Embedded Files
H Ủ Y D I Ệ T
(Trích Lá Chúc Thư)
+ + +
Hởi gió !
Hởi mây !
Hởi trăng !
Hởi sao !
Hởi trời cao !
Hởi đất rộng !
Hởi những người đang sống !
Hởi những kẻ đã chết !
-Có nghe chăng ?
Có thấy chăng ?
Có hay chăng ?
-Kia là trần gian sắp bị hủy diệt
Thế giới nầy sẽ tan vỡ ở nay mai !
-Gió sẽ không còn lai
Mây sẽ chẳng còn bay !
Trăng sẽ không còn sáng !
Sao sẽ chẳng còn soi !
Trời cao sẽ sụp đổ !
Đất rộng sẽ vỡ tan !
Loài người không còn sống nữa !
Kẻ chết sẽ mất đầu thai !
-Vì tất cả
Gió
Mây
Trăng
Sao
Trời cao
Đất rộng
Kẻ chết
Người sống
Đều là “Tội phạm”
Hãy “Hủy Diệt”
Tất cả hãy tự hủy diệt...
Nguyễn Bá 71. (2516)
Đ I
Tiếng nấc nghẹn của con người
chưa tìm ra cứu cánh.
(Trích Lá chúc thư)
+ + +
Còn gì buồn !
Còn gì vui !
Cho một người
Sắp từ tạ cuộc đời
Để đi vào cõi chết ???!!!
-Rồi những ngày dài trên Quê hương.
Ròi những ngày dài trên đất Mẹ.
Rồi những ngày dài trên đau thương.
Rồi những ngày dài trong cửa Đạo.
Rồi những ngày dài trong cuộc đời.
Tôi đã tìm được gì đâu ?
-Hai bàn tay trắng !
Hai bàn chân không !
Một xác thân đọa đày !
Một tâm hồn đau bệnh !
Một khung trời đen tối !
Một con đường lầy lội !
Và những ngày dài đi lang thang !
-Tôi đi tìm ai đây ?
Tôi đi tìm yêu thương.
Tôi đi tìm thơ say.
Tôi đi tìm trăng sao>
Tôi đi tìm gió mây.
-Nhưng bây chừ thì còn đâu...
Chỉ còn hai bàn tay
Hai bàn tay khẳng khiu !
Và bây giờ thì còn đâu
Chỉ còn hai bàn chân
Hai bàn chân gầy yếu
Lê thân tàn đó, đây !
-Đi để làm gi ?
Đi để tìm lãng quên.
Đi để giết tuổi xuân.
Đi để bớt đau thương.
Trên con đường cát bụi.
-Bằng hành động tội lỗi.
Bằng hành động ngông cuồng.
Bằng hành động chán chường.
Của một thằng con trai
-Sống đọa đày.
Sống cóc cần.
Sống đam mê.
Sống với thơ.
Sống với nhạc.
Và sống với chuỗi ngày đi hoang
Lang thang
Để rồi tự tử !
-Vì hận đời !
Vì hận đạo !
Không có một con đường.
Không có một hướng đi.
Cho tuổi trẻ
Hăng say
Thích sống
Thích hoạt động
Cho Đạo.
Cho đời.
Nguyễn Bá 71. (2517)
GIÃ TỪ ĐỜI THI SĨ
(Kỷ niệm 2 năm bước vào
đường văn nghiệp cho đẹp lòng...)
+ + +
Tôi cúi mặt, gục đầu xin nhận tội...
Kể từ nay nguyện giãi nghiệp thi thơ
Vẫn biết rằng văn nghiệp tôi đang nổi
Đang dâng cao như nước lũ tràn bờ.
Nhưng tôi nguyện giã từ đời thi sĩ
Bẻ bút trần, trả lại kiếp thi nhân
Đốt ưu tư, nghỉ sầu lo nhân thế
Xé văn chương, tự buột mảnh tang lòng !
Thế là hết ! chẳng còn gì để viết
Mực đã khô ! Máu thi sĩ cũng khô !
Chỉ còn lại mười ngón tay gầy guộc
Đếm thời gian, lần đến cõi hư vô !
Chẳng nuối tiếc, cũng không buồn oán hận
Dứt đường tơ, liệm kín khối hồn thơ
Dìm lý tưởng, chôn sâu niềm hy vọng
Cho nghìn sao phũ lấp nấm hoang mồ !
Nguyên thủy ơi ! Bây chừ ta trở lại
Thuở ban đầu, cái thuở mới khai sanh
Để ta được khóc đời bằng nước mắt
Của trẻ khờ, không phải của thi nhân.
Mơ với mộng, chừ đây đâu còn nữa
Dòng luân lưu đã cuốn mất đi rồi
Chỉ còn lại những trận cười sặc sụa
Của một người ôm giấc ngủ đơn côi !
Dĩ vãng chết ! Tương lai buồn cũng chết
Hiện tại còn, nhưng hiện tại không ngôi
Thi sĩ đã giã từ đời thi sĩ
Buồn mà vui ! Vì tất cả...thôi rồi !!!
Nguyễn Bá 71. (2518)
VƯỚNG LỤY
Cho Sakyamouni người tinh
chưa một lần đối diện.
+ + +
Nỗi nhớ, niêm thương đưa đường dẫn lối
Bước độc hành lặn lội nẻo trần ai
Đếm thời gian nhìn nắng nhạt hôn mây
Nghe gió rít lên cơn sầu lá đổ .
Hờn giận dâng cao, tim buồn bão tố
Thương nhớ dậy tràn, lòng lạnh giá băng
Sống ưu tư chờ đợi bóng chị Hằng
Mưa luy luyến trở về nguồn cô độc !
Dòng lệ nóng bàng hoàng lên tiếng khóc
Môi nghẹn ngào giãy chết tiễn đôi chân
Mắt vương tơ nuối tiếc tạ trần
Máu dồn dập căn phòng lên huyết quản.
Tâm trí cuồng say, thần kinh hổn loạn
Mảnh hình hài chán nản sốt lên cơn
Buồng phổi rơi, rach nát một linh hồn
Xương xảu vỡ, máu me ràn rụa chảy.
Rét mướt thân gầy, thịt da run rẩy
Tai muộn phiền đay nghiến nhĩ tiêu tan
Mạch thương đau thổn thức nhảy lỡ làng
Gân đứt đoạn, đường nhân gian khổ ải !
Thương nhớ giận hờn, vấn vương góp lại
Thành võ vàng tiều tụy tắm thân côi
Một lần thôi, chí có một lần thôi
Cũng đủ để ru tôi vào giấc ngu .
Một giấc ngủ, nghìn thu một giấc ngủ
Liệm linh hồn trong cổ áo dở dang
Lấp vùi sâu dưới đấy huyệt phũ phàng
Trong nghĩa địa có mang tên thất vọng !
Trong nghĩa địa “Bình an cho cuộc sống”
Khắc lên bia “Mộ vỡ mộng ngày xanh”
Đấp lên mồ một chiếc lá “Đa tình”
Cho kẻ chết biết rằng mình “Vướng lụy”.
Nguyễn Bá 71. (2519)
L Ạ Y P H Ậ T
+ + +
Sư ông đang gieo mình năm vóc
Thành kính lạy đức Phật thiết tha
Chẳng may gặp phải thiền gia
Cắt cớ hỏi : thầy đang mà làm chi ?
Sư ông : tôi đang quỳ lạy Phật
Chẳng thấy sao, hỏi thật vô duyên !
Thiền gia giả dại, giả điên
Chỉ tượng Phật bảo: xin phiền nói nghe
Đây là cái gì nè sư phụ ?
Sư ông đành ấm ứ lặng thinh
Mồ hôi đẫm ướt thân mình
Đâu ngờ gặp phải sự tình trở trêu !
