भारत-भारती मैथिलीशरण गुप्त Bharat Bharti Maithilisharan Gupt Kavita

Prastavna Bharat-Bharti Maithilisharan Gupt
प्रस्तावना भारत-भारती मैथिलीशरण गुप्त

श्री रामः

प्रिय पाठकगण,

आज जन्माष्टमी है, आज का दिन भारत के लिए गौरव का दिन है। आज ही हम भारतवासियों को यहाँ तक कहने का अवसर मिला था। कि-

जय जय स्वर्गागार-सम भारत-कारागार।

पुरुष पुरातन का जहाँ हुआ नया अवतार।।

जब तक संसार में भारत वर्ष का अस्तित्व रहेगा, तब तक यह दिन उसकी महिमा का महान दिन समझा जायेगा, इसमें कुछ भी सन्देह नहीं। आज भगवान ने उन वचनों की सार्थकता दिखाई थी, जिन्हें आपने कुरुक्षेत्र में अर्जुन को गीता का उपदेश करते हुए, प्रकट किया था-

"यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत !

अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम्।"

भला मेरे लिए इससे शुभ और कौन-सा दिन होता कि मैं प्रस्तुत पुस्तक आप लोगों के सम्मुख उपस्थित करने के लिए पूर्ण करूँ।

यह बात मानी हुई है कि भारत की पूर्व और वर्तमान दशा में बड़ा भारी अन्तर है। अन्तर न कहकर इसे वैपरीत्य कहना चाहिए। एक वह समय था कि यह देश विद्या, कला कौशल और सभ्यता में संसार का शिरोमणि था और एक समय है कि इन्हीं बातों का इसमें शोचनीय अभाव हो गया है। जो आर्य जाति कभी सारे संसार को शिक्षा देती थी वही आज पराया मुँह ताक रही है ! ठीक है, जिसका जैसा उत्थान, उसका वैसा ही पतन !

परन्तु क्या हम लोग सदा अवनति में ही पड़े रहेंगे ? हमारे देखते-देखते जंगली जातियाँ तक उठकर हमसे आगे बढ़ जायें और हम वैसे ही पड़े रहें, इससे अधिक दुर्भाग्य की बात और क्या हो सकती है ? क्या हम लोग अपने मार्ग से यहाँ तक हट गये हैं कि अब उसे पा ही नहीं सकते ? क्या हमारी सामाजिक अवस्था इतनी बिगड़ गई है कि वह सुधारी ही नहीं जा सकती ? क्या सचमुच हमारी यह निद्रा चिरनिद्रा है ? क्या हमारा रोग ऐसा असाध्य हो गया है कि उसकी कोई चिकित्सा ही नहीं ?

संसार में ऐसा कोई भी काम नहीं जो सचमुच उद्योग से सिद्ध न हो सके। परन्तु उद्योग के लिए उत्साह की आवश्यकता है। बिना उत्साह के उद्योग नहीं हो सकता। इसी उत्साह को, इसी मानसिक वेग को उत्तेजित करने के लिए कविता एक उत्तम साधन है। परन्तु बड़े खेद की बात है कि हम लोगों के लिए हिन्दी में अभी तक इस ढंग की कोई कविता पुस्तक नहीं लिखी गई जिसमें हमारी प्राचीन उन्नति और अर्वाचीन अवनति का वर्णन भी हो और भविष्य के लिए प्रोत्साहन भी। इस अभाव की पूर्ति के लिए जहाँ तक मैं जानता हूं, कोई यथोचित प्रयत्न नहीं किया गया। परन्तु देशवत्सल सज्जनों को यह त्रुटि बहुत खटक रही है। ऐसे ही महानुभावों में कुर्रीसुदौली के अधिपति माननीय श्रीमान् राजा रामपालसिंह जी के. सी. आई. ई. महोदय हैं।

