Monumento de "Navarra a sus muertos en la Cruzada"

Vista lateral Monumento de Navarra a sus muertos en la Cruzada.

La inmensa cúpula está flanqueada por dos torres inspiradas en la parte superior de

las torres de la catedral de Pamplona. Foto: JFG2015

Vista trasera y lateral del Monumento de Navarra a sus muertos en la Cruzada.

Al monumento tiene una protección 2 y las arcadas 3. Foto: JFG2015

3. El hecho. ¿Qué dice el Plan de la coalición post electoral? El Plan de dicha coalición postelectoral de carácter marxista y separatista, unidos todos “contra” los regionalistas, dice así:

“40. Proceso de participación social y concurso internacional de ideas para actuar sobre el actual Monumento a los Caídos (Monumento de Navarra a la Cruzada) en un espacio dedicado, principalmente, a la libertad y a la memoria y a la cultura de la Paz y de los Derechos Humanos, sin límites de actuación. Se trataría de un espacio de alta calidad urbana, puerta de transito al sur entre la meseta y el nuevo barrio de Lezkairu.

41. Colaboración con el Gobierno de Navarra y las asociaciones dedicadas a este asunto para fomentar y dotar de presupuesto las labores de investigación y divulgación de la Memoria Histórica, en especial las tareas de localización, indagación y exhumación de restos y fosas comunes.

42. Eliminación de la simbología franquista, recuperación de la memoria histórica y reconocimiento y reparación de las víctimas olvidadas, en cumplimiento de la legislación vigente en materia de Memoria Histórica. Eliminar los vestigios toponímicos franquistas en nuestras calles, incluyendo la actualmente llamada “Plaza de Conde Rodezno”.

43. Este gobierno asume el compromiso expreso de desarrollar acciones concretas en relación con el necesario reconocimiento, justicia y reparación de todas las víctimas, a través de la constitución de una Comisión Especial por la Paz y la Convivencia”.

4. La ecuanimidad, la verdad y el Derecho. Desde el punto de vista del Monumento de Navarra, desacralizado desde 1997 -pero no su cripta que continúa siendo lugar sagrado-, tales intenciones del texto tienen cierta ambigüedad de la que puede pensarse lo peor, como sería el derribo del monumento del que algunos han hablado más que escrito. El hablar se lo lleva el viento mientras que la hemeroteca origina disgustos con el paso de los años. Para ocultar el rechazo que esto produciría, y esconder su odio hacia el Monumento de Navarra, la excusa para bla bla bla es unir urbanísticamente la avenida Carlos III el Noble con el reciente barrio de Lezkairu, lo que reflejaría por parte de las oligarquías activistas un afán centralista tanto visual como organizativo, y además contrario a la concepción de barrio y IIº Ensanche. Luego está el hecho mismo del derribo de tan majestuoso e histórico edificio.

Todo esto sería impensable de estar el monumento dedicado a los gudaris o soldados separatistas vascos, las Brigadas Internacionales y los milicianos socialistas y anarquistas. A su vez, en España se han multiplicado monumentos, calles etc. a comunistas, anarquistas, socialistas, separatistas y hasta etarras, lo que indica que en Navarra la gente corriente tiene miedo, promovido por la inestimable colaboración de los nuevos constructores con triangulo y compás.

Pues bien, el Monumento de Navarra tiene su época arquitectónica clasicista, y su estilo propio: grandiosidad, sobriedad, líneas severas muy clasicistas, piedra como muros y pizarra en las cubiertas. Sus torres se asemejan a la parte superior de las torres de la fachada neoclásica de la catedral de Pamplona (Ventura Rodríguez, s. XVIII), y forma un conjunto armónico con la plaza cuadrangular. Su bóveda es una de las mayores de España –es posible que la segunda-, y sus pinturas al fresco son magníficas. Plaza y Monumento tienen unos soportales muy hermosos, de mucho mayor tamaño que la plaza porticada de Santander. Podrían subrayarse muchos elementos constructivos cuya explicación dejo a otros más preparados en historia del arte. Sea lo que fuere, el Monumento como edificio es único. Hay quien lo está estudiando desde dicho punto de vista del arte, concluyendo entre otros aspectos que no se trata de un edificio franquista -y aunque lo fuese-, mote éste en el que insiste el actual talibán, cuya táctica es verbal en sus comienzos.

A nuestro mundo globalizado, cómodo y pasota, que opina sobre todo pero desconfía en poder influir, se le ha informado que el estado Islámico ha comenzado la destrucción de la ciudad greco-romana -hoy Siria- de Palmira, minada desde hace dos días, volando ya los dos mausoleos islámicos denominados Perla del desierto por ir “contras sus creencias” (Diario de Navarra, 24-VI-2015).