----------
(Cảm hứng khi đọc lại tiểu truyện Thiền sư
Vô Ngôn Thông-Thiền sư Việt Nam)
---o---
Gia Thất Am 26.07.2023-09.06.Quý Mão. (2520)
XUẤT GIA CHƯA
+ + +
Mãi đến khi trời chiều tất nắng
Sư ông mới mạnh dạn đắp y
Dến trước thiền giả bái quỳ
Xin được học hỏi, thọ trì huân tu.
Thiền giả chẳng chối từ, lại hỏi
Trông thầy tu chắc phải nhiều năm ?
Sư ông khiêm nhượng thưa rằng
Cũng đã trải được mười lăm hạ trường.
Thiền giả vừa tán dương ca ngợi
Vừa lại nhân cơ hội tấn công
Nhìn thẳng vào mắt sư ông
Tôi hỏi, thầy phải thật tâm trả lời.
Bao năm qua sống nơi cửa đạo
Lại từng là quản giáo trong chùa
Vậy thầy đã xuất gia chưa ?
Sư ông ngơ ngẩng, ngẩng ngơ thở dài !
(Câu chuyện tuy khôi hài, châm biếm
Do ngày nay chẳng hiếm người tu
Lạy Phật, tụng kinh cần cù
Nhưng chẳng ly dục, mặc dù xuất gia !)
----------
(Cảm hứng khi đọc lại tiểu truyện Thiền sư
Vô Ngôn Thông-Thiền sư Việt Nam)
---o---
Gia Thất Am 26.07.2023-09.06.Quý Mão. (2521)
KIẾN KIẾN (2)
+ + +
Ở đời ai chẳng thấy, nghe ?
Nhưng thấy chẳng phải để khoe với người.
Rằng ta thấy khắp nơi nơi
Thấy phải, thấy trái, tam thời, vạn niên.
Thấy như thế, nếu không điên
Thì cũng loạn thị, thấy đèn hóa trăng.
-Thấy để tự kỷ phản quan
Thấy rõ năm uẩn trước con mắt mình
Tạm bợ, giả hợp, duyên sinh
Chẳng thật có, như bóng hình huyễn hư.
Không diệt, cũng chẳng đoạn trừ
Hãy để chúng theo duyên Như vận hành.(+)
Kiến không lập...kiến há sanh
Vô minh hắc ám ? Mối manh rả rời !
---------
-Cảm hứng khi đọc lại bài kệ :
“Kiến kiến chi thòi
Kiến phi thị kiến
Kiến du ly kiến
Kiến bất năng cập”.
Và 2 câu :
“Tri kiến lập tri, tức vô minh bổn.
Tri kiến vô kiến, tư tức Niết bàn”.
(Kinh Thủ Lăng Nghiêm)
(+)-“Chư pháp tùng duyên sinh
Diệc tùng nhân duyên diệt
Ngã Phật đại Sa môn
Thường tác như thị thuyết”.
(Tỳ kheo Mã Thắng)
---o---
Gia Thất Am 27.07.2023-10.06.Quý Mão.(2522)
MỘT CÀNH HOA
+ + +
Cầm cành hoa đưa lên, để xuống
Khiến mọi người luống cuống hoài nghi
Chẳng hiểu ông muốn nói gì
Chỉ có một kẻ mím chi mỉm cười.
Tại vì sao ông thời chẳng nói
Phải chăng vì ông dối gạt người ?
Tất cả vạn vật trên đời
Có cái gì chẳng phải thời pháp đâu ?(1)
Kẻ kia cười vì câu nói trước (2)
Ông đã đi sai một nước cờ
Nhưng vì thiên hạ ngu ngơ
Cả tin, nên cứ thẩn thờ nghĩ suy !
Tưởng rằng ông có gì mật ý
Nào ngờ ông đã bị bắt bài
Nhưng cũng thật là rất may
Chỉ ông cùng với người nầy hiểu nhau.
--------
-Cảm hứng khi đọc lại câu chuyện
“Niêm hoa vi tiếu”
(1)-“Pháp pháp bản lai pháp”.
(Ca Diếp)
(2).”Pháp pháp bản vô pháp”.
(Thích Ca)
---o---
Gia Thất Am 28.07.2023-11.06.Quý Mão.(2523)
PHÀM THÁNH ĐỒNG CƯ
RẮN RỒNG LẪN LỘN
+ + +
Đã bảo rằng rắn rồng lẫn lộn
Thì tại sao còn giận, còn phiền ?
Lại nữa, phàm thánh đồng triền
Thì làm sao có cõi riêng của mình ?
Lời Văn Thù nói cùng Văn Hỷ
Cũng là lời khai thị cho mình
Đừng đòi pháp giới hữu tình
Phải như Phật cảnh, mà sinh chán nhàm.
Ở đâu có phàm là có Thánh
Ở đâu có Thánh là có phàm
Ở đâu cũng tịnh, cũng thanh
Duy Ma bất nhị, Tinh danh phổ truyền.(1-2)
Phật cũng từ chúng duyên thành tựu
Không chúng sanh, Phật tự thành sao ?
Cả hai nương tựa vào nhau
Không nương Phật, chúng sanh sầu mang mang !
Hãy buông xả cái tâm phân biệt
Thấy đàn em đui, điếc, câm, khờ
Khéo tìm phương chước giúp cho
Chúng thoát kiếp nạn, chăm lo tu trì.
---------
-Cảm hứng khi nhớ lại câu nói của
ông già Văn Thù nói với ngài Văn Hỷ :
“Ở đây rắn rồng lẫn lộn,
phàm thánh đồng cư”.
-Ngũ trùng bất nhị :
1/-Thiện ác bất nhị .
2/-Tịnh uế bất nhị . .
3/-Lão ấu bất nhị .
4/-Nam nữ bất nhị .
5/-Cổ kim bất nhị .
(Kinh Đại Bảo Tích)
-“Duy Ma giả
Tịnh Danh giả
Tịnh giả, tánh giả
Danh giả, tướng giả
Tánh tướng bất nhị
Cố hiệu Tịnh Danh”.
---o---
Gia Thất Am 29.07.2023-12.06.Quý Mão.(2524)
TẮT ĐUỐC
+ + +
Đạo với lý mãi mê quên mất
Ở bên ngoài trời đất tối đen
Ra về nhưng ngại không đèn
Quay nhìn sư phụ, thầy liền hiểu ngay.
Mồi bó đuốc trao tay đệ tử
-Cứ ngỡ là được sự quan tâm
Nào ngờ đuốc chưa kịp cầm
Sư phụ liền thổi tắt mầm sáng ngay.
Câu chuyện kể đến đây liền dứt
Thiền vượt qua kiến thức con người
Nếu chẳng nhận ra thì thôi
Cạy miệng cũng chẳng một lời bớt, thêm.
----------
-Cảm hứng khi nhớ lại câu chuyện
tắt đuốc của Đức Sơn Tuyên Giám.
---o---
Gia Thất Am 01.08.2023-15.06.Quý Mão.(2525)
NGƯỜI MÙ VÀ
CHIẾC ĐÈN LỒNG
+ + +
Gã mù lâu ngày ghé chơi
Thăm lại bè bạn một thời xa xưa.
Trước khi chia tay, bạn đưa
Chiếc đèn lồng(cầm)để ngăn ngừa rủi ro
Người ta thấy sẽ tránh xa
Không đụng chạm hoặc làm mà tổn thương.
Gã mù tin tưởng lên đường
Chẳng may chạm phải người đang ngược chiều.
Gã mù phân bua đủ điều
Anh đui, sao chẳng biết điều tránh ra ?
Đụng phải tôi rồi còn la
Không thấy lồng đèn tôi mà cầm sao ?
Người kia thở ra lắt đầu
Đèn anh đã tắt tự bao giờ rồi !
----------
-Cảm hứng khi nhớ lại câu chuyện
người mù và chiếc đèn lồng trong
Góp Nhặt Cát Đá của Thiền sư Muju
-Nhật Bản.
