Bảo Đàn)
(7)”Tri huyễn tức ly
Ly huyễn tức giác”.
(Kinh Viên Giác)
(8)-“Kiến nhất thiết chúng sanh,
tức kiến Phật tánh”.
(Pháp Bảo Đàn)
(9)-“Tính kiến giác minh
Kiến tinh minh giác”.
Giới thiệu Kinh Lăng Nghiêm
(Thích Thiện Siêu)
(10)-“Kiến nhất thiết pháp tâm bất
nhiễm trước,thị vi vô niệm”.
(Pháp Bảo Đàn)
(11)-“Tri kiến lập tri tức vô minh bổn
Tri kiến vô kiến tư tức Niết bàn”.
(Kinh Lăng Nghiêm)
(12)-“Kiến kiến chi thời
Kiến phi thị kiến
Kiến du ly kiến
Kiến bất năng cập”.
(Lăng Nghiêm kinh)
(13)-“Phân biệt nhất thiết tướng,bất khởi
phân biệt tưởng,thị vi vô tưởng”.
(Pháp Bảo Đàn)
(14)-“Đốn ngộ tuy đồng Phật
Đa sanh tập khí thâm
Phong đình,ba thượng dũng
Lý hiện, niệm du xâm”.
(Trần Tôn Túc)
(15)-“Pháp pháp bổn vô pháp”…
(Thich Ca Phật Ngôn)
---o---
Gia Thất Am 08.05.2021-27.03.Kỷ Sửu.(2366)
NHỚ THẦY GIÁC NHƠN
(Nhân kỷ niệm lần thứ 33
Mùng 03 tháng tư năm Tân Sửu)
+ + +
Thầy ơi ! Kính xin thầy hoan hỷ
Con lúc nào cũng nghĩ đến thầy
Nhưng dịch bệnh thì càng ngày
Càng lan rộng,nên con đây không về.
Để được phút giây kề bên mộ
Hầu nhớ về cái thủơ xa xưa
Khi con mới bước vào chùa
Thầy đã thế độ dẫn đưa bước đầu.
Nếu không thầy làm sao có được
Chút duyên phần,chút phước hôm nay
Nên con mang nặng ơn thầy
Nhất là hướng dẫn con đây tu hành.
Phải giũ bỏ lợi, danh, tài, sắc
Cơm ngàn nhà bát đất hóa duyên
Mười phương Pháp giới Tam thiên
Bước chân khất sĩ khắp miền vân du.
Rừng núi ở, hang sâu cọp bỏ
Mượn làm nơi tạm ở qua ngày
Chẳng màng đến xác thân nầy
Nhưng khi nghiệp đến khó tài thoát thân !
Con đã chẳng tự mình làm chủ
Trước bướm ong quyến rũ gọi mời
Đến nay tóc đã bạc rồi
Nhưng đâu đã dễ bứt rời chúng duyên !
Con vẫn nhớ lời khuyên Sư phụ
Biết bao cuộc tình sử còn ghi
Và biết bao đấng tu mi
Vẫn chẳng thoát khỏi nữ nhi tình trường !
Nếu như muốn chẳng còn sanh tử
Thì giới luật phải giữ vẹn tròn
Đừng để tình cảm vấn vương
Một khi đã vướng trăm đường đắng cay !
Nhưng nhân thế mấy ai tránh khỏi
Dù biết rằng nhiều nỗi trái oan
Biết thì biết nhưng vẫn làm
Cho nên kinh gọi là hàng phàm phu.(1)
Con cũng chẳng phải người ngoại lệ
Nhưng nhờ tụng kinh kệ tam canh
Lại cũng đã từng làm tăng
Nên cuộc sống vẫn tạm nhàn, tạm an.
Lại cũng nhờ hiểu rành nhân quả
Nên không gieo ác quả, ác nhân
Chỉ gieo thiện nghiệp,thiện căn
Nên cuộc sống tạm gặp toàn mắn may.
Con muốn được ngày ngày bên Phụ
Để nhận ra tánh cũ của mình
Dù nay là một chúng sinh
Nhưng luôn nghĩ đến tu hành,viễn ly.
----------
(1)-“Nhơn hệ ư thê tử xá trạch thậm ư lao
ngục,lao ngục hữu tán thích chi kỳ,thê
tử vô viễn ly chi niệm.Tình ái ư sắc,khởi
bạn khu trì,tuy hữu hổ khẩu chi hoạn tâm
tùng cam phục, đều nê tự nịch, cố viết
phàm phu…”
Kinh Tứ thập nhị chương
(Chương 23)
(2)-“Ngũ dục quá hoạn,tuy vi tục nhơn,bất
nhiễm thế lạc,thường niệm tâm y ngõa
bát pháp khí,chí nguyện xuất gia,thủ đạo
thanh bạch,phạm hạnh cao viễn,từ bi
nhất thiết.”
(Bát Đại Nhân Giác)
---o---
Gia Thất Am 21.05.2021-10.04.Tân Sửu .(2367)
MỪNG NGÀY
THÍCH CA THÀNH ĐẠO (1-2022 )
+ + +
Thành đạo đối với Ngài không khó
Chẳng qua vì chưa tỏ lối tu
Mãi mê cấm cố, cầm tù
Đoạn diệt,diệt tận thành người vô tri !
Chán nản quá ! Ngài quay chân bước
Giã bạn thầy, muốn được tự thân
Hoài niệm cái thuở đồng chân
Ngồi trên bờ ruộng lâng lâng nhập thiền.
Đâu cần phải xích xiềng cột trói
Cũng chẳng cần chờ đợi giờ linh
Trì chú hoặc là tụng kinh
Thân an, tâm tịnh Hỷ sinh ra liền.
Ngài chẳng chờ các duyên rơi rụng
Tự thân mình ngộ chứng Vô sanh
Khổ, vui chẳng còn bận tâm (1)
Sống, chết tự tại đi trong Ta bà .(2)
Ngài là người tìm ra Đế lý (3)
Giải khổ căn, khổ lụy, khổ hà
Tam khổ, Bát khổ Hằng sa
Khổ khổ,do tập duyên mà khởi sanh .(4)
Muốn giải khổ ngay trong hiện kiếp
Thì phải tịnh ba nghiệp xấu, nhơ
Nghiệp là do ta mê mờ
Tự tạo, thì chớ nên chờ đợi ai .
Hãy tự mở, tự thay, tự đổi
Hãy tự mình tháo cởi chuyển xoay
Cho dù nghiệp xưa,nghiệp nay
Nghiệp thay đổi được,khổ(cũng)thời vậy thôi.(5)
Nếu như đã rõ rồi bốn Đế
Thì chẳng còn khổ bể, khổ hà
Khổ do vô minh dại tà
Vô minh như huyễn,khổ mà thật sao ?(6)
Thế là đã nhập vào dòng Thánh(Thánh đế)
Há chẳng phải diệu hạnh,diệu môn ?(Diệu đế)
Đó là giáo pháp Thế tôn
Muôn đời vẫn thế,không chơn thật à ?(Chơn đế)
Nghĩ đến đức Thích Ca từ phụ
Thành đạo mà lòng tủi thẹn lòng
Con nhà Tông chẳng giống lông
Cũng chẳng giống cánh,uổng công giáo truyền !
Ngài đi tìm căn nguyên giải khổ
Cho thế nhân nhưng báng bổ thay
Nhân thế chẳng nghe lời Ngài
Vẫn cứ trầm nịch đọa đày muốn ham !
Tất cả do lòng tham sanh khởi
Tham ái nên chìm nỗi sáu đường
Tham dục khiến tử sanh luôn
Nên tham là nỗi đoạn trường khổ đau !(7)
Phật đã thiết tha trao tâm ấn
Tại ta chẳng chịu nhận đấy thôi
Cứ mãi quen thói biếng lười
Muốn được việc,lại nhờ người khác thay.
Suốt đời hướng Như lai cầu cạnh
Xin cho con khỏe mạnh yên vui
Muốn mạnh khỏe, bỏ ăn chơi
Muốn yên vui,tránh những nơi hý trường.
Dù đức Phật có thương cũng phải
Tự mình giải oan trái đời mình
Chớ chẳng phải ngồi tụng kinh
Trì chú, mà chẳng thực hành lý chơn.
Phật dù Ngài cao hơn các Thánh
Nhưng nhân quả vốn chẳng vị ai
Mình phải trả nợ đã vay
Đừng gây nghiệp nữa,tương lai chẳng còn.
Đã tự nhận mình con của Phật
Mà không tường lẽ thật, lý chân
Hành xử như Bà la môn
Thờ cúng,lạy bái Thế tôn như Thần !
Ngài chưa từng bảo hàng đệ tử
Niệm danh ta, tội tự tiêu trừ
Lạy bái ta, phước hữu dư
Mà Ngài thường dạy rõ như thế nầy :
-Dù là người suốt ngày kề cận
Ở bên Ta mà chẳng nghiêm trì
Giới luật,tôn chỉ,môn quy
Ta xem người ấy khác gì tục gia .
Còn ai ở dù xa vạn dặm
Chẳng một lần thấy đặng mặt ta
Nhưng Ba la đề mộc xoa
Vẫn luôn vâng giữ mới là người tu.(8)
Chúng ta sanh ra từ miệng Phật
Từ pháp Ngài liễu đạt chứng tri
Mà chẳng thâm nhập được gì
Thật đáng hổ thẹn người trì Pháp Hoa .(9)
Nay nhân ngày Thích ca thành đạo
Con huyên thiên bát nháo giáo môn
Nghĩ rằng đền chút Phật ơn
Thế tôn đã vì thế nhơn vào đời !
-----------
(1)-Ly ưu – Xả lạc .
(2)-“Tha phương thử giới
Tục loại tùy hình
Ứng hiện sắc thân
Diễn dương diệu pháp”…
(Phổ Hiền Hạnh Nguyện)
-“Vãng lai tam giới chi tân
Xuất một vị tha tác tắc”.
(Quy Sơn Linh Hựu)
-“Nhập tam giới
Hóa tứ sanh”.
Liễn đối chùa Kim Cang
(Long An)
-“Khứ vô sở chí
Sanh sanh hành đạo mãn túc duyên”.
(Thấp đối Thích Trí Tịnh)
-“Thiên bá ức hóa thân
Thích Ca Mưu Ni Phật”.
(Nghi quá đường)
(3)- Tứ Đế :
-Tứ chân đế .
-Tứ Diệu đế .
-Tứ Thánh đế .
(4)-“Thọ chư nhân duyên cố
Luân chuyển sanh tử trung
Bất thọ chư nhân duyên
Thị danh vi Niết bàn”.
(Trung Luận-Long Thọ)
-“Vị tằng hữu nhất pháp
Bất tùng nhân duyên sanh
Thị cố nhất thiết pháp
Vô bất thị không giả”.
(Long Thọ-Trung Luận)
(5)-“Nhược chư thế gian nghiệp
Tùng ư phiền não xuất
Thị phiền não bất thật
Nghiệp đương hà hữu thât ?”.
(Long Tho-Trung Luận)
-Khởi chư thiện pháp bản thị huyễn
Tạo chư ác nghiệp diệc thị huyễn
Thân như tụ mạt,tâm như phong
Huyễn xuất vô căn,vô thật tính”.
(Đức Phật Thi Khí)
(Khởi chư thiện pháp vốn là huyễn
Tạo chư ác nghiệp cũng là huyễn
Tâm như gió thoảng,mây bay
Thân như bụi mù gió cuốn .
