Embedded Files
MỘNG KẾT
+ + +
Hôm nay thì đã kết xong
Những dòng ảo ảnh qua vần kệ thi
Bao năm gom góp chép ghi
Chỉ là dĩ vãng qua đi mất rồi .
Viết là chỉ viết vậy thôi
Làm thì cũng chỉ làm chơi vậy mà .
Chẳng có gì phải thiết tha
Chẳng có gì để gọi là luyến lưu.
Ảo ảnh, cho dù có tu
Vẫn là ảo ảnh phù du mộng trường.
Nếu như còn chút tơ vương
Là đường giải thoát vẫn còn ngại ngăn.
Biết rõ người là huyễn nhân
Pháp cũng là huyễn,qua sông nhờ bè.
Cả hai không chán, không chê
Tạm dùng,dùng tạm,bỏ bê sao dùng ?
Như huyễn chớ chẳng phải không
Thuyền mộng khéo lái mới mong sang bờ.
Lanh quanh cho đến bây giờ
Mới biết mộng ảo là cơ hội vàng.
Không mộng ảo, sao biết rằng
Có cái chân thật hiện đang song hành.
Nhờ vọng nhận ra được chân
Nhờ chân,biết mộng không bền chắc lâu
Nên chẳng mơ ước vọng cầu
Vì rõ biết vọng chúng đâu là gì .
Tại mình dại dột ngu si
Rượt đuổi theo mộng,đến khi mộng tàn
Chán nản, thất vọng, than van
Còn vọng thì cứ miên man tháng ngày.
Mộng vốn chẳng làm hại ai
Vì ta vọng, nên lay hoay kiếm tầm.
Bởi vì ta vốn không chân
Nếu chân, thì vọng chẳng làm chi ta.
Không chân, lại ghét vọng tà
Vọng làm sao diệt, ấy mà xưa nay
Người ta dạy bảo chỉ bày
Bịt mắt, bịt mũi, bịt tai, bịt mồm…
Thế mà vọng vẫn sinh tồn
Đến nay có thể nhiều hơn xưa nhiều .
Nên “Điều ngự” là tuyệt chiêu
Ta không ngự trị, không điều phục ta
Lại lo hàng phục chúng ma
Ma nào cho bằng ma nhà tự tâm ?
Làm sao diệt hết cảnh trần
Cảnh trần diệt hết, đạo hành thứ chi ?
Đừng làm mọi thứ xấu đi
Hãy để các pháp chúng thì như nhiên.
Vạn vật thay đổi biến thiên
Nhưng ta không biến,không thiên,không dời
Đó là đạo khác với đời
Vẫn đồng cư, vẫn ở nơi thế trần
Chớ chẳng rào đón chia phân
Cấm đoán,thù địch,khởi tâm diệt trừ.
Diệt làm sao được huyễn hư
Các pháp vốn dĩ do từ duyên sanh
Duyên không hợp thời không thành
Mà duyên thì chẳng mối manh đuôi đầu.
Chỉ biết chúng luôn duyên nhau
Cho nên sau trước, trước sau vẫn là
“Pháp pháp bản lai pháp” và
“Hữu pháp hữu vô pháp”là không hai.
Pháp vốn có từ xưa nay (1)
Thì hãy để pháp chuyển xoay bình thường.
“Chư hạnh vốn là vô thường”(2)
Là pháp sanh diệt,chúng luôn vận hành.
Biết chúng sanh diệt diệt sanh
Nên thanh thản ngồi ngắm nhìn lặng yên
Không ưu,không não,không phiền
Vì ảo ảnh với các duyên khác gì !
Vô thường biến dịch chuyển di
Ảo ảnh luôn từng phút giây đổi dời .
-------------
(1)-“Pháp pháp bản lai pháp
Vô pháp vô phi pháp
Hà ư nhất pháp trung
Hữu pháp hữu vô pháp”.
(Tôn giả Ca Diếp)
(2)-“Chư hạnh vô thường
Thị sanh diệt pháp…”.
(Kinh Niết Bàn)
Gia Thất Am 29.06.2019.
-27.05.Kỷ Hợi niên ( ).
TÔI CŨ MỚI
+ + +
Có người tu cả một đời
Còn không ngộ được huống thời chi tôi.
Mới tu ba bảy hôm thôi
Đạo đời chưa tỏ,khúc nôi chưa tường
Biết đâu là vọng, là chơn
Là lý duyên khởi, là tôn chỉ thiền.