---o---
Gia Thất Am 02.08.2023-16.06.Quý Mão.(2526)
ĐỐI THOẠI
+ + +
Thầy đánh con, thầy còn gạn hỏi
Đau, không đau hãy nói mau đi ?
Không đau, thì là vô tri
Còn đau, thì chẳng khác chi hữu tình .
Chợt thoáng nghĩ nếu mình im lặng
Thì có thể tránh đặng lỗi trên
Nhưng là đệ tử không nên
Cãi thầy dù biết bề trên ép mình !
Nếu thầy đã cạn tình như vậy
Xin hỏi thầy, thầy có thấy không
Nếu thấy, thì hữu tình đồng
Không thấy, cỏ, cây, núi, sông khác gì ?
Sư phụ bảo, ông thì khéo miệng
Thấy hay không, là chuyện của ta
Ta thấy lỗi, để tránh xa
Ta không thấy lỗi của mà thế nhân.
---------
-Cảm hứng khi nhớ lại cuộc đối thoại
giữa ngài Huệ Năng và thầy Thần Hội
trong Pháp Bảo Đàn.
---o---
Gia Thất Am 03.08.2023-17.06.Quý Mão.(2527)
CHUYỆN NGƯỢC ĐỜI
+ + +
Tay không lại cầm cây cán cuốc
Thiền vốn hay nói ngược, nói ngang
Nhưng nếu chẳng chi buột ràng
Thì hãy cầm cuốc đắp, ban đê điều.(1)
Làm ra cho thật nhiều lương thực
Để mọi người thỏa sức uống ăn
Thân ấm no, tâm khinh an
Đạo lý, đạo pháp dễ dàng phát huy.
Đi bộ như đang khi du hóa
Thong dong và nhàn hạ bước chân
Chẳng ngại quen lạ, xa gần
Tự tại còn hơn lưng thân trâu ngồi.
Cầu tử sanh ai người chẳng bước
Chẳng bước ngược thì cũng bước xuôi
Có người bước tới, bước lui
Bước nhiều lần, quên cả đuôi lẫn đầu !
Người trí bước đến đâu nhớ đó
Nhớ đến từng ngách ngỏ an nguy
Bước ra khỏi được, ngại gì
Chẳng trở lại tiếp dẫn thì hậu nhân?(2-3)
Theo thông lệ, cầu dừng nước chảy
Còn ở đây cầu chạy, nước ngừng
Nghe qua lỗ tai lùng bùng
Nếu chẳng tỉnh thức dễ khùng, dễ điên !
Cái gì luôn biến thiên dời đổi
Là cái đó tự chảy, tự trôi
Cái cầu là điển hình thôi
Còn dòng nước, tự muôn dời như nhiên.
Thế là nước đứng yên, cầu chạy
Mỏi mòn không cưỡng lại thời gian
Nghìn năm dòng nước mang mang
Nhưng cái cầu đã hoàn toàn hoại hư.
Lạm bàn chơi cho vui cái miệng
Chớ chắc gì lời thiển, ý thô
Ví như là bộng cây khô
Rùa mù khó thể chui vô đúng thời !(4)
-Tánh thể như là nước
Tướng dụng như chiếc cầu
Tướng dụng thường thay đổi
Cầu trôi, nước chẳng trôi.
-------
-Cảm hứng khi đọc lại bài kệ thi :
Tay không cầm cán cuốc
Đị bộ lưng trâu ngồi
Trên cầu người qua lại
Cầu trôi nước chẳng trôi.
Âm :
“Không thủ bả sừ đầu
Bộ hành kỵ thủy ngưu
Nhơn tùng kiều thượng quá
Kiều lưu thủy bất lưu”.
(Cư Sĩ Phó Đại Sĩ)
(1)-“Ta là cư sĩ canh điền
Quen nghề cày cấy cũng chuyên tu hành”.
(Lời Đức Huỳnh Giáo Chủ)
(2)-“Vãng lai tam giới chi tân
xuất một vị tha tác tắc”.
-(Tới lui, lui tới, tới lui
Dẫn người thoát khỏi luân hồi trái oan)
(Quy Sơn Cảnh Sách)
(3)-“Nhập tam giới, hóa tứ sanh”...
Liễn đối chùa Kim Cang
(Long An)
(4)-câu chuyện cái bộng cây và con
rùa mù...
---o---
Gia Thất Am 09.08.2023-23.06.Quý Mão.(2528)
CHUYỆN NGHỊCH LÝ
+ + +
“Trì giới kiêm nhẫn nhục
Chiêu tội bất chiêu phúc”.
Câu nói nghe rất sốc
Làm sao giải thích được ?
Nghe theo lời Tuệ Trung
Coi chừng bị phạm thuốc
Tu mà không giới luật
Khó tránh đọa địa ngục !
Biết đâu ngài Tuệ Trung
Có điều gì uẩn khúc
Phật giáo thuở ban sơ
Đâu có thuyết giới luật ?
Mãi đến mười năm sau
Tăng đoàn càng đông đúc
Thu nhận nhiều tạp tăng
Nên bắt đầu câu thúc.
Do con người tạo ra
Quá nhiều điều phiền phức
Rồi tưởng nghĩ vu vơ
Tu hành là được phước.
Như vậy là Tuệ Trung
Không hề nói trái ngược
Bởi vì ngài Thích Ca
Giữ giới gì, thành Phật ?
Nhẫn như Sĩ Đạt Ta
Sáu năm dài khổ cực
Chỉ còn da bọc xương
Suýt nữa là mạng mất.
Pháp vốn là vô sanh (1-2)
Dẫu sanh cũng không thật
Đã tỏ ngộ mối manh
Lấy cái gì nhẫn nhục ?
Nhưng người tu đời nay
Luôn tin vào tha lực
Mỗi mỗi đều cả tin
Vào nhân quả tội phước.(3)
Vậy thử hỏi ngày xưa
Tu pháp gì thành Phật ?
Còn hành giả ngày nay
Tu nhiều sao không đạt ?
Giữ giới nhiều chưa chắc
Đã Sát tặc, Vô sanh
Nếu lòng còn đấu tranh
Là còn sanh lắm giặc.
Giữ giới nhiều chưa chắc
Đã an lạc, thái hòa
Vì lắm chướng, nhiều ma
Phải giữ mà nhiều giới.
Người có nhiều tội lỗi
Cần giữ giới thật nhiều
Còn người tu học giỏi
Giới chẳng phải mục tiêu.
Đừng dựa vào giới luật
Sanh ngã mạn, tự kiêu
Vì giới nhiều chưa hẳn
Đã là bậc cao siêu.
Giới chỉ là nguyên tắc
Chỉ ác và phòng phi (4)
Nếu người chẳng bệnh tật
Uống thuốc để làm gì ?
Tuệ Trung bậc Thượng sĩ
Đâu phải hạng ngu si
Lời nói và tư tưởng
Khó có kẻ sánh bì .
-------
Cảm hứng khi đọc lại bài kệ thi :
-“Trì giới kiêm nhẫn nhục
Chiêu tội bất chiêu phúc
Dục tri vô tội phúc
Phi trì giới nhẫn nhục”.
(Tuệ Trung Thượng Sĩ)
(1)-“Chư pháp bất tự sanh
Diệc bất tùng tha sanh
Bất cộng bất vô nhân
Thị cố tri vô sanh”.
(Trung Luận-Long Thọ)
(2)-“Nhất thiết thực phi thực
Diệc thực diệc phi thực
Phi thực phi phi thực
Thị danh chư Phật pháp”.
(Trung Luận-Long Thọ)
(3)-“Vô tội phước, vô tổn ích
Tịch diệt tánh trung mạc vấn mích
Tỷ lai trần kính vị tằng ma
Kim nhật phân minh tu phẫu tích”.