En relación con el grado de protección del Monumento, nos informan que el Ayuntamiento de Pamplona lo protege con un nivel 2 y las arcadas con un nivel 3. Ahora bien, estas valoraciones son orientativas, porque es el Ayuntamiento quien quita y pone los niveles de protección. Y ya se sabe, lo que hoy importa es el poder ejecutivo por encima de cualquier otra consideración: este el paso abierto al totalitarismo, la arbitrariedad y a hacer la corte al amigo talibán. El Monumento de Navarra está incluido en el Catálogo Monumental de Navarra, y también debería estar protegido por el Gobierno de Navarra, además con el mismo nivel 2.

Como veremos, no se puede retirar la simbología que –sin serlo- llaman franquista (lápidas, frescos, escudos, leyendas interiores y exteriores) porque está incluida como una cláusula de la donación. Si la modifican, el edificio y los terrenos vuelven al Arzobispado, claro que siempre que éste los reclame, lo que nos tememos que no haría. Otra cláusula es que el uso se limite a sala de exposiciones acorde en dignidad con la naturaleza originaria del monumento. El Arzobispado debería negarse ante cualquier modificación y recordar al Ayuntamiento las condiciones de la donación y las consecuencias que puede llegar a tener el incumplimiento. Lo dicho: este Monumento es único.

La siguiente entidad, a la hora de proteger el Monumento y dentro del ámbito Foral, sería la institución Príncipe de Viana del Gobierno de Navarra que sólo protege si alguien lo reclama. A otros niveles, pídase que actúe y emita informes el Ministerio de Educación y Cultura, el Patrimonio del Estado, la Real Academia de San Fernando, e incluso la Universidad de Navarra gracias a sus Cátedras de Historia del Arte o Patrimonio. Los herederos de los arquitectos y del pintor Ramón Stolz pueden negarse a la modificación del Monumento, porque todavía éste se encuentra sujeto a la Ley de Propiedad Intelectual. En esa Ley se deja claro que los autores o herederos, pueden exigir el respeto a la integridad de la obra e impedir cualquier modificación o alteración de la misma. Esta Ley es muy interesante y los derechos de autor se extienden 70 años después de su fallecimiento. También hay que recordar al lector escrupuloso que ya se juzgó la cuestión de que el Monumento cumplía la Ley de Memoria Histórica, y la cumple. (Es información cualificada y particular).

Que algunos amenacen con derribar el monumento (IE y algunos políticos a punto de desaparecer) es una boutade para hacerse notar electoralmente; quiero creer que dicha tesis es para asustar y para que nadie diga ni haga nada, y así ellos puedan hacer todo. También pueden querer que surja una falsa antítesis que ciegue por el exceso de luz. (Esperamos no provocarla nosotros). Así parecería como moderado y creíble ante la opinión pública -como síntesis-, el hecho de arrancar todo símbolo actual (aunque estén tapados, salvo la cripta que tiene una función religiosa para rezar principalmente por los que murieron en la Cruzada por Dios y por España) para darle un símbolo diferente como es la reconciliación (integrador en apariencia pero en este caso realmente excluyente y tramposo), que a su vez y con el tiempo se transforme en un símbolo opuesto (ensalzar el antifranquismo) y hasta enfermizo (el triunfo de los terroristas convertidos en patriotas o abertzales).

Lo cierto es que el arzobispado está sufriendo muchas presiones, en primer lugar para que no se celebre la Santa Misa en la cripta del monumento. Si se ha cedido dos aspectos (el edificio en 1997 y la celebración de la Santa Misa en la cripta en 2015), esperemos que no se ceda más y que se recupere dicha celebración religiosa en dicha cripta como Misa de capellanía. Para ello los agitadores han inventado eslóganes y argumentos que podríamos desmontar uno a uno. Además, quienes deben responder a esta agresión los debieran conocer bien.

5. La construcción del Monumento. Hagamos un esfuerzo para situar mejor al amable lector. El proyecto arquitectónico del Monumento de Navarra a sus muertos en la Cruzada por causa de la Religión y la Patria, lo presentaron los arquitectos José María Yárnoz Larrosa (1884-1966) y Víctor Eusa Rázquin (1894-1990) a la Diputación Foral de Navarra el 14-II-1942, quien lo aceptó el 23 de junio de dicho año.

Por su parte, y mientras se realizaba la construcción, el 15-X-1947 dicha Diputación Foral ofreció donar el monumento a ese magnífico Obispo de Pamplona que fue don Enrique Delgado Gómez (1946-1968), que aceptó el 31 de octubre.

La primera Misa rezada en la basílica de la Santa Cruz, que así se llamaba la iglesia del Monumento, fue a petición de la Hermandad de los Alféreces Provisionales de Navarra, el día de San Francisco Javier del 7-XII-1958, aunque esto no significaba su inauguración oficial.

Andrés-Gallego toma como inauguración del monumento la visita que el 4-XII-1952 realizó el jefe de Estado; sin embargo, el 5-VII-1957 la Diputación nombró una comisión de dos diputados (Alfredo Larumbe, Ambrosio Velasco y el secretario Úriz) para solicitar la inauguración, lo que extrañó al ministro de Justicia Sr. Iturmendi y al mismo Franco en calidad de Jefe de Estado, que ya daban por inaugurado el Monumento en dicha visita.

