Embedded Files
THÂN TÔI
Tôi đang sống mà như đã chết
Khi bạn bè hầu hết chẳng còn
Nên chuẩn bị và sẳn sàng luôn
Nếu như đã không còn hơi thở.
Và sẽ chẳng làm điều quái gở
Là tìm cách chống đỡ thời gian
Để kéo dài thêm với mạng căn
Như đa số thế nhân kỳ vọng.
Nếu như đã không còn thể sống
Thì thân nầy xin tặng ngành Y (1)
Để khoa học xử dụng tuỳ nghi
Trong nghiên cứu thay vì vất bỏ.
Lòng tôi muốn ,tôi xin bày tỏ
Việc tôi làm chớ có cản ngăn
Tin chắc rằng trong những người thân
Sẽ chẳng có ai không đồng thuận.
Tôi đã ý thức trong cuộc sống
Rằng nếu không giúp đặng mọi người
Thì cũng đừng làm chuyện hỗ ngươi
Là quá trọng xác người hôi thúi .
Chết vì bởi không còn sống nỗi
Khiến mọi chuyện khác với bình thường
Cái mà ta khóc lóc tiếc thương
Hiện nó đã chẳng còn trong ấy.
Và nếu như mọi người muốn thấy
Người thân mình thì hãy ngẫm suy
Lúc đang sống họ đã làm gì
Thì khi chết sẽ đi nơi đấy .
Người thân ta ở quanh ta vậy
Nhưng tiếp giao chẳng phải dể dàng
Nếu như không vì nặng nghiệp căn
Thì khó thể hai lần chung ở .
Chuyện nhân gian muôn đời muôn thuở
Chẳng lạm bàn về chỗ có không
Mà chỉ nói về tự bản thân
Với đôi chút tương lân bè bạn.
Hãy xem như tôi đang thanh thản
Ra đi không buồn chán việc gì
Luôn sẵn sàng hội nhập hồi quy
Nơi nào hợp duyên thì sẽ đến. (2)
------------
-Tiếng chuông chiều 2 - 2015 .(NBQ24)
(1)-Đã hiến xác năm 2003 số thứ tự 5900.Nơi tiếp nhận
Đại Học Y Dược TP Hồ Chí Minh.
-Đã hiến mô năm 2008 .Quà tặng sự sống. Nơi tiếp
nhận Đại Học Y Khoa Phạm Ngọc Thạch. (nt)
(2)-Tha phương thử giới,tục loại tuỳ hình,ứng hiện sắc
thân,diễn dương diệu pháp.(Phổ Hiền hạnh nguyện)
-Vãng lai tam giới chi tân,xuất một vị tha tác tắc.(Quy Sơn)
-Bắc lý ưu du đầu mã phúc,đông gia tán đản nhập
lư thai. (Tuệ Trung Thượng Sĩ)
TIN
Người học đạo phải nên tin chắc
Đức Phật không dối gạt chúng ta
Giáo pháp Ngài đã thuyết ra
Ví như mật ngọt rót qua bát vàng.
Nói suông sao cho bằng nếm thử
Chung quanh hoặc là giữa bát đầy
Hương thơm có gì đổi thay
Vị ngọt có chỗ đồng hay không đồng.
Kim khẩu rót vào lòng bát ngọc
Tất cả vị giải thoát như nhau
Trẻ già trai gái trước sau
Thử nếm đều được nhập vào Thánh môn.
-----------
-"Học Phật đạo giả,sở Phật ngôn thuyết,giai thị tín thuận,
thí như thực mật,trung biên giai điềm,ngô kinh diệc nhĩ."
(Kinh Tứ Thập Nhị Chương)
-Tiếng chuông chiêu 3 - 2015 (NBQ25)
DIỆT ĐỘ
Chúng sanh,sanh do chúng duyên
Chúng duyên diệt,chung sanh liền diệt theo.
Diệt sanh,sanh diệt thảy đều
Là hữu vi pháp bọt bèo huyễn hư.
Vô ngã, vô chủ khởi từ
Vô minh vô thỉ có như không nầy.
Vậy thì lấy ai độ ai ?
Đó là diệt độ chín loài chúng sanh.
Bởi do giả chúng duyên thành
Vậy duyên nào là duyên sanh ban đầu ?
Nguyện độ khắp giáp rộng sâu
Nhưng chẳng có chúng sanh nào độ qua.
Do vì chúng sanh đều là
Giả chúng sanh ,tạm gọi mà chúng sanh.
Nên chẳng ai đắc ai thành
Đấy là độ tận chúng sanh Ta bà.
Không kẻ độ,chẳng người tha
Thừa còn chẳng có huống là có dư.
Niết bàn tự tánh Chân như.
-----------
-Tiếng chuông chiều 3 - 2015 (NBQ26)
BẤT ĐỘNG
Nếu thật lòng muốn tìm cảnh tinh
Chẳng lao xao chẳng dính bụi trần
Cảnh thanh tịnh để tu thân
Cảnh không xao động dưỡng chân tánh nây.
E rằng cảnh trên đây khó kiếm
Và ngại mình vọng niệm khó trừ
Bao giờ biết cảnh huyễn hư
Biết cảnh thanh tịnh chân như hàm tàng.
Sanh diệt đó,Niết bàn cũng đó
Uế độ đây,Tịnh độ cũng đây
Chính ngay nơi cảnh động nầy
Có cảnh bất động Như lai an bình.(A súc bệ Phật)
Nếu như muốn trở thành bất động
Diệt hết đi mầm sống nghĩ suy
Trở thành gỗ đá vô tri
Không còn có lợi ích gì cho ai .