कोई दो वर्ष हुए, मैंने ‘पूर्व दर्शन’ नाम की एक तुकबन्दी लिखी थी। उस समय चित्त में आया था कि हो सका तो कभी इसे पल्लवित करने की चेष्टा भी करूँगा। इसके कुछ ही दिन बाद उक्त राजा साहब का एक कृपापत्र मुझे मिला, जिसमें श्रीमान् ने मौलाना हाली के मुसद्दस को लक्ष्य करके इस ढंग की एक कविता पुस्तक हिन्दुओं के लिए लिखने का मुझसे अनुग्रहपूर्वक अनुरोध किया। राजा साहब की ऐसी अभिरुचि देखकर मुझे हर्ष तो बहुत हुआ, पर साथ ही अपनी अयोग्यता के विचार से संकोच भी कम न हुआ। तथापि यह सोचकर कि बिलकुल ही न होने की अपेक्षा कुछ होना ही अच्छा है, मैंने इस पुस्तक के लिखने का साहस किया। श्रीरामनवमी सं. 1968 से आरम्भ करके भगवान् की कृपा से आज मैं इसे समाप्त कर सका हूँ। बीच-बीच में कई कारणों से महीनों इसका काम रुका रहा। इसी से इसके समाप्त होने में इतना विलम्ब हुआ। मैं नहीं जानता कि मैं अपने पूज्यवर श्रीमान् पण्डित महावीरप्रसाद द्विवेदी जी महाराज और माननीय श्रीयुक्त "वार्हस्पत्य" जी महोदय के निकट, उनकी उन अमूल्य सम्मतियों के लिए, जिन्होंने मुझे इस विषय में कृतार्थ किया है, किस प्रकार अपनी कृतज्ञता प्रकट करूँ। सुहृद्वर श्रीयुक्त पण्डित पद्मसिंह जी शर्मा, राय कृष्णदास जी और ठाकुर तिलकसिंह जी का भी मैं विशेष कृतज्ञ हूँ, जिन्होंने मेरा उत्साह बढ़ाकर मुझे सहायता दी है। हाली और कैफी के मुसद्दसों भी मैंने लाभ उठाया है, इसलिए उनके प्रति भी मैं हार्दिक कृतज्ञता प्रकट करता हूँ। जिन पुस्तकों और लेखों से इस पुस्तक में नोट उद्घृत किये गये हैं, उनके लेखकों के निकट भी मैं विशेष उपकृत हूँ।

मुझे दुख है कि इस पुस्तक में कहीं-कहीं मुझे कुछ कड़ी बातें लिखनी पड़ी हैं, परन्तु मैंने किसी की निन्दा करने के विचार से कोई बात नहीं लिखी। अपनी सामाजिक दुरावस्था ने वैसा लिखने के लिए मुझे विवश किया है। जिन दोषों ने हमारी यह दुर्गति की है, जिनके कारण दूसरे लोग हम पर हँस रहे हैं, क्या उनका वर्णन कड़े शब्दों में किया जाना अनुचित है ? मेरा विश्वास है कि जब तक हमारी बुराइयों की तीव्र आलोचना न होगी तब तक हमारा ध्यान उनको दूर करने की ओर समुचित रीति से आकृष्ट न होगा। फिर भी यदि भूल से, कोई बात अनुचित लिख गई हो तो उसके लिए मैं नम्रतापूर्वक क्षमाप्रार्थी हूँ।

मैं जानता हूँ कि इस पुस्तक को लिखकर मैंने अनाधिकार चेष्टा की है। मैं इस काम के लिए सर्वथा अयोग्य था। परन्तु जब तक हमारे विद्वान और प्रतिभाशाली कवि इस ओर ध्यान न दें और इस ढंग की दूसरी कोई अच्छी पुस्तक न निकले, तब तक, आशा है, उदार पाठक मेरी धृष्टता को क्षमा करेंगे।

- मैथिलीशरण गुप्त

Ateet Khand अतीत खण्ड

मानस भवन में आर्य्जन जिसकी उतारें आरती-

भगवान् ! भारतवर्ष में गूँजे हमारी भारती।

हो भद्रभावोद्भाविनी वह भारती हे भवगते !