El 1-II-1963 la Diputación cedió definitiva y gratuitamente el Monumento al Obispado, reiterando el carácter votivo que debía tener a perpetuidad. De ésta manera, se prohibía que en sus altares se colocase imagen alguna, al estar presidiendo todo y únicamente la imagen del crucificado situado en el Altar Mayor o central. Eso explica que la imagen procesional de La Piedad tallada por el valenciano José López Furió (1930-1999) que vivía en Pamplona, y sufragada mediante una suscripción popular y la generosa aportación de la Diputación Foral a nombre de la Hermandad de Caballeros Voluntarios de la Cruz, no se colocase en el Monumento, ni siquiera en una de las dos capillas laterales de la entrada, de modo que se llevó a la parroquia de Cristo Rey. Siempre La Piedad ha estado en el presbiterio de dicho templo –de arquitectura realmente sosa-, la Hermandad se ha gloriado de ello, y por ello qué menos que el párroco de hoy fuese un poco agradecido en vez de distanciarse feamente de dicha Hermandad. La Piedad fue bendecida por el Sr. Obispo Delgado Gómez en la parroquia de Cristo Rey el 19-VII-1967.

La única imagen escultórica del Monumento era el bellísimo Cristo crucificado de Juan Adsuara Ramos (1891-1973), que mide tres metros y ha sido dos veces restaurado por la Hermandad una vez colocado debidamente en la cripta. El Cristo está esculpido a piezas y originariamente era de color claro, quedando hoy oscurecido.

La representación pictórica o el monumental fresco que cubre la magnífica bóveda del templo, es del valenciano Ramón Stolz Viciano (1903-1958). En ella se narra los episodios cúlmenes de la historia de Navarra centrados en el impulso misionero de San Francisco Javier.

En los muros se recogen los nombres de 4.653 muertos en el combate –creo- y a consecuencia de él.

El traslado de los restos mortales del teniente general José Sanjurjo Sacanell y del general Emilio Mola Vidal se realizó con toda solemnidad el 17-VII-1961, a los 25 años del Alzamiento, y se situaron en la cripta junto con otros voluntarios (1).

Sobre el monumento existe un trabajo inédito de Javier Baleztena Abarrategui (2); está en el Catálogo Monumental de Navarra, y un investigador continúa hoy su pormenorizado estudio. La cripta fue fotografiada hace pocos años por dos señores para una exposición a realizar en Centroeuropa relativa a la arquitectura votiva de esta época en toda Europa.

Desde los comienzos del Monumento, la Hermandad de Caballeros Voluntarios de la Cruz, erigida canónicamente el 26-XII-1939 por Mons. Marcelino Olaechea Loizaga en el monasterio de Irache, mantuvo y dio vida al edificio. Lo mantuvo abierto al culto aunque el edificio cayese en un abandono por parte del arzobispado producto de las goteras, siendo arzobispo mons. José María Cirarda y prior de la Hermandad don Joaquín Martínez Úbeda.

Mons. Cirarda, protegido por Bueno Monreal, desembarcó o llegó a Pamplona el 23-II-1978.

6. La situación legal del Monumento, donde se distingue la antigua basílica y la actual cripta. A mons. José María Cirarda le sucede mons. Fernando Sebastián el 26-III-1993, y en 1997-1998 éste último donará –no venderá- el edificio al Ayuntamiento de Pamplona con diversas condiciones, desacralizándolo al efecto.

La Iglesia recibió gratuitamente el Monumento de manos de la Diputación Foral y lo donará gratis –aunque con condiciones- al Ayuntamiento de Pamplona. ¿Querrán ignorarse dichas condiciones? La donación incluía la basílica, el arquerío y la explanada. Aunque aparentemente el motivo era el gasto que importaban unas obras del todo necesarias, la basílica de la Santa Cruz fue desacralizada, se le arrebató su función originaria, y además fue entregada a la institución política municipal cuya continuidad sobre todo hoy día es harto dudosa.

De la desacralización se salvó la cripta, cuyo cuidado el arzobispo don Fernando Sebastián encargó verbalmente a la Hermandad de Caballeros Voluntarios de la Cruz, destinó de hecho a la oración, y señaló como sede de la Hermandad según los Estatutos o Reglas (Art. 2) por él actualizadas el 9-I-2006.

Del error que fue la donación del Monumento al Ayuntamiento -¿es que no podía hacerse una cuestación popular para sufragas gastos?- y la desacralización en 1997, se están sufriendo ahora las consecuencias. Sobre todo las sufren los que dieron su vida por Dios y España, aunque ya están casi todos muertos. Aquí nadie parece dolerse de nada: estaríamos tentados en decir que más valiera a los mártires y héroes haber conservado la vida, pues la actual generación –sus nietos y biznietos- no es digna de ellos. No obstante, queremos pensar que esta indignidad es por desconocimiento y por la propaganda creada, pues hoy se prefiere la dialéctica a la verdad, hay un silencio culpable en quienes debían hablar, mientras que a muchos navarros todo esto les hiere aunque callen. ¿A quién pudieran recurrir? También sufre la verdadera memoria histórica, hoy tan en boga pero para hacer y deshacer al arbitrio de cualquier agrupación y político atrevido y con poder.