Nhận ra thân tâm cả hai
Thiện ác thảy đều như huyễn ).
(6)-“Vô khổ,tập.diệt,đạo”.
-“Vô vô minh,diệc vô minh tận”.
(Tâm kinh Bát Nhã)
-(Đã bảo rằng vô minh không có
Mắc cớ gì loại bỏ vô minh ?)
(7)-“Nhơn tùng ái dục sanh ưu
Tùng ưu sanh bố
Nhược ly ư ái
Hà ưu, hà bố ?”.
Kinh Tứ thập nhị chương
(Chương 32)
(8)-“Phật tử ly ngô số thiên lý,ức niệm
ngô giới,tức đắc đạo quả.
Tại ngô tả hữu,tuy thường kiến ngô.
bất thuận ngô giới,chung bất đắc đao.”
Kinh Tứ thập nhị chương
(Chương 37)
(9)-“Tùng Phật khẩu sanh
Tùng pháp hóa sanh
Đắc Phật pháp phần
Cố danh Phật tử.”
(Kinh Pháp Hoa)
---o---
Gia Thất Am 20.05.2021-09.04.Tân Sửu .(2368)
A N C Ư (1-2021)
+ + +
Chẳng phải chờ đợi đến mùa
Kiết hạ mới chạy vào chùa an cư.
Tâm không an, dù ở đâu
Núi cao,rừng thẩm,hang sâu,biển trời
Hoặc là hải đảo xa xôi
Những nơi chẳng bóng dáng người lại qua.
Tâm bất an, dù chúng ta
Ở Phật cảnh giới vẫn là bất an !
Vậy trong cuộc sống thế nhân
Làm sao để được thân tâm an nhàn ?
Trong kinh có dạy rõ ràng
“Đa dục vi khổ” nhọc nhằn bì lao .(1)
Đều từ tham dục gây bao
Hệ lụy khốn khó, khổ đau chất chồng !
“Nhơn hoài ái dục” đừng mong
Thấy được đạo lý,Phật tâm hiển bày .(2)
“Ái dục cấu tận” họa may
Mới sáng lý đạo hiện ngay kiếp nầy .
Tâm không an, do duyên đây
Nên cần đoạn dục, xả ly thế tài (3)
Bằng cứ ôm ấp chúng hoài
Thì khó có được phút giây an nhàn .
Hoặc là dục ái nặng hơn
Thì chỉ có bậc Thánh nhơn xuất trần
May ra mới bảo hộ thân
Khỏi lây nhiễm bởi hương trần sác thinh.(4)
Nên an cư phải tự mình
Tự nguyện cắt đứt thâm tình, thâm ân .
Chẳng còn ý nghĩ sơ thân
Độc cư, độc bộ, độc hành viễn ly .(5)
Đừng lầm “ Ái kiến đại bi “
Mà phải mất hết chài chì sản gia !
Đừng tưởng rằng người xuất gia
Cả thảy đều đã được mà an cư ?
Nếu như vẫn còn trù trừ
Chẳng chịu giải thoát phù hư thế trần ?
Xuất gia hàm nghĩa cao thâm
Thoát ra khỏi chốn nhốt giam đời người .
Cái gì nghìn kiếp muôn đời
Cắt không đứt,bứt không rời,không ra.
Cái đó cần được xuất gia
Nếu như xuất được, khỏi mà khổ tu .
Đồng thời sẽ được an cư
Thân tâm sẽ được”Hữu dư(y)Niết bàn”.
Nhân mùa Kiết hạ phát tâm
Cúng dường các bạn đồng hành,đồng tu
Cấm túc, kiết hạ, an cư
Đúng như lý pháp, khởi tu, khởi hành .
--------
(1)-“Đa dục vi khổ,sanh tử bì lao,tùng
tham dục khởi,thiểu dục vô vi,thân
tâm tự tại.”
(Bát Đại Nhân Giác)
(2)-“Phật ngôn: Nhơn hoài ái dục bất kiến
đạo giả, thí như trừng thủy trí thủ giảo
chi chúng nhơn cộng lâm vô hữu đồ kỳ
ảnh giả, nhơn dĩ ái dục giao thố, tâm
trung trọc hưng, cố bất kiến đạo. Nhữ
đẳng Sa môn đương xả ái dục,ái dục cấu
tận,đạo khả kiến hỷ “.
Kinh Tứ thập nhị chương
(Chương 16)
(3)-“Phật ngôn :
Xuất gia Sa môn giả
Đoạn dục khử ái
Thức tự tâm nguyên
Đạt Phật thâm lý…”
Kinh Tứ thập nhị chương
(Chương 02)
-“Phật ngôn :
Thế trừ tu phát
Nhi vi Sa môn
Thọ đạo pháp giả
Khử thế tư tài
Khất cầu thủ túc…”
-“Sử nhơn ngu tệ giả
Ái dữ dục dã”.
Kinh Tứ thập nhị chương
(Chương 03)
(4)-“Phật ngôn: Ái dục mạc thậm ư sắc, sắc
chi vị dục,kỳ đại vô ngoại.Lại hữu nhất hỷ,
nhược sử nhị đồng, phổ thiên chi nhơn,
vô năng giai đạo giả hỷ”.
Kinh Tứ thập nhị chương
(Chương 14)
-“Tài sắc ư nhơn,nhơn chi bất xả,thí như
đao nhẫn hữu mật,bất túc nhất xan chi
mỹ,tiểu nhi thỉ chi,tắc hữu cát thiệt chi
hoạn”.
Kinh Tứ thập nhị chương
(Chương 22)
(5)-“Thường độc hành
Thường độc bộ
Đạt giả đồng du Niết bàn lộ…”
(Chứng Đạo Ca-Huyền Giác)
---o---
Gia Thất Am mùa An cư 2021 .
-30.05,2021-19.04.Tân Sửu.(2369)
AN CƯ (2-2021)
+ + +
Suốt năm duyên sự đa đoan
Nếu chẳng có đặng Hạ trường mở ra
Thật sự có thể nói là
Khó được an ổn để mà tỉnh tu .
Vì thế, Kiết hạ, An cư
Chính là phương tiện tối ưu giúp người
Tu, có cơ hội nghỉ ngơi
Có cơ hội để trau giồi điển kinh .
Có cơ hội phán xét mình
Có cơ hội cùng sống chung hiệp hòa.
Có cơ hội người cùng ta
Trao đổi, học hỏi kinh qua Hạ trường.
Cơ hội để được tựa nương
Các bậc Giáo thọ thừa đương hoằng truyền
Tam tạng giáo điển thâm uyên
Triển khai Tịnh,Mật,Giáo,Thiền,Tổ sư…
Đây là cơ hội tối ưu
Nếu như ta biết tiếp thu nhiệt tình .
Cơ hội hay không do mình
Biết trân trọng, kính quý gìn sự tu .
Trên biết vâng lời tôn sư
Dưới biết thảo thuận,ôn nhu bạn bè.
Phải biết học cách lắng nghe
Phải biết học cách nhìn về cái chung.
Chung lo chăm sóc quén vun
Ngôi nhà Phật pháp hưng sùng bền lâu.
Mỗi người phải tự giồi trau
Tinh cần khuya sớm đuốc trao,đèn mồi.
Khi nào trăng sáng lên rồi
Thì đèn đuốc mới tạm thời để yên .
Ta vì xuất sanh tử triền
Chớ chẳng phải vì ấm êm thân nầy.
Cửa chùa sống qua tháng ngày
Qua loa kinh kệ chiều mai hưởng nhàn.
Đã là xuất tục vi tăng
Ngoại hoằng bất tránh,nội cần chi công.(1)
Phải biết báo đáp Phật ân (2)
Đàn na tín thí góp phần trợ duyên.(3)
An cư, Kiết hạ hằng niên
Là cơ hội tốt bắt nên nhịp cầu
Nếu như ai muốn qua mau
Bên kia bờ giác hãy vào tựa nương
Tăng thân hội tụ mười phương
Kiến hòa đồng giải, Hạ trường cùng tu .
Nhiều người vẫn hơn một người
Nhiều ngọn đèn sáng chiếu thời vẫn hơn .
Lục hòa có thể tự thân
Ứng dụng,trải nghiệm ngay trong lúc nầy.
Nhân đây tạm mượn lời Ngài
Phó Đại sĩ thuở trước đây ví rằng
“Là trường thi Phật”phải chăng ?
Mong rằng tất cả Ni Tăng Hạ trường
Sau khi giải Hạ lên đường
Về chùa xưa,thân tâm thường hỷ hoan
------------
(1)-“Nội cần khắc niệm chi công
Ngoại hoằng bất tránh chi đức”.
(Quy Sơn Cảnh Sách)
(2)-“Nhược hữu trung lưu chi sĩ, vị năng
đốn siêu,thả ư giáo pháp lưu tâm,ôn
tầm bối diệp,tinh sưu nghĩa lý, truyền
xướng phu dương, tiếp dẫn hậu lai,báo
Phật ân đức”.
(Quy Sơn Cảnh Sách)
(3)-“Phù xuất gia giả,phát túc siêu phương,
tâm hình dị tục,thiệu long Thánh chủng ,
chấn nhiếp ma quân,dụng báo tứ ân,bạt
tế Tam hữu. Nhược bất như thử, lạm xí
Tăng luân,ngôn hạnh hoang sơ,hư triêm
Tín thí. Tích niên hành xứ,thốn bộ bất di,
hoảng hốt nhất sanh,tương hà bằng thị”.
-“Ngã thị Tỳ kheo Đàn việt sở tu,khiết dụng
thường trụ.Bất giải thổn tư lai xứ,vị ngôn
“Pháp nhĩ hiệp cúng.” Khiết liễu tụ đầu
huyên huyên, đản thuyết nhân gian tạp
thoại. Nhiên tắc nhất kỳ sấn lạc, bất tri
lạc thị khổ nhân.”
(Quy Sơn Cảnh Sách)
---o---
Gia Thất Am 01.06.2021-21.04.Tân Sửu .(2370)
AN CƯ (3-2021)
+ + +
Tâm không an dù có cư
Nơi nào, thì cũng vẫn như nơi nào.
Cho nên trước hết phải mau
Duyên nào cũng dứt,duyên nào cũng xa.(1)
Duyên nào cũng Xa ma tha
Vì duyên nào cũng cột(trói)ta không rời.
Duyên phước sanh lên cõi Trời
Hết phước,rớt xuống làm người trần gian.
Duyên ác,khổ hận vương mang
Đọa bàng sanh lắm khốn nàn hiểm nguy.!
Trong kệ sám hối có ghi
Cầu thành Phật,chẳng cầu gì khác hơn
Quyền thừa, Bồ tát, Thinh văn
Nhơn,Thiên,ngoại giáo lại càng tránh xa.
Duyên gì rồi cũng phôi pha
Duyên gì rồi cũng tiêu ma hoại tàn .
Nhưng ta vẫn cứ đeo mang
Các duyên như là bản thân của mình.
Không duyên khó thể tồn sinh
Không duyên,không thể tự mình đứng lên.
Nên lúc nào cũng cần duyên
Vì thế, nên luôn đảo điên vọng cầu .(2)
Duy Ma Tịnh Danh có câu
“Bất thọ nhất thiết thọ”,thọ nào cũng buông
Đó là Chánh thọ, chơn ngôn (3)
Thọ thị khổ, chắc là không quá lời ?
Vậy nếu muốn được an vui
Thảnh thơi thư thả, hãy rời các duyên.