Vô tình quả lầm sai nguy hiểm
Vô tình đồng vô niệm vô tri
Đã không tánh giác làm gì
Có thể thành chánh biến tri Phật đà ?
-----------
+-Nhược mích chân bất động
Động thượng hữu bất động
Bất động thị bất động
Vô tình vô Phật chủng.(Pháp Bảo Đàn)
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2013 (NBQ27)
NGOẠI TẦM (1)
Gần gũi nhất và thân thiết nhất
Ngoài ta ra hỏi có còn ai ?
Ta đã tự quên ta từ lúc
Biết tương tư vật cảnh bên ngoài.
Càng học hiểu ta càng xa lạ
Với chính ta một cách thơ ngây
Ta đã chẳng hiểu ta thử hỏi
Hiểu cái gì cho khỏi lầm sai ?
Ta đã chẳng thấy ta khờ dại
Lại lang thang hướng ngoại tìm cầu
Phật là ai ? Phật hiện ở đâu ?
Ta chẳng rõ làm sao thấy Phật !
Hãy can đảm sống cùng lẽ thật
Hãy quay về quán Phật bên trong
Chúng sanh tánh si mê diệt dứt
Thì Phật tâm rực sáng đêm ngày.
----------
+ “ Bất kiến tự tánh ngoại mích Phật
Khởi tâm tổng thị đại si nhơn “.(Pháp Bảo Đàn)
-Kết hạt Bồ đề 1- 2011 (NBQ28)
THẤY CHÚNG SANH
Kiến thức thiếu cũng chẳng sao
Nhưng thiếu hiểu biết lối vào chân tâm
Là cả một sự sai lầm
Của người học Phật ngay trong hiện đời.
Thế nên phải vâng lời Phật dạy
Noi làm theo những cái Phật làm
Đơn giản hoá chuyện thế gian
Vô hiệu hoá những buộc ràng thế nhân.
Rõ được tánh chúng sanh là Phật
Ngay đó tầm chẳng mất thời gian
Phật trước khi nhập Niết bàn
Phải tận độ hết chúng sanh nơi mình.
Muốn độ sanh phải cần quán sát
Nỗi đam mê sở thích mỗi người
Làm gì để được an vui
Pháp gì diệt dứt muôn đời khổ đau ?
Biết được chúng sanh nào cần độ
Biết những ai đã có tiền duyên
Biết rành tắng ái oan khiên
Biết rõ kiết sử cái triền trói trăn.
Biết rõ những nguyên căn gốc khổ
Biết tỏ tường lối ngõ thoát ra
Biết nhân biết quả do ta
Khổ tập diệt đạo vượt qua tình phàm.
Hiểu chúng sanh nên làm được Phật
Chúng sanh không hiểu thật lầm sai
Chớ tìm Phật ở bên ngoài
Hãy tìm Phật thật ở ngay tâm mình.
Tâm,Phật với chúng sanh không khác.(1)
Tâm bao trùm khắp giáp nơi nơi
Phật ,chúng sanh cũng thế thôi
Thấy chúng sanh là thấy Phật nơi Ta bà.
----------
+ Kiến nhất thiết chúng sanh tức kiến Phật tánh.(Pháp Bảo Đàn)
+ Tâm Phật cập chúng sanh thị tam vô sai biệt.
Kết hạt Bồ đề 1 – 2011 (NBQ29)
XIN ĐẤT
Thôi thôi xin chớ nặng lời
Huệ Năng đâu phải là người dối gian.
+ + +
Xin miếng đất chỉ bằng toạ cụ
Để dừng chân an trú hoá duyên
Là muốn đem đốn ngộ thiền
Cùng người phương ấy thẳng truyền tâm tông.
Người đương thời hiểu lầm ý Tổ
Còn nghi ngờ chỗ ngộ của Ngài
Một người dốt đặt cán mai
Làm gì có thể hiển bày lý chơn.
Nhưng nào ngờ thánh ngôn Ngài thuyết
Tiếng lành đồn lũ lượt gần xa
Tăng tục tại gia xuất gia
Kéo đến thọ pháp vượt xa địa phần.
Lời Tổ dạy hẳn không đồng thuận
Vì đa phần Thiền dụng đương thời
Đốn giáo hẳn va chạm thôi
Mà nhất là với những người tuổi tên…
Đã một thời dựng nên tông phái
Xem như hàng tiền bối Tổ sư
Phút chốc lại bị khai trừ
Làm sao con cháu họ vui cho đành !
Nên họ xuống nước xin Ngài chớ
Đụng mã mồ tiên tổ sơ khai
Cầu xin Ngài chớ thẳng tay
Vuốt mũi cũng phải nễ mài mặt kia.
Tổ đâu có ý chia sau trước
Cũng không phân kẻ được người thua
Chỉ vì pháp tối thượng thừa
Khế lý thì chẳng khế cơ mọi người.
Mong các bạn cùng tôi nên hiểu
Lý ẩn sâu thâm diệu u huyền
Chớ đừng báng bổ xỏ xiêng
Luận giải bậy bạ chỉ thêm tội tình !
------------
-Phỏng theo Pháp Bảo Đàn phần lược tự.