Con ocasión de la pérdida de la basílica de la Santa Cruz por la Hermandad en 1997, que ella cuidaba, mantenía el culto y donde tenía su sede, desde 1996 la Hermandad celebró sus actos en la parroquia de Cristo Rey hasta que el 19-XI-2002 pasó a la cripta, día éste en cuya celebración tuvo lugar el traspaso de poderes del prior saliente (don José Ángel Zubiaur Alegre, uno de los fundadores de la Hermandad) al entrante (don Javier Garisoain Otero).

A continuación, concretemos en qué consiste la cesión o donación gratuita del edificio al Ayuntamiento de Pamplona. Las cláusulas figuran en el preacuerdo de donación fechado el 4-VII-1997. Se donó al Ayuntamiento la zona superior, es decir, la basílica de la Santa Cruz, reservándose la diócesis la utilización de la cripta donde se puede dar culto religioso y los bajos del arquerío de la parte derecha que conectan con la parroquia de Cristo Rey. Las estipulaciones del preacuerdo dicen así:

“3ª.- No obstante la donación que se pretende llevar a cabo, la Parroquia donante se reservaría para sí y, en todo caso, para el Arzobispado de Pamplona, el uso y disfrute a perpetuidad y mientras el edificio donado se mantenga en pie, de la Cripta central en la que podrá celebrar los actos de culto que tenga por conveniente así como el uso y disfrute de la totalidad de las dependencias ubicadas bajo el arquerío lateral izquierdo del edificio donado, visto el mismo desde su frente o plaza de Conde de Rodezno

Esta reserva tendrá, a favor del donante y del Arzobispado de Pamplona, el carácter de derecho real inscribible en el registro de la Propiedad”.

Esta cláusula es muy significativa y cierra paso a veleidades entreguistas. Otras condiciones eran las siguientes:

“4ª.- una vez producida la donación, el donatario deberá destinar el edificio donado a actos o actividades de estricto orden cultural, educativo, exposiciones artísticas, etc… En todo caso, estas actividades deberán estar a tono con la naturaleza y origen de la edificación, cuidando el donatario de mantener en el interior del edificio el orden y debido respeto a la Cripta.

Si en alguna ocasión la Diócesis precisase de utilizar los espacios cedidos para exposiciones u otros usos similares a los propios que establezca el Ayuntamiento, tendrá una consideración especial.

5ª.- El donante se interesa en que se respete y mantenga por el donatario en buen estado de conservación las lápidas e inscripciones funerarias existentes en el interior y exterior del edificio.

A tal fin, y como una de las opciones posibles, el donatario podrá taparlas u ocultarlas sin que, en ningún caso, el ocultamiento o velado de dichas lápidas e inscripciones perjudique el contenido de las mismas” Etc.

Esta escritura del 4-VII-1997 fue aprobada por el Pleno municipal el 12-IX-1997, que aceptó la referida donación en los términos indicados en el preacuerdo y con las reservas del uso y disfrute señaladas.

La escritura de cesión se firmó el 19-V-1998, concretamente por al Arzobispado (mons. Fernando Sebastián Aguilar y el párroco de Cristo Rey), el Ayuntamiento (el alcalde José Javier Chorraut Burguete) y el Gobierno de Navarra (José María Aracama Yoldi). La escritura de donación definitiva recoge el sentir del donante del preacuerdo.

Luego llegaron las obras realizadas por el Ayuntamiento, el aislamiento o cierre total de la cripta respecto a la antigua basílica de la Santa Cruz, y el desmantelamiento de todo significado de dicha basílica. El aislamiento de la cripta fue tan extremo y de tan graves consecuencias que, el 7-VI-2014, el cronista de la Hermandad abrió un respiradero en una antigua puerta tapiada para evitar que la humedad destruyese el mobiliario (bancos, armarios y objetos), el Santo Cristo de madera, y hasta las aristas de la misma piedra; al fin, estas humedades han desaparecido. A ello se sumó el insufrible abandono en un rincón de una Cripta cerrada a cal y canto, de la artística imagen del Cristo Crucificado tallada por Juan Adsuara Ramos. Desde ese momento la vergüenza se apodera de los navarros del viejo Reino, que la Hermandad ha suplido restaurando la imagen y colocándola en el lugar de honor de las nuevas catacumbas. La significación de esta imagen en la basílica de la Santa Cruz fue tal que impedía “colocar imagen alguna en los Altares, pues todo el edificio deberá estar presidido por la sola imagen del Cristo Crucificado, que figura en el Altar Mayor o Central” de la basílica (preacuerdo de donación f. 3).