Đâu là đốn, tiệm, thiên, viên
Đâu là Bát bất,Thập huyền,Tam vô.
Nói chung chỉ giới thiệu sơ
Da gà đã nổi, huống hồ kinh qua.
Nên y giáo phụng hành là
Tốt nhất,không bị thầy la,bạn rầy.
Cứ học thuộc và trả bài
Đừng có thắc mắc hỏi nầy, hỏi kia.
Hãy im lặng, hãy lắng nghe
Thầy giải, bạn dẫn, hết mê ngộ liền.
Trải qua năm tháng bình yên
Nhưng vẫn chưa thấy cơ duyên chín mùi.
Tuy không dấu hiệu thối lui
Nhưng cũng chẳng thấy tin vui gọi mời.
Thế là một cuộc ra khơi
Mong rằng đời đổi, đổi đời không lâu.
Nhưng mọi việc lại cơ cầu
Cầu nhưng chẳng thấy chỗ nào tựa nương.
Khi có chỗ, lại đáng buồn
Nghiệp duyên cũ lại vấn vương tơ sầu !
Dù không cay đắng thương đau
Nhưng đã đánh mất biết bao tháng ngày !
Không cha,không mẹ,không thầy
Chính ngay nơi tại chỗ nầy nhận ra
Phải do chính tự nơi ta
Chẳng thể dựa dẫm dù là một ai.
Từ đây mọi việc đổi thay
Ngồi lại hát tiếp những bài ca xưa.
Không làm thầy,không ở chùa
Đâu cũng Lan nhã, cũng là Già lam.
Không nhờ vào Pháp khởi tham
Giờ nầy chẳng khác kẻ câm,người mù !
Sáng nay ngoài trời âm u
Nhà không có khách, vô tư viết bài.
Tạm viết những dòng trên đây
Tuy không cố nhắc những ngày xa xưa.
Tất cả chỉ như giấc mơ
Ảo ảnh mà cũng thành thơ,thành vần.
Chẳng luận chân giả,giả chân
Sống như đang sống,sống không hỏi đòi
Đã chẳng có chi thật thời
Hỏi đòi, đòi hỏi là người trí sao ?
------------
Gia Thất Am 15.07.2019 .
-13.06.Kỷ Hợi niên-(2151)
NHẬP TRẦN
+ + +
Rung đùi,nhịp cẳng,quơ chân
Vào trong trần thế vui cùng thế nhân.
Bụi vàng nhuộm mí mắt xanh
Nheo nheo,chớp chớp đảo quanh một hồi.
Nghêu ngao xóm bắc rong chơi
Nằm trong bụng ngựa như ngồi võng đưa.
Bên đông,đông người cười đùa
Nhập đâu cũng nhập,thai lừa nhập chơi.
Roi vàng phất phất,huơi huơi
Con trâu đất sợ bóng roi chạy dài.
Gậy sắt vừa chạm bóng lay
Khiến con cọp đá ngất ngây lặng ngồi
Một may băng giá tan rồi
Trăm hoa như cũ, rộn mời xuân xưa.
-------------
-Cảm hứng khi cầm bút sửa lại bài viết cũ :
“Thiều thiều khoát bộ nhập trần lai
Hoàng sắc mi đầu đỉnh đỉnh khai
Bắc lí ưu du đầu mã phúc
Đông gia tán đản nhập lư thai
Kim tiên đã sấn nê ngưu tẩu
Thiết sách khiên trừu thạch hổ hồi
Tự đắc nhất triêu phong giải đống
Bách hoa hưng cựu lệ xuân đài”.
(Tuệ Trung Ngữ Lục)
Nhặt cánh vô ưu 5
Mậu Dần niên 26.05.1998-(2152)
Gia Thất Am 20.07.2019-18.06.Kỷ Hợi.
PHIỀN NÃO (2)
+ + +
Ai cũng muốn tránh phiền,lánh não
Nhưng não phiền nương náo ở đâu
Chẳng ai chịu khó đào sâu
Gốc gát phiền não nơi nào phát sinh ?
Phiền não vốn vô hình, vô tướng
Nhưng một khi đã vướng não phiền
Nhìn qua diện mạo biết liền
Nửa sầu,nửa thảm,nửa điên,nửa khùng !
Phiền não vốn không chung,không thủy
Dời thì đến, khinh bỉ lại đi
Bạn với đám tham, sân, si
Thỏa mãn vui vẻ, mất đi não phiền .
