A Parte e o Todo

 Perguntas e Respostas 

1) Qual o conceito de parte?

Parte é o elemento constituinte de um todo. Há parte onde há um todo.

2) Qual o conceito de todo?

Aquilo que, embora tenha partes, apresenta-se, contudo, como uma unidade, e pode ser tratado sem referir-se às suas partes.

3) O que se deve distinguir na divisão do todo?

1) o todo, que é dividido; 2) as partes (membros), nos quais é dividido; 3) o fundamento, a razão pela qual é feita a divisão.

4) Qual a concepção de Paulo sobre o conhecimento parcial?

Que nossas conclusões são inexatas em virtude de nossa limitação, quando encarnados.

5) Quais são os cuidados que devemos ter com a absolutização do relativo?

Que devemos evitar de tomar a parte como se fosse o todo.

Outras questões

1) A soma das partes pode ser maior que o todo?

2) O que é bom para a parte pode não ser bom para o todo. Comente.

3) O Espírito é a parte e Deus é o todo?

4) Desencarnando conheceremos o todo?

(Reunião de 2024)

https://sites.google.com/view/aprofundamentodoutrinario/parte-e-o-todo-a

Texto Curto no Blog

"O que é bom para a parte pode não ser bom para o todo"

A relação entre a parte e o todo pode ser analisada sob vários ângulos: das ciências particulares, da religião, da conduta humana etc. No sentido genérico, cada ação, que é individual, tem uma dimensão mais complexa do que podemos imaginar. Observe um indivíduo jogando lixo na rua, poluindo o ambiente. Ele está limpando um bem privado, mas poluindo o bem público, portanto, influenciando a vida de outros seres humanos, como também o cosmos que o absorve.

Paulo, muito preocupado com o caráter parcial do conhecimento humano, imaginou o paraíso como um estado no qual alguém podia conhecer totalmente: "Porque agora vemos por espelho, em enigma, mas então veremos face a face: agora conheço em parte, mas então conhecerei como também sou conhecido" (I Coríntios, 13,12). Paulo advertiu nesta mesma epístola sobre as conclusões inexatas que podemos tirar em virtude de nossa limitação, quando encarnados: "Porque, em parte, conhecemos, e em parte profetizamos". 

Esta advertência religiosa não pode desestimular a nossa vontade em buscar um conhecimento global da realidade. Nos estudos da ordem e da desordem, a Física mostra-nos o caráter global desta relação, pois haverá ordem ou desordem sempre em relação a um padrão, nunca somente ao indivíduo isolado. Na Economia, fala-se da indústria e da firma. A indústria seria a totalidade de todas as firmas de um determinado ramo da atividade econômica. Por exemplo, a indústria de sapatos congregaria todas as firmas que produzem sapatos. Na linguagem, uma mesma palavra pode ter vários sentidos, dependendo da colocação na frase, e mesmo da maneira como a pronunciamos. 

No âmbito da política econômica, aprendemos que aquilo que é bom para a parte pode não ser bom para o todo. Explica-se: suponha que os salários de uma certa categoria da sociedade aumente em 10%. Esta categoria teve um ganho em relação aos demais salários da sociedade. Mas, imagine que todos os salários de todas as pessoas tivessem um aumento de 10%. O que aconteceria? O resultado seria nulo, ou seja, ninguém sairia ganhando nada. 

A reflexão sobre a relação entre a parte e o todo é sumamente valiosa. Precisamos sempre ver pelo prisma do outro. Geralmente, achamos que os outros devem suprir as nossas necessidades de pronto. E se eles não puderem atender-nos? E se Deus, que é causa primária de todas as coisas, acha por bem adiar a súplica? Como fica? Entendemos que a situação deve ser ponderada imparcialmente, a fim de não criarmos um viés entre a vontade divina (total) e a nossa (parte). Nesse mister, pensar que Deus escreve certo por linha tortas, ou que quando o trabalhador estiver pronto o trabalho aparece não deve ser desprezado. 

Nada há de inútil. O fluxo de energia que jorra de uma usina pode ser interrompido pela falta de uma simples tomada. Sejamos a simples tomada. Façamos a nossa parte e deixemos o resto por conta de Deus. (https://sbgfilosofia.blogspot.com/2011/08/parte-e-o-todo.html)

Em Forma de Palestra

1. Conceito

Parte - do lat. parte significa o elemento constituinte de um todo. Há parte onde há um todo. As partes são integrantes quando constituem materialmente o todo, e essenciais, quando constituem-no formalmente. No todo, a parte está em potência, sobretudo quando este é contínuo, e não é distinguida em ato, mas em potência apenas. A parte, que está no todo, não atua, mas sim o todo. A parte não move o todo. Nenhuma parte movida é movida por si mesma. (Santos, 1965)

Todo - do lat. totu significa aquilo que, embora tenha partes, ou aspectos distinguíveis, apresenta-se, contudo, como uma unidade, e pode ser tratado sem referir-se às suas partes.