Chẳng duyên nào là tự nhiên
Mà chẳng có cái khởi nguyên ban đầu.
Các duyên cấu kết với nhau
Thành ra những cái đập vào mắt ta
Gọi rằng do duyên sanh ra
Nhưng duyên nào,thì đành mà chịu thôi !
Tuy nhiên do đã quen rồi
Nên cái gì cũng gọi thời duyên sanh .(4)
Không duyên thì sẽ không thành
Nhưng dựa vào duyên sẽ sanh não phiền.
Nên chi “Ngoại tức chư duyên”
Lời Tổ sư đã nhắc khuyên mọi người
Nếu dứt được các duyên rồi
Thì lo gì đi,đứng,nằm,ngồi không yên ?
Dù an cư hậu hay tiền
Không buông thì vẫn cứ phiền phức thôi.
----------
(1)-“Ngoại tức chư duyên
Nội tâm vô đoan
Tâm như tường bích
Khả dĩ nhập đạo…”
(Bồ Đề Đạt Ma)
(2)-“Thọ chư nhân duyên cố
Luân chuyến sanh tử trung
Bất thọ chư nhân duyên
Thị danh vi Niết bàn “.
(Trung Luận-Long Thọ)
(3)-“Bất thọ nhất thiết thọ,
thị danh chánh thọ”.
(Kinh Duy Ma Cật)
(4)-“Chư pháp tùng duyên sanh
Diệc tùng nhân duyên diệt
Ngã Phật đại Sa môn
Thường tác như thị thuyết”.
(Tỳ kheo Mã Thắng)
-“Nhân duyên sở sanh pháp
Ngã thuyết tức thị không
Diệc vi thị giả danh
Diệc vi trung đạo nghĩa”.
(Trung Luận-Long Thọ)
---o---
Gia Thất Am 04.06.2021-24.04.Tân Sửu .(2371)
AN CƯ (4-2021)
+ + +
Ai chẳng muốn thân tâm an ổn
Nhưng muốn chỉ để muốn mà thôi
Thì làm sao được an ngồi
Khi nghiệp chướng luôn bời bời rối ren.
Muốn an thì trước tiên phải dứt
Giảm các duyên tiếp xúc hằng ngày
Phải dừng chuyện đó,chuyện đây
Phải cấm túc đến nơi nầy, chốn kia.
Phải tinh cần,sớm khuya chuyên chú
Ngăn sáu căn như giữ cấm thành
Chẳng cho căn tiếp xúc trần
Nếu phải giao tiếp nên cần quán tri .(1)
Nếu được vậy,may thì mới tránh
Khỏi các điều sầu hận sau nầy
Chớ cứ trò trò, thầy thầy
Lâu ngày chầy tháng, cả bầy tử tôn !
Luật Tứ phần vẫn còn mẫu chuyện
Giữa mẹ con, thật hiếm xảy ra
Nhưng vẫn cũng có thể mà
Dâm căn là thế, đừng mà giỡn ngươi !
Nếu muốn an, mọi người phải nhớ
Tỳ ni căn bản, chớ xem thường
Chẳng rào dậu, để luôn tuồn
Thì hoa màu chắc không còn để ăn ?
Nên làm Tăng thì vô nhất vật
Khi vật nhiều,phá mất thanh bần
Không tin lật Giới bổn tăng
Ba mươi giới phá(sự)thanh bần ra sao ?(2)
Ở đây muốn nhắm vào an lạc
Đến những người nhất bát,tam y
Chớ chẳng dám đá động gì
Đối với các bậc Tăng-Ni hiện thời.
Khi bàn đến An cư phải nói
Đến chút phần luật giới đấy thôi
Chớ khi An cư xong rồi
Ai cũng thanh tịnh hết,thời nói chi ?
Chỉ ngại, có người thì an ổn
Lại có người khốn đốn chẳng yên
Do vì chao tương chưa quen
Hoặc vì bốn bộ luật,họ bèn chưa thông.
Hoặc là vì học xong để đó
Hoặc là để ứng phó cho qua
Đến khi sự thật xảy ra
Họ chẳng biết đâu để mà thoát thân .
Hoặc có người học xong chẳng nhớ
Vì quá nhiều trái nợ, oan gia
Việc chùa,việc nước,việc nhà
Tốt đời,đẹp đạo,giải thoát mà làm chi ?
Không giải thoát, làm gì an ổn
Không thoát ra khỏi chốn u mê
Miếng mồi danh lợi rủ rê
Tưởng đâu Bát nhã, Bồ đề nơi đây.
Bồ đề theo như Ngài Cư sĩ
Duy Ma Cật định nghĩa như sau
Sáu trần nếu chẳng nhập vào
Đó là Bồ đề, chớ nào lạ xa .(3)
Ngay sáu trần nếu ta chẳng nhập
Thì bấy giờ mới thật ở an
Thân an, tâm an, Hạ trường
Mở rộng đón nhận mười phương Tăng già.
-----------
(1)-“Phật ngôn: Thận vật thị nữ sắc diệc
mạc cộng ngôn ngữ. Nhược dữ ngữ giả,
chánh tâm tư niệm: Ngã vi Sa môn, xử
ư trọc thế,đương như liên hoa bất vi nê
ô. Tưởng kỳ lão giả như mẫu,trưởng giả
như tỷ,thiểu giả như muội,trĩ giả như tử,
sanh độ thoát tâm,tức diệt ác niệm”.
Kinh Tứ thập nhị chương
(Chương 29)
(2)-“Ba mươi giới phá sự thanh bần”.
(Giới bổn tăng)
(3)-“Bất nhập sắc,thinh,hương,vị,xúc,pháp,
thị danh Bồ đề”.
(Duy Ma Cật Kinh)
---o---
Gia Thất Am 05.06.2021-25.04.Tân Sửu .(2372)
AN CƯ (5-2021)
+ + +
Tâm bất an thì dù cư trú
A lan nhã, Tịnh xứ, Già lam
Thì cũng ví như hiện đang
Tù treo,quản thúc chẳng giam,chẳng cầm.
Tâm bất an, khởi sinh đủ thứ
Chuyện thế trần, thế sự, thế tình
Chuyện vốn chẳng phải của mình
Chuyện ngàn năm trước,chuyện nghìn năm sau.
Tâm bất an lúc nào cũng tưởng
Chuyện thiên hà, vạn tượng sum la
Chuyện vốn chẳng phải của ta
Tạo thiên lập địa, Ta bà tam thiên.
Tâm bất an,không thiền không định
Không biết lo tu tỉnh tự thân
Chỉ lo khát uống, đói ăn
Khỏe thức,mệt ngủ chẳng cần biết ai.
Tâm bất an đêm ngày thao thức
Đêm thì không an giấc ngủ yên
Ngày thì bức rức ưu phiền
Nửa mê,nửa tỉnh,như điên như khùng.
Tâm bất an,nói chung lắm chuyện
Dù ở trong Tự, Viện, Hạ trường
Vẫn như con ngựa không cương
Con khỉ tinh nghịch phá chuồng chạy rong.
Tâm bất an nếu không tịnh chỉ
Không có bậc đức trí cao minh
Đạo lý luật giới giải rành
Biệt chúng,mặc tẩn,lỗi lầm chận ngăn.
Buộc họ phải ăn năn sám hối
Không cho họ lui tới đám đông
Bắt họ lao động tay chân
Bắt họ phải học thuộc lòng môn quy.
Đến khi nào quen đi nếp sống
Của Tăng đoàn sẽ nhận thức ra
Cái hắc ám xưa nay là
Tập khí ngu dốt, bỏ ta theo người.
Khi đã nhận ra rồi tánh thể
Vốn xưa nay sự thế an nhiên
Giác hậu không không vô Đại thiên
Mê sanh tịnh loạn miên miên mộng trường.(1)
Đạo Phật có trăm phương dẫn dắt
Nếu như ai quả thật muốn tu
Ngoài sự chuyên cần công phu
Sẽ có Thiện hữu giải trừ chướng mê.
Biết vạn vật chưa hề sanh diệt
Không thật sanh,há thiệt diệt sao
Sanh diệt như là chiêm bao
Diệt sanh tợ như ảnh bào huyễn hư.(2)
Xem Phật đạo cũng như hoa đốm
Lời Thế Tôn thật vốn chẳng ngoa (3)
Có gì trong cõi người ta
Chẳng phải là mộng đâu mà luyến lưu ?
Đã là mộng, thì dù mộng lớn
Mộng nhỏ gì cũng vốn như không
Mắc chi hoài vọng ước mong
Dại gì tưởng nghĩ,bong long khẩn cầu ?(4)
Từ ngay buổi ban đầu ngu dại
Bất an do cứ mãi tưởng tri
Tưởng nhiều quá nên ngu si
Bất an,bất giác cũng thỉ phải thôi !
Nay nhân mùa An cư ngồi lại
Tự cột chân chẳng chạy lung tung
Quán về vạn pháp giai không
Xả ly khiến cả thân tâm nhẹ nhàng.
----------
(1)-“Đốn giác liễu Như lai thiền
Lục độ vạn hạnh thể trung viên
Mộng lý minh minh hữu lục thú
Giác hậu không không vô đại thiên”.
(Chứng Đạo Ca-Huyền Giác)
-“Mê sanh tịnh loạn
Ngộ vô hảo ố “.
(Tín Tâm Minh-Tăng Xán)
(2)-“Liễu liễu kiến vô nhất vật
Diệc vô nhân, diệc vô Phật
Đại thiên sa giới hải trung âu
Nhất thiết Thánh Hiền như điển phất”.
(Chứng Đạo Ca-Huyền Giác)
(3)-“Ngô thị Phật đạo như nhãn tiền hoa.”
Kinh Tứ thập nhị chương
(Chương 42)
(4)-“Pháp thân giác liễu vô nhất vật
Bản nguyên tự tánh thiên chân Phật
Ngũ uẩn phù hư không khứ lai
Tam độc thủy bào hư xuất một.”
(Chứng Đạo Ca-Huyền Giác)
---o---
Gia Thất Am 06.06.2021-26.04.Tân Sửu (2373).
AN CƯ (6-2021)
+ + +
Thật lòng rất muốn An cư
Nhưng chẳng biết phải làm như thế nào ?
Khi mà phiền não trần lao
Chúng luôn phủ kín lối vào tâm chơn !
Ngồi lại suy tính thiệt hơn
Chùa chiền lễ hội còn hơn ngoài đời .
Giỗ Thầy, giỗ Tổ không mời
Cũng phải lễ vật đến nơi cúng dường.
Chung thất,bách nhật,tiểu tường
Khai trống,khai mõ,đúc chung,rót đồng.
An vị,khánh thành,khởi công
Chúc thọ, khánh tuế Sư ông, Sư bà .
Trai tăng, cúng dường tại gia
Khai trương,động thổ,tháp tòa,công ty.
Chứng minh hội thảo,hội thi
Hằng thuận,chẩn tế kiêm thì ma chay.
Quanh năm,chẳng rảnh một ngày
Làm sao có thể thân nầy đặng an ?
Đôi khi cũng muốn thở than
Nhưng vì Thầy Tổ đã ban cho rồi !
Chỉ mong sao được đổi đời
Đổi cách tu nào thức thời khỏe hơn ?
Tuy chẳng phải vì áo cơm
Nhưng vì quan điểm dấn thân vào đời .
Đạo Phật có mặt khắp nơi
Nhưng là cái bóng của thời xa xưa !