Cố chấp chặt, nó liền xuất hiện
Xúi giục làm những chuyện động trời
Phá hoại tài sản chưa nguôi
Hủy hoại thân thể, hại người lẫn ta !
Nói tóm lại, sao là phiền não
Do ta không chỉ đạo được mình
Khiến nên phiền não phát sinh
Chớ chúng đâu ở bên mình quanh năm.
Nếu như chẳng quan tâm mọi việc
Việc gì cũng chẳng thiết chẳng tha
Làm thì làm chơi vậy mà
Thành bại gì cũng chỉ là huyễn hư .
Vẫn sống làm việc như thiên hạ
Chớ chẳng phải tất cả dẹp đi
Nhưng chẳng để tham,sân,si
Quấy động thì lấy cái chi não phiền ?
Do tham ái tạo nên tất cả (1)
Tham không thành buồn bã ưu tư
Lúc nào cũng muốn hơn người
“Cao nhơn tắc hữu cao nhơn”thời thế thôi.
Bàn qua chút chơi rồi kết thúc
Phiền não không có thật trong đời(2)
Do ta chứa chấp chúng thôi
Do ta điên dại gọi mời tham gia ?
Không phiền não tức là giác ngộ
Bồ đề sẽ nở rộ hoa thơm
Đâu cần cầu nguyện sớm hôm
Mà lòng thắt thỏm bồn chồn lo âu !
Hãy buông thư, vô cầu đoạn dục (3)
Lòng chẳng còn vẩn đục bợn nhơ
Não phiền sẽ chẳng bao giờ
Bẹo dạng,huống là nhào vô nhà mình.
------------
-Cảm hứng khi đọc lại bài kệ thi :
“Phiền não nhơn tâm cố hữu
Vô tâm phiền não hà cư
Bất lao phân biệt thủ tướng
Tự nhiên đắc đạo tu du”.
(Minh Châu Hương Hải)
(1)-“Phiền thị nhiễu nghĩa
Não thị loạn nghĩa
Nhiễu loạn hữu tình
Cố danh phiền não”.
(Cổ Đức)
(2)-“Nhơn tùng ái dục sanh ưu,
tùng ưu sanh bố .
Nhược ly ư ái
hà ưu, hà bố”.
Kinh Tứ thập nhị chương
(Chương 32)
(3)-“Nhược nhân tịnh bất tịnh
Điên đảo sanh tam độc
Tam độc tức vô tánh
Cố phiền não vô thực”.
(Trung Luận-Long Thọ)
(4)-“Sa môn vấn Phật :
-Dĩ hà nhân duyên đắc tri túc mệnh,
hội kỳ chí đạo ?
Phật ngôn :
-Tịnh tâm thủ chí hội kỳ chí đạo,thí
như ma cảnh, cấu khử minh tồn,
đoạn dục vô cầu đương đắc túc mệnh”.
Kinh Tứ thập nhị chương
(Chương 13)
Gia Thất Am 17.07.2019 .
-15.06.Kỷ Hợi niên-(2153)
TỊCH NHI TRI
+ + +
Lên núi cao để làm chi vậy
Phật ở đâu trên đấy mà tầm
Phật là giác ngộ tự tâm
Tâm không giác,dù nghìn năm kiếm tầm !
Phật ở ngay bản tâm ta đấy
Hãy hướng ngay tâm ấy mà tầm
Phật không phải tượng xi măn
Cũng chẳng phải là cốt vàng,kim cương.
Phật chính là tâm thường tỉnh lặng
Lặng yên giữa muôn vạn sóng tình
Tình ái, tình dục, tình trần
Tình cảm,tình cảnh,tình mình với ta .
Sống tĩnh lặng,nhưng mà thường biết
Biết tận tường giả thiệt xưa nay
Vạn vật các pháp muôn loài
Tánh tướng đều vốn chẳng ngoài nghĩa”không”.
Ngàn năm trước chưa từng có mặt
Ngàn năm sau chưa chắc vẫn còn
Vận hành biến chuyển luôn luôn
Nên gọi chúng là vô thường, diệt sanh.
Sanh diệt luôn ở trong ba cõi
Lại qua trong thập giới, cửu sinh
Chẳng có cái chi là mình
Luôn thay,luôn đổi,chư hành là đây.
Sanh diệt bằng cách nầy,cách khác
Vẫn là cái tạo tác hữu vi
Còn cái tâm tịch thường tri (*)
Nếu mất, xin hỏi cần gì phải tu ?
