SANTA MÃE DE DEUS MARIA

01 DE JANEIRO

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AS LEITURAS DESTA PÁGINA E DO MÊS TODO

1ª leitura: Números 6,22-27

Salmo 66 (67)R- Que Deus nos dê sua graça e sua bênção.

2ª leitura: Gálatas 4,4-7

Evangelho: Lucas 2,16-21

Naquele tempo: 16Os pastores foram às pressas a Belém e encontraram Maria e José, e o recém-nascido, deitado na manjedoura. 17Tendo-o visto, contaram o que lhes fora dito sobre o menino. 18E todos os que ouviram os pastores ficaram maravilhados com aquilo que contavam. 19Quanto a Maria, guardava todos estes fatos e meditava sobre eles em seu coração. 20Os pastores voltaram, glorificando e louvando a Deus por tudo que tinham visto e ouvido, conforme lhes tinha sido dito. 21Quando se completaram os oito dias para a circuncisão do menino, deram-lhe o nome de Jesus, como fora chamado pelo anjo antes de ser concebido. Palavra da Salvação. 

Dom Júlio Endi Akamine

Lc 2,16-21

Maria não é somente mãe do homem Jesus: ela é verdadeiramente Mãe de Deus porque o que dela nasceu é verdadeiro Deus! Jesus é o Filho de Deus e de Maria. Isto coloca Maria em um patamar altíssimo. Ao mesmo tempo, isto coloca Maria muito próxima de nós a ponto de ela ser nossa mãe e a mãe da Igreja, pois Jesus nos aceitou como irmãos. A filiação divina de Jesus foi comunicada a nós por meio do seu nascimento de Maria! 

Nós amamos Maria, porque ela nos deu Jesus, porque com Jesus recebemos tudo de Deus; recebemos o grande presente de amor do Pai: o de sermos chamados filhos de Deus e nós o somos!

Deus assumiu o que é próprio nosso (nasceu de mulher) para que nós pudéssemos receber o que é próprio de Jesus (a filiação divina). No natal, o Filho de Deus se tornou Filho do Homem para que nós nos tornássemos filhos de Deus; no natal o Filho se tornou servo, para que nós, servos, nós tornemos filhos. É admirável essa troca de presentes entre o céu e a terra. E o lugar em que ocorre essa troca de presentes é Maria! Nós amamos Maria porque nela ocorreu essa admirável permuta entre Deus e a humanidade.

No Evangelho escutamos que “Maria guardava todos estes fatos e meditava sobre eles em seu coração”. O natal foi para Maria algo que ela guardou no coração, que ela meditou longamente e ao longo da vida toda. 

Imaginemos quantas vezes Maria voltou com o pensamento e o coração aos acontecimentos do Natal. Quantas vezes esses acontecimentos meditados no coração foram para Maria consolo nas horas de tristeza, força nos momentos de cansaço, esperança nos momentos de sofrimento. O natal foi para Maria uma escola de fé.

Façamos como Maria. Guardemos o evento do natal do Senhor no coração e o meditemos todos os dias, em todas as ocasiões. Seja o natal do Senhor fonte de alegria, de consolo e de esperança até o fim de nossa existência, até nosso último suspiro, até nosso último pensamento desta vida.

O que podemos, Senhor Jesus, Vos oferecer em troca? 

O que podemos oferecer a Vós, Senhor Jesus Cristo na festa do Natal?

Cada criatura Vos apresenta o sinal do seu reconhecimento e da sua homenagem.

Os anjos Vos oferecem em troca os seus mais belos cantos.

Os céus Vos oferecem em troca miríades de estrelas.

O deserto Vos oferece em troca o presépio.

A terra Vos oferece em troca a gruta para Vos acolher.

Os animais Vos oferecem em troca a manjedoura para ser o altar de Vosso sacrifício.

E nós? O que podemos Vos oferecer em troca?

Nós vos oferecemos uma Virgem Mãe;

nós Vos oferecemos Maria;

nós Vos oferecemos a mais bela criatura para ser a Vossa mãe;

nós Vos oferecemos Aquela que Vós, ao morrer na cruz,

nos devolvestes como nossa Mãe!

(Inspirado no Idiomelon, Liturgia Bizantina, Vésperas do Natal) 

Solenidade de Santa Maria, Mãe de Deus - Luiz Alexandre Solano Rossi

Lucas 2,16-22 – A - 01-01-2023

Santa Maria, Mãe de Deus

No início era a bênção!

I. Introdução geral

No início de um novo ano muitas vezes somos relembrados de que devemos adequar ou, até mesmo, readequar nossas expectativas; o ideal, dizem, é que tenhamos nossos corações e mentes tomados pela plenitude da esperança. Não há como discordar dessas palavras. No entanto, faz-se necessário refletir que não existimos sozinhos. Nossas esperanças e expectativas não devem ser pensadas e construídas sem a presença do outro que nos acompanha na história de nossas vidas. Todo ano-novo também deveria ser um novo ano para a comunidade da qual fazemos parte. Quando nos pensamos de forma plural, estamos dizendo aos outros que também eles fazem parte das nossas esperanças e expectativas e que o novo ano que se apresenta não poderá ser construído sem ou até mesmo contra eles. Pensar nos outros é sair de nós mesmos e romper as estruturas que criamos ao nosso redor e que nos impedem de conhecer novas pessoas e com elas interagir. Quando caminhamos em direção aos outros, não somente conhecemos novas pessoas, mas, principalmente, passamos a conhecer melhor a nós mesmos.