Khiến cho cái chiền,cái chùa
Trở thành cái chỗ hát hò múa ca.
Thời trang quá lố, quá đà
Khiêu gợi,kích thích lòng tà Tăng Ni !
Lễ hội nào, cũng lạ kỳ
Phải có nữ giới, mới thì đặng sao ?
Mới vớt người khỏi bờ ao
Lại dìm người xuống ỏ sau giếng chùa !
Thân tạm an, tâm vẫn chưa
An cư, dù đã đến mùa An cư .
Cúi xin đức Phật thùy từ
Giúp cho con sớm buông thư nhẹ nhàng.
Những gì hiện đã và đang
Rần rộ phô diễn kỷ năng vào đời !
Đành phải tạm An cư thôi
Nếu không, thì sẽ đời đời bát an !
----------
Gia Thất Am 07.06.2021-27.04.Tân Sửu .(2374)
AN CƯ (7-2021)
+ + +
Vốn là người bất an, bất ổn
Nên nay muốn tìm chốn An cư
Nhưng ở đâu thì dẽ tu
Còn ở đâu vẫn lu bu như người ?
Vào trường Hạ,chắc thời ăn chắc
Vì ở đây đậm chất chuyên tu
Ba tháng không thiếu,không dư
Chỉ ba tháng Hạ, chối từ thế duyên .
Ba tháng luôn ở yên một chỗ
Sáng chiều luôn triêu cổ,mộ chung
Sáu thời hòa hợp viên dung
Tịnh,Thiền ứng dụng,hiệp cùng Giáo môn.
Không còn giờ hí ngôn, hí luận
Huống là còn nghĩ quẩn,nghĩ quanh
Vừa đặt lưng chưa kịp nằm
Thì đã đến giờ Thiền hành công phu.
Áo chưa ráo mồ hôi thì đã
Đến ngọ trưa hành Quá đường trai
Thời giờ dính nhau thế nầy
Còn đâu giây phút đông tây nghĩ xằn ?
Ba ngày đầu khó khăn chút xíu
Những ngày sau khóa biểu quen dần
Cảm thấy tâm hồn lâng lâng
Không còn thao thức,không cần nghĩ suy.
Còn thân nầy cũng thì khỏe nhẹ
Quen dần với thời khóa hằng ngày
Cảm thấy thân đó, tâm đây
Thường xuyên gắn bó,không hay tách rời.
Bây giờ mới thấy đời tươi đẹp
Đáng yêu và đáng kiếp làm người
Chẳng như trước đây rong chơi
Ba đường, sáu nẻo, nơi nơi thảy vào .
Được bỗ xung nâng cao giáo lý
Hạnh xuất gia phát chí siêu phương (1)
Tâm hình dị tục khác thường
Bây giờ thì mới tỏ tường nhận ra .
Xuất gia chẳng phải cầu y thực
Mà trên cầu thành Phật tối cao
Dưới thì biến nhập trần lao
Giáo hóa nhất thiết đồng vào Phật môn.(2)
Lại xuất ngôn phải cần phù hợp
Với điển chương,người trước luận đàm(3)
“Vãng lai Tam giới chi tân”…
Dẫn người sáu nẻo luân trầm vượt lên.(4)
May mắn nhờ chư tôn Thiền đức
Giáo thọ sư ra sức dắt dìu
Kinh,Luật hai buổi sớm chiều
Các con nhờ vậy,học nhiều điều hay.
An cư, nếu như ai dự được
Mới cảm nhận sức hút tu hành
Nếu như An cư quanh năm
Nhiều người chắc chắn trở thành Thánh tăng .
May chỉ mới An cư ba tháng
Mà con ngưỡi đã khác hẳn ra
Tâm luôn nhu nhuyến an hòa
Thân không trạo cử,bê tha hôn trầm.
Nếu như chẳng quan tâm tìm kiếm
Chốn An cư để chuyến hóa mình
Thì lục dục với thất tình
Chắc gì chúng nó để mình đặng yên !
Ôi ! Thật là hữu duyên, hữu phước
Nhờ An cư tâm được tịnh an
Thân cũng thư thái nhẹ nhàng
Cảm ơn Đại chúng cùng hàng Tín gia .
-----------
(1)-“Phù xuất gia giả,phát túc siêu phương
tâm hình dị tục,thiệu long Thánh chủng,
chấn nhiếp ma quân,dụng báo tứ ân,bạt
tế Tam hữu.”
(Quy Sơn Cảnh Sách)
(2)-“Ngu si sanh tử, Bồ tát thường niệm,
quảng học đa văn, tăng trưởng trí tuệ,
thành tựu biện tài,giáo hóa nhất thiết,
tất cánh đại lạc.”
(Bát Đại Nhân Giác)
(3)-“Xuất ngôn tu thiệp ư điển chương
Đàm thuyết nãi bàn ư kê cổ.”
(Quy Sơn Cảnh Sách)
(4)-“Vãng lai tam giới chi tân
Xuất một vị tha tác tắc”.
-(Tới lui, lui tới, tới lui
Dẫn người thoát khỏi luân hồi trái oan)
(Quy Sơn Cảnh Sách)
---o---
Gia Thất Am 07.06.2021-27.04.Tân Sửu (2375).
AN CƯ (8-2021)
+ + +
Thuở xa xưa bước chân vào đạo(1)
Tổ, Thầy chẳng dạy bảo an cư
Bởi vì đã là nhà sư
Thì lúc nào vẫn cũng như lúc nào .
Không tiền bạc,thì đâu lo sợ
Kẻ gian tham dòm ngó rình mò
Không của cải khỏi phải lo
Kẻ trộm đột nhập bày trò tóm thâu.
Cốc tróng không,ra vào thoải mái
Cửa khép hờ chỉ ngại khó coi
Ngoài ba y bá nạp thời
Chỉ còn cái bát mỗi ngày hóa duyên .
Cơm một bữa,hành thiền bốn buổi(2)
Không có gì, chẳng tự ra ngoài
Việc tiếp giao đã có Thầy
Nói năng đơn giản đôi giây với người.
Không trồng trọt hoa màu,cây kiểng
Cũng chẳng phiền bụi bám nhện giăng
Không chú trọng việc hương đăng
Cũng chẳng cần dọn dẹp sân cỏ chùa .
Mới xuất gia,thời gian chưa đủ
Hai năm thời phải giữ luật chung
Chẳng đặng về thăm song thân
Cũng chẳng được phép gọi bằng Mẹ Cha.
Đại thí chủ, đó là cách gọi
Tạm cắt đứt mọi mối tình thân
Cha mẹ hay là vợ chồng
Anh em hay là người trong họ hàng.
Tu như vậy chẳng an, chẳng ổn
Thì chỉ còn cách trốn lên rừng
Cho nên từ nhỏ chưa từng
Nghe Thầy mình nói Hạ trường An cư.
Vì quan niệm nhà sư Khất sĩ
Đã là người xả kỷ vị tha
Không còn riêng tư cửa nhà
Chùa chiền,Tịnh xá chỉ là tạm thôi.
Cơm ngàn nhà,thân chơi muôn dặm
Trời thênh thang mây trắng hỏi đường
Nhìn thế sự như hạt sương
Long lanh nắng sớm,chẳng vương giọt sầu.
Trời trong vắt, một bầu thanh khí
Chẳng có gì thi vị cho bằng
Cơm no,thẳng cẳng thân nằm
Oán thân,tắng ái chẳng cần quan tâm.(3)
Pháp vốn không, há còn tà chánh
Không chánh tà, tranh cạnh với ai (4)
Pháp pháp, là pháp xưa nay (5)
Pháp pháp,vốn chẳng pháp nầy pháp kia.(6)
Có hay không đều là phi pháp
Chánh hay tà câu chấp làm chi (7)
Chấp không đã chẳng ra gì
Chấp có, không lẽ lại thì tốt sao ?(8)
Tu như thế, lẽ nào bất ổn
An, không an tự quán lại mình
Chỉ chưa đắc quả Vô sinh
Chớ hiện tại, quá an bình còn chi ?
Có lẽ do quán tri như vậy
Nên Tổ, Thầy chẳng dạy an cư
Còn bây giờ thì hãy như
Pháp tắc Kiết hạ, An cư thực hành.
----------
(1)-Rằm tháng Giêng năm Canh Thìn .
(2)-Tý – Ngọ - Mẹo – Dậu .
(3)-“Tắng ái bất quan tâm
Trường thân lưỡng cước ngọa”.
(Pháp Bảo Đàn)
(4)-“Chánh tà câu bất dụng
Thanh tịnh chí vô dư”.
(Pháp Bảo Đàn)
(5)-“Pháp pháp bản lai pháp”.
(Tôn Giả Ca Diếp)
(6)-“Pháp pháp bổn vô pháp“.
(Thích Ca Mưu Ni)
(7)-“Hữu vô câu bất kế
Thường ngự bạch ngưu xa”.
(Pháp Bảo Đàn)
(8)-“Định vô tắc trước đoạn
Định hữu tắc trước thường
Thị cố hữu trí giả
Bất ưng trước hữu vô.”
(Trung Luận-Long Thọ)
-“Tuy không diệc bất đoạn
Tuy hữu diệc bất thường
Nghiệp quả báo bất thất
Thị danh Phật sở thuyết.”
(Trung Luận-Long Thọ)
-“Hoát đạt không bát nhân quả
Mảng mảng đãng đãng chiêu ương họa
Khí hữu trước vô bệnh diệc nhiên
Hoàn như tỵ nịch nhi đầu hỏa.”
(Chứng Đạo Ca-Huyền Giác)
---o---
Gia Thất Am 07.06.2021-27.04.Tân Sửu .(2376)
AN CƯ (9-2021)
+ + +
Đồ vật còn phải bảo trì
Con người ta cũng phải thì vậy thôi .
Ba tháng Kiết hạ An cư
Là cơ hội để duy tu lại mình .
Bồi dưỡng giáo lý điển kinh
Sám hối thân,khẩu,ý mình sạch hơn.
Thúc liễm oai nghi hạnh môn
Nâng cao kiến thức,bảo tồn phát huy
Mối giềng cội gốc Tỳ ni (1)
Lục hòa cộng trú đang khi chung hành.
Bảy điều Diệt tránh, vô tranh
Thì An cư mới có phần thăng hoa .
Giới trường rộng hẹp tùy ta
Tự nguyện thu nhiếp,hay là tùy duyên .
Thật sự muốn kết pháp thuyền
Thì kết quả sẽ đến liền chẳng sai .
Nhìn cách sinh hoạt khoan thai
Nhìn trong ánh mắt thoát ngoài bóng đêm.
Chẳng còn đượm chất sầu riêng
Chẳng còn vướng chút ưu phiền thế nhân.
Nếu chẳng nhờ vào Tăng thân
Tăng già đạo hạnh góp phần giúp ta.
Thì dù là người xuất gia
Tự mãn, tự phụ, khó mà tiến thân ! (2)
Nên việc Kiết hạ rất cần
Sự đóng góp của Tăng thân,Tăng đoàn.
Mọi người luôn luôn sẵn sàng
Góp phần tùy theo khả năng của mình .
Người thì hướng dẫn học Kinh
Người thì chuyên nhất giải trình Luật nghi.
Người thì giảng về A tỳ (đàm)
Thảy đều vì muốn phát huy Phật thừa.
Đáp đền ơn đức người xưa
Nay đem trao hết lại cho mọi người.
