Embedded Files
THÂN TỰ TẠI (*)
Hôm nay mang lấy thân nầy
Là do tội phước trước đây tác thành.
Phước sanh hảo tường quý nhân
Tội thì thọ lảnh sáu căn bất toàn.
Giàu nghèo đẹp xấu hèn sang
Thấp cao ốm mập trắng đen bất đồng.
Cũng nên vui vẻ bằng lòng
Vì thân nào cũng là thân vô thường.
Chỉ là phương tiện gá nương
Trước sau gì cũng đều buông bỏ mà.
Chớ có mặc cảm xót xa
Hãy tạo thiện nghiệp chuyển mà thân sau.
-----------
(*)-Theo kinh Đại Bảo Tích.
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011. (NBQ366)
NGHIỆP TỰ TẠI (*)
Tất cả nghiệp dù nghiệp nào
Cũng đều là để nương nhau sinh tồn.
Đổi trao tài vật áo cơm
Cho nên chẳng nghề nào hơn nghề nào.
Cầm cày,cầm bút,cầm đao…
Sang hèn tuỳ chất thanh cao lòng người.
Chẳng qua đã quen tay rồi
Nên khi thay đổi có hơi ngại ngần.
Nghề nghiệp là để nuôi thân
Nghề nầy chẳng đặng sang làm nghề kia.
Chớ nên cố chấp nặng nề
Chỉ cần thiện nghiệp chẳng chê nghề nào.
-------------
(*)-Theo kinh Đại Bảo Tích.
--Kết hạt Bồ đề 3 – 2011. (NBQ367)
QUẢ BÁO TỰ TẠI (*)
Gieo nhân, thọ quả chứ sao
Bằng lòng vui trả nghiệp mau tiêu trừ.
Đã chấp nhận trả nợ người
Thì tuỳ chủ nợ hỏi đòi chậm mau.
Hoặc là trả bằng cách nào
Mình phải vui chịu,chớ sao lại buồn ?
Có khi chỉ lấy một chân
Một tay,một mắt,một phần cơ quan.
Phải chuẩn bị và sẳn sàng
Đón nhận với sự hân hoan vui mừng.
Ai rồi cũng bỏ lại thân
Bỏ hôm nay vẫn lợi hơn sau nầy.(?)
Tự tại với nghiệp trước đây
Bằng lòng hai quả đã gây nghiều đời.
--------------
(*)-Theo kinh Đại Bảo Tích.
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011. (NBQ368)
GIÁC QUÁN TỰ TẠI (*)
Giác ngộ đâu cần phương thời
Quán triệt thấu suốt tận nơi lòng mình.
Cảnh ngoài chẳng để tâm sinh
Tự tại giác quán cho tinh cho thuần.
Giác quán cho thâm,cho huân
Lúc nào cũng giác không cần chốn nơi.
Giác là giác ngộ sự đời
Tách rời sự sống, giác thời cái chi ?
Giác là ngay đó liễu tri
Ngay đó không quán,quán gì xa xôi ?
Tìm câu, tìm chữ, tìm lời
Tìm chùa,tìm Phật,tìm nơi tham thiền.
Đối cảnh nên giá quán liền
Chớ chờ hư việc mới thiền mới tham !
Chẳng cần Tịnh viện,Già lam
Ở đâu có cảnh vẫn tham vẫn thiền.
-----------
(*)-Theo kinh Đại Bảo Tích.
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011. (NBQ369)
THỌ MẠNG TỰ TẠI (*)
Có sanh thì lẽ đương nhiên
Có tử là chuyện thiên niên kỷ dài.
Có người muốn được sống hoài
Có người sợ cảnh đoạ đày xác thân.
Sao không tuỳ thuận quả nhân
Chết sớm,chết muộn chẳng cần quan tâm.
Sống lâu mau chẳng bận lòng
Không chán và cũng không mong sống đời.
Chỉ cần tự tại an vui
Sống trong tỉnh thức mọi thời mọi duyên.
Sống mà chẳng tỏ ngộ thiền
Sống dai,sống thọ thêm phiền luỵ thôi !
------------
(*)-Theo kinh Đại Bảo Tích.