II.Comentários aos textos bíblicos

1. I leitura: Nm 6,22-27

Todo ano-novo deveria ser iniciado sob os auspícios de uma bênção. Mas devemos sempre pensar a bênção sob dois aspectos que estão extremamente ligados entre si, ou seja, devemos pensar a bênção de forma individual e comunitária. Somos indivíduos e, por isso, trazemos dentro de nós anseios profundos. Porém, somos também comunitários – vivemos em comunidades – e, assim, a bênção deve ser partilhada dentro do grupo. Nela não há espaço para projetos individualistas.

A beleza da primeira leitura reside no fato de que a bênção é partilhada – “vocês abençoarão” – de maneira gratuita. Quem abençoa, nesse sentido, não se aproxima das outras pessoas fazendo cálculos do que poderia ganhar. O abençoador não transforma a bênção em mercadoria. Infelizmente vivemos imersos numa cultura capitalista que estimula o consumo e, por conta disso, costumamos colocar etiquetas em tudo, até mesmo no sagrado. Muitos, hoje, compreendem Deus como se fosse um grande shopping center que oferece produtos a preços vantajosos!

Aquele que abençoa tem o privilégio de ser um instrumento que o aproxima das outras pessoas, ajudando a tecer a bênção com três fios de ouro: a bênção do abrigo e da proteção, a bênção da misericórdia de Deus e a bênção da paz. Nessa perspectiva, Deus nos chama a olhar primeiramente para as pessoas que nos rodeiam e, dessa forma, trazer uma pergunta no coração, que se faz constante: como poderia eu ser bênção de Deus na vida dos meus irmãos e irmãs?

2. II leitura: Gl 4,4-7

Todos aqueles que creem em Cristo vivem uma novidade de vida. As coisas velhas ficaram para trás e tudo se fez completamente novo. Em Jesus se insere a certeza da construção de um novo programa de vida, ou seja, de um novo modo de viver. Por causa de Jesus, somos chamados a viver outro estilo de vida. Nele também se apresenta o Espírito do Filho que clama em nós com a linguagem carinhosa da criança: “Abba, Pai”. Trata-se de uma relação especial com Deus. Somente aqueles que se relacionam com Deus podem chamá-lo de Pai. E por causa dessa nova relação é que podemos estabelecer novas formas de relacionamento.

Em Jesus todas as relações são renovadas: de escravos para filhos; de subjugados pela lei para vida em liberdade; de desprovidos de qualquer valor para herdeiros. As coisas velhas já se passaram e tudo vai se fazendo novo. Uma nova realidade se instala na vida dos fiéis que se refletirá na própria maneira de ser e de viver. O que Jesus fez por nós jamais outra pessoa poderia fazer. Nele e por causa dele somos transformados e alcançamos a plenitude do ser humano. É importante e salutar recordar que a posição que alcançamos em Jesus não é para nos tornar Super-Homens e Mulheres Maravilhas, e sim para que a vida de Cristo reflita novas formas de relacionamento social por meio das quais nos relacionamos com os outros da mesma forma que Cristo se relacionou conosco. Cristo não nos liberta para que sejamos supercristãos, e sim para que nos humanizemos a cada dia. Na verdade, não existe essa categoria de supercristãos. O que de fato existe é aquele/a que, ao aderir a Jesus Cristo, se torna servo/a a fim de viver o discipulado e ser missionário/a do Reino.

3. Evangelho: Lc 2,16-21

A profundidade da espiritualidade de Maria é impressionante. Ela não somente possui imensa preocupação consigo própria, mas também com o menino Jesus. Por isso, leva-o a Jerusalém para apresentá-lo a Deus. Ela é a primeira e a maior de todas as catequistas. Mas, para ela, a catequese tem início na própria casa. De nada adianta a preocupação com tudo aquilo que é externo quando deixamos de lado aquilo que está próximo e não lhe damos a devida atenção. Há uma igreja doméstica na casa de Maria e, com a consciência de que tudo começa na própria casa, ela pode caminhar em direção à casa de Deus. Aqui se encontra a chave da questão: o ponto de partida é que se faz vital. Maria somente podia olhar para o templo depois que lançasse seu olhar para a sua própria casa. De que adiantaria ter um altar na casa de Deus e não edificar um altar na própria casa? Maria não é displicente. Ela é sabedora de que o relacionamento com Deus tem início muito antes de chegar ao templo. Quantas e quantas vezes desejamos catequizar os outros e nos esquecemos de nossas próprias casas.