Decimos que éste espacio se ha convertido durante años en unas dulces y amables catacumbas. Confiamos en el superior eclesiástico para que lo sigan siendo, pues de lo contrario puede pensarse que las catacumbas se extenderán por la parroquia de Cristo Rey y la misma diócesis. No refiramos el cambio de Navarra de una fe arraigada a un desarraigo por dejación religiosa a sólo a la industrialización y a una sociedad terciarizada.

Nuestra generación se ha ido perdiendo poco a poco con grandes culpas de cuya necesidad de arrepentimiento nada se dice. Sí, hoy día está de moda exigir a los demás que pidan perdón, pero los hay que nunca lo piden, generalmente los que más exigen a los demás ciudadanos.

Ya se ha dicho que la Hermandad de Caballeros Voluntarios de la Cruz, que es canónica, que tiene su sede en dicha Cripta, y que cada mes reza el Via Crucis y asiste a la Santa Misa dedicada a los muertos por Dios y por España, así como por los caballeros y damas de la Hermandad fallecidos. Dicha Santa Misa se ha celebrado hasta ahora sin problema alguno y con una gran devoción; no diremos más, a la espera de acontecimientos con motivo de la persecución religiosa que la Hermandad y el arzobispado sufren en contra del derecho civil y eclesiástico, sobre la cripta y hasta el Monumento desacralizado.

En un amplio abanico ideológico que incluye desde los pro etarras hasta los socialistas, se atenta contra la intimidad y la propiedad, contra la libertad civil y la libertad religiosa de unos y otros católicos. También es verdad que una cosa son las élites y otra los votantes, y que de aquellas muchos no saben lo que hacen con una perspectiva tergiversada.

Monumento único desde el punto de vista arquitectónico, cierra el IIº Ensanche con un broche de oro,

Articulando los barrios recientes de la ciudad. Lo mismo diríamos del edificio del Parlamento de Navarra (antigua Audiencia). Foto: JFG2015

7. ¿Ceder ante el moderno talibán? ¿Ceder en materia religiosa por presiones políticas?

Lo ocurrido en España y Navarra desde 1976 no se presentó al público como ruptura sino como cambio, reforma perfectiva y transición, en contra de los deseos del radicalismo de izquierdas que hablaba de ruptura. Hubo un pacto de no pedir cuentas y hasta de olvidar el pasado, hubo amnistía a terroristas, y borrón y cuenta nueva. Claro es que con Rodríguez Zapatero (PSOE) un sector no mantuvo lo acordado, y ha sido el único en concretar dando una máxima extensión a la Ley de Memoria histórica del PSOE con la complacencia de un Partido Popular que tiene la mayoría absoluta.

Ahora se quiere consumar un segundo cambio, pero en clave de ruptura -idea que viene de atrás-, para acceder a la supuesta democracia popular o socialista que consumará finalmente los presupuestos iniciales de la democracia liberal que son la causa de lo que hoy día sucede. Como una voraz enredadera se manifiestan ya las intenciones del moderno talibán.

La situación actual expresa un parámetro y ambiente donde todo se permite salvo la rectitud moral, social, y la vida en católico. Desde la prensa convencional o la digital, desde la misma calle con violentas pancartas o bien actos teatrales, desde los programas de algunos partidos políticos en las elecciones (IU, PSOE, Bildu) y desde el poder de la mayoría de votos del Parlamento de Navarra, hemos dicho que se presiona contra la intimidad y la propiedad, la libertad civil y la libertad religiosa de ciertos católicos.

Decimos contra la intimidad porque las celebraciones de la cripta del Monumento son privadas, aunque los que deseen puede pedir a la Hermandad permiso para ser admitidos a sus actos. En este sentido son celebraciones abiertas, pero insistamos que tienen un carácter privado.

Decimos contra la propiedad, porque nadie que no sea el Obispado puede entrometerse en la cripta, pues éste tiene la plenitud del derecho.

Decimos contra la libertad civil porque nadie puede prohibir a otro lo que haga en su casa o en los lugares privados. En una ocasión (19-VII-2012) se infiltraron dos periodistas del diario etarra Gara, hicieron fotografías y luego una crónica insultante e hiriente contra el pater que, a partir de ello, dejó prudencialmente de celebrar la Santa Misa. Tras la colaboración de varios sacerdotes, a mediados de 2013 le sustituyó con gozo otro pater, pero ya le han dicho verbalmente en el arzobispado, y en una situación que creemos algo equívoca, que no celebre la Santa Misa en la cripta. Esperemos que los responsables den marcha atrás en esta decisión, no hagan más cesiones, y se recupere el Derecho a pesar de las presiones de quienes actúan porque me llamo león. De lo que conozco, la Hermandad de Caballeros no ha recibido notificación escrita, y no se resigna a dicha pérdida, manteniendo desde luego la celebración del Via Crucis en la cripta que es su sede.