-Kết hạt Bồ đề 3 – 2011. (NBQ370)
ĂN…
Sự sống nhờ vào thức ăn
Ăn dùng thực vật nuôi thân xác nầy.
Thế nên đã là con người
Thì phải ăn uống cho vừa đủ no.
Nhưng còn bản thể tâm kia
Nếu không ẩm thực lấy chi sinh tồn ?
Thiền duyệt thực nuôi tánh chơn
Pháp hỷ thực trưởng dưỡng tâm Bi Từ.
Xin anh em, xin mọi người
Ngoài thân xác nhớ dưỡng nuôi tinh thần.
-------------
-Nhặt cánh vô ưu 7 – 1999. (NBQ371)
UỐNG…
Lẫn trong một bát nước đầy
Có cả muôn vạn mạng loài chúng sanh.(vi sinh)
Nên khởi quán niệm Từ tâm
Trước khi chôn xác chúng nằm trong ta.
Bát công đức thuỷ Ma ha
Xin hãy cạn chén ngọc ngà dương chi
Cam lồ tịnh thuỷ bình thuỳ
Giải trừ não nhiệt sân si oan cừu.
-------------
-Nhặt cánh vô ưu 7 – 1999. (NBQ372)
XỈA RĂNG
Tay cầm que tâm xỉa răng
Xỉa cho thật sạch thức ăn bám vào.
Dẫu là hải vị sơn hào
Khi không cần thiết thảy đều bất dung.
Các pháp mà ta đang dùng
Cho dù tối thắng cũng cần xả ly.
Nếu còn vướng mắc pháp chi
Vẫn chưa thể gọi Như lai xuất triền.
-----------
-Nhặt cánh vô ưu 7 – 1999. (NBQ373)
KINH HÀNH
Ngọ thời phạn thực kinh hành
Ăn xong dời bước đi quanh ít vòng.
Ngẫm câu”Ngũ quán thực tồn,
Tán tâm tạp thoại”ăn dùng khó tiêu.
Chân bước nhẹ,nhịp thở đều
Thầm ôn kinh luân giáo điều Phật ngôn.
Gắn liền theo mỗi bước chơn
Mỗi câu nhựt dụng Đạo trường Tỳ ni.
------------
-Nhặt cánh vô ưu 7 – 1999. (NBQ374)
VÔ SANH PHÁP (*)
Các pháp vốn duyên sanh giả tạm
Chẳng có gì bảo đảm lâu dài
Sanh diệt biến dị đổi thay
Hữu vi pháp tường xưa nay vô thường.
Dù hiện hữu nhưng luôn hoại diệt
Luôn luân lưu từng bước chuyển mình
Đang diệt cũng là đang sinh
Cứ thế tiếp diễn như hình phù vân.
Biết các pháp duyên sanh không thật
Không thật sanh thì thật diệt sao ?
Diệt sanh sanh diệt thuỷ bào
Bận lòng chi ! có pháp nào thật đâu ?
Nhờ giác quán hiểu sâu các pháp
Nên dứt trừ lầm chấp khổ đau
Pháp vô sanh, nhẫn thế nào ?
Thong dong tự tại ra vào đến đi .
-----------
(*)-Theo Phật học pháp số.
-Kết hạt Bồ đề 2 – 2011. (NBQ375)
RỬA BÁT
Ăn xong đem rửa bát liền
Chớ nên để đến ruồi lằn kiến bu.
Nhẹ nhàng rửa sạch lau khô
Cẩn thận đem để vào nơi hậu đường.
Như ta nay được cúng dường
Thụ hưởng pháp vị chớ quên giữ gìn .
Khẩu nghiệp như giữ tịnh bình
Như tăng giữ bát như rồng giữ châu.
--------------
-Nhặt cánh vô ưu 7 – 1999. (NBQ376)
THÀNH SỞ TÁC (*)
Năm thức dựa vào năm căn(1)
Hiện hành tạo tác nói năng luận đàm.
Muốn cho lời nói việc làm
Thành tưu tốt đẹp phải cần quán tâm.
Học hỏi nghiên cứu sưu tầm
Nhân văn khoa học thông rành điển kinh.
Thì cái sở nguyện của mình
Sẽ được sở đắc trọn thành không sai.
------------
(*)-Theo Duy thức học.