(Chứng đạo ca-Huyền Giác)
(4)-“Phòng phi, chỉ ác”. Là một trong nhiều
nghĩa của Giới.
---o---
Gia Thất Am 11.08.2023-25.06.Qý Mùi.(2529)
MỘNG TƯỞNG NIẾT BÀN
+ + +
Cứ ngỡ lìa đảo điên mộng tưởng
Thì sẽ được thụ hưởng Niết bàn
Nào ngờ càng lìa, lại càng
Mộng chồng thêm mộng, hết đàng tới lui !
Niết bàn đâu phải thời có thật (1-2-3-4)
Mộng tưởng chỉ là giấc mơ thôi
Giấc mơ là không thật rồi
Cảnh trong mơ, há lại thời thật ư ?
Chớ nên dẫn người từ cảnh mộng
Lại đưa vào cõi mộng sâu hơn
Vọng, mà cứ nghĩ là chơn
Giặc cướp, mà cứ tưởng con của mình. (5)
Nếu ai đã vô tình lầm lẫn
Thì hãy nên thành khẩn sửu sai
Mau đoạn dục, khử ái ngay (6)
Ly ưu, xả lạc, vượt ngoài có, không.(7-8)
Chớ đừng có trong mong, hoài vọng
Ly cái nầy, tiếp cận cái kia
Tất cả cần phải xa lìa
Vì tất cả thảy đều là huyễn hư.(9)
--------
-Cảm hứng khi đọc lại câu :
“Viễn ly điên đảo mộng tưởng cứu cánh
Niết bàn”.
(Tâm Kinh Bát Nhã)
(1)-“Nhất thiết vô Niết bàn
Vô hữu Niết bàn Phật
Vô hữu Phật Niết bàn
Viễn ly giác sở giác”.
(Kinh Lăng Già quyển 7)
(2)-“Chư Thiên hỏi: Đại Đức nói Phật đạo
như ảo, như mộng. Niết bàn Đại Đức
cũng nói như ảo, như mộng chăng ?”
Ngài Tu Bồ Đề đáp: Tôi nói Phật đạo
như ảo, như mộng. Tôi nói Niết bàn
cũng như ảo, như mộng. Nếu còn pháp
nào hơn Niết Bàn, tôi cũng nói như
như ảo, như mộng. Tại sao vậy ? Vì
ảo mộng và Niết Bàn không hai, không
khác vậy”.
-Kinh Bát Nhã Ba La Mật. Phẩm Thiên
Vương và Ảo nhơn thính pháp.
(Bản dịch của Hòa Thượng Trí Tịnh)
(3)-“Thọ chư nhân duyên cố
Luân chuyển sanh tử trung
Bất thọ chư nhân duyên
Thị danh vi Niết bàn.”
(Trung Luận-Long Thọ)
(4)-“Nhược nhất thiết pháp không
Vô sanh vô diệt giả
Hà đoạn hà sở diệt
Vi xưng vi Niết bàn”.
(Trung Luận-Long Thọ)
(5)-“Xả vọng tâm thủ chơn lý
Thủ xả chi tâm thành xảo ngụy
Học nhơn bất liễu dụng tu hành
Chân thành nhận tặc tương vi tử”.
(Chứng đạo ca-Huyền Giác)
(6)-“Phật ngôn: Xuất gia Sa môn giả, đoạn
dục khử ái, thức tự tâm nguyên, đạt Phật
thâm lý, ngộ vô vi pháp, nội vô sở đắc,
ngoại vô sở cầu, tâm bất hệ đạo, diệc bất
kiết nghiệp, vô niệm vô tác, phi tu phi
chứng”...
Kinh Tứ Thập Nhị Chương
(Chương 01)
(7)-“Định vô tắc trước đoạn
Định hữu tắc trước thường
Thị cố hữu trí giả
Bất ưng trước hữu vô”.
(8)-“Bất năng chánh quán không
Độn căn tắc tự hại
Như bất thiện chú thuật
Bất thiện tróc độc xà.”
(Trung Quán-Long Thọ)
(9)-“Nhất thiết hữu vi pháp
Như mộng huyễn bào ảnh
Như lộ diệc như điển
Ưng tác như thị quán”.
(Kinh Kim Cang Bát Nhã)
---o---
Gia Thất Am 12.08.2023-26.06.Quý Mão.(2530)
Đ I (1)
+++
Bước đi một bước, một lòng
Quyết chí bước đến chân không vĩnh hằng.
Cầu xin tắng ái oán thân
Anh em bè bạn bước chân không rời.
Đạo lộ hướng đến Bồ đề
Tam nghiệp thanh tịnh hướng về lạc bang.
Đi đi ! đừng ngại khó khăn
Có khó đạo nghiệp mới càng hiển vinh.
----------
Phỏng theo Phẩm Tịnh Hạnh
(Kinh Hoa Nghiêm)
---o---
-Nhặt Cánh Vô Ưu 7 -1999.(2531)
C Á I T Ô I
+ + +
Mẹ kiếp !
Đồ chó đẻ !
Khốn nạn thật !
Khốn nạn cho cuộc đời !
Khốn nạn cho thằng tôi !
Mù quáng !
Dại khờ
Vùi đầu vào mộng tưởng
Thiên đàng !
Cực lạc !
Bây giờ thì Thiên đàng đã mất !
Cực lạc cũng chẳng còn !
Chỉ còn lại mình tôi
Đau buồn
Ôm uất hận !
Hận thầy !
Hận bạn !
Hận đời !
Hận những thằng thất học như tôi
Mà cũng muốn
Làm Trời
Làm Phật nữa.
Bây giờ tôi không còn thiết sống.
Tôi muốn giết người
Tôi muốn giết tất cả
Tôi muốn giết chính tôi.
Để lấy máu tươi viết lên lời
Nguyền rủa
Tôn giáo !
Đạo đức !
Xả hội !
Loài người !
Mà nhất là cái tôi
Chó đẻ !
Đáng ghét !
---------
Gò Vấp 1997.(2532)
XẢ NIỆM THANH TỊNH
+ + +
Thanh tịnh là cái quái chi
Cái chi không tịnh ? Cái gì không thanh ?
Không có một vật, ai sanh ,
Ra động và tịnh, trược thanh thế nầy ?
Động tịnh là để hiển bày
Cái tướng uế tịnh ở ngay chính mình.
Không trược thì có chi thanh
Không động là tịnh, lập thành thứ chi ?
Phân biệt để rồi quên đi
Cái tánh ấy không có gì tịnh thanh.(1)
Lại bo bo cho rằng mình
Đã được thanh tịnh, rán gìn, rán trông.
Cái gì tịnh, ai người trông ?
Há lại có cái lòng vòng ấy sao ?
Ngã không thật, vậy pháp nào
Là pháp có thật, hô hào thắng ưu ?(2)
Vô ngã, lấy gì để tu
Do chấp ngã, mới công phu giải trừ.
Đã giải, phải giải trơn tru
Ly ưu – Xả lạc . Hai từ giản đơn .
Ưu – Lạc, cả hai chẳng còn
Chưa thanh tịnh sao, lại toan giữ gìn,
Cái thanh tịnh và cái mình
Đang thanh tịnh, khiến bịnh tình nặng thêm !
Câu “Xả niệm thanh tịnh ”trên
-Nhiều người lý giải, bảo nên hiểu rằng :
Xả, là xả niệm lăng xăng
Để được thanh tịnh, tin rằng chẳng sai.
Nhưng người ấy quên điều nầy
“Ngã pháp câu vong” cả hai cùng trừ.(2)
Ai niệm, niệm phải có người
Vậy người niệm, có phải thời ngã không ?
Thanh tịnh cũng là một trong
Muôn ngàn vạn pháp duyên sanh ở đời.(3)
Ngã - Pháp cả hai rõ rồi
Chúng đều không thật, giữ thời làm chi .
