—方潤 (2004/01/13)
簷前之石，有水滴於上，中有一孔。
格致家云﹕
余考察其他宮室，新造之階，中皆無洞。
今石有一孔，信必後天所成。
而簷前常有水滴於上，水滴之處即洞之所在者。
此乃因滴水穿石，水雖柔弱，然長年衝擊，其微力所聚，亦可穿洞也者。
余觀乎越舊之石，其洞越深，可證時間越長，水力可積累也。
某教徒云﹕
滴水穿石，殊不可信。誰曾目見滴水之穿石乎﹖
新造之石無洞，而久放之石有洞，誰曾目擊其過程矣乎﹖
曰越舊之石，其洞越深，格致家豈知石之新舊矣哉﹖憑頑石點頭﹖﹗
是乃常人自大狂妄也。
此洞宜乎上主所創造﹗
《創洞記》有載﹕「上主說要有洞，便有了洞。上主創造石頭，並造有洞之石。」
石上之洞，其巧妙幼滑，必由上主親手「篤」上，非經此不足以形成也。
所謂水成之說，侮辱上主，上主何其偉大，何待水之穿石﹖
若洞由水穿，則上主之奧妙，如何浮現﹖
方某謂﹕
格致家所言，未必儘對。格致之學，本無終極真理。新事所格，便致新知。然其所依於理性，自是格物所不可或缺也者。
與之相較，某教徒何與之比﹖
經書雖是聖書，老子猶謂聖人之死﹔尼采之言猶在耳，何以經書代格物﹖
物之不格，何致其知﹖
世事非止於格致，然離開格致也者，自無誠意正心，所謂修身平天下，亦無用再議矣。
上主以水穿石，不亦偉大也哉﹖
何來以手試石﹖是馬勒當拿乎﹖