No entanto, Maria também conhece o caminho que leva ao templo. Ela não resume sua vida espiritual aos espaços de sua casa. Reconhece tal importância, é claro. Mas tem consciência de que é preciso algo mais. Por isso, sai de sua casa e caminha em direção a Jerusalém. Ela não se esquece do templo. Provavelmente muitos cristãos hoje se esquecem de Jerusalém e percorrem outros caminhos. E ao se esquecerem do caminho que leva à Igreja, também deixam de construir parte importante de sua espiritualidade e de seu compromisso com o discipulado de Jesus, No entanto, para Maria, não havia outro caminho além daquele que levava para a casa de Deus. A experiência de Maria é contundente: devemos pegar o caminho que leva à casa de Deus e aí nos apresentar a Deus e apresentar a ele todos os que nos acompanham.

Possivelmente, hoje, Maria ficaria com o coração entristecido ao nos ver trilhando por tantos caminhos que não nos aproximam da casa de Deus e até, quem sabe, nos afastam. Para ela não devia haver, naquele momento, nada mais emocionante e maravilhoso do que trilhar o caminho que levava de sua casa ao templo de Jerusalém. E, mais do que isso, um caminho que ela trilhava acompanhada. Maria não tinha um projeto pessoal. Era um projeto familiar e integrador. A unidade da família sagrada também acontecia pelo caminho, ou seja, quando juntos buscavam a Deus.

Pelo caminho ia toda a sagrada família. Unidos faziam o mesmo trajeto, comungavam do mesmo ideal e da mesma espiritualidade. Para ela, não era possível iniciar a vida sem Deus nem continuar a vida negando a Deus. Por isso, juntos percorriam o caminho que levava ao encontro do Deus da vida. Há unidade na diversidade. Maria, José e Jesus. Tão diferentes e tão iguais. Tão diferentes e buscadores do mesmo alicerce que fundamentava aquilo que eram: uma família.

O comportamento de Maria é exemplar. Não mede esforços para indicar a seu filho que o único caminho verdadeiro é aquele que nos conduz ao coração do Pai. Nada mais belo do que ver uma mãe ensinando a seu filho o caminho que leva à fonte de toda sabedoria, vida e salvação. Maria é a guia e a catequista de seu filho. Nela, ele encontra não somente a mãe, mas também a educadora que o conduz para o interior do próprio Deus. É interessante observar que Maria é guia que de fato cumpre o papel de guia, isto é, ela vai junto! Não é muito difícil encontrar pais que desejam fortemente que seus filhos frequentem a Igreja, desde que percorram o caminho sozinhos. Nesse caso os pais não agem como guias, e sim como antiguias e, por que não dizer, antipais.

III. Pistas para reflexão

– A cultura contemporânea muitas vezes e insistentemente nos leva a viver uma espiritualidade desvinculada da comunidade. Nessa espiritualidade reina o individualismo e a busca incessante do sucesso pessoal, mesmo que tal sucesso signifique prejuízo para outras pessoas. De que vale o sucesso construído sobre o fracasso de outros? Seria possível viver o evangelho sem a comunidade? Como ser cristão e negar tantos irmãos e irmãs que formam o Corpo de Cristo?

– Vivemos tempos diferentes. Em muitos momentos até mesmo parece que o evangelho foi falsificado e/ou transformado em qualquer outra coisa que não o evangelho gratuito de Jesus. Numa sociedade em que o valor econômico determina o preço de todas as coisas, até mesmo a bênção de Deus passa a ser vendida como se fosse produto que pode ser adquirido nas prateleiras de um supermercado. Seria, por acaso, possível colocar uma etiqueta com preço nos atos graciosos de Deus?

Luiz Alexandre Solano Rossi

Doutor em Ciências da Religião pela Universidade Metodista de São Paulo (Umesp), pós-doutor em História Antiga pela Unicamp e em Teologia pelo Fuller Theological Seminary (Califórnia, EUA). É professor no Programa de Mestrado e Doutorado em Teologia da PUC-PR. Publicou diversos livros, a maioria pela PAULUS, entre os quais: A falsa religião e a amizade enganadora: o livro de Jó e Deus se revela em gestos de solidariedade. E-mail: luizalexandrerossi@yahoo.com.br 

Ano novo: exercer o ofício da pacificação - Pe Adroaldo Palaoro

“O Senhor volte para ti o seu rosto e de dê a paz!” (Nm 6,26)

O relato do Nascimento de Jesus nos desafia a superar a rotina acostumada e romper as estreitezas da vida para poder acolher a admirável profundidade que se esconde e se revela na simplicidade da cena, que em seu nível mais profundo ou espiritual, fala de todos nós. Ali fala-se de alguns pastores, de um presépio, de um recém-nascido, de uma mulher que “guarda” um segredo, de um homem silencioso... Toda a cena quer introduzir-nos em um Silêncio admirado e agradecido, pleno de luz, de paz e de gratidão.

A simplicidade do relato nos convida a mergulhar no Mistério que aí se expressa. Tudo está aí. E, da mesma maneira, tudo é agora. Pastores, presépio, recém-nascido, um casal silencioso...: quando sabemos olhar, descobrimos que tudo está cheio da Presença que pacifica.

A Presença ou o Mistério não é uma realidade separada da nossa vida, nem à margem da realidade e da criação. Por esse motivo, os personagens presentes na Gruta de Belém representam a realidade inteira: somos nós mesmos, é tudo o que nos rodeia neste preciso momento, são todos os seres.