-Kết hạt Bồ đề 1 – 2011 NBQ30)
Y BÁT (không dở nổi)
Dở y bát không lên mới bảo
Rằng tôi theo học đạo với thày
Làm sao có thể tin đây
Một vị võ tướng sứ tài có dư ?
Y bát đâu nặng như giáp sắt
Mà tại sao cất nhắc nặng nề
Phải chăng y muốn nói về
Tứ y pháp chánh giáo kia khó hành ?
Bát đâu để xin ăn qua bữa
Mà bát nầy gom chứa phước duyên
Bát chánh đạo là mối giềng
Dễ gì ai làm ngã nghiêng đổi dời ?
Dù là tăng một đời xuất tục
Chưa chắc gì năm dục đã xa ?
Cho nên Huệ Minh nhà ta
Muốn làm sư tổ hẳn là không kham !
Tổ chẳng lẽ còn ham danh lợi
Tổ thì lòng từ phải bao la
Chớ đâu khoác lác ba hoa
Như hàng tơm cá,như nhà đỏ đen.
Cho nên Tổ nói làm tương ứng
Khiến mọi người quý kính tôn thờ
Còn ta tâm địa nhuốc nhơ
Bên ngoài mượn lớp vải thưa che đời.
Nên những kẻ thức thời phải biết
Lượng sức mình trước việc lớn lao
Tránh voi đâu hỗ mặt nào
Mình không tài đức đừng cao vọng cầu.
Nhứt là lý thâm sâu Phật đạo
Mình chưa thông chớ bảo dạy người
Chuyện hệ trọng chớ dể ngươi
Không kham thì hãy để người đảm đang
------------
-Phỏng theo Pháp Bảo Đàn,phẩm hành do.
Kết hạt Bồ đề 1 – 2011 (NBQ31)
CẢM TẠ
Thay mặt Ngài con xin cảm tạ
Với những ai từng đã góp công
Tạo nên dòng chảy Thiền tông
Tào Khê Đông độ khai thông mối giềng.
Âu cũng là hữu duyên thiên lý
Tương ngộ cùng bậc trí lâm tòng
Huỳnh Mai Hoằng Nhẫn tâm thông
Nhận ra thánh trí ở trong xác phàm.
Nên tận tuỵ bao phen giải nạn
Bằng không thì khó tránh mạng vong
Trao y, truyền bát nối dòng
Chèo thuyền đêm tối vượt sông băng ngàn.
Nhất là xin cảm ơn Thần Tú
Nhờ có bài tứ cú kệ thi
Nếu không Huệ Năng chắc gì
Có thể đạp đổ thành trì nghìn năm ?
Xin cảm ơn người trong thiên hạ
Kim Cang kinh truyền bá khắp nơi
Nếu chẳng nhờ nghe một lời…
Anh bán củi nọ nay thời ra sao ?
Xin cảm ơn người trao kẻ nhận (*)
Bằng không thì số phận tiều phu
Da chai, mặt nám,lưng gù
Gồng mình dưới gánh củi khô tồi tàn !
Xin cảm ơn Ấn Tông Hoà thượng
Đã nhận ra chân tướng Huệ Năng
Dọn đường mở lối khai thông
Lập đàn như pháp Luật không rời Thiền.
Người xưa tu mối giềng chẳng bỏ
Dù đã thông đã tỏ tánh chơn
Người nay lấy đó làm gương
Hơn gì lục Tổ xem thường Luật nghi ?
Xin cảm ơn những gì người trước
Đã vì đời sau nuốt đắng cay
Vượt bao khổ nạn chông gai
Nêu gương sáng để mọi người cùng soi.
Xin cảm ơn những ai chung sức
Cùng dựng xây nỗ lực kiên trì
Làm cho đạo pháp phát huy
Toả sáng sức sống Từ Bi Phật đà.
Xin cảm ơn ! Cảm ơn tất cả
Người không quen luôn cả quen thân
Kẻ xa cùng với người gần
Đã thọ hưởng được chút phần phước duyên.
--------------
(*)-Anh hàng xóm tốt bụng.
-Cụ bà Lý mẫu mẹ của Lư Năng.
-Những hạt mưa rào 1 -2012 (NBQ32)
BẠN LÀNH
Xa cha , xa mẹ, xa thầy
Xa trường xa lớp tháng ngày lãng du.
Bạn hiền rất cần thiết như
Tố chất kháng thể dưỡng nuôi tinh thần.
Giúp ta gạn đục long trong
Thấy xa , hiểu đúng,nghe không lẫn lầm.
Giúp ta những khi ta cần
Sa chân lỡ bước, ủi an dắt dìu.
Hạn chế ta lúc tự kiêu
Khuyến khich ta lúc bỏ liều buông trôi.
Cùng ta đạo nghĩa không rời
Cùng ta hướng đến chân trời cao xa.
Làm sao đốt đuốc tìm ra
Nếu như gặp được khéo mà kính tin.
Hãy yêu người ấy như mình
Hãy quý người ấy như tình đồng môn.
Ngàn năm cốt nhục Linh sơn
Pháp tài lữ địa bốn phần trợ duyên.
Dù là Tịnh Mật Giáo Thiền
Không thể thiếu vắng thắng duyên bạn lành.
Đồng tu,đồng học,đồng hành
Đồng hướng giải thoát vô sanh Niết bàn.
------------
-“Viễn hành yếu giả lương bằng,sát sát thanh ư
nhĩ mục,trú chỉ tắc tu trạch bạn,thời thời văn
ư vị văn.” (Quy Sơn Linh Hựu.”