Tại sao lại chẳng bỏ đi
“Thanh tịnh niệm” lự sau khi bệnh lành ?
-----------
-Cảm hứng khi ngẫm lại câu :
“XẢ NIỆM THANH TỊNH”
(1)-“Vô tánh tự tánh không”
(Nhị thập không-Đại Bát Nhã)
(2)-“Nhữ đẳng Tỳ kheo ! Thường đương
nhất tâm cần cầu xuất đạo. Nhất thiết
thế gian, động bất động pháp, giai thị
bại hoại bất an chi tướng”.
Kinh Phật Di Giáo
(Phẩm 16)
-“Nội ngoại chư pháp, tận tri bất thật,
tùng tâm biến khởi, tức thị giả danh”.
(Quy Sơn Cảnh Sách)
(3)-“Nhơn ngưu bất kiến yểu vô tung
Minh nguyệt quang hàn vạn tượng không
Nhược vấn kỳ trung đoan đích ý
Dã hoa phương thảo tự tùng tùng ”.
Thập mục ngưu đồ Đại thừa
(Phổ Minh Thiền Sư)
-(Người, trâu chẳng thấy dấu chân
Trăng soi lạnh cả trời không vật gì
Chẳng ý chi, hỏi làm chi (5)
Cỏ tự sinh trưởng, hoa thì tự thơm.)
o0o
-“Phản bổn hoàn nguyên dĩ phí công
Tranh như trực hạ nhược manh lung
Am trung bất kiến am tiền vật
Thủy tự mang mang, hoa tự hồng”.
Thập mục ngưu đồ Thiền tông
(Quách Am Thiền Sư)
-(Phí công tìm cội, tìm nguồn
Hãy như đui điếc trước muôn sắc trần.
Trong am chẳng thấy ngoài sân
Khe đá nước chảy, hoa hồng thắm tươi).
(4)- Như Thế tôn ngôn :
“Nhất thiết pháp vô ngã”.
(Thế Thân-Duy Thức)
-“Như Phật mật ý thuyết
Nhất thiết pháp vô ngã”.
(Duy Thức Tam thập tụng)
-“Nhân duyên sở sanh pháp
Ngã thuyết tức thị không”…
(Trung luận-Long Thọ)
(5)-HN: Không có ý thì ai đang phân biệt ?
HG: Phân biệt cũng chẳng phải ý.
Cuộc đối thoại giữa
Huệ Năng Và Huyền Giác.
(Pháp Bảo Đàn)
---o---
-(Viết nhân cùng Học giả Nguyễn Tấn Lộc
(Hoiminh Nguyen) bàn luận về những thuật
ngữ thiền trong Phật giáo hai ngày trước.)
---o---
Gia Thất Am 31.08.2020-13.07.Canh Tý.
(2533)
NÊN KHÔNG NÊN
+ + +
-Con ta là đứa ngu
Cháu ta là kẻ ác
Với những kẻ ác ngu
Gần những người ngu ác
Tránh sao khỏi đọa lạc ?
-Con ta là kẻ trí
Cháu ta là người hiền
Tại sao lại cấm đoán
Chẳng cho chúng gieo duyên
Kết bè thuyền dẫn độ ?
-Nên tùy duyên, tùy chỗ
Tùy người, tùy trình độ
Giỏi thì làm thầy người
Hướng dẫn đám nghịch ngỗ
Quay về đúng đạo lộ.
-Không nhất thiết thế nầy
Chẳng nhất thiết thế kia
Trẻ nhỏ phải lắng nghe
Người già phải khéo nói
Đem lý chơn chiếu rọi.
-Mọi sự việc ở đời
Đều do duyên sanh khởi
Câu mà bạn vừa hỏi
Trong Pháp cú kệ thi
Thí dụ có giải nói.
-------
-Cảm hứng khi bạn Nguyễn Văn Sơn
(G.Cảnh) gợi ý có người đã nạn vấn
câu:
“Không thân cận kẻ ác
Chẳng gần gủi người ngu”.
Tương tợ như 2 câu trong bài 78 :
“Chớ thân với kẻ ác
Chớ gần người tiểu nhân”...
(Kinh Pháp Cú)
---o---
Gia Thất Am 26.08.2023-11.07.Quý Mão.(2534)
THẦY ƠI ! (3)
Nhớ ngày giỗ Trưởng Lão
Giác Nhẫn Ân Sư
+ + +
Dù hiện thời con đã già nua
Nhưng với thầy, con chưa đủ lớn
Vẫn cần được quan tâm giáo dưỡng
Cần có thầy đoái tưởng đở nâng.
Thầy nay đã xả thân huyễn giả
Nhập vào hàng thánh quả vô sanh
Lại “Vãng lai tam giới chi tân”...(1)
Cùng “Thử giới tha phương” hoằng đạo.(2)
Con ước mong thầy sớm lai đáo
Để cho con trọn đạo thờ thầy
Bởi vì ở hiện tại kiếp đây
Đâu dễ được (2) lần thầy duyên kết.
Cho con đây thỏa lòng mong ước
Vì con đâu còn thuở thiếu thời
Để nghìn nhà, vạn dặm rong chơi (3)
Hỏi mây bạc, thầy nơi viễn xứ ?
Giữa dòng đời, phong ba bão lũ
Con một mình chống giữ cấm thành
Nhất là với cái lũ tinh tinh (4)
Chúng chực chờ khi mình vô ý .
Con theo thầy từ năm Thìn ấy (5)
Khi tuổi con còn hãy ngây thơ
Hay đúng hơn là quá dại khờ
Mười bảy, nhưng đã mơ làm Phật.
Từ cái đêm theo thầy thọ học
Ngọc Hạnh, nơi mảnh đất Hốc Môn
Bắt đầu vào bổn phận trò con
Thờ thầy với tâm hồn tôn kính.
Sau ba năm giữ tròn đạo hạnh
Được trao truyền giới phẩm Tỳ kheo
Cuộc sống có thay đổi ít nhiều
Cuộc đời cũng tiến theo từng bước.
Trải bao năm đó đây xuôi ngược
Cũng tạm gọi học được rất nhiều
Những xảo thuật cùng lắm quái chiêu
Nhưng chẳng phải những điều con thích.
May nhờ thầy giải rành mục đích
Người tu cần diệt dứt khổ đau
Nếu như cứ lẩn quẩn bên nhau
Tránh sao khỏi rơi vào thối đọa ?
Lời thầy, con khắc ghi trong dạ
Dù bây giờ thầy đã đi xa
Dù hiện nay con đã hoàn gia
Nhưng con vẫn đem ra ứng dụng.
Xét kỹ lại lời thầy rất chuẩn
Muốn hết khổ hành đúng đạo mầu
Tứ Diệu Đế bài học ban đầu
Cũng là bài học sau cuối rốt.
Hết khổ là pháp môn cao tột
Bát Chánh là trong một pháp tu
Nếu như ai chịu khó cần cù
Hành thâm sẽ giải trừ gốc khổ.
Nhớ thầy quá, mỗi lần đến giỗ
Công ơn thầy muôn thuở khó quên
Dù cho con cố gắng đáp đền
Càng nghĩ đến, càng thêm tủi thẹn !
---------
(1)-“Vãng lai tam giới chi tân
Xuất một vị tha tác tắc”.
(Quy Sơn Linh Hựu)
(2)-“Tha phương thử giới
Tục loại tùy hình
Ứng hiện sắc thân
Diễn dương diệu pháp”...
(Phổ Hiền Hạnh Nguyện)
(3)-“Nhất bát thiên gia phạn
Cô thân vạn lý du
Thanh mục đổ nhân thiểu
Vấn lộ bạch vân đầu”.
(Bố Đại Hòa Thượng)
(4)-“Học đạo dụ như giữ cấm thành
Ngày ngừa lục tặc, tối tinh tinh?...