E diante dessa manifestação, o que nos resta? A atitude de Maria: acolher todas as coisas, “guardá-las”, “meditando-as no coração”. Ir mais além dos conceitos e das palavras e, desse modo, descansar – admirados, agradecidos, irmanados, pacificados – no Mistério e deixar-nos conduzir por Ele.

“Meditar as coisas no coração” significa ativar o “olhar contemplativo” que se encontra em todos nós e que se manifesta quando cessamos nosso palavreado crônico. Serenados interiormente, somos presenteados com o dom de permanecer no presente, onde tudo está bem, onde tudo flui mansamente e na santa paz.

Este é o desafio diante do Novo Ano que se inicia: devemos primar por construir “ambientes de paz”: paz que vem do alto, que aquece nossos corações, plenifica nossas relações e se expande, tal como perfume, em todas as direções.

Paz é aspiração congênita do ser humano. Nosso coração humano foi feito para a paz e anseia a convivência harmoniosa com Deus, com o cosmos, com os nossos semelhantes. É processo interminável.

Na raiz bíblica do termo “shalom”, (em latim “pax”) está a ideia de “algo completo, inteiro”. A paz pertence à plenitude, à completude, enquanto a violência está do lado da falta, da carência, do incompleto.

Paz reflete harmonia consigo, boas relações com os outros, aliança com Deus, enquanto a violência infecciona os relacionamentos, contamina a convivência, rompe os vínculos, exclui os mais fracos...

Paz: há milênios esta palavra ressoa e ecoa na história dos povos. Inúmeros homens e mulheres a cultivam secretamente no coração. Todos a invocam. Muitos dão a vida, defendendo-a...

A paz autêntica contém densidade humana. É paz de consciência inocente dos justos que fazem o bem, dos profetas que se arriscam em favor dos outros. Paz é humanidade alegre, espontânea, confiante.

Paz não é sossego, não é alienação, nem cumplicidade.

Paz requer bravura. Somente o ser humano amante da paz é realmente “perigoso”, não o violento.

Mas, a paz ainda não encontrou espaço para ser a companheira de estrada em nosso cotidiano. O contexto social-político-religioso no qual vivemos está carregado de profundas divisões, ódios, intolerâncias, mentiras, preconceitos, violências... Há um “cheiro de morte” que nos paralisa e nos impede viver relações mais sadias e respeitosas para com os outros.

No entanto, permanece a promessa profética de que ela habitará na nossa terra. Assim, o sonho impossível, que reina desde sempre no coração do Senhor, amante da Paz, se realizará, graças àquelas pessoas revolucionárias, que acreditam, desejam e realizam a paz. Na Gruta de Belém tudo exala paz e o encontro com Aquele que é o “príncipe da paz” nos inspira a sermos presenças pacificadoras.

Paz “solidária” que abraça os excluídos; paz “resistência” que não se acovarda; paz “audácia” que não se amedronta; paz “limpa” que não corrompe a ética; paz “profética” que encarna a justiça; paz “rebelada” que não se dobra; paz “estética” que revela a face bela da nova humanidade... (cf. Juvenal Arduini).

Na carta de S. Paulo aos Efésios, Cristo é chamado “a nossa paz”(Ef. 2,14).

A paz é característica do reino messiânico que Jesus inaugurou. Ele revela que a paz é um trabalho muito paciente, de artesanato. Ele era um artesão, um carpinteiro.

Ele sabia que para ser mestre na arte de fazer móveis era preciso saber aplainar muito bem. A paz começa nesta arte de aplainar o que em cada um de nós é áspero e duro; há divisões e conflitos em nosso interior..., mas nós podemos, pacientemente, construir a paz do coração.

Quem tem paz irradia luz; quem vive na luz constrói a paz. Paz expansiva, paz que é respiração da vida, paz marcada pela esperança.

“Que a Paz de Cristo reine em vossos corações” (Col. 3,15)

No início deste Novo ano confessamos: apareceu um Menino; fizeram-se visíveis a ternura, a paz e a doçura do Deus que salva.

A ternura pobre do presépio ajuda a dizer “sim” ao que importa e a recuperar nosso centro em Deus.

Por isso, a paz é carregada de ternura. Só a ternura de uma criança pode nos tirar de nossos lugares atrofiados. A ternura de Deus continua fazendo-se alternativa original. Quando expandimos nosso espaço interior e a acolhemos, a ternura nos move a fazer visitas inesperadas a enfermos, presentear tempo e não objetos, investir a “fundo perdido” em quietude, oração e reconciliação e substituir as felicitações impessoais dos celulares por palavras de vida, que ajudem a curar feridas do caminho.

A ternura alternativa acolhe solidões, sofrimentos familiares e enfrenta os contratempos da vida tal como aparecem, anunciando que Deus nasce para todas e cada uma de nossas histórias. Depende de nós abrir-lhe a porta e deixar que ela faça morada em nós.

Na Gruta de Belém todos são acolhidos e a paz brota da hospitalidade. Se queremos a paz, preparemos as boas-vindas, aprendamos a ver os outros não como inimigos, mas como seres humanos, cujos rostos nos convidam a expandir nossas fronteiras para encontrar-nos neles, em diálogo e comunhão com suas necessidades, sorrindo com eles e recebendo-os em nossas casas. A hospitalidade é a chave para construir um mundo humano, sem fronteiras, onde todas as pessoas possam viver juntas e em paz.