Nếu ta lơ đểnh dễ vui
Chẳng lo tu học thật thời uổng công !(3)
Những người hết dạ,hết lòng
Vì tương lai đã vun trồng cho ta .
Lại nữa Tín thí, Đàn na
Cũng vì muốn cho ngôi nhà Như lai
Phát huy bền vững lâu dài
Nên đã chung sức,chung tay góp phần
Tứ sự vật chất uống ăn
Để Hạ trường đủ khả năng duy trì .
Cho nên phải khéo quán tri
Phải rán đáp lại chút gì tấm công
Đừng khiến cho họ phiền lòng
Bằng cách nỗ lực ra công tu trì .
An cư quá tuyệt vời đi
Kiết hạ lại cũng đồng thì nghĩa trên .
Cho nên Phật giáo hai bên
Nam,Bắc đều tuân thủ truyền thống chung.
Chỉ khác,thời gian chẳng đồng
Bắc vừa giãi chế, Nam tông mới vào .
Nhưng đều tuân thủ nâng cao
Sự tu, sự học khi vào An cư .
-----------
(1)-“Tỳ ni tạng trụ, Phật pháp diệc trụ.
Tỳ ni tạng diệt, Phật pháp diệc diệt.”
(Luật Tạng)
(2)-“Phật tiên chế luật, khởi sáng phát mông,
quỹ tắc uy nghi, tịnh như băng tuyết,chỉ
trì tác phạm, thúc liễm sơ tâm, vi tế điều
chương cách chư ổi tệ. Tỳ ni pháp tịch,
tằng vị thao bồi, liễu nghĩa thượng thừa,
khởi năng chân biệt. Khả tích, nhất sanh
không quá, hậu hối nan truy ; giáo lý dị
thường thố hoài, huyền đạo vô nhơn khế
ngộ.”
(Quy Sơn Cảnh Sách)
(3)-“Bất khả đẳng nhàn quá nhật;ngột ngột độ
thời; khả tích quang âm bất cầu thăng tiến.
Đồ tiêu thập phương tín thí,diệc nãi cô phụ
tứ ân,tích lụy chuyển thân,tâm trần dị ủng
xúc đồ thành trệ,nhơn sở khinh khi. Cố vân:
“Bỉ ký trượng phu ngã diệc nhĩ”, bất ưng tự
khinh nhi thoái khuất. Nhược bất như thử,
đồ tại tri môn, nhẫm nhiễm nhất sanh,thù
vô sở ích“.
(Quy Sơn Cảnh Sách)
---o---
Gia Thất Am 08.06.2021-28.04.Tân Sửu .(2377)
AN CƯ (10-2021)
+ + +
Người đời bảo an cư lạc nghiệp
Cái trước mắt là việc ở an
Bằng không thì chuyện làm ăn
Vốn đã khó, nay lại càng khó hơn !
Thân bất an chúng luôn chi phối
Khiến cho tâm nhiều nỗi lo toan
Chẳng tập trung rất khó khăn
Trong việc phát triển làm ăn với người .
Họ còn biết thức thời như thế
Ta tu hành há dễ bỏ qua
Không an cư thì khó mà
Định tỉnh để Xa ma tha mọi điều .
Nên an cư là lều thuốc quý
Hãy bình tâm, hãy nghĩ lại xem
Quanh năm suốt tháng rối ren
Nếu không giây phút tham thiền tỉnh tu ?
Lại nếu cứ lu bu thế đấy
Tuy là chẳng thấy trở ngại chi
Nhưng nếu cứ như thế thì
Với người thế tục có gì khác nhau ?
Mình cũng trồng hoa màu để bán
Cũng sản xuất nhiều dạng thức ăn
Tuy chẳng phải là chuyên doanh
Nhưng kinh tế vẫn vững vàng như ai .
Theo như cái đà nầy tiến tới
Thì người tu có lợi hơn nhiều
Tuy thu hoạch chẳng bao nhiêu
Nhưng bù lại,rất có nhiều nguồn thu…
Đành rằng, có để tu để học
Nhưng có phải là thật vậy không
Hay là lâu ngày quen dần (1)
Cách ăn,cách ở cộng đồng thế nhân ?
Vì vậy, nên cũng cần xét lại
Người xuất gia luôn phải nghĩ về
Khởi tâm giải thoát đam mê (2)
Cần cầu giác ngộ hướng về Phật tâm.
Nhờ an cư tâm thành sám hối
Nhận ra mình lầm lỗi quá nhiều
Buông bỏ thì chẳng bao nhiêu
Nắm giữ thì lại gắp nhiều lần hơn .
Nếu như chẳng dừng cơn khát ái
Cứ thế nầy tu mãi ích chi
Xuất gia mà chẳng xuất ly (3)
Lẩn quẩn như gà mắc thì tóc thôi .
May nhờ có an cư cấm túc
Hạ trường ba tháng được mở ra
Tăng Ni dù trẻ hay già
Có cơ hội để tu và học thêm .
Ai lại chẳng có niềm mong ước
Một ngày nào sẽ được Vô sanh
Nhưng nếu trong việc tu hành
Không vô,thì sẽ chờ thành Vô minh .
An cư giúp cho mình thăng tiến
Ba tháng để thúc liễm thân tâm
Trưởng dưỡng tuệ mạng,giới thân
Hầu đền đáp chút Phật ân cao dày.
Ba tháng hạ, ngày ngày tinh tấn
Thu nhiếp mình trong bốn oai nghi
Kệ, kinh, thiền, tịnh luôn khi
Không quên ơn đức các vì Giáo sư .
Luôn thể hiện tâm từ thân thiện
Cùng đệ huynh nhu nhuyến ôn hòa
Tạp dịch, chấp tác, tăng ca
Hành đường,trị nhật diễn ra bình thường.
Luôn tuân thủ Hạ trường quy tắc
Gương cho người Đàn việt tới lui
Tín chủ cúng dường ngọ thời
Trai đàn phạn thực,vun bồi phước duyên.
Ba tháng hạ, ân triêm công đức
Nhờ đại chúng ra sức tài bồi
Đàn na tài thí dưỡng nuôi
Sư thầy tài trí vun bồi tuệ đăng .
Ba tháng hạ, tự thân cảm nhận
Có chút phần may mắn hơn người
Nếu như đủ duyên phước thời
Mỗi năm xin được vào nơi Hạ trường.
----------
(1)-“Như tư tri kiến,cái vị sơ tâm dung đọa,
thao thiết nhơn tuần, nhẫm nhiễm nhân
gian toại thành sơ dã. Bất giác lủng chủng
lão hủ,xúc sự diện tường, hậu học tư tuân,
vô ngôn tiếp dẫn,túng hữu đàm thuyết,bất
thiệp điển chương,hoặc bị khinh ngôn,tiện
trách hậu sanh vô lễ. Sân tâm phấn khởi,
ngôn ngữ cai nhơn.”
(Quy Sơn Cảnh Sách)
(2)-“Phật ngôn: Xuất gia Sa môn giả, đoạn dục
khử ái, thức tự tâm nguyên, đạt phật thâm
lý,ngộ vô vi pháp,nội vô sở đắc,ngoại vô sở
câu,tâm bất hệ đạo,diệc bất kiết nghiệp,vô
niệm vô tác,phi tu phi chứng,bất lịch chư vị
nhi tự sùng tối,danh chi vi đạo”.
Kinh Tứ thập nhị chương
(Chương 02)
(3)-“Vĩnh đoạn tham,sân,si, phiền não thị
danh Sa môn.”
(Tịnh Danh Duy Ma)
---o---
Gia Thất Am 09.06.2021-29.04.Tân Sửu .(2378)
Ả O Ả N H (6)
+ + +
Các pháp vốn dĩ là không thật
Vậy chấp thủ chẳng trật hay sao ?
Không thật ví như ảnh bào
Nổi chìm,chìm nổi,lao xao nổi chìm.
Từ vạn thuở muôn nghìn ức kiếp
Đến vô vàn nối tiếp về sau
Pháp pháp chẳng có pháp nào
Vắng mặt dù có lao xao nổi chìm.(1)
Như mặt nước lặng im không gió
Tìm đâu ra cho có bọt bèo
Nhưng khi biển động kèm theo
Gió giật thì đám bọt bèo nổi lên.
Rồi cứ thế đặt tên, đặt tuổi
Bào cũng xong,bọt nổi cũng xong
Bao giờ cạn nước biển Đông
Thì bọt bèo cũng bặt tăm,biệt hình.
Dụ bào ảnh để minh, để thuyết
Sự đổi thay sinh diệt tuần hoàn
Xảy ra trong cõi nhân gian
Không thật,chớ chẳng hoàn toàn là không.
Không thật có,nên đừng cố chấp
Có và không đối lập chống nhau
Phân giới ranh,chia chiến hào
Nào ngờ rằng,thủy với bào không hai .(2)
Hiểu các pháp xưa nay như vậy (3)
Thì mười phương qua lại thông lưu
Khi biết được các pháp huyễn hư
Thì giác liễu cũng chính từ ngay đấy .(4)
Chớ chẳng phải chứng nầy,chứng nọ
Mà tâm đây, tánh đó chẳng thông
Càng ra sức, càng dụng công
Càng khổ hạnh,càng hại thân xác nầy !(5-6)
Huyễn hóa luôn đổi thay không thật
Không thật mới chính thật Phật thân(7)
Muôn duyên chẳng dính mảy trần
Vì pháp thân thật vốn không tướng hình.(8)
Huyễn hóa bởi luôn sanh.luôn diệt
Diệt sanh trong từng nhịp Sát na
Quá nhanh nên chẳng nhận ra
Tưởng rằng thật có, có ta có người.
Mang ý tưởng cho đời miên viễn
Chẳng quan tâm mọi chuyển xảy ra
Đến khi hết hợp đồng ma (9)
Mới biết rằng chẳng có ta, có người .
Học Phật khác người đời chổ đó
Vẫn thản nhiên xem có như không
Chớ chẳng quy nạp đánh đồng
Không không,có có,có không mập mờ (10)
Phật giáo chẳng bao giờ chấp nhận
Có hoặc không,hoặc cũng có cũng không (11)
Duy Ma, Bất nhị dung thông
Trung luận,Đại Bảo Tích đồng giải minh.(12-13)
Nhờ đây mới quay nhìn trở lại
Biết rằng đã sai trái quá nhiều
Nghiệp xưa trót lỡ tạo gieo
Không dễ một sớm,một chiều phủi buông .
Hiểu được lẽ vô thường sanh diệt
Nẻo tử sinh thấu triệt căn nguyên
Chẳng còn điên đảo,đảo diên
Ngại ngăn lo sợ ưu phiền điều chi .
Nếu sống được, tạm thì cứ sống
Bằng không thì, hãy tạm nghỉ ngơi
Tạm dừng lại những cuộc chơi
Tạm hẹn lại một ngày trời đẹp tươi .
----------
(1)-“Pháp pháp bản lai pháp
Vô pháp vô phi pháp
Hà ư nhất pháp trung
Hữu pháp hữu vô pháp”.
(Tôn Giả Ca Diếp)
(2)-“Ba thủy danh tuy dị
Khai hàm nãi nhất hoa”.
(Tuệ Trung Thượng Sĩ)
(3)-“Cổ kim bất nhị”.
Ngũ trùng bất nhị
(Kinh Đại Bảo Tích)
(4)-“Tri huyễn tức ly
Ly huyễn tức giác”.