Y decimos contra la libertad religiosa de los católicos porque se presiona para que se prohíba el culto religioso en la cripta, concretamente la Santa Misa por los que dieron su vida en el frente “por Dios y por España”. Así mismo, se quieren suprimir los símbolos y significado religioso del Monumento, se vulnera la dedicación y función originaria del monumento, y alguno de los agitadores habló de que el señor obispo pidiese perdón por la postura de Mons. Olaechea Loizaga. Veremos con qué libertad y entereza reacciona el señor arzobispo, que tiene una jurisdicción exclusiva sobre la cripta y la Hermandad, que es canónica.

En tiempos de agitación es mejor no hacer mudanzas. Eso viene a que Navarra está en el ojo del ciclón de unos problemas ideológicos que siendo artificiales ya han estallado movidos por minorías muy ideologizadas, activas y hasta verbalmente violentas. Sin embargo esto no es de ahora, pues de una manera menos aparatosa lleva haciéndose muchos años.

El escritor –que fue político del PSOE- Víctor Manuel Arbeloa, es muy elocuente sobre los propósitos de –por ejemplo- Euskal Memoria (sucesores de ETA-batasuna) en su artículo “Patriotas, no delincuentes”, pues dicha página informática escribía el 2-X-2011 un “Aviso a los que quieren un relato de vencedores y vencidos: el que convenza, vencerá”. Dice Arbeloa:

“Y en eso están, como se ve cada día en los comentarios que los diarios confederalistas e independentistas vascos los acogen encantados: sumando los muertos desde 1512, la España mala contra los vascos buenos; pintando la Segunda república como un paraíso; atribuyendo la ferocidad de la guerra civil a solo un bando; vituperando al conde de Rodezno, tras exaltar al general Zumalacárregui; apropiándose de todo el antifranquismo, y repartiendo las últimas víctimas de “toda violencia” entre dos partes iguales, incluyendo los muertos por su propia bomba o los de las familias de los presos durante los viajes” (Diario de Navarra, 23-VI-2015).

En estas páginas concretamos lo anterior con el ejemplo del Monumento, tema que se tiende silenciar como si fuese tabú. Creemos que el sistema ha acostumbrado al hombre de hoy a la falta de compromiso y a no señalarse. Dicho silencio posee a quienes debieran de reaccionar, que en vez de ser fuertes y claros, mueven ficha con astutas medidas subordinándose –en principio- a las circunstancias del talibán que se impone porque su nombre es león. Las cesiones y claudicaciones de hace décadas se pagan ahora, en la que llamarán segunda transición. En Navarra parece que da miedo romper un teórico y falso “equilibrio” que -sin duda- es a favor de los perseguidores (la izquierda secesionista, socialista y pro etarra), con la excusa de no querer que se enfaden y organicen mil escándalos. Aquí en Pamplona, capital del Viejo Reyno de Navarra, miramos pero como si no viésemos, escuchamos pero como si no oyésemos… Así termina Arbeloa su artículo:

“Pero todo esto le importa un bledo a buena parte de esta sociedad disminuida y aburguesada, de la que tantos han tenido que huir; que sigue atemorizada, sin libertad para decir en la calle, en el bar y en las mismas reuniones familiares lo que piensa, quiere y hace; que vota tontilocamente; tantas veces cobarde e insensible a todo lo que no sea su interés particular” (ídem.).

No, hoy no vivimos socialmente con libertad ni en la calle ni en las instituciones… porque ya no andamos en Verdades. Triunfa el más astuto, el que usa la fuerza, el que agita más y con temas que reproducen la angustia. De nuevo se muestra que la Verdad nos hará libres, pues cuando dicen que la libertad (lo que cada uno quiera) nos hará verdaderos entonces es cuando ya no hay libertad. Cacarear de una cosa es signo de que se carece de ella. Cierto que esto no es de ahora, pues es un activo que lleva muchos años, pero es ahora cuando esta situación se ha agudizado en la Navarra milenaria, por otra parte con cada vez menos “navarros pero que muy navarros” (decía aita Teodoro). Pues bien, Navarra no es caso único, sino uno más del actual rosario de esclavitud que poco a poco se va trenzando. Me escribe un amigo de Zaragoza:

“Ayer cuando salía de la Misa de 19 H. en la catedral de EL SALVADOR-LA SEO se congregó en la Casa de la Iglesia una cuadrilla de anarquistas que decían: “NI DIOS. NI AMO. APOSTASÍA, ESCUELAS PÚBLICAS”. Se pusieron 2 Policías Nacionales de la U.I.P. (Antidisturbios) en la Capilla de San Pascual de la Adoración Perpetua a la Eucaristía para que no entraran. Otros policías estaban en la puerta del Palacio Arzobispal y en las Oficinal del Cabildo” (Ramón, 24-VI-2015).

Pamplona no goza de buena salud en la calle. El reciente acceso de EH-BILDU a la alcaldía ha sido muy legal aunque la Comunión Tradicionalista Carlista –es justo reseñarlo- dijo antes de celebrarse las elecciones que, el hecho de que EH-BILDU no condenase el terrorismo, hacía que las elecciones debieran de declararse inválidas, según se escribió en el digital “Navarra Confidencial”.