A paz, por si mesma, é expansiva; por isso, encontrar-nos com Deus na própria morada interna não é fechar-nos num intimismo estéril; implica ampliar o espaço do coração para acolher o outro que pensa, sente e ama de maneira diferente, porque também ele é morada da Criança de Belém.

Para meditar na oração:

- A paz é um dos dons que se faz visível no rosto do Deus-Menino e, como seus (suas) seguidores(as), somos desafiados(as) a uma visão mais aprofundada, pessoal e coletiva, sobre o sentido e a força mobilizadora da verdadeira paz.

- Como exercer o "ministério da pacificação" no seu ambiente cotidiano? Como reconstruir os vínculos que foram rompidos por questões políticas, religiosas...?

Solenidade de Santa Maria, mãe de Deus - Dia Mundial da Paz - Dehonianos

Neste dia, a liturgia coloca-nos diante de evocações diversas, ainda que todas importantes. Celebra-se, em primeiro lugar, a Solenidade de Santa Maria, Mãe de Deus: somos convidados a contemplar a figura de Maria, aquela mulher que, com o seu "sim" ao projeto de Deus, nos ofereceu Jesus, o nosso libertador.

Celebra-se, em segundo lugar, o Dia Mundial da Paz: em 1968, o Papa Paulo VI propôs aos homens de boa vontade que, neste dia, se rezasse pela paz no mundo. Celebra-se, finalmente, o primeiro dia do ano civil: é o início de uma caminhada percorrida de mãos dadas com esse Deus que nos ama, que em cada dia nos cumula da sua bênção e nos oferece a vida em plenitude.

As leituras que hoje nos são propostas exploram, portanto, estas diversas coordenadas. Elas evocam esta multiplicidade de temas e de celebrações.

Na primeira leitura, sublinha-se a dimensão da presença contínua de Deus na nossa caminhada e recorda-se que a sua bênção nos proporciona a vida em plenitude.

Na segunda leitura, a liturgia evoca, outra vez, o amor de Deus, que enviou o seu Filho ao encontro dos homens para os libertar da escravidão da Lei e para os tornar seus "filhos". É nessa situação privilegiada de "filhos" livres e amados que podemos dirigir-nos a Deus e chamar-Lhe "abbá" ("papá").

O Evangelho mostra como a chegada do projeto libertador de Deus (que se tornou realidade plena no nosso mundo através de Jesus) provoca alegria e felicidade naqueles que não têm outra possibilidade de acesso à salvação: os pobres e os marginalizados. Convida-nos, também, a louvar a Deus pelo seu amor e a testemunhar o desígnio libertador de Deus no meio dos homens.

Maria, a mulher que proporcionou o nosso encontro com Jesus, é o modelo do crente que é sensível aos projetos de Deus, que sabe ler os seus sinais na história, que aceita acolher a proposta de Deus no coração e que colabora com Deus na concretização do projeto divino de salvação para o mundo.

AMBIENTE

O nosso texto situa-nos no Sinai, frente à montanha onde se celebrou a aliança entre Deus e o seu Povo... No contexto das últimas instruções de Jahwéh a Moisés, antes de Israel levantar o acampamento e iniciar a caminhada em direção à Terra Prometida, é apresentada uma fórmula de bênção, que os "filhos de Aarão" (sacerdotes) deviam pronunciar sobre a comunidade.

Provavelmente, trata-se de uma fórmula litúrgica utilizada no Templo de Jerusalém para abençoar a comunidade, no final das celebrações litúrgicas, antes de o Povo regressar a suas casas... Essa bênção é aqui apresentada como um dom de Deus, no Sinai.

A "bênção" ("beraka") é concebida, no universo dos povos semitas, como uma comunicação de vida, real e eficaz, que atinge o "abençoado" e que lhe transmite vigor, força, êxito, felicidade. É um dom que, uma vez pronunciado, não pode ser retirado nem anulado. Aqui, essa comunicação de vida - fruto da generosidade e do amor de Deus - derrama-se sobre os membros da comunidade por intermédio dos sacerdotes (no Antigo Testamento, os intermediários entre o mundo de Jahwéh e a comunidade israelita).

MENSAGEM

Esta "bênção" apresenta-se numa tríplice fórmula, sempre em crescendo (no texto hebraico, a primeira afirmação tem três palavras; a segunda, cinco; a terceira, sete). Em cada uma das fórmulas, é pronunciado o nome de Jahwéh... Ora, pronunciar três vezes o nome do Deus da aliança é dar uma nova atualidade à aliança, às suas promessas e às suas exigências; é lembrar aos israelitas que é do Deus da aliança que recebem a vida nas suas múltiplas manifestações e que tudo é um dom de Deus.

A cada uma das invocações, correspondem dois pedidos de bênção: "que Jahwéh te abençoe (isto é, que te comunique a sua vida) e te proteja"; "que Jahwéh faça brilhar sobre ti a sua face (hebraísmo que se pode traduzir como 'que te mostre um rosto sorridente e favorável') e te conceda a sua graça"; que Jahwéh dirija para ti o seu olhar (hebraísmo que significa 'olhar para ti com benevolência', 'acolher-te') e te conceda a paz" (em hebraico: 'shalom' - no sentido de bem-estar, harmonia, felicidade plena).