सीतापते। सीतापते !! गीतामते! गीतामते !!।।१।।

 उपक्रमणिका

हाँ, लेखनी ! हृत्पत्र पर लिखनी तुझे है यह कथा,

दृक्कालिमा में डूबकर तैयार होकर सर्वथा।

स्वच्छन्दता से कर तुझे करने पड़ें प्रस्ताव जो,

जग जायें तेरी नोंक से सोये हुए हों भाव जो।।।२।।

संसार में किसका समय है एक सा रहता सदा,

हैं निशि दिवा सी घूमती सर्वत्र विपदा-सम्पदा।

जो आज एक अनाथ है, नरनाथ कल होता वही;

जो आज उत्सव मग्र है, कल शोक से रोता वही।।३।।

चर्चा हमारी भी कभी संसार में सर्वत्र थी,

वह सद्गुणों की कीर्ति मानो एक और कलत्र थी ।

इस दुर्दशा का स्वप्न में भी क्या हमें कुछ ध्यान था?

क्या इस पतन ही को हमारा वह अतुल उत्थान था?।।४।।

उन्नत रहा होगा कभी जो हो रहा अवनत अभी,

जो हो रहा उन्नत अभी, अवनत रहा होगा कभी ।

हँसते प्रथम जो पद्म हैं, तम-पंक में फँसते वही,

मुरझे पड़े रहते कुमुद जो अन्त में हँसते वही ।।५।।

उन्नति तथा अवनति प्रकृति का नियम एक अखण्ड है,

चढ़ता प्रथम जो व्योम में गिरता वही मार्तण्ड है ।

अतएव अवनति ही हमारी कह रही उन्नति-कला,

उत्थान ही जिसका नहीं उसका पतन ही क्या भला?।।६।।

होता समुन्नति के अनन्तर सोच अवनति का नहीं,

हाँ, सोच तो है जो किसी की फिर न हो उन्नति कहीं ।

चिन्ता नहीं जो व्योम-विस्तृत चन्द्रिका का ह्रास हो,

चिन्ता तभी है जब न उसका फिर नवीन विकास हो।।७।।

है ठीक ऐसी ही दशा हत-भाग्य भारतवर्ष की,

कब से इतिश्री हो चुकी इसके अखिल उत्कर्ष की ।

पर सोच है केवल यही वह नित्य गिरता ही गया,

जब से फिरा है दैव इससे, नित्य फिरता ही गया।।८।।

यह नियम है, उद्यान में पककर गिरे पत्ते जहाँ,

प्रकटित हुए पीछे उन्हीं के लहलहे पल्लव वहाँ ।

पर हाय! इस उद्यान का कुछ दूसरा ही हाल है,

पतझड़ कहें या सूखना, कायापलट या काल है?।।९।।

अनुकूल शोभा-मूल सुरभित फूल वे कुम्हला गए,

फलते कहाँ हैं अब यहाँ वे फल रसाल नये-नये?

बस, इस विशालोद्यान में अब झाड़ या झंखाड़ हैं,

तनु सूखकर काँटा हुआ, बस शेष हैं तो हाड़ हैं।।१०।।

दृढ़-दुःख दावानल इसे सब ओर घेर जला रहा,

तिस पर अदृष्टाकाश उलटा विपद-वज्र चला रहा ।

यद्यपि बुझा सकता हमारा नेत्र-जल इस आग को,

पर धिक्! हमारे स्वार्थमय सूखे हुए अनुराग को।।११।।

सहदय जनों के चित्त निर्मल कुड़क जाकर काँच-से-

होते दया के वश द्रवित हैं तप्त हो इस आँच से ।

चिन्ता कभी भावी दशा की, वर्त्तमान व्यथा कभी-

करती तथा चंचल उन्हें है भूतकाल-कथा कभी।।१२।।

जो इस विषय पर आज कुछ कहने चले हैं हम यहाँ,

क्या कुछ सजग होंगे सखे! उसको सुनेंगे जो जहाँ?

कवि के कठिनतर कर्म की करते नहीं हम धृष्टता,

पर क्या न विषयोत्कृष्टता करती विचारोत्कृष्टता?।।१३।।

हम कौन थे, क्या हो गए हैं और क्या होंगे अभी,

आओ विचारें आज मिलकर ये समस्याएँ सभी ।

यद्यपि हमें इतिहास अपना प्राप्त पूरा है नहीं,

हम कौन थे, इस ज्ञान का, फिर भी अधूरा है नहीं।।१४।।

Bharatvarsh Ki Shreshthata भारतवर्ष की श्रेष्ठता

भू-लोक का गौरव प्रकृति का पुण्य लीला-स्थल कहाँ ?