(Diệu Phổ Tánh Không)
(5)-Năm Nhâm Thìn 1964 .(Rằm tháng Giêng)
---o---
Gia Thất Am 11.10.2023-27.08.Quý Tỵ Chơn Pháp Nguyễn Bá Quang (2535)
ĐÃ XONG
+ + +
Trăng đã thấy rồi, buông thỏng tay
Nhà đã vào rồi, chớ hỏi ai
Tâm thức, thức tâm. tâm tức Phật
Còn Phật nào nữa để thành đây ?
--------
Cảm hứng khi đọc lại bài kệ thi :
-“Kiến nguyệt phi quan chỉ
Hoàn gia mạc vấn trình
Thức tâm tâm tức Phật
Hà Phật cánh kham thành”.
(Thiên Nhiên Đơn Hà)
*-Theo Minh Châu Hương Hải toàn tập
của Lê Mạnh Thát
---o---
Gia Thất Am 27.09.2023-13.08.Quý Mão.
(2536)
ĐỐN NGỘ (2)
+ + +
Các pháp vốn duyên sanh, duyên khởi
Chợt ngộ ra chẳng đợi thời gian
Tri, ly nhanh chóng nhẹ nhàng (1)
Nhưng đâu phải dễ vào hàng Vô sanh !
Duyên đã kết, đã thành ra nghiệp
Thân chúng sanh muôn kiếp đọa đày
Đâu dễ gì trong một ngày
Có thể vượt thoát đầm lầy nghìn năm ?
Như gió giông đã không còn thổi
Nhưng sóng mòi vẫn nổi lăng tăng
Gió là thể khí, dừng nhanh
Nước là thể lỏng, phải đành chậm hơn.
Dù đã nhận ra chơn lý sống
Nhưng đã lạc vào tận rừng sâu
Dù thấy ánh sáng hỏa châu
Nhưng đâu phải chỉ quay đầu là xong ?
Phải vượt qua gai chong, hầm hố
Phải đương đầu mãnh hỏ, sói lang
Cùng với không gian, thời gian
Chớ đâu phải là dễ dàng ra ngay.
---------
Cảm hứng khi đọc lại bài kệ thi :
-“Đốn ngộ tuy đồng Phật
Đa sanh tập khí thâm
Phong đình ba thượng dũng
Lý hiện niệm du xâm”.
(Đạo Minh Trần Tôn Túc)
(1)-“Tri huyễn tức ly,
bất thức phương tiện.
Ly huyễn tức giác,
diệc vô tiệm thứ”.
(Kinh Viên Giác)
---o---
Gia Thất Am 28.09.2023-14.08.Quý Mão.(2537)
PHẬT TÂM
+ + +
Ở nơi nào lại không có Phật
Thì hà tất phải kiếm, phải tầm ?
Phật luôn ở tại trong tâm
Núi non cầu khẩn, là lầm, là sai !
Nếu đã biết tâm nầy là Phật
Tâm vốn là như thật, như nhiên (1)
Tâm tịch mặc trước muôn duyên (2-3)
Tâm hằng soi sáng Tam thiên, Ta bà.
Nếu như bỏ tâm mà tầm Phật
Thì Phật sẽ hồi nhập Niết bàn
Phật đang ở tại thế gian
Sáng tâm, tỏ tánh là đang độ đời.
---------
Cảm hứng khi đọc lại bài kệ thi :
-“Sơn bản vô Phật
Duy tồn hồ tâm
Tâm tịch nhi tri
Thị vi chơn Phật”.
(Viên Chứng Thiền Sư)
(1)-“Như thị tướng/-Như thị tánh/-Như
thị thể/-Như thị lực/-Như thị tác/-Như
thị nhân/-Như thị duyên/-Như thị quả/
-Như thị báo/-Như thị bổn mạc cứu
cánh.”
(Kinh Diệu Pháp Liên Hoa)
(2)”Tịch giả bất vi khổ lạc sở động.
Mặc giả bất vi phiền não sở nhiễu”.
(Thái Hư Đại Sư)
(3)-“Tịch chiếu bất nhị “Như”.”
(Cổ Đức)
---o---
Gia Thất Am 29.09.2023-15.08.Quý Mão.
(2538)
CHƠN TÁNH
+ + +
Chơn tánh, vốn chỉ là tánh chơn
Chẳng phải hữu vi, vì thế nên
Không sanh, không diệt, không sanh diệt
Như là hoa đóm giữa hư không.
Các pháp duyên sanh, vốn huyễn hư
Huyễn thì như mộng, lại cũng như
Ảnh, bào thoạt hiện rồi thoạt mất
Không cần đoạn diệt, hoặc tiêu trừ.(1-2)
--------
Cảm hứng khi đọc lại bài thi kệ :
-“Chơn tánh hữu vi không
Duyên sanh cố như huyễn
Vô vi vô khả diệt
Bất thật như không hoa”.
(Kinh Thủ Lăng Nghiêm)
(1)-“Phóng tứ đại mạc bã tróc
Tịch diệt tánh trung tùy ẩm trác
Chư hạnh vô thường nhất thiết không
Tức thị Như lai đại viên giác”.
(Chứng đạo ca-Huyền Giác)
(2)-“Mộng huyễn không hoa
hà lao bã tróc.
Đắc thất thị phi
nhất thời phóng khước.
Nhãn nhược bất thùy
chư mộng tự trừ.
Tâm nhược bất dị
vạn pháp nhất như”.
(Tín tâm minh-Tăng Xán)
---o---
Gia Thất Am 30.09.2023-16.08.Quý Mão.
(2539)
V Ề N G U Ồ N (2)
+ + +
Quay về cội, trở về nguồn
Duy nhất chỉ có một đường, không hai.(1)
Vẽ vời nam, bắc, đông, tây
Chẳng qua để dụ người nầy, người kia.
Họ thích lập dị, thì chia
Còn muốn hòa hợp, gom về một nơi.
Làm gì có chín phương Trời
Hay là chuyện Phật có thời mười phương ?
Thời gian, không gian tróng trơn
Người trí hiểu biết nguồn cơn rõ ràng.
Thuận, nghịch đối pháp thế gian
Cũng là sàn diễn thử hàng hạ căn.
--------
Cảm hứng khi đọc lại bài kệ thi:
-“Quy nguyên tánh vô nhị
Phương tiện hữu đa môn
Thánh tánh vô bất thông
Thuận nghịch giai phương tiện”.
(Kinh Thủ Lăng Nghiêm)
(1)-“Nhất địa cụ túc nhất thiết đia
Phi sắc, phi tâm, phi hạnh nghiệp
Nhất thiết sổ cú, phi sổ cú
Dữ ngô linh giác hà giao thiệp
Đàn chỉ viên thành bát vạn môn
Sát na diệt khước tam kỳ nghiệp”.
(Chứng đạo ca-Huyền Giác)
---o---
Gia Thất Am 01.10.2023-17.08.Quý Mão.(2540)
THỦ TÂM
+ + +
Cái tâm, là cái gì đây
Mà lại bảo thủ tâm nầy, tâm kia ?(1)
Sao tâm chẳng thể tự lìa
Huyễn giả, hư vọng, hướng về lý chơn ?
Cái tâm vốn chẳng phải không
Cũng chẳng phái có, chẳng đồng huyễn hư. (2)
Tạo chi cái tâm, cái tư
Để đoạn, để diệt, để trừ khử tâm (3)
Chẳng thủ, chẳng xả, chẳng lầm
Thì lấy gì để trở thành huyễn hư ?(4)
Tâm vốn chẳng thể tự trừ
Lấy tâm, nếu chẳng phải từ huyễn sanh.
Chẳng phải huyễn, chẳng tự thành (5)
Vượt trên tất cả các hành thế gian.(6)
----------
Cảm hứng khi đọc lại bài kệ thi :
-“Tự tâm thủ tự tâm
Phi huyễn thành huyễn pháp
Bất thủ vô phi huyễn
Phi huyễn thượng huyễn sanh”.