Este texto lembra ao israelita que tudo é um dom do amor de Jahwéh e que o Deus da aliança está ao lado do seu Povo em cada dia do ano, oferecendo-lhe a vida plena e a felicidade em abundância.

ATUALIZAÇÃO

A reflexão pode fazer-se a partir dos seguintes dados:

• Em primeiro lugar, somos convidados a tomar consciência da generosidade do nosso Deus, que nunca nos abandona, mas que continua a sua tarefa criadora derramando sobre nós, continuamente, a vida em plenitude.

• É de Deus que tudo recebemos: vida, saúde, força, amor e aquelas mil e uma pequeninas coisas que enchem a nossa vida e que nos dão instantes plenos. Tendo consciência dessa presença contínua de Deus ao nosso lado, do seu amor e do seu cuidado, somos gratos por isso? No nosso diálogo com Ele, sentimos a necessidade de O louvar e de Lhe agradecer por tudo o que Ele nos oferece? Agradecemos todos os dons que Ele derramou sobre nós no ano que acaba de terminar?

É preciso ter consciência de que a "bênção" de Deus não cai do céu como uma chuva mágica que nos molha, quer queiramos, quer não (magia e Deus não combinam); mas a vida de Deus, derramada sobre nós continuamente, tem de ser acolhida com amor e gratidão e, depois, transformada em gestos concretos de amor e de paz. É preciso que o nosso coração diga "sim", para que a vida de Deus nos atinja e nos transforme.

AMBIENTE

Entre as comunidades cristãs do norte da Galácia manifestou-se, pelos anos 55/56, uma grave crise... À região gálata chegaram pregadores cristãos de origem judaica, que punham em causa a validade e a legitimidade do Evangelho anunciado por Paulo. Este era acusado de pregar um Evangelho mutilado, distante do Evangelho pregado pelos apóstolos de Jerusalém... Para estes pregadores ("judaízantes"), a fé em Cristo devia ser complementada pelo cumprimento rigoroso da Lei de Moisés, nomeadamente pelo rito da circuncisão.

Paulo foi avisado da situação quando estava em Éfeso. Não o preocupava que a sua pessoa fosse posta em causa; preocupava-o o dano que este tipo de discurso podia trazer às comunidades cristãs... Paulo estava convencido que o movimento religioso iniciado por Jesus de Nazaré não era uma religião formalista e ritual, uma religião de práticas exteriores, como o judaísmo farisaico do seu tempo, que se preocupava com questões formais e secundárias; além disso, estava convencido de que a salvação não tinha a ver com conquistas humanas (como se a salvação fosse conseguida à custa dos atos heróicos do homem), mas era um dom de Deus.

Alarmado pela gravidade da situação, Paulo escreveu aos gálatas. Com alguma dureza (justificada pela gravidade do problema), Paulo diz aos gálatas que o cristianismo é liberdade e que a ação de Cristo libertou os homens da escravidão da Lei... Os gálatas devem, portanto, fazer a sua escolha: pela escravidão, ou pela liberdade; no entanto - não deixa de observar Paulo - é uma estupidez ter experimentado a liberdade e querer voltar à escravidão...No texto que nos é proposto, Paulo recorda aos gálatas a incarnação de Cristo e o objetivo da sua vinda ao mundo: fazer dos que a Ele aderem "filhos de Deus" livres.

MENSAGEM

Paulo recorda aqui aos gálatas algo de fundamental: Cristo veio a este mundo para libertá-los, definitivamente, do jugo da Lei; a consequência da ação redentora de Cristo é que os homens deixaram de ser escravos e passaram a ser "filhos" que partilham a vida de Deus.

A palavra-chave é, aqui, a palavra "filho", aplicada tanto a Cristo como aos cristãos. Cristo, o "Filho", foi enviado ao mundo pelo Pai com uma missão concreta: libertar os homens de uma religião de ritos estéreis e inúteis, que não potenciava o encontro entre Deus e os homens; e Cristo, identificando os homens com Ele, levou-os a um novo tipo de relacionamento com Deus e fê-los "filhos" de Deus. Por ação de Cristo, os homens deixaram de ser escravos (que cumprem obrigatoriamente regras e leis) e passaram a relacionar-se com Deus como "filhos" livres e amados, herdeiros com Cristo da vida eterna. Depois desta "promoção", fará algum sentido querer voltar a ser escravo da religião das leis e dos ritos?

A nova situação dos homens dá-lhes o direito de chamar a Deus "abbá" ("papá"). Paulo utiliza esta palavra aqui (bem como na Carta aos Romanos), apesar de os judeus nunca designarem Deus desta forma. Ela expressa uma relação muito próxima, muito íntima, do género daquela que uma criança tem com o seu pai: exprime a confiança absoluta, a entrega total, o amor sem limites. A insistência de Paulo nesta palavra deve ter a ver com o Jesus histórico: Jesus adotou-a para expressar a sua confiança filial em Deus e a sua entrega total à sua causa. Ora, é este tipo de relação que os cristãos, identificados com Cristo, são convidados a estabelecer com Deus.