फैला मनोहर गिरी हिमालय और गंगाजल जहाँ ।

सम्पूर्ण देशों से अधिक किस देश का उत्कर्ष है,

उसका कि जो ऋषिभूमि है, वह कौन ? भारत वर्ष है।।१५।।

हाँ, वृद्ध भारतवर्ष ही संसार का सिरमौर है,

ऐसा पुरातन देश कोई विश्व में क्या और है ?

भगवान की भव-भूतियों का यह प्रथम भण्डार है,

विधि ने किया नर-सृष्टि का पहले यहीं विस्तार है।।१६।।

यह पुण्य भूमि प्रसिद्ध है, इसके निवासी 'आर्य्य' हैं;

विद्या, कला-कौशल्य सबके, जो प्रथम आचार्य्य हैं ।

संतान उनकी आज यद्यपि, हम अधोगति में पड़े;

पर चिन्ह उनकी उच्चता के, आज भी कुछ हैं खड़े।।१७।।

हमारा उद्भव

शुभ शान्तिमय शोभा जहाँ भव-बन्धनों को खोलती,

हिल-मिल मृगों से खेल करती सिंहनी थी डोलती!

स्वर्गीय भावों से भरे ऋषि होम करते थे जहाँ,

उन ऋषिगणों से ही हमारा था हुआ उद्भव यहाँ।।१८।।

Hamare Poorvaj हमारे पूर्वज

उन पूर्वजों की कीर्ति का वर्णन अतीव अपार है,

गाते नहीं उनके हमीं गुण गा रहा संसार है ।

वे धर्म पर करते निछावर तृण-समान शरीर थे,

उनसे वही गम्भीर थे, वरवीर थे, ध्रुव धीर थे।।१९।।

उनके अलौकिक दर्शनों से दूर होता पाप था,

अति पुण्य मिलता था तथा मिटता हृदय का ताप था ।

उपदेश उनके शान्तिकारक थे निवारक शोक के,

सब लोक उनका भक्त था, वे थे हितैषी लोक के।।२०।।

लखते न अघ की ओर थे वे, अघ न लखता था उन्हें,

वे धर्म्म को रखते सदा थे, धर्म्म रखता था उन्हें !

वे कर्म्म से ही कर्म्म का थे नाश करना जानते,

करते वही थे वे जिसे कर्त्तव्य थे वे मानते।।२१।।

वे सजग रहते थे सदा दुख-पूर्ण तृष्णा-भ्रान्ति से ।

जीवन बिताते थे सदा सन्तोष-पूर्वक शान्ति से ।

इस लोक में उस लोक से वे अल्प सुख पाते न थे,

हँसते हुए आते न थे, रोते हुए जाते न थे।।२२।।

जिनकी अपूर्व सुगन्धि से इन्द्रिय-मधुपगण थे हिले,

सद्भाव सरसिज वर जहाँ पर नित्य रहते थे खिले ।

लहरें उठाने में जहाँ व्यवहार-मारुत लग्न था,

उन्मत्त आत्मा-हंस उनके मानसों में मग्न था।।२३।।

वे ईश-नियमों की कभी अवहेलना करते न थे,

सन्मार्ग में चलते हुए वे विघ्न से डरते न थे ।

अपने लिए वे दूसरों का हित कभी हरते न थे,

चिन्ता-प्रपूर्ण अशान्तिपूर्वक वे कभी मरते न थे।।२४।।

वे मोह-बन्धन-मुक्त थे, स्वच्छन्द थे, स्वाधीन थे;

सम्पूर्ण सुख-संयुक्त थे, वे शान्ति-शिखरासीन थे ।

मन से, वचन से, कर्म्म से वे प्रभु-भजन में लीन थे,

विख्यात ब्रह्मानन्द - नद के वे मनोहर मीन थे।।२५।।

उनके चतुर्दिक-कीर्ति-पट को है असम्भव नापना,

की दूर देशों में उन्होंने उपनिवेश-स्थापना ।

पहुँचे जहाँ वे अज्ञता का द्वार जानो रुक गया,

वे झुक गये जिस ओर को संसार मानो झुक गया।।२६।।

वर्णन उन्होंने जिस विषय का है किया, पूरा किया;