(1)-Tiền ngũ thức.
-Kết hạt Bồ đề 2 – 2011. (NBQ377)
CHỈ TỊNH
Đồ vật muốn dùng lâu hư
Phải biết chăm sóc duy tu bảo trì.
Tạm ngưng,tạm nghỉ trước khi
Bước vao thoi khoa hanh tri tam canh.
Thân bì ý não tất sanh
Hạnh thối thì tội gia tăng dễ dàng.(*)
Tâm thanh tịnh,thân khinh an
Đạo chơn chẳng mất ,khỏi cần khổ tu.
-------------
(*)-Theo kinh Tứ thập nhị chương.
-Nhặt cánh vô ưu 7 – 1999. (NBQ378)
ĐẠI VIÊN CẢNH (*)
Viên tròn như ngọc Ma ni
Suốt trong chẳng có vật gì chẳng soi.
Tứ sanh,tam giới,cửu loài
Nhị thập ngũ hữu,khứ lai Diêm phù.
Tất cả đều là huyễn hư
Đều do duyên khởi,đều từ nghiệp sanh.
Hơn thua gì lại ghét ganh
Thấp cao gì lại biện phân thánh phàm ?
Luận rằng tam giới duy tâm…(**)
---------------
(*)-Theo Duy thức học.
(**)Nhược nhơn dục liễu tri
Tam thế nhất thiết Phật
Ưng quán pháp giới tánh
Nhất thiết duy tâm tạo. (Kinh Hoa Nghiêm)
-Kết hạt Bồ đề 2 – 2011. (NBQ379)
NẰM
Có đi, có đứng , có ngồi
Thì nằm là chuyện phải thời vậy thôi.
Hông hữu thiền tọa nghỉ ngơi
Cát tường thiện niệm đấy lời Thế tôn.
Ngày xưa Bồ tát xả thân
Đỡ chân cổ Phật Niên đăng qua đường.
Ngày nay ngã mạn nhiễu nhương
Nguyện dọn dẹp hết mới yên dạ nằm.
---------------
-Nhặt cánh vô ưu 7 – 1999. (NBQ380)
BÌNH ĐẲNG TÁNH (*)
. . .
Chúng sanh với Phật đều không tách rời.
Phật xưa cũng chỉ là người
Người giác là Phật,đạo đời không hai.
Hiện tượng vạn biệt thiên sai
Bản thể ai cũng như ai khác gì ?
Trước sau đều cũng đồng đi
Chậm mau đều cũng đồng về một nơi.
Tất cả chúng sanh ba đời
Đều có tánh Phật như lời Thế tôn.
Có Phật tánh là Phật nhơn(**)
Thành Phật quả giải thoát bình đẳng nhau.
----------
(*)-Theo Duy thức học.
(**)-Nhược năng tâm trung tự kiến chơn
Hữu chơn tức thị thành Phật nhơn…
(Đàn kinh)
-Kết hạt Bồ đề 2 – 2011. (NBQ381)
NGỒI
Ngồi yên như thể ngồi thiền
Thân ngồi ngay thẳng không nghiêng ngả người.(*)
Thản nhiên trước những buồn vui
Thỏng tay phủi sạch sự đời thua hơn.
Hãy ngồi như lão Hồ tăng(**)
Chín năm dòm vách đá không một lời.
Hãy ngồi tựa thể ngồi chơi
Cầu cho tất cả mọi người ngồi yên.
--------------
(*)-Đoan tọa.
(**)-Bồ Đề Đạt Ma.
-Nhặt cánh vô ưu 7 – 1999. (NBQ382)
TÁNH KIẾN (*)
Tánh kiến vốn giác vốn minh
Nhưng muốn minh giác phải tinh phải thuần.
Quét lau sạch sẽ bụi trần
Thì kiếng mới chiếu rõ hình vật tâm.
Cho nên chớ hiểu sai lầm
Mình có tánh kiến khỏi cần khỏi lo.
Rồi đem cất kỹ vào kho
Còn mình thì lại lần mò quán manh.
-----------
(*)-Tánh kiến giác minh
Kiến tinh minh giác.(Kinh Lăng Nghiêm)
-Kết hạt Bồ đề 2 – 2011. (NBQ383)
ĐỨNG
Dừng chân đứng lại bên đường
Như dừng bước trước đau thương cuộc đời.