------------
-Cảm hứng khi đọc lại câu kệ ngôn :
“Sơn bản vô Phật
Duy tồn hồ tâm
Tâm tịch nhi tri
Thị vi chơn Phật”.
(Thiền Sư Viên Chứng)
(*)-“Tịch tịch tỉnh tỉnh thị
Tịch tịch hôn trầm phi
Tỉnh tỉnh tịch tịch thị
Tỉnh tỉnh loạn động phi”.
(Vĩnh Gia tập-Huyền Giác)
Gia Thất Am 19.07.2019 .
-17.06.Kỷ Hợi niên-(2155)
TƯ DUY TU
+ + +
Tại sao lại chẳng nghĩ suy
Nghĩ suy mắc mớ cái gì lại không ?
Chẳng nghĩ suy mà tự thông
Việc nầy chắc chắn là không có rồi.
Chánh niệm, tại sao lại thôi
Niệm chánh mà cũng bỏ thời hay sao ?
Bồ tát là những người nào
Nếu chẳng chánh quán,làm sao tỏ tường ?
Diệu quan sát trí chẳng nương
Thành sở tác trí vô phương đạt thành !
Từ vô ngại,Nghĩa(vô)ngại sanh
Pháp vô ngại,Lạc thuyết hành đạo chân.
Bồ tát vô tưởng, vô tâm
Hữu tình giác,giác chúng sanh thế nào ?
Các pháp phải quán làm sao
Trở thành pháp nhãn,nhìn vào biết ngay.
Độ sanh mà chẳng thế nầy
Thì sao có thể làm thầy người ta ?
Chỉ nên biết pháp như là
Thuyền bè,phương tiện vượt qua đầm lầy.
Có pháp chẳng phải là sai (1)
Không pháp,lại tưởng cách nầy đúng sao ?(2)
Nên chẳng chấp vào pháp nào
Đường bộ thì phải nhờ vào ngựa, xe .
Đường thủy nhờ vào thuyền bè
Chớ đừng có trách có chê thứ nào.
Phân biệt để rõ vàng, thau
Không phân biệt,chẳng lẽ xào nấu chung ?
Nên Thánh giáo lượng rất cần.
Độc dược,lương dược dùng không phải thời,
Tử vong là chuyện thường thôi
Nên người trí quán xong rồi chỉ ngay.
Tịch chiếu vốn là không hai
Khứ lai, lai khứ xưa nay xoay vần .
Ba thời có cũng như không
Thập thế cách pháp huyền môn dị thành.(3)
Không trạch pháp, sao rõ rành
Vô sanh pháp, pháp vô sanh chưa từng
Có pháp nào là thật sanh ?
Nên chẳng dính mắc lấy danh pháp nào.
An trụ ngay giữa trần lao
Vì chưa từng có pháp nào thật sanh !
------------
-Cảm hứng khi đọc lại bài kệ ngôn :
“Bồ tát chánh ức niệm
Nơi nghĩa khéo tư duy
Chẳng trụ nơi chút pháp
Hoặc khứ, hoặc là lai
Phân biệt mà an trụ
Đấy gọi là an trụ”.
(Kinh Đại Bảo Tích)
(1)-“Pháp pháp bản lai pháp
Vô pháp vô phi pháp
Hà ư nhất pháp trung
Hữu pháp hữu vô pháp”.
(Tôn giả Ca Diếp)
(2)-“Pháp pháp bản vô pháp
Vô pháp pháp diệc pháp
Kim phó vô pháp thời
Pháp pháp hà tằng pháp”.
(Đức Phật Thích Ca)
(3)-“Thập thế cách pháp dị thành môn”.
(Kinh Hoa Nghiêm)
Gia Thất Am 00.07.2019 .
-00.06.Kỷ Hợi niên-(215 )
TÂM - CẢNH (+)
+ + +
Ba ngàn thế giới vi trrần
Ai xóa sạch được xin chân thành mời !
Nếu trần cảnh diệt hết rồi
Thì đâu còn có chi thời để tu ?
Chẳng có trần cảnh đối lưu
Thì tâm nầy sẽ chẳng từ đâu sinh,
Không đối cảnh,chẳng sanh tình.
Nhưng trần cảnh vốn chưa từng mất đi.
Vậy là cần phải tu trì ?
Khi nào cảnh chẳng làm gì đến ta .
Hoặc là khi đối diện mà
Ta chỉ thấy cảnh vẫn là cảnh thôi.
Trần luôn có mặt trong đời
Vì không trần cảnh,đất trời cũng không.
Ngày ngày đối cảnh sanh lòng
Thích ưa, chán ghét là không yên rồi.