-Những hạt mưa rào 1 – 2012 (NBQ33)
NGHI VẤN
Con thắc mắc thật lòng thưa hỏi
Ngài thương tình hãy nói con nghe
Phải chăng sự thật trước kia
Ngài đúng la kẻ nhà quê nghèo nàn ?
Nghèo đến nỗi phải mang củi bán
Nuôi mẹ già cáng đáng gia môn
Sáng chiều hai bữa cháo cơm
Nên chuyện đèn sách chẳng còn quan tâm?
Dốt đến nỗi chữ không thể đọc
Nhưng tánh nghe thì thật linh thông
Vừa nghe liền sáng tỏ lòng
Nếu như đọc được chắc không ai bằng ?
Nhưng nghe đâu phụ thân ngày trước
Là quan viên bị truất lưu đày
Chẳng lẽ cha mẹ của Ngài
Đều cùng dốt đặc cán mai thế à ?
Chuyện nầy xét kỹ ra cũng thú
Vợ văn quan dốt chữ là sao ?
Chẳng may ông mất khi nào
Gia cảnh lại phải rơi vào thế kia ?
Nhớ Mạnh mẫu khi xưa cảm thán
Nuôi dạy con nay chẳng ai qua
Nếu như hai bà mẹ già
Cùng cách nuôi dạy trẻ nhà quá hay !
Con lại nói dong dài rồi đấy
Mong Ngài thương trẻ dại thứ tha
Sự thật xin hãy nói ra
Đời Ngài có đúng vậy mà hay không ?
Hay người xưa vì lòng tôn kính
Muốn đưa Ngài lên chín tầng mây
Nên Ngài càng dốt càng hay
Càng có giá trị lâu dài về sau ?
Nhưng dù có thế nào chăng nữa
Ngài là người muôn thuở khó tìm
Miệng đời dù có bớt thêm
Chỉ là cố đánh bóng tên tuổi Ngài.
Duy chỉ có việc nầy quá đáng
Là họ luôn núp bóng của Ngài
Kệ kinh phủi bỏ ngoài tai
Chữ nghĩa không dụng,tướng ngoài cần chi ?
Cứ như thế họ đi truyền tụng
Tối thượng thừa chỉ dụng tánh không
Thấy tánh xem như đã xong
Một đời tu niệm chỉ cần chỗ đây.
Đúng hay sai có Ngài mới biết
Còn riêng con trong việc tu hành
Giữ thân khẩu ý trọn lành
Giữ tâm thanh tịnh không thành cũng ưng !
Ngoài ra còn khởi tâm bi nguyện
Người người cùng phát triển đạo tâm
Sám hối rửa sạch tội căn
Quy y tam tự tánh năng giữ gìn.
Theo Pháp Bảo Đàn kinh ghi chép
Con luôn luôn thu nhiếp sáu căn
Chẳng ưng bạn với sáu trần
Con làm như vậy được không hởi Ngài ?
Bao nhiêu đó trọn đời tu tập
Không vãng sanh cũng được vô sanh
Y theo giáo pháp tu hành
Con không dám tự ý manh muội mình.
Nhân đọc Bảo Đàn kinh cảm hứng
Viết vài bài dâng cúng Tổ sư
Cùng thiện trí thức đồng tu
Một vài ý tưởng xưa như địa cầu.
-------------
-Những hạt mưa rào 1 – 2012 (NBQ34)
VẬT KHÔNG THẬT
Trước mắt ta quá đủ đầy các vật
Vậy nay tôi xin hỏi thật quý ngài
Có vật gì tồn tại mãi lâu dài
Mà chẳng chịu sự đổi thay hoại diệt ?
Chắc có lẽ chúng ta đều chẳng biết
Mặt tổ tiên khi chưa chết thế nào
Và tương lai của con cháu về sau
Vì có ai sống lâu đâu mà rõ ?
Nơi ta ở ngày xưa là đồng cỏ
Hay vương thành đã sụp đổ nghìn năm
Hay bãi cồn bồi đấp bởi triều dâng
Hay núi lửa đã bao lần nổ cháy ?
Biết bao nhiêu những đổi thay thay đổi
Không còn ai nhớ nỗi chuyện trước đây
Cũng chẳng ai biết được mình là ai
Là khỉ vượn hay là loài quỷ dữ ?
Nhớ hiện tại lẫn lộn trong quá khứ
Lầm tưởng mình là bá chủ tương lai
Cho tất cả những gì ở hôm hay
Đều do chính bàn tay nầy tác tạo .
Ta có quyền và mặc tình khuynh đảo
Ta thu gom và ta bảo của ta
Ta là ai ? lại ấp úng ấp a…
Thật là ta sao chết mà bỏ xác ?
Lại hơn thua,lại tranh nhau chia chác
Bả lợi danh cho hạnh phúc tuyệt vời
Miếng đỉnh chung phú quý như bẩy mồi
Câu móc và trói cột người vĩnh kiếp !
Nếu hiện tại quá thiết tha,tha thiết
Một mai rồi lại nuối tiếc khôn nguôi
Khi mạng căn đã bị cắt đứt rồi
Thì khó tránh chui bụng loài gia súc !
Tiền bạc nhiều đâu hẳn là hạnh phúc
Đôi khi gây lắm uẩn khúc oan tình
Hiếp đáp người miệt thị hoặc rẽ khinh
Tạo ác nghiệp bởi ghét ganh ích kỷ !