(Kinh Thủ Lăng Nghiêm)
(1)-“Tâm thị căn pháp thị trần
Lưỡng chủng du như cánh thượng ngân
Ngân cấu tận trừ quang thỉ hiện
Tâm pháp song vong tánh tức chân”.
(Chứng đạo ca-Huyền Giác)
(2)-“Tâm cảnh minh giám vô ngại
Hoát nhiên quýnh triệt châu sa giới
Vạn tượng sum la ảnh hiện trung
Nhất lõa viên minh phi nội ngoại”.
(Huyền Giác-Chứng đạo ca)
(3)-“Xả vọng tâm, thủ chân
Thủ xả chi tâm thàn xảo ngụy
Học nhơn bất liễu dụng tu hành
Chân thành nhận tặc tương vi tử”.
(Chứng đạo ca-Huyền Giác)
(4)-“Huyễn pháp giai thị huyễn
Huyễn tu giai thị huyễn
Nhị huyễn giai bất tức
Tức thị trừ chư huyễn”.
(Hiện Quang Thiền Sư V.N)
(5)-“Chư pháp bất tự sanh
Diệc bất tùng tha sanh
Bất cộng, bất vô nhân
Thị cố tri vô sanh”.
(Long Thọ-Trung Luận)
(6)-“Chư hạnh vô thường
Thị sanh diệt pháp
Sanh diệt diệc dĩ
Tịch diệt vi lạc”.
(Kinh Niết Bàn)
Gợi ý :
*-“Nhất thiết thực phi thực
Diệc thực diệc phi thực
Phi thực phi phi thực
Thị danh chư Phật pháp”.
(Trung Luận-Long Thọ)
*-“Sắc pháp thập nhất, Tâm pháp bát
Ngũ thập nhất cá, Tâm sở pháp
Nhị thập tứ chủng, Bất tương ưng
Lục cá, Vô vi thành bách pháp”.
(Bách pháp minh môn luận)
---o---
Gia Thất Am 02.10.2023-18.08.Quý Mão.
(2541)
HỮU - VÔ (2)
+ + +
Đã là không, đừng mong thành có
Chẳng qua vì trong nó giống không
Như ta nhìn vào hư không
Đầy đủ giống, hạt nhưng không thấy gì.(1)
Không thấy, chẳng phải thì không có
Chớ hiểu lầm cho đó là không
Ngoan không, không giống, không nhân
Làm sao có thể nẩy mầm đơm hoa ?
Nên phải hiểu, không là tróng rỗng
Luôn có cái tồn đọng bên trong
Chỉ cần chúng ta gieo trồng
Một hạt giống, (sẽ) đủ thành phần sắc hương.
Ớt sẽ có mùi thơm của ớt
Cam sẽ có vị ngọt của cam
Bạc hà màu nhạt xanh lam
Tiêu, tỏi sẽ có vị nồng, vị cay...
Rắn hóa rồng chẳng thay đổi vảy
Trẻ hay già vẫn hãy là người (2)
Đạo đời vẫn chẳng hai nơi (3)
Phàm thánh đều là con người như nhau.
Bồ đề có, khi nào giác ngộ
Còn mê, thì chỗ chỗ não phiền
Phiền não vốn chẳng căn nguyên (4)
Bồ đề há có cội nguồn hay sao ?(5)
Chơn như chẳng khác nào vọng niệm(6)
Là do ta suy diễn ra thôi
Khi niệm niệm bặt dứt rồi
Chơn như chúng sẽ tự rời bỏ đi.
Bài kệ nầy khó thì diễn đạt
Bởi có, không phức tạp vô cùng
Chữ Hán, chữ Việt lung tung
Cho nên lắm kẻ khùng khùng, điên điên !
-------
Cảm hứng khi đọc lại bài kệ thi :
-“Tùng vô hiện hữu, hữu vô thông
Hữu hữu, vô vô tất cánh đồng
Phiền não, Bồ đề nguyên bất nhị
Chơn như, vọng niệm tổng giai không”.
(Tuệ Trung Thượng Sĩ)
(1)-“Càng khôn tận thị mao đầu thượng
Nhật nguyệt bao hàm giới tử trung”.
(Thiền Sư Khánh Hỷ)
(2)-“Lão ấu bất nhị”.
(Kinh Đại Bảo Tích)
(3)-“Phật pháp tại thế gian
Bất ly thế gian giác”...
(Pháp Bảo Đàn)
(4)-“Nhược nhân tịnh bất tịnh
Điên đảo sanh tam độc
Tam độc tức vô tánh
Cố phiền não bất thật”.
(Trung Luận-Long Thọ)
(5)-“Bồ đề bổn vô thọ”.
(Huệ Năng)
(6)-“Cầu chân như nhi đoạn vọng niệm
tự dương thanh chỉ hưởng tướng man.
Xả phiền não nhi thủ Nê hoàn,
như nhật ảnh đào hình ban loại”.
(Thượng Sĩ Tuệ Trung)
---o---
Gia Thất Am 03.10.2023-19.08.Quý Mão.
(2542_
B Ồ Đ Ề (7)
+ + +
Giác ngộ ở ngay tự tâm
Tự tâm không giác, lại tầm kiếm chi ?
Nếu như tầm kiếm được thì
Đâu cần nhọc sức kiên trì khổ tu ?
Ngay nơi vọng tâm mà trừ
Mà tu, mà tịnh, mà như pháp hành.
Khởi tâm, tức thì vọng sanh
Vọng niệm, vọng tưởng trở thành nghiệp duyên.
Ngay nơi vọng tâm mà thiền
Mà tịnh, mà định não phiền chướng tan.
Nghiệp chướng, báo chướng chướng ngăn
Sẽ được hóa giải, trở thành thắng duyên.
---------
Cảm hứng khi đọc lại bài kệ thi :
-“Bồ đề bổn tự tánh
Khởi tâm tức thị vọng
Tịnh tâm tại vọng trung
Đản chánh vô tam chướng”.
(Pháp Bảo Đàn)
---o---
Gia Thất Am 04.10.2023-20.08.Quý Mão.
(2543)
CỬA KHÔNG (2)
+ + +
Cánh cửa không vốn không có cửa
Tại sao chẳng nương đó thoát ra
Lại cứ lẩn quẩn, la cà
Tìm chỗ ngăng bít để mà cố chui ?
Thấy loáng thoáng tưởng thời đã ngộ
Lập kiến tri, vướng chỗ kiến tri
Thấy cái gì, kiến cái gì
“Tri kiến vô kiến”, tức thì giải thông.(1)
Đống sách cũ ngồi đồng ra đó
Tìm thấy gì qua mớ giấy kia
Trích diệp tầm chi ba hoa (2)
Cái chữ, cái nghĩa che mà lý chơn..
Dù thiên kinh chẳng hơn vạn điển
Đều chỉ là phương tiện mà thôi
Tụng đọc huyên thiên một đời (3)
Thử hỏi dùi thủng được thời mấy trang ?
--------
Cảm hứng khi đọc lại bài kệ thi :
-“Không môn bất khẳng xuất
Đầu song dã thái si
Bách niên tán cổ chỉ
Hà nhật xuất đầu thì”.
Thiền Sư Thần Tán
(Dựng chuyện để báo đáp ân thầy)
(1)-“Tri kiến lập tri tức vô minh bổn
Tri kiến vô kiến tư tức Niết bàn”.
(Kinh Thủ Lăng Nghiêm)
(2)-“Quyết định thuyết biểu chơn tăng
Hữu nhơn bất khẳng nhậm tình trưng
Trực triệt căn nguyên Phật sở ấn
Trich diệp tầm chi ngã bất năng”.