Không yên do chấp có đời
Có trần, có cảnh thật nơi Ta bà .
Đừng hỏi cảnh ở đâu ra
Chỉ biết trần cảnh luôn mà đổi thay.
Đổi thay nên biết trần nầy,
Cảnh nầy đều chẳng ra ngoài duyên sanh.
Duyên sanh,nên chúng giả danh
Vô ngã, vô chủ; mối manh đã tường !
Đổi thay, thay đổi vô thường
Thường vô, thường sự nên luôn hiện hành.
Khiến nên quên mất mối manh
Muốn ham, yêu thích trở thành muội mê.
Không còn biết nẻo quay về
Chốn nơi chân thật,chưa hề đổi thay.
Khi biết rõ cảnh trần nầy
Chỉ là giả huyễn, tâm đây lặng dừng.
Tâm dừng là chuyện của tâm
Còn trần cảnh động,là phần cảnh duyên.
Ta không thể bảo cảnh yên
Vì cảnh luôn động,luôn duyên không ngừng.
Chỉ cần tâm tự chủ trong
Mọi thời, mọi lúc như không cảnh trần.
Ba La Bát Nhã tánh không
Mật đa cứu cánh sắc đồng huyễn hư.
Các pháp vốn dĩ là như
Như thị, như thị, thị như, thị thời.
Cảnh tâm, vốn là cuộc đời
Không tâm,không cảnh,cuộc chơi không còn.(*)
--------------
-Cảm hứng khi đọc lại bài kệ thi :
“Nhật nhật đối cảnh thời
Cảnh cảnh tùng tâm xuất
Tâm cảnh bản lai vô
Xứ xứ Ba la mật”.
(Minh Châu Hương Hải)
(*)-“Giả tá tứ đại dĩ vi thân
Tâm bản vô sanh nhân cảnh hữu
Tiền cảnh nhược vô tâm diệc vô
Tội phúc như huyễn khởi diệt diệc”.
(Đức Phật Tỳ Xá)
-(Bốn vật lớn mượn làm thân đấy
Tâm không sanh nhơn cảnh mà sanh
Cảnh không tâm cũng không thành
Đôi đàng tội phước như hình huyễn thôi).
Gia Thất Am 09.07. 2019.
-07.06.Kỷ Hợi niên-(215 ).
T U T Â M
+ + +
Tu mà sao cứ lẫn lầm
Nếu không tâm thì hỏi làm sao tu ?
Theo như kinh giáo truyền lưu
Tâm là chủ của thân tứ đại nầy.(1)
Tâm sai sử thân tạo gây
Bao nhiêu hành động cách nầy,thế kia.
Nếu không tâm, thân chỉ là
Một khối thịt, chớ làm mà được chi ?
Tại sao chẳng chịu nghĩ suy
Ở đời nầy có cái gì không tâm ?
Rõ tâm tu chẳng sai lầm
Chẳng lầm,thì chẳng lòng vòng khổ tu !
Thanh thản,nhẹ nhàng buông thư
Vì đã biết mình phải tu thế nào.
Cảnh giác trước mọi trần lao
Tỉnh thức trước mọi lao xao cuộc đời.
Mình là mình, người là người
Mình,người đều chỉ tạm thời gọi tên.
Cái gì do duyên tạo nên
Cái đó chúng sẽ chẳng bền vững lâu.(2)
Cái gì chúng chẳng duyên nhau
Cái đó chúng chẳng khi nào mất đi.
Hãy nên tĩnh lự quán tri
Nếu không tâm, lấy cái gì quán đây ?(3)
--------------
-Cảm hứng khi đọc lại 2 câu pháp ngữ :
“Liễu tâm tu đạo,tỉnh lực nhi dị thành.
Bất liễu tâm tu đạo,nãi phí công nhi vô ích”.
Thiền sư Thường Chiếu
(Thiền sư Việt Nam)
(1)-“Trong các pháp do tâm làm chủ
Tâm dẫn đầu tạo đủ các duyên”.
Kinh Pháp Cú
(Phẩm song yếu)
(2)-“Chư pháp tùng duyên sanh
Diệc tùng nhân duyên diệt
Ngã Phật đại Sa môn
Thường tác như thị thuyết”.
(Tỳ kheo Mã Thắng)
(3)-“Tâm tâm tâm, nan khả tầm
khoang thời biến pháp giới,
trách giả bất dung châm”.