(Kinh Viên Giác)
(5)-“Phật ngôn: Sa môn hành đạo vô như
ma ngưu, thân tuy hành đạo,tâm đạo
bất hành, tâm đạo nhược hành, hà
dụng hành đạo”.
Kinh Tứ thập nhị chương
(Chương 40)
(6)-“Phật ngôn : Sa môn hành đạo diệt
nhiê tâm nhược đều thích,đạo khả đắc
hỷ. Ư đạo nhược bạo, bạo tức thân bì,
kỳ thân nhược bì ý tức sanh não ; ý
nhược sanh não, hạnh tức thối hỷ ;
kỳ hạnh ký thối, tội tất gia hỷ. Đản
thanh tịnh an lạc đạo bất thất hỷ”.
Kinh Tứ thập nhị chương
(Chương 34)
(7)-“KIến thân vô thật tức Phật thân
Liễu tâm như huyễn tức Phật huyễn
Liễu đắc thân tâm bản tánh không
Tư nhân dữ Phật hà thù biệt”.
Câu Na Hàm Mưu Ni Phật ngôn
(Phật Tổ Thiền Uyển Kế Đăng Lục}
(Cảnh Đức Truyền Đăng Lục)
(8)-“Pháp thân giác liễu vô nhất vật
Bản nguyên tự tánh thiên chân Phật
Ngũ uẩn phù hư không khữ lai
Tam độc thủy bào hư xuất một”.
(Chứng Đạo Ca-Huyền Giác)
(9)-“Ngũ uẩn giai không”.(Ngũ ấm ma)
(Bát Nhã Tâm Kinh)
(10)-“Nhất thiết thực bất thực
Diệc thực diệt phi thực
Phi thực phi phi thưc
Thị danh chư Phật pháp”.
(Trung Luận-Long Thọ)
(11)-Ly Tứ cú :
1/- Có . (hữu)
2/- không . (vô)
3/- Cũng có cũng không .(diệc hữu diệc vô)
4/- Chẳng phải có,chẳng phải không .
(phi hữu phi vô)
(12)- )-“Tuy không diệc bất đoạn
Tuy hữu diệc bất thường
Nghiệp quả báo bất thất
Thị danh Phật sở thuyết”.
-“Định vô tắc trước đoạn
Định hữu tắc trước thường
Thị cố hữu trí giả
Bất ưng trước hữu vô”.
(Trung Luận-Long Thọ)
(13)-“Chẳng ở không thấy không
Chẳng rời không thấy không
Người thấy được như vậy
Gọi đó là thấy không”.
(Kinh Đại Bảo Tích)
---o---
Gia Thất Am 10.07.2021-01.06.Tân Sửu (3379)
MỘT CHÚT NGHĨ SUY
+ + +
Người đời luôn giữ gìn bảo thủ
Mạng sống nhưng hỏi thử mấy ai
Sống được bao nhiêu năm dài
Hay là rồi cũng có ngày mạng vong ?
Chờ đến khi khắp trong thiên hạ
Xảy ra nhiều chuyện lạ,chuyện kỳ
Bắt đầu mới chịu nghĩ suy
Cuộc trần âu cũng biến di đổi dời .
Mới cảm thấy cuộc đời ngắn ngủi
Kiếp con người như chuỗi bòng bong
Nghèo giàu,mạnh yếu,ngu khôn
Sau cùng đều cũng đồng chôn một gò !
Ai chẳng biết, chết là bỏ lại…
Nhưng khi sống mọi cái khác nhau
Giàu sung sướng,nghèo khổ đau
Phước hạnh phúc,tội bệnh đau khổ sầu !
Đừng vội nghe những câu hát ví
Mê hoặc người ủy mị yếu hèn
Chẳng chịu vượt khó,vươn lên
Lại đem cái chết so kình với nhau .
Nếu như thế, làm sao tiến được
Một gia đình thiếu trước,hụt sau
Một xả hội chẳng cần lao
Bằng lòng chấp nhận Trời trao,số phần !
Hãy tỉnh trí bình tâm xét lại
Sanh làm người đâu phải tự nhiên
Mà do phước báo nghiệp duyên
Nhiều đời kiếp,mới vẹn nguyên thân nầy.
Dù đời lắm đổi thay, thay đổi
Được thân người thì phải giữ gìn
Chẳng chỉ sống cho riêng mình
Mà sống cho cả nhân sinh muôn loài.
Nên sống đừng làm ai đau khổ
Cũng đừng vì bồi bỗ cho mình
Giết hại muôn vạn hàm linh
Đến khi khổ quả thảm hình hiện ra.
Lại cầu nguyện xin tha, xin độ
Nhân quả ai có thể đổi thay ?
Không trả ở ngày hôm nay
Thì cũng phải trả ở ngày hôm sau.
Không khốn khó bệnh đau tai nạn
Thì cuộc sống cũng chẳng đặng yên
Không gặp chướng ngại,chướng duyên
Thì cũng nửa tỉnh,nửa điên,nửa khùng !
Hãy tỉnh ngộ và dừng nghiệp sát
Nghiệp sát dừng thì các oan gia
Sẽ chẳng còn bám theo ta
Để mà ám hại hoặc là ngăn che…
Làm cho ta hôn mê, ám muội
Khiến cho ta nhiều nỗi sợ lo
Bất an, ray rức, vày vò
Kéo dài tật bệnh,của kho sạch dần !
Hãy thức tỉnh giải lần nghiệp chướng
Đã tạo trong vô lượng kiếp nay
Hoặc là tội nghiệp sau nầy
Vô tình, cố ý tạo gây lỗi lầm .
Nay thành lòng ăn năn sám tội
Dừng,chẳng gây thêm nỗi đau thương
Nương về nẻo chánh tựa nương
Để còn cơ hội tai ương thoát nàn .
------------
Gia Thất Am 16.07.2021-07.06.Tân Sửu .(2380)
Tạm Kết
Ả O Ả N H (3)
+ + +
Nay tạm kết tập 3 ẢO ẢNH
Cùng những ai đồng hạnh,đồng môn
Kinh văn,Pháp ngữ,Phật ngôn
Đã được học hỏi,kết gom nhiều ngày .
Tùy cảm hứng, có hay có dở
Tùy tâm hành,chỗ ngộ chỗ không
Vả lại là kẻ phàm nhơn
Nương theo văn tự,biện thông tình phàm.
Nên chỗ ngộ có phần giới hạn
Nhưng lâu dần,chỗ cạn thành sâu
Chỉ ngại tâm hành chẳng lâu
“Bán đồ nhi phế”,hát câu tạ từ .
Song nếu lại quay đầu tiếp bước
Thì công trình ngày trước vẫn còn
Chỉ sợ chẳng đủ sức bền
Chẳng đủ đạo lực vượt lên chính mình !
Nếu hiểu được nguyên nhân thất bại
Tại vì sao, sao lại hoàn gia ?
Biết đâu thất bại sẽ là
Kinh nghiệm hỗ trợ cho ta sau nầy .
Khiến từ đó dựng xây vững chắc
Và phát huy vượt bậc hơn xưa
Ngoài chao tương của nhà chùa
Đã nếm trải đủ cay chua cuộc đời .
Vườn hoang hóa nhờ thời cơ tốt
Mưa thấm nhuần nảy lộc đâm chồi
Cây Bồ đề lại xanh tươi
Nhìn cây biết được hạt ngày trước gieo.
Đó là luận giải theo tục đế
Cuộc đời đầy dâu bể, bể dâu
Như mây nổi,như bóng câu
Như bào ảnh,nhuộm đầy màu tóc tang.
Theo chân đế thế gian, Phật quốc
Vốn không hai,chẳng Phật,không ma
Không có người,chẳng có ta
Chỉ là danh sắc tạm mà gọi tên .(*)
Thành,hoại,không dựa trên hình tướng
Sanh,lão,bệnh, hiện tượng vô thường
Thảy đều như khói, như sương
Như sương,như khói,có dường như không.
Nên chẳng vướng bận lòng chi cả
Vẫn thản nhiên như chả chuyện gì
Chuyện gì rồi cũng qua đi
Qua đi nhưng vẫn còn thì vẹn nguyên.(2)
Cho nên dù trải thiên bách kiếp (3)
Mọi sự dù chẳng thiệt,không hư
Vì tất cả đều là như
Như thị, như thị, dù như thế nào .
Tạm biệt nhé, năm sau gặp lại
Và đề tài hẳn phải khác thôi
Hết như mộng,như thực rồi
Thì phải đến lúc quy hồi Chân như.
----------
(1)-“Liễu liễu kiến vô nhất vật
Diệc vô nhân, diệc vô Phật
Đại thiên sa giới hải trung âu
Nhất thiết thánh hiền như điển phất”.
(Chứng Đạo Ca-Huyền Giác)
(2)-“Tuy không diệc bất đoạn
Tuy hữu diệc bất thường
Nghiệp quả báo bất thất
Thị danh Phật sở thuyết”.
(Trung Luận-Long Thọ)
(3)-“Giả sử bách thiên kiếp
Sở tác nghiệp bất vong
Nhân duyên hội ngộ thời
Quả báo hoàn tự thọ”.
(Kinh Nhân Quả)
---o---
Gia Thất Am 17.07.2021-08.06.Tân Sửu .(2381)
KHAI ĐỀ ẢO ẢNH (3)
(2021)
+ + +
Mỗi năm mỗi một đề tài
Nhưng ba năm vẫn nhắc hoài một câu .
Ảo ảnh,huyễn mộng thuộc làu
Nhưng tâm thức đã hằn sâu thế tình.
Nên dù tụng vạn Tâm kinh
Vẫn chìm nổi,vẫn linh đinh giữa dòng.
Vẫn biết có cũng như không
Nhưng có vẫn thấy ấm lòng dạ hơn .
Bởi vì nhiều kiếp thâm huân
Tình phàm nên khiến xa dần tánh chơn.
Nên dù được bậc Thánh nhơn
Khuyên nhắc nhưng vẫn chẳng buồn quan tâm.
Dù tụng Bát nhã trăm năm
Mà chẳng giác ngộ vẫn lầm, vẫn mê.
Có người nhờ đến Tào khê
Tắm xong liền được thẳng về không môn.(1)
Hiểu rõ được sự sinh tồn
Nên lòng thanh thoát chẳng còn âu lo.(2)
Lại cũng có người nhờ do
Liễu ngộ không pháp, hữu vô thảy lìa.(3-4-5)
Chơn vọng cũng như không hoa (6)
Chánh tà lại cũng như là huyển hư.(7)
Pháp Hoa khai thị thập Như (8)
Chư pháp tịch diệt vốn từ xưa nay.(9)
Ví dụ quảng diễn dong dài
Các pháp vốn chẳng vượt ngoài nghĩa Như .
Như thật cũng như huyễn hư
Chẳng có gì khác, đều Như thảy mà .
----------
(1)-“Tự tùng nhận đắc Tào khê lộ
Liễu tri sanh tử bất tương can”.
(Chứng Đạo Ca-Huyền Giác)
(2)-“Sanh chi vô thực,tử hà thực
Sanh tử,tử sanh vô cùng cực
Liễu tri sanh tử vĩnh vô ưu
Bất thức tử sanh,sanh tử bức”.
(Chơn Pháp)
(3)-“Liễu liễu kiến vô nhất vật
Diệc vô nhân,diệc vô Phật
Đại thiên sa giới hải trung âu
Nhất thiết Thánh Hiền như điển phất”.