Gal 4,4 é o único lugar em que Paulo se refere à mãe de Jesus ("Deus enviou o seu Filho, nascido de uma mulher"); no entanto, Paulo não parece interessado, aqui, em falar de Nossa Senhora, mas em sublinhar a solidariedade de Cristo com o género humano.

TEXTO DE DOM DAMIÁN NANNINI, ARGENTINA, EM PORTUGUÊS

(Confira a tradução feita pelo tradutor google com o original, logo após o texto em português)

SANTA MARIA, MÃE DE DEUS (SOLENIDADE)

Primeira Leitura (Números 6:22-27):

Este texto preserva uma antiga bênção que os sacerdotes do Antigo Testamento proferiam sobre o povo na véspera das festas litúrgicas, particularmente o Ano Novo ou Rosh Hashaná. Seu conteúdo é interessante. Primeiramente, pede-se a bênção de Deus. Sabemos que, no Antigo Testamento, o conteúdo fundamental de toda bênção divina é a longevidade e a fertilidade (cf. Gn 1-2; 12). Em seguida, pede-se a proteção e o cuidado de Deus para com o seu povo. Portanto, a bênção aqui se refere aos valores fundamentais e básicos do povo e dos indivíduos: saúde, descendência e proteção contra o mal. 

Numa segunda seção, são feitas orações por realidades espirituais, que não são menos reais por serem espirituais. Pedem que o Senhor lhes mostre a Sua face. A Bíblia fala frequentemente da "face de Deus". Usa esta expressão para se referir a Deus na medida em que Ele se relaciona com a humanidade, voltando-se para ela. Para Deus mostrar a Sua face à humanidade, ou fazê-la brilhar diante dela, significa que Ele lhes concede a Sua paz e a salvação. Finalmente, são feitas orações para que Deus conceda a paz (shalom), um conceito que abrange todas as bênçãos que o coração humano pode desejar de Deus. É a dádiva fundamental.

Segunda Leitura (Gálatas 4:4-7):

É interessante considerar a estrutura interna deste texto para compreender sua mensagem profunda:

Mas quando chegou a plenitude dos tempos, 

Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei,

para resgatar aqueles que estavam sob a lei, 

e para que pudéssemos receber a guarda adotiva.

A prova de que são crianças é que 

Deus enviou o Espírito de seu Filho aos nossos corações, clamando: "Aba, Pai!"

Portanto, você já não é escravo, mas filho; 

E se for filho, será também herdeiro pela vontade de Deus (Gálatas 4:4-7).

Assim como Jesus é o único caminho para o Pai, também por meio dele recebemos o amor do Pai e todos os seus dons, que podem ser resumidos em um só: filiação divina, isto é, a graça de sermos seus filhos. Especificamente, Deus é o Pai dos crentes porque lhes comunica a vida divina por meio de seu Filho, Jesus Cristo. Encontramos frequentemente essa ideia em São Paulo, pois em suas cartas ele sempre considera a obra de Deus "de nós e por nós", e, portanto, a revelação do Pai no Filho está orientada para a filiação dos crentes em Cristo. O Pai de nosso Senhor Jesus Cristo é também o Pai dos cristãos, como ele afirma na saudação inicial de quase todas as suas cartas. Para o Apóstolo, os cristãos são filhos de Deus como resultado da redenção operada pelo Filho, que lhes concede uma participação em seu espírito filial. 

Em sua carta aos Gálatas, São Paulo compara os dois momentos da História da Salvação — a submissão à Lei ou Torá e a liberdade filial — a duas fases da vida humana: a infância, que envolve a submissão ao tutor, a Lei; e a idade adulta, na qual o herdeiro desfruta da liberdade. Agora, com Cristo, a humanidade alcançou essa idade adulta, pois Ele vem para nos libertar da escravidão da Lei e nos transformar em filhos adotivos. Podemos reconhecer, por trás dessa expressão paulina, a manifestação da paternidade de Deus por meio do Êxodo, mas aqui, a redenção e a filiação adotiva atingem seu pleno significado por meio do Filho. A prova e a experiência dessa condição de liberdade encontram-se no envio do Espírito de Cristo — um espírito filial — aos corações dos fiéis, movendo-os a chamar a Deus como Jesus o chamou: Abba — Pai. Essa condição de sermos filhos, como em Jesus, manifesta-se na oração.

Evangelho (Lc 2,16-21):

Esta leitura do Evangelho foi escolhida para esta solenidade porque nos conta que, oito dias após o seu nascimento, Jesus foi levado por Maria e José para cumprir o mandamento da lei de Deus: ele deveria ser circuncidado no oitavo dia. Ali, recebeu o nome de Jesus. Encontramo-nos no oitavo dia após o Natal, após o nascimento de Jesus, mas, para além das leituras, o foco da liturgia está inteiramente em Maria como Mãe de Deus, cuja solenidade celebramos.