(Tuệ Trung Thượng sĩ)
-(Tuy không thấy tâm chỗ nào
Nhưng khi tác động,tâm trào ra ngay)
Gia Thất Am 13.07.2019-11.06.Kỷ Hợi.
CẢNH-TÂM
+ + +
Dù đứng trước muôn ngàn cảnh tượng
Cảnh tượng như ảo tưởng mà thôi
Nhưng khi dính mắc nhau rồi
Thì bản tâm nọ bời bời rối ren !
Nếu tâm vẫn thản nhiên trước cảnh
Không đoái hoài cũng chẳng quan tâm
Rỗng rang như thể hư không
Hư không muôn thuở chẳng sanh được gì.
Cảnh vốn là vô tri vô giác
Diệt sanh luôn nhưng chẳng mất chi
Không dạng nầy thì dạng kia
Rõ như thế,nên tâm lìa cảnh duyên.
Đã biết cảnh trần nguyên như thế
Nếu không cảnh,không thế gian nầy
Sao chẳng tạm mượn cảnh đây
Khéo dùng,khéo chuyển cảnh đầy thắng ưu ?
Chẳng có cảnh, người tu há có ?
Nếu không cảnh, lại có đời sao ?
Có cảnh, có người lẽ nào
Chẳng dùng cảnh dụ họ vào tánh chân ?
--------------
-Cảm hứng khi đọc lại đoạn kệ thi :
“Cảnh lập tâm hiện hữu
Tâm vô cảnh bất sinh
Cảnh hư tâm tịch tịch
Tâm chiếu cảnh linh linh”.
Minh Châu Hương Hải
(Thiền sư Việt Vam)
Gia Thất Am 16.07.2019-14.06.Kỷ Hợi.
NGÃ-KHÔNG
+ + +
-Thấy không,thật quá tuyệt vời
Nhưng đâu có cài gì thời là không ?
Kìa, nhân loại đang rất đông
Kìa,vạn vật chúng cũng không kém gì .
Nếu không, mà thấy được thì
Là có rồi,chớ chẳng (thứ) gì là không ?
Chỉ do giáo lý chẳng thông
Pháp dụ, mà lại chấp không có gì.
Không, là sau khi quán tri
Biết rằng chẳng có thứa gì bền lâu.
Đổi thay hoặc chậm,hoặc mau
Thay đổi đến chẳng thể nào nhận ra.
Ví như mộng huyễn,không hoa
Nhắm mắt,mở mắt chỉ là giác mơ.
Để không mộng mị vu vơ
Vào những ảo ảnh nhấp nhô bọt bèo.
Chẳng mê,và chẳng chạy theo
Nên không khổ lụy,triệt tiêu khổ nàn.
-Thấy vô ngã, là siêu phàm
Cái thấy vô ngã gọi bằng thứ chi ?
Nếu không ta, không ngã thì
Lấy chi thấy, thấy cái gì,nếu không ?
Nên đối pháp mà chẳng thông
Nghe đâu tin đó, lợi trong nhất thời.
Bờ nào cũng là bờ thôi
Còn bám,còn níu dù nơi bờ nào
Là vẫn còn ở dưới ao
Muốn lên,phải bám chắc vào bờ thôi.
Ai lên, nếu chẳng phải tôi
Ai kéo,nếu chẳng phải người,chớ ai ?
Thế nên pháp môn không hai
Là chẳng chấp vào bến nầy, bờ kia.
Nên lìa, mà chẳng phải lìa
Bất lai, bất khứ chính là chỗ đây.
Dựa vào kinh, luận việc nầy
Nếu có kiến giải, trình bày rõ thêm
Khiến người đang đi trong đêm
Có chút ánh sáng, dễ tìm lối ra.
-----------
-Cảm hứng khi đọc lại 2 câu trong kinh :
“Kiến nhất thiết không,bất kiến bất không,
bất danh trung đạo.
-Kiến nhất thiết vô ngã,bất kiến ngã giả,
bất danh trung đạo”…
(Kinh Niết Bàn)
Gia Thất Am 15.07.2019-13.06.Kỷ Hợi.
V Ô N A N
+ + +
Đến với đạo tột cùng không khó
Không khó sao chỉ chỏ đông tây
Nào là thế nọ, thế nầy
Nào là cách đó, cách đây đủ điều ?
Tín tâm minh chẳng nhiều người thạo
Là đã biết chí đạo nan rồi
Nói là để nói vậy thôi
Trăng đã thấy,ngón tay thời cần chi ?(1)
Mày thì ngang,mũi thì thẳng dọc
Lay hoay tìm chỉ nhọc nhằn thôi.