También es reciente la actual y silenciosa explosión social que puede llevarnos a un triste final colectivo. Las irónicamente llamas repúblicas bananeras del Caribe son un ejemplo. El trasfondo de este “silencio” social es el escepticismo y relativismo en materia de principios, el espíritu materialista que sólo piensa en vivir lo mejor posible aunque como pueblo –e individualmente- estemos arruinados -¿no es la Deuda Pública de España el 98% de su PIB?-, la cobardía y el oportunismo de los que popularmente se consideró que eran los mejores, el pelotilleo para ocupar puestos y prebendas públicas, el miedo a caer en desgracia del que manda donde sea… y el deseo de que ETA siga sin disparar aunque tenga las armas bajo la mesa y sus secuaces y amigos le aplaudan más o menos descaradamente. En fin, el trasfondo es la miseria humana, la “bajada de pantalones” desde las instancias civiles y eclesiásticas, el chantaje por goteo.

En el trasfondo del silencio y del atrevimiento de los diseñadores de dicho Plan, también se encuentran –lo hemos indicado- las primeras e inadmisibles cesiones. Nos referimos al estado de abandono del Monumento de Navarra a sus muertos en la Cruzada anteriormente a su cesión, su cesión al Ayuntamiento por el arzobispado en 1997, en un Ayuntamiento que podría –como ocurre hoy- caer en manos e iniciativas desalmadas y además de una forma tramposa. ¿Qué harán quienes ocupan hoy día el poder municipal con el Monumento de Navarra? Lo que debieran de hacer es respetarlo, mantenerlo como se mantiene todo bien de interés público, y devolverlo a su uso originario que era exclusivamente religioso. Es más, ¿romperá la nueva Corporación municipal los acuerdos de cesión realizada por el arzobispado? ¿Se reconocerá a la Hermandad de Caballeros Voluntarios de la Cruz su derecho a custodiar la cripta –derecho adquirido, encargo de mons. Fernando Sebastián, y sede según sus Estatutos o Reglas-, su derecho a rezar en ella y a celebrar la Santa Misa de capellanía en memoria de los muertos por Dios y por España? ¿No saben que quien reza por estos, reza también por todos los demás, por nuestro mundo dolorido y por los que ayer y hoy han sembrado odio y rencor? (3).

Una escena de los frescos de la cúpula del valenciano Ramón Stolz. Representa a San Francisco Javier,

patrono de Navarra y las Misiones, que anima a vivir a lo Javier (Javierada).

La Navarra de las cruzadas medievales: Sancho el Fuerte en las Navas de Tolosa, los Teobaldos

Los conflictos bélicos en los que Navarra participó principalmente en defensa de la Religión

desde la guerra contra la Convención francesa (1793-95) hasta la última Cruzada.

Gestos equilibrados y discretos, amables y artísticos, y desveladores de los grandes ideales.

Aita Teodoro era de familia carlista y vascófila: aita Ciriaco Garralda Sancet -escritor en vascuence salacenco-, sus hijos Federico –escritor como él y promotor de fiestas vascas-, Miguel… y Tiburcio Garralda Argonz (apellido de una hermana o hija del general carlista Ramón de Argonz), y sus nietos como aita Teodoro… y Jaime. Pues bien, aita Teodoro se hizo requeté a sus 19 años “solo por Dios”: lo repetía muchas veces. No podía aguantar que los nacionalistas se fuesen con los comunistas. Tío Demetrio, que estaba en Lesaca le dijo: “Pues vas a luchar contra tus hermanos”. También decía que cuando en el Tercio de Lesaca convertido luego en el de San Fermín se gritaba “¡Viva España!”, a él se le hacía un nudo en la garganta, y que con los carlistas del frente aprendió a amar a su patria chica inserta en la patria grande que es España. Había estudiado en las universidades de Madrid y Zaragoza y ahí tuvo que reafirmar su forma de estar vascófila en una sociedad hostil, y hacerlo sin una gran formación sociopolítica. Amorcia Rosa Goyena Cruchaga subía andando todos los días al santuario de Ntra. Sra. de Musquilda con el pequeño Luis, para rezar por sus dos hijos, Teodoro que estaba en el frente de batalla y Ciriaco que estaba de médico en Madrid. Así pues, no den lecciones de vasquismo a los voluntarios, ni de política, ni de sufrir represalias -que las han sufrido siete parientes de quien esto escribe-, y atiendan al Monumento en lo que es: Navarra a sus muertos en la Cruzada. No he querido dedicar en la entrada este trabajo a Jaime Garralda e Iribarren (Ochagavía), cabo de requetés fusilado (asesinado) en San Sebastián el 29-VII-1936, para que quedase claro que estas páginas carecen de partidismo alguno. Algunos quieren volver al pasado, y enredarlo porque a río revuelto ganancia de pescadores, sobre todo si son ideólogos neo marxistas.