Lợi danh dẩu có gọi mời
Sắc tài dẩu có lắm lời nỉ non.
Chánh niệm giữ tấc lòng son
Nguyện cầu già trẻ chẳng còn đam mê.
Chân như Phật tánh hướng về
Vô cầu, đoạn dục Bồ đề tâm khai.
--------------
-Nhặt cánh vô ưu 7 – 1999. (NBQ384)
CHÂN NHƯ NIỆM (*)
Vô niệm, vô niệm cái chi ?
Vô niệm chẳng lẽ niệm gì cũng ngưng ?.
Vô niệm như thế coi chừng
Một ngày nào đó trở thành vô tri !
Vô niệm,niệm vẫn duy trì
Liễu liễu vạn pháp hữu vi vô thường.
Có gì niệm tưởng vấn vương
Chân như chẳng lẽ không còn niệm sao ?
Vậy ai giáo thọ truyền trao ?
Hữu niệm,vô niệm lao xao luận bàn.
------------
(*)-Vô niệm niệm giả tức niệm chân như.
(Thần Hội Hiển Tông Ký)
-Kết hạt Bồ đề 2 – 2011. (NBQ385)
Đ I
Bước đi một bước một lòng
Quyết chí bước đến chân không vĩnh hằng.
Cầu xin tắng ái oán thân
Anh em bè bạn bước chân không rời.
Đạo lộ hướng đến Bồ đề
Tam nghiệp thanh tịnh hướng về lạc bang.
Đi đi ! đừng ngại khó khăn
Có khó đạo nghiệp mới càng hiển vinh.
-------------
-Nhặt cánh vô ưu 7 – 1999. (NBQ386)
THẬT TÁNH SANH (*)
Ai sanh, còn ai vô sanh ?
Vô sao dân số tăng nhanh quá chừng.
Nếu vô là vô sanh tâm
Tâm vô sanh rốt cuộc thành thứ chi ?
Nếu như liễu liễu thường tri
Các pháp vốn chẳng có gì diệt sanh.
Thì dại gì lại phân tâm
Thật tánh há có tướng sanh diệt gì ?
----------------
(*)-Vô sanh sanh giả tức sanh thật tánh.
(Thần Hội Hiển Tông Ký)
-Kết hạt Bồ đề 2 – 2011. (NBQ387)
KHÂU ÁO VÁ Y
Đường kim mối chỉ kết khâu
Ca sa hoại sắc bạc màu nạp y.
Phước điền công đức kinh ghi
Quén vun chăm sóc cho dầy phúc duyên.
Vá y, khâu áo chớ quên
Khâu vá những khoảng tâm hồn rách hư.
Tâm vắng lặng cảnh nhất như
Y theo chánh pháp, y vào Tứ y .
-------------
-Nhặt cánh vô ưu 7 – 1999. (NBQ388)
TAM TU (*)
Giới,Định,Tuệ ba phần pháp học
Giới được xem cội gốc khởi tu
Giới luật ví như ô dù
Che cơn nắng táp,dãi dầu mưa sa.
Có giới ví như nhà có cửa
Kẻ gian tham khó thể lẻn vào
Có giới như có tường rào
Thú cầm khó phá hoa màu rẩy nương.
+ + +
Có giới như có thuyền bườm
Đưa người vượt thoát sáu đường khổ đau.
Có giới thân bớt động xao
Có giới dung nhiếp dễ vào định tâm.
Định sâu nhờ có hành thâm
Nhờ gom chánh niệm một lòng tinh chuyên.
Có chánh định thì hẳn nhiên
Trí giác nhờ đó sẽ liền phát sinh.
Nhận ra pháp tướng duyên sanh
Nhận ra pháp tánh chưa từng đổi thay.
Nhận ra ba đời Như lai
Cùng mười pháp giới, cửu loài chúng sanh.
Tất cả không ngoài bản tâm
Ma ha bát nhã trăng rằm sáng soi.
Tam vô lậu học tuyệt vời
Nương Giới,Định,Tuệ muôn đời huân tu.
----------------
(*)-Tự cảm.