Đâu phải ai cũng giàu sang phú quý
Đâu phải giàu đều hợp lý cả đâu
Có khi giàu nhờ phước trí trồng sâu
Cũng có thể là ma đầu giáo chủ ?
Chuyện thiên hạ dại gì can với dự
Nhưng làm người phải biết chữ nghĩa nhân
Chớ khinh bần,phụ khó với tham sang
Có sản nghiệp nào hoàn toàn vững chắc ?
Trước đó có lắm người lâm khó ngặt
Nhưng về sau lại phất phát lên cao
Có nghĩa là chẳng có hoàng cảnh nào
Là cố định trước sau không dời đổi ?
Nói để biết, để tránh điều lầm lỗi
Để con người giảm bớt nỗi đau thương
Để nhắc nhau vạn vật thảy vô thường
Ta và cái của ta luôn thay đổi ?
Hiểu biết nhiều ,điều nầy rất có lợi
Giúp cho mình tránh khỏi những nạn tai
Chỉ cho mình sáng tỏ chuyện tương lai
Để vững bước,bước đi không ngần ngại.
Nhưng ta chẳng có quyền đi ngược lại
Sự phát triển của nhân loại đương thời
Và đạo đức không được phép tách rời
Khỏi cuộc sống của con người hiện tại.
Tôi muốn nói mọi vật luôn trôi chảy
Chẳng có gì cưởng lại với thời gian
Tôi muốn nói đừng cố chấp chủ quan
Hãy đón nhận lý duyên sanh duyên diệt.
----------
-12.02.2016 – 05.01,Bính Thân.(NBQ35)
TÂM PHẬT
Sao lai bảo tâm không là Phật
Nếu thế thì Phật chẳng có tâm ?
Hiểu như thế là sai lầm
Vì chúng sanh,Phật với tâm không lìa.
Nếu như niệm trước kia chẳng khởi
Thì chỗ nầy được gọi là tâm
Còn niệm sau nếu không lầm
Làm cho diệt dứt Phật nhân của mình
Đó là Phật đúng như kinh…
---------
+ Tiền niệm bất sanh tức tâm
Hậu niệm bất diệt tức Phật.(Pháp Bảo Đàn)
- Kết hạt Bồ đề 1 – 2011 (NBQ36)
TỨC TÂM TỨC PHẬT
Nếu không tâm chẳng làm chi được
Cho nên trong Bát thức tâm vương
Tích tập,tập khởi, phan duyên
Chỉ tâm là chủ tạo muôn tướng hình.
Và tâm ấy phải cần chuyển đổi
Thành Tam thân ngay cõi Ta bà
Tứ trí diệu dụng Hằng sa
Phật là giác ngộ vượt qua tình phàm.
----------
+ Thành nhất thiết tướng tức tâm
Ly nhất thiết tướng tức Phật. (Pháp Bảo Đàn)
- Kết hạt Bồ đề 1 – 2011 (NBQ37)
VÔ TƯỞNG
Tu chớ đâu phải mù phải quáng
Thối thiu gì cũng rán nuốt vô
Chẳng cần phân biệt sạch dơ
Hạng người như thế tôn thờ đáng không ?
Làm người cần cân phân phải trái
Thiện phát huy, ác hại loại trừ.
Diệt khổ để được an vui
Trừ vô minh trí tuệ ngời sáng lên.
Dù như thế vẫn nên ghi nhớ
Ngũ uẩn không thực thể ở đời
Cho nên tạm phân biệt thôi
Chớ có chi phải buồn vui bận lòng.
Nên phân biệt mà không phân biệt
Phân khi chưa thấu triệt lý chơn
Rõ rồi vạn pháp giai không
Có gì lại khởi sanh tâm vọng tà ?
----------
+ Phân biệt nhất thiết pháp,bất khởi phân biệt
tưởng thị danh vô tưởng.(Pháp Bảo Đàn)
- Kết hạt Bồ đề 2 – 2011 (NBQ38)
VÔ NIỆM
Thấy thật rõ nữa là đằng khác
Pháp duyên sanh tạo tác,pháp gì
Pháp nào tối thắng nhất đây
Pháp nào tiệm vị mở khai quyền thừa ?
Pháp gì cũng chỉ là phương tiện
Vì chúng sanh Phật chuyển pháp luân
Ngũ thời ,bát giáo ,khế kinh
Và đến phút cuối Ngài tuyên thuyết rằng:
-Tỳ kheo ! Nhất thiết thế gian
Động bất động pháp bất an vô thường
Bại hoại tướng,biến dị luôn.(Di Giáo)
Hơn nữa chánh pháp lại còn bỏ đi
Thì phi pháp có ra chi
Mà lại nhiễm trước bỏ đi không đành ? (Trung Bộ)
----------
- Kết hạt Bồ đề 2 – 2011 (NBQ39)
BẤT KIẾN
Chẳng còn thấy một pháp nào
Dó là mở lối bước vào cửa không.
Nhưng nếu nhận định sai lầm
Chết chìm với ý niệm không thấy gì
Thì thật là rất hiểm nguy
Trầm không thủ tịch như mây kéo về
Ngăn che mặt nhựt Bồ đề
Bất hồi tâm độn…quả kia đợi chờ !
------------
+ Bất kiến nhất pháp tồn vô kiến
Đại tự phù vân giá nhật diện.(Pháp Bảo Đàn)
-Kết hạt Bồ đề 2 – 2011 (NBQ40)
BẤT TRI
Chẳng cần biết pháp là chi
Chẳng cần giác quán liễu tri tận tường.