8. No debemos callar. Algunos dicen que la Iglesia diocesana tiene otros problemas como para ocuparse del Monumento –esto es, del cumplimiento de los acuerdos de donación y de mantener el derecho y la libertad religiosa en la cripta-. Allá quien dice esto, que es fácilmente rebatible.

¿Comienza el “sálvese quien pueda” de los hasta hoy insolidarios, pues se retiraron a su vida privada creyendo que la dedicación pública contaminaba sus fila y les distraía del apostolado? La misma Iglesia diocesana que en 1997 redujo el Monumento a su cripta convertida en catacumbas, ahora está siendo presionada para que se abandone la celebración de la Santa Misa en ésta y, si no, enviarla a los leones. Si según dicen nuestro paraíso es el de la libertad ciudadana, no digamos que somos libres cuando precisamente nos vulneran la libertad de decidir. Aunque al resistente no le pueden quitar la libertad interior, lo malo es que hoy la claudicación no se presenta directamente sino a través de un repetitivo no hacer nada y entregar el eslabón más débil y comprometido. Y así poco a poco.

Quien esto escribe se resiste a que el barco –el Monumento y hasta sus cimientos materiales y espirituales- se vaya a pique material y funcionalmente sin que NADIE se entere y sin que NADIE haga ni diga nada. Porque –añadimos- nada dicen los laicos o seglares, nada dicen los eclesiásticos -regulares y seculares-, nada el arzobispado en el que confiamos como superior jerárquico. Nada dicen los aupados como intelectuales, llámense escritores, quienes han recibido el flamante premio anual a la cultura “Príncipe de Viana” aunque algún galardonado haya sido sorpresivo y sea nacionalista de lista electoral, nada dicen los hombres que se precian de cultos, los periodistas, los profesores e instituciones universitarias -ya sea la universidad privada de la Iglesia, la pública (Upna) y la UNED-, ni los historiadores de las cátedras de arte e historiadores en general. Nada dicen esas flamantes instituciones públicas como “Príncipe de Viana”, con sus funcionarios que se la juegan ante el nuevo Gobierno de Navarra, o bien otras instituciones privadas a quienes les ocurren lo mismo que los anteriores aunque de otra manera –el qué dirán, las subvenciones…-. A estas instituciones y sus responsables se les puede amenazar de muchas maneras y hasta chantajear. Nada dicen las diversas Sociedades de Estudios –de Historia o cultura en general-, el flamante comité de Sabios de Navarra, o bien otras asociaciones civiles. Que no ocurra que TODOS callen lo que ocurre respecto al Monumento de Navarra, abandonándolo como cuestión irrelevante y asumida por el paso del tiempo, asumida por las continuas dejaciones previas, la inoperancia, la dejadez ante una cuestión comprometida, que señala social y profesionalmente, que podría conllevar la pérdida de prebendas y recursos económicos en una situación injusta por ello precisamente.

No es verdad que salir en buena lid sobre este tema sea meterse en política. (Y si lo fuese sería una buena política). En realidad, la que arremete en este tema es la política totalitaria y mala, que enreda el ámbito elegido para ello. No obstante, hoy día lo más lamentable es la cobardía, el oportunismo y la insolidaridad.

Si leyesen Imperio de Michael Hardt y Antonio Negri (2000) y Multitud. Guerra y democracia en la era del Imperio de los mismos autores (2004) no pocos cambiarían de parecer y actuación, pues está en juego su subsistencia. En realidad, lo fácil e indigno es seguir, por comodidad o cobardía, la opinión creada artificialmente y por minorías que se apoyan en una hábil propaganda que les multiplica, y en la fuerza con la que amedrentan y acobardan a otros.

Quizás sólo hablen sobre estos temas quienes no tengan nada que perder. Desde este punto de vista, sí creo que el reino de la verdad es del reino de los pobres e incluso pobres materiales (de esas clases medias empobrecidas), es decir, de quienes no dependen de nadie ni hasta de sí mismos. Diciendo esto, querido lector, quito la espoleta a la realidad –espoleta que otros han puesto- entregando desazones y penas a la Sabiduría del Amor de Dios.

Durante décadas tras 1982 (LORAFNA), Navarra ha sufrido el ataque del terrorismo y de la llamada kale borroka (4), ha vivido tensiones ideológicas y políticas, y ha experimentando la continua lucha del socialismo, el marxismo radical y el separatismo contra todo lo que signifique la Navarra de siempre, con sus valores y catolicidad, su historia y signos de identidad, sus gentes y costumbres, sus instituciones y símbolos. Todo ello se ha reflejado en la política (5).

La Navarra de las grandes romerías populares: Ujué, San Miguel de Aralar y Montejurra.

Amplia y exhaustiva exposición sobre la madre Teresa de Calcuta del 20 de marzo al 20 de abril de 2015.

Vista parcial de la exposición organizada creando. Pasillos con paneles.