O todo é quantitativamente a soma de suas partes, mas é, de qualquer forma, qualitativamente diferente, e, quase sempre, especificamente diferente. No todo, há algo mais que as partes, quer tomadas separadamente, quer como partes-de-um-todo, partes integrais, que o constituem quantitativamente ou partes essenciais, quando componentes da essência ou natureza essencial de alguma coisa. (Santos, 1965)

2. Todo e Divisão

Em toda a divisão é mister distinguir: 1) o todo, que é dividido; 2) as partes (membros), nos quais é dividido; 3) o fundamento, a razão pela qual é feita a divisão.

Assim:

o Corpo Humano pode ser dividido em cabeça, tronco e membros, cujo fundamento é o organismo humano;

a Empresa pode ser dividida em diretoria, departamentos e produção, cujo fundamento é o organograma.

a Família pode ser dividida em pai, mãe e filhos, cujo fundamento é o parentesco;

a Nação pode ser dividida em Federal, Estadual e Municipal, cujo fundamento é o governo.

3. Texto Bíblico

1) "Porque agora vemos por espelho, em enigma, mas então veremos face a face: agora conheço em parte, mas então conhecerei como também sou conhecido". (I Coríntios, 13,12). Explicação: Paulo, muito preocupado com o caráter parcial do conhecimento humano, imaginou o paraíso como um estado no qual alguém podia conhecer totalmente.

2) "Porque, em parte, conhecemos, e em parte profetizamos." (I Coríntios, 13,,9) Explicação: advertência de Paulo sobre as conclusões inexatas que podemos tirar em virtude de nossa limitação, quando encarnados. (Lerner, 1963)

4. Absolutização do Relativo

Em nosso dia-dia costumamos confundir os meios com os fins, o relativo com o absoluto.

Observe a frase: "ninguém ensina ninguém, cada qual aprende por si mesmo". Tomada ao pé da letra, coibiria qualquer esforço no ensino-aprendizagem, pois cada um deve aprender por si mesmo. Porém, de acordo com a etimologia da palavra ensino (in + signare), marcar com um sinal, o procedimento deve ser outro. Ora, quando ensinamos, marcamos com um sinal: se estimulante, produtivo; se desestimulante, improdutivo.

No meio espírita, vemos a ocorrência deste equívoco, ou seja, absolutizar o relativo. Observe, por exemplo, a leitura de um romance. Ali é relatado um caso particular, verdadeiro. Porém, ao aplicá-lo ao todo, estamos incorrendo em erro, porque o mesmo pode não ser verdadeiro para todos os casos.

5. Visão Holística da Vida

Nos tempos atuais já não se comporta uma visão tacanha e reservada da realidade.

Observe que a globalização é uma verdade insofismável. O computador veio para ficar: dizer que não gostamos dele, que é difícil de ser manuseado ou que preferimos a nossa velha máquina de escrever é ser retrógrado, é parar no tempo, é ficar desatualizado.

No âmbito das novas descobertas, temos de acompanhar todo o progresso da ciência, da tecnologia. O homem é holístico por natureza, ou seja, tem dentro de si, intuitivamente, a noção do todo e da parte.

6. Aquisição de uma Consciência Global da Realidade

O melhor exercício é pensar globalmente, no sentido de transcender o próprio eu. Tomar consciência do que ocorre aqui e agora tem mais valor do que todas as regras e técnicas aprendidas.

Assim:

Quando, mesmo vilipendiados, ofendidos, desprezados, cedermos de nós mesmos — renunciando o que somos —, a fim de potencializar o outro, estaremos construindo perenemente uma visão mais ampla e verdadeira de nossa realidade.

7. Bibliografia Consultada

LERNER, D. Parts and Wholes (The Hayden Colloquium on Scientific Method and Concept). USA, MIT, 1963.

SANTOS, M. F. dos. Dicionário de Filosofia e Ciências Culturais. 3. ed., São Paulo, Matese, 1965.

Notas de Livro

"O que não é bom para a colmeia não é bom para a abelha." (Marco Aurélio — Meditações,  livro VI)

"O que é bom para a natureza do todo, e contribui para preservá-la, é bom para cada uma de suas partes. Assim o universo é conservado: tanto pelas mudanças dos elementos, quanto das coisas compostas por eles. Tome esses princípios como suficientes e os trate como convicções. Rejeite sua sede pelos livros, para que possa morrer sem resmungos e com alegria, sinceridade e seu coração grato aos deuses." (Marco Aurélio — Meditações,  livro II)

"Aquelas que advêm individualmente para cada homem contribuem para a felicidade, a perfeição e a continuidade do poder administrador do cosmos. A integridade do todo é mutilada ao seccionar uma parte da conjunção e da cadeia das partes ou das causas. Dentro do possível, você secciona quando está descontente e tenta remover uma ocorrência do trajeto." (Marco Aurélio — Meditações,  livro V)

"Ou todas as coisas procedem de uma fonte inteligente e vêm incorporadas na totalidade — e, assim sendo, as partes integrantes não devem apontar falhas no que beneficia o todo — ou existem apenas átomos, misturas e dispersões.

Por que, então, está perturbado? Pergunte à faculdade hegemônica: Você está morta ou corrompida? Está sendo hipócrita? Tornou-se uma besta e será arrebanhada e alimentada com as outras?" (Marco Aurélio — Meditações,  livro IX)