-Kết hạt Bồ đề 2 – 2011. (NBQ389)
CẮT MÓNG TAY
Đôi bàn tay khéo giữ gìn
Sạch sẽ mười ngón tránh đừng bẩn dơ.
Móng dài phải cắt sát vô
Đừng để bụi đất có nơi bám vào.
Đôi bàn tay chấp khít khao
Để ngay lòng ngực vái chào mỗi khi.
Tay sạch mới năng hành trì
Giữ gìn giáo pháp Từ Bi Phật đà.
---------------
-Nhặt cánh vô ưu 7 – 1999. (NBQ390)
THIỆN PHÁP (*)
Tu hành phải giữ tâm chân thật
Đó là điều trước mắt phải làm
Nếu tâm vọng loạn dối gian
Là điều bất thiện phải toan khử trừ.
Giữ lấy tâm chân như thật tốt
Vạn pháp đồng quy một chữ tâm
Có chơn đó là Phật nhơn(**)
Phật quả chắc chắn sẽ không xa rời.
Là thiện pháp theo lời Phật dạy
Người tu hành nên phải thủ chơn
Chơn thật đạo mới vững bền
Chơn thật nền tảng tạo muôn pháp lành.
--------------
(*)-“Hành đạo thủ chơn giả thiện.”
(Kinh Tứ thập nhị chương)
(**)-Hữu chơn tức thị thành Phật nhơn.
(Pháp Bảo Đàn)
-Kết hạt Bồ đề 2 – 2011. (NBQ391)
CẮT TÓC
Cứ mỗi nửa tháng một lần
Sờ thấy râu tóc mình đang ra dài.
Hỏi muốn sanh sự gì đây ?
Sao không thu dọn chúng ngay gọn gàng.
Râu tóc là gốc dây oan
Ra tay cạo sạch cội nguồn chung đi.
Gốc tham ,gốc sân ,gốc si
Kiết sử triền phược tạo từ xa xưa.
-------------
-Nhặt cánh vô ưu 7 – 1999. (NBQ392)
HỢP ĐẠO LỚN (*)
Tu đã khó,bền lòng rất khó
Giữ sao cho ý nọ kiên trì
Hợp cùng lý đạo,luật nghi
Khoan thai từng bước chân đi vững vàng.
Đường đạo lớn trải ngàn gian khổ
Không quyết tâm rất khó vượt qua
Noi dấu thầy tổ trước ta
Tu tập hành xử tìm ra lối vào…
Sự bền chí là đầu mọi việc
Muốn tu hành đạt được lý chơn
Bền lòng chặt dạ keo sơn
Phật đạo chắc chắn không còn cách xa.
-------------
(*)-“Chí dữ đạo hiệp giả đại”
(Kinh Tứ thập nhị chương)
-Kết hạt Bồ đề 2 – 2011. (NBQ393)
NGỒI GHẾ
Khi ngồi trên ghế cao nệm tốt
Xin chớ quên Ngộ Đạt quốc sư
Thù xưa Triệu Thố thừa cơ
Sơn đầu Cửu lũng may nhờ Nặc Ca.
Nước dương chi rửa mà oan nghiệt
Ta lấy gương người trước soi mình
Phải nên nhiếp niệm buột tâm
Khi được trọng vọng ngồi trên mọi người.
-----------------
-Nhặt cánh vô ưu 7 – 1999. (NBQ394)
BÁO ỨNG (*)
Mình có thể đậy che lừa dối
Những việc làm mờ tối xấu xa
Khéo đến chẳng ai nhận ra
Nhưng khó có thể dối mà quả nhân.
Những việc làm âm thầm trước đó
Khi đủ duyên chúng nó hiện ra
Và cái thân nầy chính là
Bằng chứng thọ báo nghiệp kia không lầm.
Nên chớ bảo rằng không nhiệp báo
Và không ai gây tạo ác nhân
Tánh thì muôn việc đều không
Tướng thì mọi cái có cùng tương sinh.
-------------
(*)-“Tác tại tâm,ương tại thân.”
(Chứng Đạo Ca Huyền Giác)
=Kết hạt Bồ đề 2 – 2011. (NBQ395)
Page updated
Google Sites
Report abuse