Phong tối nhờ ánh đèn soi
Đêm tối Bắc Đẩu dẫn người hướng đi.
Đem tâm tìm tâm làm chi vậy (2)
Tâm là Phật,thấy Phật (tức)thấy tâm.(3)
Bằng không thì lại lanh quanh
Bính Đinh cầu hỏa,(cởi)trâu tầm kiếm trâu.
Bóng trúc ngỡ bóng sào ngang chắn
Cố sức nhảy tưởng đặng thoát rồi
Nào ngờ oan uổng một đời
Vở bụng, cá nọ thây trôi giữa dòng !
-------------
-Cảm hứng khi đọc lại bài Kệ thi :
“Chí đạo vô nan, mạc đạo nan ?
Hồi đầu chuyển não giác man can
Tương tương khước hướng cầu tâm nhỉ
Đại tự niêm ngư thượng trúc can “.
(Tuệ Trung Thượng Sĩ)
-“Chí đạo vô nan
Duy hiềm giản trạch”.
(Tam Tổ Tăng Xáng)
(1)-“Kiến nguyệt phi quan chỉ
Hoàn gia mạc vấn trình”…
(Minh Châu Hương Hải)
(2)-“Tam thế cầu tâm, tâm bất đắc
Tương tâm mích vọng,vọng nguyên vô”.
(Thiền sư Hương Hải) )
(3)-“Thức tâm, tâm tức Phật
Hà Phật cánh kham thành”.
(Thiền sư Hương Hải)
Gia Thất Am 19.07.2019-17.06.Kỷ Hợi.
PHIỀN NÃO TU
+ + +
Trong đá, ngọc kia ẩn mình
Trong đầm lầy, chỗ nẩy sinh sen hồng.
Nơi tâm địa kẻ phàm nhân
Vẫn có giống thánh tiềm tàng ẩn thân.
Vô tận ý, thuyết pháp âm
Vô tận đăng,thắp sáng trong mọi thời.
Tại vì chẳng nhận ra thôi
Chứ thiền ở khắp mọi nơi, mọi loài.(1)
Mở mắt là thấy thiền ngay
Thiền chẳng có giấu giếm ai bao giờ.
Mênh mông biển khổ là bờ
Vô lượng phiền não là Bồ đề tâm.
Tìm chi ở chốn xa xăm
Ngay nơi phiền não mà tầm mà tu. (2)
Nhận ra tất cả đều từ
Huyễn sanh,huyễn diệt,huyễn trừ huyễn ư !?(3)
--------------
-Cảm hứng khi đọc lại bài kệ thi :
“Ngọc lý bí thinh diễn diệu âm
Cá trung mãn mục lộ thiền tâm
Hằng sa cảnh thị Bồ đề cảnh
Nghĩ hướng Bồ đề cách vạn tầm”.
(Hương Hải Thiền sư V.N)
(1)-“Mãn cảnh giai không hà hữu tướng
Thử tâm thường định bất ly thiền”.
(Nguyễn Du Tiên Sinh)
(2)-…“Phiền não Bồ đề nguyên bất nhị
Chơn như vọng niệm tổng giai không”.
(Tuệ Trung Thượng Sĩ)
(3)-“Huyễn pháp giai thị huyễn
Huyễn tu giai thị huyễn”…
(Thiền Sư Hiện Quang V.N)
Gia Thất Am 20.07.2019-18.06.Kỷ Hợi.
NHẬP TRẦN
+ + +
Rung đùi,nhịp cẳng,quơ chân
Vào trong trần thế vui cùng thế nhân.
Bụi vàng nhuộm mí mắt xanh
Nheo nheo,chớp chớp đảo quanh một hồi.
Nghêu ngao xóm bắc rong chơi
Nằm trong bụng ngựa như ngồi võng đưa.
Bên đông,đông người cười đùa
Nhập đâu cũng nhập,thai lừa nhập chơi.
Roi vàng phất phất,huơi huơi
Con trâu đất sợ bóng roi chạy dài.
Gậy sắt vừa chạm bóng lay
Khiến con cọp đá ngất ngây lặng ngồi
Một may băng giá tan rồi
Trăm hoa như cũ, rộn mời xuân xưa.