Buông buông cứ thế mà buông
Buông hết tất cả chẳng còn kiến tri.
Âm thầm ôm mối tình si
Vô tưởng diệt tận chôn đi nỗi niềm.
Ngỡ rằng đất trời lặng yên
Nào ngờ vũ trụ vẫn còn điện năng
Trong không chợt có chớp giăng
Thì ra cái ấy vẫn hằng hữu đây !
----------
+ Bất tri nhất pháp thủ không tri
Hoàn tự thái hư sanh thềm điện.(Pháp Bảo Đàn)
-Kết hạt Bồ đề 2 - 2011 (NBQ41)
TRÌ GIỚI
Chẳng nhọc giữ giới là sao
Giói không sai phạm,giới nào giữ đây ?
Cứ một đường bước thẳng ngay
Tâm không xao động mệt nhoài là sao ?
Tâm không sai giữ giới nào (1)
Cầm bằng trái lại giới rào giới ngăn.
Tại sao lại phải khăng khăng
Không cần giữ giới khi đang làm người.
Khi nào mọi việc xong rồi
Mình sẽ tự biết mình thời làm chi.
Còn bây giờ trước mắt thì
Cần phải gìn giữ oai nghi đàng hoàng.
Chớ đừng nói bướng nói càn
Không cần giữ giới mà mang tội tình !
Mình không gìn,để người gìn
Chỉ cần một chút thuận tình hỷ hoan
Cũng là khai mở đạo tràng
Chỉ có thế ấy không kham đặng à ?
Trong Phật đạo giới chính là
Thuyền bè dẫn độ người qua khổ nàn.
Là cồn đảo là thềm thang
Đưa người vượt thoát biển trần tà ma.
Nên Ba la đề mộc xoa (Giới)
Biệt biệt giải thoát cũng là nghĩa đây.
Nếu ai chẳng giữ giới nầy
Con đường đau khổ không ngày thoát ra.
Cho nên xưa đức Thích Ca
Trước khi tịch diệt dạy mà chúng tăng
Giới sẽ hộ trì các ông
Chẳng khác nào lúc ta đang hiện tiền.(2)
Giới là căn bản mối giềng
Đạo Phật nhờ giới lưu truyền dài lâu.(3)
Thế nên giới luật đứng đầu
Dịnh Tuệ sau đó mới mau đạt thành.
Giới luật còn đạo Phật còn
Giới luật mất đạo không tồn tại lâu.(4)
Không cần giữ giới là sao ?
Ai có lỡ nói hãy mau rút lời
Kẻo không còn kịp ai ơi !
Búa sẳn trong miệng nói lời ác hung.(5)
----------
(1)-Tâm địa vô phi tự tánh giới.(Đàn Kinh)
(2)-Luật Tứ phần giới bổn.
(3)-Kinh Di Giáo – Phẩm Trì giới.
(4)-Tỳ ni tạng trụ Phật pháp diệc trụ.
Tỳ ni tạng diệt Phật pháp diệc diệt.(Luật tạng)
(5)-Phù sĩ xử thế phủ tại khẩu trung,
sở dĩ trảm thân do kỳ ác ngôn.(Niết Bàn Kinh)
-Những hạt mưa rào 3 – 2013 (NBQ42)
THIỀN
Có mấy ai sống lòng thanh thản
Và tâm không xao động,an bình ?
Nếu có,chắc chẳng phải mình
Bằng không thì hãy văn thinh tu hành.
Thiền thoải mái ngồi nằm đi đứng
Miễn sao không loạn động trong lòng
Chớ đâu bắt phải ngồi đồng
Suốt ngày suốt buổi mà không thể ngồi.
Ngồi là để tự soi mình lại (1)
Loại bỏ đi những cái thói quen
Lao xao chẳng thể ngồi yên
Yên rồi ai xích ai xiềng làm chi .
Thiền là để dẹp đi vọng loạn
Không loạn thì thiền chỉ làm gì
Không vọng thì hãy tuỳ nghi
Đói ăn khát uống cần chi nhọc nhằn.
Thiền là để mở mang trí tuệ
Không sáng nên phải mở mắt ra
Tư duy quán chiếu thiền na
Sáng rồi còn quán để mà tìm ai ?
Không loạn động ấy là tâm định(2)
Không si mê trí tỉnh tuệ sinh
Nhưng không thể bỏ thiền hành
Nếu mình chẳng phải thượng căn tánh nầy.
Nói phải nói đủ đầy sau trước
Bằng không thì chỗ thực chỗ hư.
Bước đầu phải như pháp tu
Tuân thủ thiền pháp công phu đàng hoàng.
Sau đó có vững vàng đôi chút
Cũng chẳng phải là lúc rời thầy
Hãy nhìn thẳng vào tâm nầy
Nếu còn toan tính dừng ngay lại liền.
Đến khi nào không kiêng không cữ
Phật Tổ gì có nhủ có khuyên
Cũng xin dời gót lui thuyền
Bằng không sẽ đập chết liền tại đây.(3)
Người nầy hãy rời thầy rời bạn
Mà ra đi mất dạng bặt tăm
Vì theo quy ước thiền tông
Không chứa một kẻ vô công rỗi nghề.
Nhưng nhìn lại bạn bè pháp lữ
Chẳng mấy ai gìn giữ môn quy
Thiền đôi ba bữa bỏ đi
Sang qua niệm niệm niệm chi niệm hoài ?