(Chứng Đạo Ca-Huyền Giác)
(4)-“Định vô tắc trước đoạn
Định hữu tắc trước thường
Thị cố hữu trí giả
Bất ưng trước hữu vô”.
(Trung Luận-Long Thọ)
(5)-“Chơn bất lập, vọng bổn không
Hữu vô câu khiển bất không không
Nhị thập không môn nguyên bất trước
Nhất tánh Như lai thể tự đồng”.
(Chứng Đạo Ca-Huyền Giác)
(6)-“Cầu chơn như nhi đoạn vọng niệm
tự dương thanh chỉ hưởng tướng man.
Xả phiền não nhi thủ Nê hoàn
như nhật ảnh đào hình ban loại”.
(Tuệ Trung Thượng sĩ)
(7)-“Chánh tà câu bất dụng
thanh tịnh chí vô dư”.
(Pháp Bảo Đàn)
(8)-“Thập như thị”.
(9)-“Chư pháp tùng bản lai
Thường tự tịch diệt tướng”.
(Kinh Diệu Pháp Liên Hoa)
---o---
Gia Thất Am 18.07.2021-09.06.Tân Sửu .(2382)
Ả O Ả N H (7)
+ + +
Dù ba năm đề tài Ảo Ảnh
Vẫn không thay,vẫn khẳng định rằng
Vạn vật hiện hữu thế gian
Chúng luôn biến dị trong từng Sát na .
Luôn thay đổi như là ảo ảnh
Vì thế nên chẳng đắm,không mê
Những đến Phiền não,Bồ đề (1-2)
Như là huyễn mộng,chẳng hề sai ngoa .
Lại Niết bàn cùng là sanh tử
Đều thảy là một thứ Không hoa (3-4)
Nhưng vì ta chẳng nhận ra
Nên cứ tha thiết,thiết tha mong cầu...
Tu Bồ Đề ngài đâu chẳng nói
Có pháp gì vượt khỏi Niết bàn
Ngài cũng vẫn tuyên bố rằng
Như ảo,như mộng kinh hằng chép ghi.(5)
Vì thế, luôn lập đi lập lại
Để không quên cái cảnh giới nầy
Dù quyền thế tận trời mây
Hay là khốn khó ăn mày tội nhân .
Vẫn như nhau,diệt sanh sanh diệt
Vẫn như nhau vĩnh kiếp luân hồi
Khổ đau, đau khổ không rời
Nếu cứ mê chấp cho đời vĩnh miên .
Rượt đuổi theo muôn duyên gắn kết
Rồi cùng nhau mê mết đắm sai
Nhưng duyên chúng chẳng kéo dài
Chớp mắt biến hóa,đổi thay vô thường .
Thế là bao tấn tuồng phô diễn
Bao cuộc đời biến chuyển đổi dời
Làm bao cuộc diện rối bời
Chẳng còn ai nhận được thời ra ai
Lại tiếp tục loay hoay sáu nẻo
Theo nghiệp duyên níu kéo bám nhau
Duyên tan,chẳng có đuôi đầu
Chẳng như Ảo Ảnh, thế nào gọi đây ?
Hiểu được lẽ thật nầy thì hãy
Đừng vì chúng mà phải khổ đau
Cũng đừng cố chấp chặt vào
Các pháp, vì có pháp nào thật đâu ?
Tạm nương pháp,khi nào chưa vững
Thì phải cần xử dụng con thuyền
Nhưng khi đến bến bình yên
Thuyền hãy để lại, leo lên sang bờ .
Khéo ứng dụng để cho đỡ khổ
Biết rằng không có chổ, có nơi,
Nào là thật sự an vui
Nên vô sở trụ, tuyệt vời thắng ưu .
------------
(1)-“Tùng vô hiện hữu,hữu vô thông
Hữu hữu vô vô tất cánh đồng
Phiền náo Bồ đề nguyên bất thật
Chơn như vọng niệm tổng giai không”.
(Tuệ Trung Thượng Sĩ)
(2)-“Nhược nhơn tịnh bất tịnh
Điên đảo sanh tam độc
Tam độc tức vô tánh
Cố phiền não vô thật”.
(Trung Luận-Long Thọ)
(3)-“Niết bàn sanh tử đẳng không hoa”.
(Trương Chiết)
(4)-“Nhất thiết vô Niết bàn
Vô hữu Niết bàn Phật
Vô hữu Phật Niết bàn
Viễn ly giác sở giác”.
(Lăng Già Tâm Ấn)
(5)-“Kinh Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật”.
(Phẩm Thiên vương và Ảo nhơn
thính pháp - Bản dịch của Hòa
Thượng Trí Tịnh)
---o---
Gia Thất Am 22.07.2021-13.06.Tân Sửu .(2383)
T Ự T Ứ
(1-2021)
+ + +
Tự chính ta tạo gây tội lỗi
Tự ta phải sám hối ăn năn
Tự đến trước đại chúng tăng
Tự nguyện sám hối khẩu,thân,ý nầy.
Là những điều ta đây thấy đặng
Còn bao điều khuất ẩn sau lưng
Phải nhờ đại chúng chỉ giùm
Thấy,nghe,nghi thảy đều cùng dựng xây.
Đó là với những ai thành thật
Muốn thân tâm trong sạch trọn lành
Sẵn sàng tiếp nhận tăng thân
Thẳng thắng góp ý,thật tâm thành lòng.
Nhờ tất cả sống trong giới luật
Luôn tôn thờ đức Phật Thế tôn
Ba ngàn năm vẫn bảo tồn
Tăng đoàn Tự Tứ mãi còn đến nay.
Tự tứ tăng không thay,không đổi
Khi còn phàm, ai khỏi lỗi lầm
Nên phải Tự tứ hằng năm
Dù đã Bố tát ngày rằm, ba mươi.
Nên làm mới mỗi thời, mỗi lúc
Khiến trong sạch các dục sáu căn
Xứng đáng là Thanh tịnh tăng
Để cho thiên hạ thế nhân nương nhờ.
----------
Gia Thất Am 30.07.2021-21.06.Tân Sửu .(2384)
T Ự T Ứ
(2-2021)
+ + +
Tứ, chính là đặc ân, đặc xá
Nếu thật lòng, thật dạ ăn năn
Biết rằng đã phạm luật răn
Y pháp,đến trước đại tăng phát lồ .
Hoặc khinh xuất,hoặc vô tình phạm
Do ba nghiệp chẳng đặng sạch trong
Hoặc do vì khẩu, ý, thân
Tà kiến,mê tín thâm huân nhiều đời.
Nên dù đã sống nơi tịnh xứ
Vẫn chẳng tránh khỏi sự lầm sai
Nay quỳ trước mặt các Ngài
Xin được ân tứ, sám ngay tội tình .
Hoặc tùy theo giới khinh,giới trọng
Xử phạt hầu để đặng ngăn ngừa
Những ai may mắn nếu chưa
Thì chớ sai phạm, giữ cho trọn lành.
Ân Tứ sẽ sẵn dành đãi ngộ
Với những ai biết chổ lầm sai
Biết sai liền sửa lại ngay
Ngay đấy liền được xá ngay lỗi lầm
----------
Gia Thất Am 31.07.2021-22.06.Tân Sửu .(2385)
VUI BUỒN THẾ NHÂN
+ + +
1-SANH THỜI NGƯỜI ĐỜI VUI
TỬ THỜI NGƯỜI ĐỜI BUỒN
TỬ SANH NHƯ GIẤC MỘNG
MỘNG ! NÊN BUỒN HAY VUI ?
2-TRONG MỘNG CÓ VUI BUỒN
MỘNG TỈNH CHẲNG BUỒN VUI
Ở NHÂN GIAN THỬ HỎI
TỈNH MỘNG ĐƯỢC BAO NGƯỜI ?
---O---
Gia Thất Am 08.08.2021-
01.07,năm Tân Sửu.(2386)
(Sinh nhật Huyền Phạm)
TẾ SỐNG BẠN HIỀN
Tiễn Biệt
Nguyễn Tấn Lộc
(Hoiminh Nguyen)
+ + +
Năm bảy năm đồng hành tu đạo(57)
Anh có phần độc đáo hơn người
Đó đây thư thả dạo chơi
Tìm kiếm giác ngộ ở nơi phương ngoài.
Anh chấp nhận xa thầy, biệt bạn
Một mình với ngày tháng trôi sông
Nếu như ngã pháp câu không
Còn tông,còn giáo,cùm gông vẫn còn ?
Anh đã từng lên non, vào núi
Từng ghé qua hòn Chuối,hòn Khoai
Cứ ngỡ đến những nơi nầy
Sẽ giúp giải thoát vượt ngoài thế gian.
Nhưng anh quên nguyên nhân đau khổ
Là do lòng vô độ muốn ham (1-2)
Cứ ngỡ Tịnh độ, Niết bàn
Là nơi tuyệt đối bình an vĩnh hằng.
Chớ đâu biết thế gian muôn thuở
Vẫn là nơi để ngộ giác ra (3-4)
Không thế gian,không Ta bà
Thì Phật quốc, lại có mà hay sao ?
Đâu bến mê, nơi nào bờ giác
Còn tham cầu, câu chấp là mê
Dù ngồi tựa gốc Bồ đề
Lòng không tỏ ngộ,chẳng hề được chi !
Huệ Năng chỉ đi đi, lại lại
Gánh cũi giao,nghe nói một câu
Liền để tâm niệm vào sâu
“Bất ưng”,thì chẳng cái nào cột ta .
Hiểu rõ ra tức là giải ngộ
Sống được như cái chỗ ngộ ra
Là chứng ngộ chẳng sai ngoa
Người chứng ngộ ấy tùy mà cạn sâu.
Nói thế, chớ phải nào bênh vực
Anh là người có được chút gì…
Nếu có được thì cũng tùy
Chỗ được ấy có thật thì hay không .
Cõi giải thoát mênh mông nẻo đến
Ai dứt được tâm bệnh trầm kha
Chẳng còn vướng bận tam gia
Đó là tự giải ngay mà thế gian .
Tôi chắc chắn chẳng bằng anh đặng
Vì anh có thế mạnh tấn công
Còn tôi Duy Ma dung thông (5)
Bất nhị đi đứng, ngồi, nằm,lại qua.(6)
Kỷ niệm hai chúng ta thuở ấy
Đến nay đã năm bảy năm rồi
Chia tay ư ! phải vậy thôi !
Sanh,lão,bệnh,tử,lẽ thời đương nhiên.(7)
Anh ra đi về miền viễn xứ
Tôi một mình tâm sự với ai ?
Tri âm cần phải có hai
Kẻ nghe,người nói,(nói)với ai bây giờ !
Nay vội viết bài thơ gởi bạn
Đọc xong rồi, thanh thản ra đi (8)
Xem như chẳng có chuyện chi
Chuyện chi thời cũng như thì huyễn hư.(9)
--------
(1)-“Đa dục vi khổ,sanh tử bì lao tùng
tham dục khởi .
thiểu dục vô vi, thân tâm tự tại .
(Bát Đại Nhân Giác)
(2)-“Nhơn tùng ái dục sanh ưu,
tùng ưu sanh bố .
nhược ly ư ái,
hà ưu hà bố ?”.
Tứ thập nhị chương kinh
(Chương 32)
(3)-“Nhược bất y tục đế
bất đắc đệ nhất nghĩa
Bất đắc đệ nhất nghĩa,
Tức bất đắc Niết bàn “.