-------------
-Cảm hứng khi cầm bút sửa lại bài viết cũ :
“Thiều thiều khoát bộ nhập trần lai
Hoàng sắc mi đầu đỉnh đỉnh khai
Bắc lí ưu du đầu mã phúc
Đông gia tán đản nhập lư thai
Kim tiên đã sấn nê ngưu tẩu
Thiết sách khiên trừu thạch hổ hồi
Tự đắc nhất triêu phong giải đống
Bách hoa hưng cựu lệ xuân đài”.
(Tuệ Trung Ngữ Lục)
Nhặt cánh vô ưu 5
Mậu Dần niên 26.05.1998-(2152)
Gia Thất Am 20.07.2019-18.06.Kỷ Hợi.
KHÔNG HAI
+ + +
Từ những thứ ta không nhìn thấy
Sản sinh ra bao cái tướng hình
Chớ”không”làm sao mà sinh
Ra”có”như trong Khế kinh giáo truyền.
Sanh ra là do duyên kết hợp
Mà duyên thì không trước không sau
Trước duyên,đó là duyên nào ?
Sau duyên, lại tạm quy vào sở duyên.(1)
Có,không lại tri nguyên nguồn gốc
Vô thỉ, xưa đức Phật đã tuyên
Vô chung chớ có đảo điên
Tranh chấp,nạn vấn não phiền thêm sanh !
Bồ đề vốn không cành, không cội
Phiền não cũng không mối,không manh(2)
Không Bồ đề, phiền náo sanh
Có Bồ đề, phiền não thành hỷ hoan.
Bồ đề vốn bất sanh, bất diệt
Phiền não cũng chẳng thiệt diệt sanh(3)
Cả hai chỉ là giả danh
Phiền não hết, Bồ đề thành thứ chi ?
Mê nên vọng sanh thì đủ thứ
Giác ngộ rồi mọi sự đều không
Chơn là đối với vọng trần (4)
Như bây giờ có, như không có gì.
-------------
-Cảm hứng khi đọc lại bài kệ thi :
“Tùng vô hiện hữu,hữu vô thông
Hữu hữu vô vô, tất cánh đồng
Phiền não Bồ đề nguyên bất nhị
Chơn như vọng niệm,tổng giai không”.
(Tuệ Trung Thượng Sĩ)
(1)-“Thọ chư nhân duyên cố
Luân chuyển sanh tử trung”…
(Trung Luận-Long Thọ)
(2)-“Phiền não nhân tâm cố hữu
Vô tâm phiền não hà cư ”…
(Thiền sư Hương Hải)
(3)-“Nhược nhân tịnh bất tịnh
Điên đảo sanh tam độc
Tam độc tức vô tánh
Cố phiền não vô thực”.
(Trung Luận-Long Thọ)
(4)-“Chân bất khả lập
Như bất khả chuyển”.
(Cổ Đức)
-“Chân bất lập, vọng bổn không
Hữu vô câu khiển bất không không
Nhị thập không môn nguyên bất trươc”…
(Chứng đạo ca-Huyền Giác)
Gia Thất Am 21.07.2019-19.06.Kỷ Hợi.
TÁNH BỒ ĐỀ (2)
+ + +
Giác ngộ tự nơi tâm nầy
Chớ chẳng phải giác ở ngoài tướng kia.
Giác ngộ tức là Bồ đề
Chớ chẳng phải suốt ngày mê mẫn ngồi.
Khởi tâm đã là vọng rồi
Dù là mộng thoát luân hồi tử sanh.
Tử sanh cùng với vãng sanh
Cũng là một thứ lanh quanh lòng vòng.
Biết thế nên chẳng cầu mong
Vô cầu, đoạn dục thì lòng lặng yên.
Ngay đây mà tham, mà thiền
Quán niệm phủi giũ sạch duyên trong ngoài.
Duyên khéo dụng tuệ trí khai
Thắng duyên đâu phải ở ngoài chướng duyên ?
Không duyên,không thể hoằng truyền
Chướng vì chấp có cõi thiên, cõi người.(*)
--------------
-Cảm hứng khi đọc lại bài kệ ngôn :
“Bồ đề bổn tự tánh
Khởi tâm tức thị vọng
Tịnh tâm tại vọng trung
Đản tránh vô tam chướng”.
(Pháp Bảo Đàn Kinh)
(*)-“Liễu liễu kiến vô nhất vật
Diệc vô nhân, diệc vô Phật
Đại thiên sa giới hải trung âu
Nhất thiết thánh hiền như điển phất”.
(Chứng đạo ca-Huyền Giác)
Gia Thất Am 11.07.2019-09.06.Kỷ Hợi.
Page updated
Google Sites
Report abuse