Niệm gì cũng chẳng ngoài vô niệm(4)
Hãy thiền đi chớ kiếm chớ tầm.
Thiền đến khi nào trực tâm(5)
Thiền nào cũng bỏ cũng không thèm dùng.
-----------
(1)-Phản quán tự kỷ bổn phận sự ,bất tùng tha đắc.
(Thường Chiếu – Tuệ Trung)
(2)-Tâm địa vô loạn tự tánh định.
Tâm địa vô si tự tánh tuệ.(Pháp Bảo Đàn)
(3)-Phùng Phật sát Phật,phùng Tổ sát Tổ.(Thiền tông)
(4)-a/Kiến nhất thiết pháp tâm bất nhiễm trước thị vi
Vô niệm.(Huệ Năng)
-b/Vô niệm niệm giả tức niệm chân như.(Thần Hội)
(5)-Hạnh trực há dụng tu thiền.(Đàn Kinh)
------------
-Những hạt mưa rào 3 – 2013 (NBQ43)
BỒ ĐỀ (2)
Bồ đề là giác hữu tình
Hữu tình giác ngộ chẳng cần đi đâu.
Tại sao lại phải tầm cầu
Giác nơi mình chớ phải đâu ở ngoài.
Mình không giác,lại giác ai ?
Giác ai là giác bên ngoài mà thôi.
Giác đâu phải ở trên trời
Mà tìm mà hỏi những người bề trên.
Giác đâu phải ở tháp đền
Mà van mà vái mà xin thánh thần.
Giác đâu phải ở sơn lâm
Mà vào rừng núi khổ hành khổ tu.
Giác đâu phải là ngục tù
Mà giam mà nhốt mình như tội đồ.
Giác đâu phải ở trong chùa
Mà vào chánh điện Nam mô Di Đà.
Giác đâu có ở quán ba
Mà vào ba quán la cà mấy em.
Giác đâu có ngày có đêm
Lại chờ giờ tý tốt hơn giờ thìn.
Giác vốn chẳng thể cầu xin
Không ai có thể cho mình cái chi.
Giác thì hãy tự giác đi
Nếu chẳng tự giác chờ gì nữa đây ?
Thời gian không thể kéo dài
Mạng căn không thể sống hoài ngàn năm.(1)
Giác thì hãy hướng vào tâm
Không mê là giác còn tầm kiếm chi ?
Giác không có hình tướng gì
Nhưng khi đã giác nhìn thì biết ngay.
Không còn thở vắn than dài
Không còn hy vọng vào ai độ mình.
Không còn mơ bóng tưởng hình
Không còn tha thiết van xin nguyện cầu.
Không còn đòi hỏi về đâu
Không còn lảm nhảm mấy câu thần phù.
Không còn nói tu chẳng tu
Không còn bày vẽ thiên thư địa hình.
Không còn tự phụ khoe mình
Vì ta là một chúng sinh bình thường
Biết được nẻo,thông được đường
Ra vào không phải sụp mương té hầm.
Giác là chẳng còn mê lầm
Hoàn toàn giác ngộ Phật đồng chúng sanh.
------------
(1)-Vô thường sát quỉ niệm niệm bất đình,mạng bất
khả diên,thời bất khả đãi.(Quy Sơn Cảnh Sách)
-Những hạt mưa rào 3 – 2013 (NBQ44)
DỪNG Ý (2)
Hãy dừng ngay ý phan duyên
Hãy ngưng ngay ý đảo điên vọng cầu.
Chớ nên để ý lún sâu
Bảy tình,năm dục móc câu hại người.
Sáu trần chẳng nên tới lui
Cũng đừng mời mọc đùa vui làm gì.
Dứt duyên liền đó nhẹ đi
Tâm không xúc đối cảnh thì đỡ lo !
----------
-“Tức ý vong duyên,bất dữ chư trần tác đối.”
(Quy Sơn Linh Hựu)
-Kết hạt Bồ đề 1 – 2011 (NBQ45)
BẤT LY (1)
Phật pháp ,pháp Phật là gì ?
Lại tìm Phật pháp ở ngoài thế gian.
Ngay đây giác, giác ngay đây
Ngay đây Phật pháp bất ly thế trần.
Lìa thế gian lại mong cầu
Tìm Bồ đề ,hỏi nơi đâu Bồ đề ?
Ví như sừng thỏ lông rùa
Chỉ nghe chớ có bao giờ thấy đâu !
------------
-“Phật pháp tại thế gian
Bất ly thế gian giác
Ly thế mich Bồ đề
Cáp như cầu thố giac.” (Pháp Bảo Đàn)
-Nhặt cánh vô ưu 5 – 1998 (NBQ46)
TỊNH ĐỘ
Mười muôn tám vạn dậm đường xa
Muốn đến Tây phương phải trải qua
Thập thiện mười điều hành trọn vẹn
Đạo lành Bát chánh chớ sai ngoa .
Kẻ ở Ta bà tội nghiệp sâu
Cầu sanh Tịnh độ là phải rồi
Còn người cảnh ấy khi làm tội
Sẽ phải cầu xin đến cõi nào ?
Nên chi Tịnh độ chẳng đâu xa
Thẳng suốt nguồn tâm ấy đạo tràng
Thẳng suốt nguồn tâm là Tịnh độ (1)
Tâm mình sáng suốt ấy Di Đà.(2)
-----------
-(Pháp Bảo Đàn)
(1)-Trực tâm là Đạo tràng.
