Книга о конкисте

О книге Андрея Кофмана "Рыцари Нового Света" 

Испанское исследование и завоевание Америки - эпохальное событие в истории человечества: собственно, с него и начался тот процесс, что пять веков спустя будет назван «глобализацией». Грандиозная эпопея исследования двух материков и покорения многих, в том числе высокоразвитых, народов не имела себе равных и стала интереснейшей страницей истории. Перефразируя слова Гонкуров «История - это роман, бывший в действительности», можно сказать, что история конкисты - так по-испански называется исследование и завоевание Америки - это авантюрный роман, бывший в действительности. Казалось бы, о таком неординарном событии должны быть написаны горы трудов, однако на русском языке до сих пор не вышло ни одной книги общего характера о конкисте. А то немногое, что о конкисте писалось в российских научных трудах и в беллетристике, было создано преимущественно в русле так называемой «черной» легенды, которая в испанском завоевании Америки не видела ничего, кроме стихии разбоя, жестокости и разрушения, а конкистадоров малевала только черными красками.

В русле «черной легенды» создано представление о том, будто бы конкистадоры совершали свои непотребства с гласного одобрения испанских властей при полной вседозволенности. Еще один миф, блестяще развенчанный в главе «Теория и законы конкисты». В этой главе читателя на каждой странице поджидают открытия. Оказывается, испанская корона упорно боролась против обращения индейцев в рабов и в чем только можно старалась ограничить самовольство конкистадоров, а разработанное в XVI в. испанское колониальное законодательство отличалось неслыханным для того времени гуманизмом. Другое дело, что между добрыми законами и теми, кто должен был их исполнять, пролегал океан, и законы часто оставались лишь на бумаге. Оказывается, при дворе велись нескончаемые полемики теологов и юристов, которые покушались даже на основу основ конкисты - право Испании владеть Новым Светом. Эти полемики, собственно, и заложили основы международного права. Удивительные все-таки вещи творились в тогдашней инквизиторской Испании! Книгу, которая превозносила испанскую нацию, утверждала права короны на Новый Свет и оправдывала ее колониальную политику, официально запретили; а трактаты, отрицающие власть папы и легитимность испанских владений и действий в Америке, издавались. Наконец, в 1549 г. Королевский совет по делам Индий принял радикальное решение: временно запретить все исследовательские и завоевательные походы, созвать хунту авторитетных теологов и юристов, дабы они выработали «наилучшие распорядки, в соответствии с коими открытия, завоевания и заселения совершались бы разумно и по справедливости». Король предложение принял и, как нынче сказали бы, наложил на конкисту временное вето. Мыслимо ли было когда такое, чтобы империя, находящаяся в зените своего могущества и на пике своих завоеваний, вдруг взяла да и приостановила победное шествие, озаботившись праведностью своего пути?

В главе «Экспедиции» развенчивается еще один миф - насчет абсолютного преимущества европейского оружия над индейским, за счет чего конкистадоры и одерживали «легкие» победы над превосходящими силами противника. К этому мифу добавляются два расхожих сюжета: панический страх индейцев перед конями и восприятие пришельцев богами. Автор убедительно доказывает, что огнестрельное оружие в конкисте сыграло самую незначительную роль, что страх перед конями у индейцев быстро проходил, а еще быстрее улетучивалась их вера в то, что пришельцы - боги. Нет, индейцам было чем ответить ударом на удар, и нередко испанцы терпели оглушительные поражения; а их «чудесные» победы объясняются преимуществами тактики ведения боя и организации войска.

Удивит и местами позабавит читателя последняя глава книги, посвященная, скажем так, «сексуальной конкисте» Нового Света, которая привела к возникновению новых метисных этносов. Представления о том, будто бы конкистадоры были преисполнены расистской спеси по отношению к индейцам, на поверку оказываются ложными. Напротив того, отношение конкистадоров к индеанкам, сожительницам и женам, а в особенности к своим детям-полукровкам, ярко демонстрирует совершенно особую культурную открытость и восприимчивость испанцев, какая в то время в целом не была свойственна другим западноевропейским народам. Парадокс: испанские конкистадоры, безжалостно уничтожавшие индейские культуры, первыми дали высочайшую оценку произведениям индейского искусства, подчас ставя их на оценочной шкале выше европейских аналогов, и тем самым пошатнули европейские классификации. В сущности, они явились провозвестниками концепции множественности самоценных культур, которая утвердится лишь в ХХ столетии.

Книга А. Кофмана содержит огромное количество подчас ошеломительных фактов и действительно коренным образом изменяет прежние представления о конкисте. И все же главное ее достоинство видится в другом. В том, что она показывает историю в ее противоречивой множественности смыслов и следствий и тем самым приучает читателя мыслить.