मानो प्रकृति ने ही स्वयं साहित्य उनका रच दिया ।

चाहे समय की गति कभी अनुकूल उनके हो नहीं,

हैं किन्तु निश्चल एक-से सिद्धान्त उनके सब कहीं।।२७।।

वे मेदिनी-तल में सुकृत के बीज बोते थे सदा,

परदुःख देख दयालुता से द्रवित होते थे सदा ।

वे सत्वगुण-शुभ्रांशु से तम-ताप खोते थे सदा,

निश्चिन्त विघ्न-विहीन सुख की नींद सोते थे सदा।।२८।।

वे आर्य ही थे जो कभी अपने लिए जीते न थे;

वे स्वार्थ-रत हो मोह की मदिरा कभी पीते न थे ।

संसार के उपकार-हित जब जन्म लेते थे सभी,

निश्चेष्ट होकर किस तरह वे बैठ सकते थे कभी?।।२९।।

आदर्श

आदर्श जन संसार में इतने कहाँ पर हैं हुए ?

सत्कार्य्य-भूषण आर्य्यगण जितने यहाँ पर हैं हुए ।

हैं रह गये यद्यपि हमारे गीत आज रहे सहे ।

पर दूसरों के भी वचन साक्षी हमारे हो रहे।।३०।।

गौतम, वशिष्ट-ममान मुनिवर ज्ञान-दायक थे यहाँ,

मनु, याज्ञवल्कय-समान सत्तम विधि- विधायक थे यहाँ ।

वाल्मीकि-वेदव्यास-से गुण-गान-गायक ये यहाँ,

पृथु, पुरु, भरत, रघु-से अलौकिक लोक-नायक थे यहाँ ।।३१।।

लक्ष्मी नहीं, सर्वस्व जावे, सत्य छोड़ेंगे नहीं;

अन्धे बने पर सत्य से सम्बन्ध तोड़ेंगे नहीं।

निज सुत-मरण स्वीकार है पर बचन की रक्षा रहे,

है कौन जो उन पूर्वजों के शील की सीमा कहे?।।३२।।

सर्वस्व करके दान जो चालीस दिन भूखे रहे,

अपने अतिथि-सत्कार में फिर भी न जो रूखे रहे !

पर-तृप्ति कर निज तृप्ति मानी रन्तिदेव नरेश ने,

ऐसे अतिथि-सन्तोष-कर पैदा किये किस देश ने ?।।३३।।

आमिष दिया अपना जिन्होंने श्येन-भक्षण के लिए,

जो बिक गये चाण्डाल के घर सत्य-रक्षण के लिए !

दे दीं जिन्होंने अस्थियाँ परमार्थ-हित जानी जहाँ,

शिवि, हरिश्चन्द्र, दधीचि-से होते रहे दानी यहाँ।।३४।।

सत्पुत्र पुरु-से थे जिन्होंने तात-हित सब कुछ सहा,

भाई भरत-से थे जिन्होंने राज्य भी त्यागा अहा !

जो धीरता के, वीरता के प्रौढ़तम पालक हुए,

प्रहलाद, ध्रुव, कुश, लब तथा अभिमन्यु-सम बालक हुए ।।३५।।

वह भीष्म का इन्द्रिय-दमन, उनकी धरा-सी धीरता,

वह शील उनका और उनकी वीरता, गम्भीरता,

उनकी सरलता और उनकी वह विशाल विवेकता,

है एक जन के अनुकरण में सब गुणों की एकता।।३६।।

वर वीरता में भी सरसता वास करती थी यहाँ,

पर साथ ही वह आत्म-संयम था यहाँ का-सा कहाँ ?

आकर करे रति-याचना जो उर्वशी-सी भामिनी,

फिर कौन ऐसा है, कहे जो, "मत कहो यों कामिनी"।।३७।।

यदि भूलकर अनुचित किसी ने काम का डाला कभी,

तो वह स्वयं नृप के निकट दण्डार्थ जाता था तभी ।

अब भी 'लिखित मुनि' का चरित वह लिखित है इतिहास में,

अनुपम सुजनता सिद्ध है जिसके अमल आभास में।।३८।।