(Chứng đạo ca-Huyền Giác)
(3)”Tâm mê Pháp hoa chuyển
Tâm ngộ chuyển Pháp hoa
Tụng kinh chẳng rõ nghĩa
Cùng nghĩa kết oan gia”.
(Pháp Bảo Đàn)
---o---
Gia Thất Am 05.10.2023-21.08.Quý Mão.
(2544)
NGÔN VỌNG
+ + +
Dù có nói cái chi đi nữa
Thì cũng là từ cửa miệng ra
Cái miệng thì cũng chỉ là
Một thứ vọng mượn để mà nói thôi.
Miệng chẳng nói ra thời ai biết
Cái chi là chân thiệt, bất hư
Cho nên tạm mượn ngôn từ
Để mà diễn đạt cái như thật nầy.
Chớ đừng tưởng là ngoài cái vọng
Có cái chơn, là mộng mị rồi
Khi cái vọng đã dứt rồi
Vọng còn chẳng có, há thời có chơn ?(1)
Vọng và chơn vốn không thực thể
Đối đãi nhau trong thế giới nầy (2)
Nhận ra “Diện mục bản lai”
Vốn không có cái giác nầy, giác kia.(3)
--------
Cảm hứng khi đọc lại bài kệ thi :
-“Ngôn vọng hiễn chư chơn
Vọng chơn đồng nhị vọng
Du phi chơn phi chơn
Vân hà kiến sở kiến”.
(Kinh Thủ Lăng Nghiêm)
(1)-“Nhất thiết vô hữu chơn
Bất dĩ kiến ư chơn
Nhược kiến ư chơn giả
Thị kiến tận phi chơn”.
(Pháp Bảo Đàn)
(2)-“Chơn bất lập, vọng bổn không
Hữu vô câu khiển bất không không
Nhị thập không môn nguyên bất trước
Nhất tánh Như lai thể tự đồng”.
(Chứng đạo ca-Huyền Giác)
(3)-“Giác sở giác không
Không giác tịch nhiên
Không sở không diệt
Sanh diệt ký diệt
Tịch diệt hiện tiền”.
(Kinh Lăng Nghiêm)
---o---
Gia Thất Am 06.10.2023-22.08.Quý Mão.
(2545)
K Ỹ L Ư Ỡ N G
+ + +
Đâu phải ta không ngăng, không nắp
Sống bừa bãi bất chấp sạch dơ
Ta chỉ tùy thời, tùy cơ
Thong dong đi giữa đôi bờ có, không.(1)
Làm sao diệt được dòng tư tưởng (2)
Không nghĩ nầy, thì cũng nghĩ kia
Chẳng nghĩ gần, thì nghĩ xa
“Thiện ác bất tư”, diệt mà làm chi ?(3)
Đối cảnh mắc mớ gì không biết (4)
Cảnh và ta quan thiết gì nhau ?
Do ta thấy cảnh lao xao
Tưởng thật nên mới vướng vào cảnh duyên.
Bồ đề không, há phiền não có (5)
Không não phiền, há có Bồ đề ?(6)
Lấy gì cành lá sum xuê
Có đâu cội gốc Bồ đề xanh đơm ?(7-8)
--------
Cảm hứng khi đọc lại đoạn kệ thi :
-“Huệ Năng một kỹ lưỡng
Bất đoạn bách tư tưởng
Đối cảnh tâm sát khởi
Bồ đề tác ma trưởng ?”.
(Huệ Năng)
*-“Ngọa Luân hữu kỹ lưỡng
Năng đoạn bách tư tưởng
Đối cảnh tâm bất động (9)
Bồ đề nhật nhật trưởng”.
(Ngọa Luân)
(1)”Hữu vô câu bất kế
Thường ngự bạch ngưu xa”.
(Pháp Bảo Đàn)
(2)-“Ý thức thường hiện khởi
Trừ sanh Vô tưởng thiên
Cập Vô tâm nhị định
Thùy miên dữ muộn tuyệt”.
(Duy thức tam thập tụng)
(3)-“Chẳng nghĩ thiện, chẳng nghĩ ác,
đó là mặt mũi xưa nay của Thượng
Tọa Minh”.
(Pháp Bảo Đàn)
(4)-“Phân biệt nhất thiết tướng,
bất khởi phân biệt tưởng.
Thị danh Vô tưởng”.
(Pháp Bảo Đàn)
(5)-“Nhược nhân tịnh bất tịnh
Điên đảo sanh tam độc
Tam độc tức vô tánh
Cố phiền não vô thật”.
(Trung Luận - Long Thọ)
(6)-“Tùng vô hiện hữu, hữu vô thông
Hữu hữu vô vô tất cánh đồng
Phiền não Bồ đề nguyên bất nhị
Chơn như vọng niệm tổng giai không”
(Tuệ Trung Thượng Sĩ)
(7)-“Bồ đề bổn vô thọ”...
(Pháp Bảo Đàn)
(8)-“Bồ đề bổn tự tánh
Khởi tâm tức thị vọng”.
(Pháp Bảo Đàn)
(9)-“Hữu tình tất giải động
Vô tình tất bất động
Nhược tu bất động hạnh
Đồng vô tình bất động.
-Nhược mích chơn bất động
Động thượng hữu bất động
Bất động thi bất động
Vô tình vô Phật chủng”.
(Pháp Bảo Đàn)
---o---
Gia Thất Am 08.10.2023-24.08.Quý Mão.
(2546)
D Ạ I - M Ê
+ + +
Mê, nên mới lăng xăng cầu Phật
Bằng không, thời hà tất cầu ai ?
Phật, là bản thể Như lai (1)
Không tự giác, lại hướng ngoài ê..a.!
Thiền cũng thế, ly là căn bản
Không ly dục, ly bất thiện tâm (2)
Thì dù cố kiếm, cố tầm
Dại khờ như thế chỉ hành khổ thân.
Có dại, mới hỏi thăm tìm kiếm
Huệ Năng bảo ”ly tướng là thiền” (3)
Lòng chẳng động loạn, đảo điên (4)
Thiền tọa là thế, thôi tìm kiếm chi.
Muốn giải thoát, thay vì buông bỏ
Lại tạo nầy, lập nọ, dựng kia...
Tây phương Cực lạc muốn về
Ta bà ngũ dục, chẳng hề viễn ly.
Càng muốn mở, càng thì cột chặt
Càng muốn mau thành Phật lại càng
Khổ hạnh, cấm túc, nhịn ăn
Tịnh khẩu, nhập thất, mê càng thêm mê !
Nếu chẳng cần cầu về với Phật (5)
Cũng chẳng còn tất bật tìm thiền
Thì chỉ có cách lặng im
Chẳng còn mở miệng nói điên, nói xàm.
--------
Cảm hứng khi đọc lại bài kệ thi :
-“Sanh, lão, bệnh, tử
Lý chi thường nhiên
Dục cầu giải thoát
Cởi phược thêm triền
Mê chi cầu Phật
Dại chi tầm thiền
Thiền, Phật bất cầu
Uổng khẩu vô ngôn.
Ni sư Diệu Nhân
(Việt Nam-Thời Lý)
(1)-“Như lai giả :
Vô sở tùng lai,
Diệc vô sở khứ
Cố danh Như lai”.
(Kinh Kim Cang Bát Nhã)
(2)-“Ly dục, ly ác pháp.
(3)-“Ngoài lìa tướng là thiền,
Trong chẳng loạn là định”.
(4)-“Ngoài đối cảnh chẳng khởi niệm là tọa.
Trong hằng thấy tự tánh bất động là thiền”.
(5)-“Liễu liễu kiến vô nhất vật
Diệc vô nhân diệc vô Phật
Đại thiên sa giới hải trung âu
Nhất thiết thánh hiền như điển phất”.
---o---
Gia Thất Am 11.10.2023-27.08.Quý Mão.
(2547)
Page updated
Google Sites
Report abuse