(Trung Luận-Long Thọ)
(4)-“Phật pháp tại thế gian
Bất ly thế gian giác
Ly thế mích Bồ đề
Cáp như cầu thố giác”.
(Pháp Bảo Đàn)
(5)-“Duy ma giả
Tịnh danh giả
Tịnh giả tánh giả
Danh giả tướng giả
Tánh tướng bất nhị
Cố hiệu Tịnh danh”.
(Duy Ma Cật Sớ Giải)
(6)-“Vãng lai tam giới chi tân,
Xuất một vị tha tác tắc”.
(Quy Sơn Linh Hựu)
(7)-“Sanh lão bệnh tử
Lý chi thường nhiên”.
(Ni sư Diệu Nhân-thời Lý)
(8)-“Sanh như trước sam
Tử như thoát khố
Tự cổ cập kim
Cánh vô dị lộ”.
Vô nhị Thượng nhơn
(Trần Thái Tông)
(9)-“Huyễn pháp giai thị huyễn
Huyễn tu giai thị huyễn
Nhị huyễn giai bất tức
Tức thị trừ chư huyễn”.
(Thiền sư Hiện Quang V.N)
---------
Gia Thất Am 15.08.2021-08.07.Tân Sửu .(2387)
THẦN ĐIỂU(77)
(Nhớ về một kỷ niệm)
+ + +
-Tám giờ mười lăm
con chim AIR AMERICAN B912
lưng mang 5 chàng Thiên sứ
(Ngộ,Khưu,Hội,Tuệ,Toàn).
gầm thét
nhả khói mờ quyện lấy vạn hành tinh.
lồng lộn tung đôi cánh sắt
lao nhanh vun vút lên trời
xé tan màng xương lạnh
từng hạt đau thương rơi .
Thần điểu ơi !
Thần điểu ơi !
về đâu đây đường trời không biên giới ?
buồn dâng cao mây trắng đấp xây thành !
núi đồi chớn chở vây quanh
cánh đồng bát ngát
lúa xanh xanh màu .
Những con đường mòn ngang dọc quanh co
những con sông dài ngoằn ngoèo uốn khúc
ôm thành đô
ôm phố thị nhộn nhàng.
Thần điểu ơi !
Thần điểu ơi !
chầm chậm,chầm chậm lại
để ta nhìn,ta ngắm kỹ trần gian.
Kìa ! thiên hạ xôn xao .
Kìa ! xe cộ ồn ào .
dập dìu khách tục lao nhao bụi đời !
Không gian Thần điểu chơi vơi
lượn mình uốn khúc
lưng trời mờ xa .
buông xuôi đôi cánh là đà
gầm gừ đáp xuống sân ga cuộc đời !
Mười hai giờ kém hai mươi .
---------
-Khởi hành từ sân bay Vũng Tàu
hạ cánh tại sân bay Phú Bài Huế.
-Kỷ niệm cùng những người bạn
đi cứu trợ 2 Huyện Phong Điền
và Hương Điền ở Thành phố Huế
vào tháng mười hal năm 1970.(2388)
(Trích Thi tập Không Tên 2)
KÍNH NI TRƯỞNG
N G U Y Ệ N L I Ê N (81)
+ + +
VÃNG LAI TAM GIỚI CHI TÂN (1)
QUA LẠI DẪN DẮT THẾ NHÂN TA BÀ.
GIÁC HẠNH,TỰ GIÁC, GIÁC THA
GIÁC CHƯA MÃN NGUYỆN,TA BÀ VÃNG LAI.
-------------
(1)-“Vảng lai tam giới chi tân,
Xuất một vị tha tác tắc”.
(Quy Sơn Linh Hựu)
-Ni trưởng là bạn đồng thời với các Ni sư:
Chí Liên – Lập Liên vào đầu thập niên 60-
Thế Kỷ 20 .
-Ni sư Chí Liên đang ở Hoa Kỳ .
-Ni sư Lập Liên đã viễn du .
-Ni trưởng Nguyện Liên từng trụ trì qua các
Tịnh xá : Ngọc Luân-Sa Đéc - Ngọc Long-Long
Xuyên – Ngọc Khánh-Long Khánh…
-Ni trưởng là bà con Chú-Bác với mẹ ở quê
nhà Châu Đốc trước khi xuất gia.
---o---
Gia Thất Am 01.11.2.018-24.09.Mậu Tuất.(2389)
HUỆ QUANG
TỘI PHƯỚC (2)
+ + +
Tại sao lại tự mình cột trói
Tự chính mình trong cõi phù hư
Các pháp vốn dĩ là Như
Như thị,như thật,Thập như pháp truyền.(1)
Cõi đời do các duyên giả lập (2)
Vậy chúng sanh há thật hay sao (3)
Bày trò huyễn hóa gạt nhau
Khiến cho thiên hạ xôn xao kinh hoàng !
Tội với phước,ai mang chúng lại (4)
Cột trói mình, hỏi tại vì sao
Pháp vô sanh,nhẫn thế nào ?
Sanh vô sanh,thảy tùy vào chúng duyên.
Nên Tuệ Trung chẳng khuyên làm phước
Cần nhất là hiểu được tánh chơn
Rất bình dị, rất giản đơn
Như thị, như thị, chẳng thêm bớt gì .(5)
“Nhất thiết pháp tận tri bất thật,
Tùng tâm sanh”đích thực giả danh (6)
Tạm bợ, dối giả, mong mánh
Chỉ trong chớp mắt hóa thành hư vô .
Nên chớ có làm cho rối rắm
Bày thêm nhiều cảnh mộng,cảnh duyên
Rồi lại điên đảo, đảo điên
Trừ mộng,diệt mộng,mộng thêm chất chồng.(7)
Lại Thượng Sĩ ngài không thiền tọa
Chẳng thuyết pháp giáo hóa một ai (8)
Người chỉ nói thật,nói ngay
Nếu đã thức giấc,nắm tay đồng hành.
Ngài thường hay nói năn ngang ngược
Nhưng nếu ai hiểu được chỗ nầy
Hãy hoan hỷ cùng chấp tay
Hướng vị Cư sĩ vượt ngoài thế nhân .
---------
(1)-Thập Như Thị…
(Kinh Pháp Hoa) .
(2)-“Chúng nhân duyên sanh pháp
Ngã thuyết tức thị không
Diệc vi thị giả danh
Diệc vi trung đạo nghĩa”.
(Trung Luận-Long Thọ)
(3)-“Liễu liễu kiến vô nhất vật
Diệc vô nhân,diệc vô Phật
Đại thiên sa giới hải trung âu
Nhất thiết Thánh Hiền như điển phất”.
(Huyền Giác-Chứng đạo ca)
(4)-“Vô tội phước,vô tổn ích
Tịch diệt tánh trung mạc vấn mích
Tỷ lai trần kính vị tằng ma
Kim nhật phân minh tu phẫu tích”.
(Chứng đạo ca-Huyền Giác)
(5)-“Đắc thất thị phi
Nhất thời phóng khước
Nhãn nhược bất thùy
Chư mộng tự trừ
Tâm nhược bất dị
Vạn pháp nhất như”.
(Tín Tâm Minh-Tăng Xán)
(6)-“Nhất thiết chư pháp
tận tri bất thật
Tùng tâm biến khởi
tức thị giả danh”.
(Quy Sơn-Linh Hựu)
-Cảm hứng khi đọc lại đoạn giữa bài Kệ thi :
“Trì giới kiêm nhẫn nhục
Chiêu tội bất chiêu phúc
Dục tri vô tội phúc
Phi trì giới nhẫn nhục”.
(Tuệ Trung Thượng Sĩ)
(7)-“Huyễn pháp giai thi huyễn
Huyễn tu giai thị huyễn
Nhị huyễn giai bất tức
Tức thị trừ chư huyễn”.
(Hiện Quang Thiền Sư VN)
(8)-“Thinh văn tọa thiền,ngã bất tọa
Bồ tát thuyết pháp,ngã thật thuyết”.
(Tuệ Trung Ngữ Lục)
---o---
Gia Thất Am 31.08.2021-24.07.Tân Sửu.(2390)
AN NGUY KỆ
+ + +
Am tranh tựa cửa ngắm trăng soi
Gió thổi hiu hiu, lá thoảng rơi
Cảnh trí trong lành yên ổn quá
Sao không tận hưởng, lại hỏi đòi ?
Đừng tưởng ở cao mới gần trời
Hoặc là dễ ngắm ánh trăng soi
Càng cao thì lại càng nguy hiểm
Không khéo,trợt chân té chết toi !
Đâu phải trèo cao gió mới cười
Mới phe mới phẩy thổi vào người
Nếu như gặp phải cơn giông mạnh
Gảy nhánh, cành rơi tiêu tán đời !
Sao chằng an nhiên xếp cẳng ngồi
Trăng sáng mặc tình trăng chiếu soi (1)
Gió đẩy, gió đưa ve vuốt lá
Bình an vô sự, gốc cây ngồi .
---------
(1)-“Trúc ảnh tảo giai trần bất động
Nguyệt luân xuyên hải thủy vô ngân”.
(Xuyên Thiền Sư)
-Cảm hứng khi đọc lại bài kệ
An Nguy tụng :
-“Như nhơn thượng thọ thì
An trung tự cầu nguy
Như nhơn bất thượng thọ
Phong nguyệt hề sở vi ? “.
(Tuệ Trung Thượng Sĩ)
---o---
Gia Thất Am 01.09.2021-25.07.Tân Sửu.(2391)
ĂN RAU - ĂN THỊT
+ + +
Anh thích ăn gì hãy cứ ăn
Thịt, rau, chay, mặn tùy ý anh
Ngũ cốc, thịt thà không sai khác ?
Chỉ đừng giết hại mạng chúng sanh.
Lòng Từ chưa đủ chín trong anh
Nên còn thèm uống với ham ăn
Ăn bẩn, ăn dơ, ăn bất tịnh
Chẳng cần phân biệt với quan tâm.
Đến khi thời tiết bước vào xuân.
Trăm hoa nghìn tia nở tưng bừng
Khoe sắc,khoe hương,khoe áo mới
Lòng Từ tràn ngập sự bao dung .
Bây giờ phán xét với ai đây
Ác ngiệp không còn kẻ tạo gây
Chẳng lẽ không tội đấy là phước ?
Mọi việc hoàn toàn đã đổi thay.
Đổi thay,thay đổi từng phút giây
Đó là định luật tự xưa nay
Tự chúng vận hành và chuyển động
Đừng ai can dự vào việc ai .
Ví như hoa kia chưa đến ngày
Khoe sắc nhưng ta cố ép nài
Thương tổn,khiến hoa tàn úa sớm
Và từng cánh mỏng rả rời bay ! (1)
Nên chi Thượng sĩ chẳng ép ai
Thời khắc đến thì tỉnh ngộ ngay
Ngược lại nhân duyên chưa đúng lúc
Sẽ làm hư hỏng cả tương lai !
---------
-Cảm hứng khi đọc lại bài kệ thi :
-“Khiết thảo dữ khiết nhục
Tùy ý chúng sanh thích
Xuân đáo bách hoa khai(2)
Hà xứ kiến tội phúc”.
(Tuệ Trung Thượng Sĩ)
(1)-Theo Lý duyên sinh trong Luận Trí Độ.
(Long Thọ Luận Sư)
(2)-“Xuân đáo bách thảo sanh”
(Nguyên bản)
---o---
Gia Thất Am 02.09.2021-26.07.Tân Sửu.(2392)
.
Page updated
Google Sites
Report abuse