-Trực tâm là Tịnh độ.(Duy Ma Cật)
(2)-Vô Lượng Quang.
-Nhặt cánh vô ưu 1 – 1997 (NBQ47)
QUÁ MUỘN
Ngay bây giờ vẫn còn chưa muộn
Nếu như ta thật muốn quay về
Hồi tâm hướng đạo Bồ đề
Sám hối tu tập chẳng hề ngại ngăn.
Ngay bây giờ vẫn không sửa đổi
Không ăn năn tội lỗi của mình
Chờ khi hấp hối hãi kinh
Mới quay niệm Phật cầu xin được gì ?
Đến lúc khát mới đi đào giếng
Chết đến nơi mới niệm Di Đà
E rằng khó thể vượt qua
Luần hồi khổ não Ta bà trần lao !
----------
-“Tùng tư thỉ tri hối quá,lâm khát quật tĩnh hề vi.”
(Quy Sơn Linh Hựu)
-Kết hạt Bồ đề 2 -2011 (NBQ48)
ĐI SAU ĐẾN TRƯỚC
Đi thì đi sau người ta
Bởi vì không muốn rời xa 6 trần.
Do quá tham luyến 6 căn
Cố bám cố víu vào thân xác nầy.
Cho nên chẳng biết chẳng hay
Có cái giây phút chia tay bất ngờ !
Không kịp chuẩn bị ngày giờ
Cũng chẳng kịp chọn nơi mô cấm dùi.
Đành theo nghiệp lực cuốn lôi
Liền ngay khi đó dạo chơi Ta bà.
Cứ ngỡ chốn ấy là nhà
Tiên phong vào trước chiếm mà thứ ngôi.
Nào ngờ khi bước vô rồi
Mịt mờ chẳng biết là nơi chốn nào !
Quẩn quanh trong cái thai bào
10 ngày 9 tháng quên đầu quên đuôi.
Cho nên nếu tỉnh ngộ rồi
Đi thì đi trước ,đến thời đến sau ?
------------
-“Khứ hậu lai tiền tác chủ ông.”
(Bát thức quy cũ tụng)
-22.01.2016 - 13.12.Ất Mùi (NBQ49)
TRUNG SĨ
Không phải thấp,chẳng phải cao
Chỉ là đứng thẳng giữa bao con người.
Cố vươn lên khỏi cuộc chơi
Bằng lòng kiên quyết của người tại gia.
Đã may mắn được đọc qua
Ba phần Kinh Luật Luận mà huân tu.
Thấy được sau lớp mây mù
Mặt trời trí tuệ sáng như bao ngày.
Muốn trải lòng vén chút mây
Muốn đem đạo lý cùng ai tâm tình.
Muốn cùng lật từng trang kinh
Muốn cùng suy nghiệm phân minh nghĩa huyền.
Muốn cùng pháp lữ kết duyên
Trao nhau hương vị Giáo Thiền tổ sư.
Để tương lai cùng mọi người
Thừa đương kế tục nối mồi pháp đăng
Ngỏ hầu báo đáp Phật ân.
--------------
-“Nhược hữu trung lưu chi sĩ ,dị năng đốn siêu,
thả ư giáo pháp lưu tâm ,ôn tầm bối diệp, tinh
sưu nghĩa lý,truyền xướng phu dương,tiếp dẫn
hậu lai báo Phật ân đức.” (Quy Sơn Linh Hựu)
-Kết hạt Bồ đề 2 – 2011 (NBQ50)
VỀ NAM
Người Nam về với phương nam
Trời đất Bắc vốn không kham với người.
Ngôn ngữ tập quán đương thời
Vốn không thich hợp dạng người chân quê.
Vả lại đất Bắc đang cho
Mình là cột trụ tinh hoa đất trời.
Hướng về Nam là hợp thời
Đât phương Nam đang đợi người Lĩnh nam.
Về đây mà lập tâm tôn
Về đây mà khơi mạch nguồn Tào khê.
-----------
-Phỏng theo Pháp Bảo Đàn.
-Nhặt cánh vô ưu 3 – 1997 (NBQ51)
KHÔNG NGẠI
Nếu thật sự lòng không vướng mắc
Vì đã thông vật sắc tức không
Thì đâu cần nỗ lực dụng công
Cũng chẳng phải ngăn sông cấm chợ.
Vật vốn không thể làm cản trở
Vì vật không tự nó tác thành
Chỉ do tình niệm khởi tâm sanh
Nên vật vốn không ngăn không ngại.
------------
-“Đản tình bất phụ vật,vật khởi ngại nhân.”
(Quy Sơn Linh Hựu)
-Kết hạt Bồ đề 2 -2011 (NBQ52)
THONG DONG
Thản nhiên mà nhìn cuộc đời
Thư thả mà nhin mọi người lại qua.
Người đi dính dán gì ta
Mà níu,mà kéo,mà tha thiết nhìn ?
Vả như người đến với mình
Đón nhận như kẻ chưa từng biết qua.
Đường chẳng phải của riêng ta
Đến đi tuỳ thích ,gần xa tuỳ người.
Ta không tới cũng không lui
Thong dong nhìn sự chảy trôi an bình.
-----------
-“Nhậm tha pháp tánh châu lưu,
mạc tục mạc đoạn.” (Quy Sơn Linh Hựu)
-Kết hạt Bồ đề 2 – 2011 (NBQ53)
Page updated
Google Sites
Report abuse