É interessante o que G. Zevini e PG Cabra dizem: “Há, portanto, várias atitudes que podem ser assumidas diante de Cristo: a busca pronta e alegre dos pastores, a admiração e o louvor daqueles que intervêm no evento, o relato da experiência vivida aos outros. Para o evangelista, somente Maria adota a posição da verdadeira crente, porque sabe simplesmente guardar o que ouve e meditar com fé sobre o que vê, para colocar tudo em seu coração e transformar em oração a salvação que Deus lhe oferece.”

Algumas reflexões:

Nesta solenidade, temos três temas principais para reflexão: a Maternidade Divina de Maria; o dia mundial de oração pela paz; e o fim e o começo do ano.

1. Maria, Mãe de Deus

A confissão de Maria como Mãe de Deus é o dogma mariano fundamental. "Mãe de Deus", Theotokos, é o título oficialmente atribuído a Maria no século V, especificamente no Concílio de Éfeso em 431, mas já estava estabelecido na devoção do povo cristão desde o século III, no contexto dos intensos debates daquele período sobre a pessoa de Cristo. Este título enfatizava que Cristo é Deus e que nasceu verdadeiramente como homem de Maria. Assim, sua unidade como verdadeiro Deus e verdadeiro homem era preservada. [...] O título de Mãe de Deus, tão profundamente ligado às festividades natalinas, é, portanto, a designação fundamental com a qual a comunidade de fiéis tem honrado, poderíamos dizer, a Bem-Aventurada Virgem Maria desde tempos imemoriais. Expressa perfeitamente a missão de Maria na história da salvação. Todos os outros títulos atribuídos à Virgem baseiam-se na sua vocação como Mãe do Redentor, a criatura humana escolhida por Deus para realizar o plano de salvação, centrado no grande mistério da encarnação do Verbo divino." (Bento XVI, 2 de janeiro de 2008).

Portanto, a confissão de Maria como Mãe de Deus deriva da confissão de Jesus Cristo como Filho de Deus. Por essa razão, com esta festa mariana, reafirmamos nossa fé na Encarnação do Filho de Deus no ventre da Virgem Maria. Ora, como diz o Rabino Cantalamessa: “O título Mãe de Deus proclama que Jesus é Deus e homem em uma só pessoa. Este é o propósito pelo qual os Padres do Concílio de Éfeso adotaram este título. Ele nos fala da profunda unidade entre Deus e o homem realizada em Jesus; de como Deus se uniu ao homem e se uniu na mais profunda unidade que existe no mundo, que é a unidade da pessoa. Os Padres disseram que o ventre de Maria foi a câmara nupcial onde ocorreu o casamento de Deus com a humanidade, o ‘tear’ no qual se teceu a veste da união, o laboratório onde se forjou a união de Deus e do homem.”

2. Dia Mundial da Paz 2023: "Ninguém pode ser salvo sozinho. Recomeçando do zero após a COVID-19 para traçar juntos caminhos rumo à paz."

O Papa Francisco inicia sua mensagem para o Dia Mundial da Paz de 2023 refletindo sobre os efeitos nocivos que a pandemia da Covid-19 teve sobre toda a humanidade e sobre cada indivíduo. Ele então nos diz: “Três anos depois, chegou a hora de pararmos um instante para nos questionarmos, aprendermos, crescermos e nos permitirmos transformar – pessoalmente e como comunidade – um tempo privilegiado para nos prepararmos para o ‘dia do Senhor’. Já disse muitas vezes que nunca saímos ilesos de momentos de crise: saímos melhores ou piores. Hoje somos chamados a nos perguntar: O que aprendemos com esta pandemia? Que novos caminhos devemos trilhar para nos libertarmos das amarras dos nossos velhos hábitos, para estarmos mais bem preparados, para ousarmos experimentar coisas novas? De que sinais de vida e esperança podemos nos aproveitar para avançar e tentar tornar o nosso mundo um lugar melhor?” 

Segundo o Papa Francisco, “podemos dizer que a maior lição que a COVID-19 nos legou é a consciência de que todos precisamos uns dos outros; que o nosso maior tesouro, embora também o mais frágil, é a fraternidade humana, fundada na nossa filiação divina comum, e que ninguém pode ser salvo sozinho. Por isso, é urgente que procuremos e promovamos juntos os valores universais que traçam o caminho desta fraternidade humana. Aprendemos também que a fé depositada no progresso, na tecnologia e nos efeitos da globalização não só foi excessiva, como se tornou uma intoxicação individualista e idólatra […] Desta experiência emergiu uma consciência mais forte que convida todos, povos e nações, a recolocar a palavra ‘juntos’ no centro. De facto, é juntos, em fraternidade e solidariedade, que podemos construir a paz, garantir a justiça e superar os acontecimentos mais dolorosos. Aliás, as respostas mais eficazes à pandemia foram aquelas em que os grupos sociais, as instituições públicas e privadas e as organizações internacionais se uniram para enfrentar o desafio, deixando de lado os interesses particulares. Só a paz que provém do amor fraterno e altruísta pode nos ajude a superar crises pessoais, sociais e globais.”

O Papa então se refere ao início da guerra na Ucrânia, que mudou significativamente o cenário pós-pandemia, observando que: “Embora uma vacina contra a COVID-19 tenha sido encontrada, soluções eficazes para acabar com a guerra ainda não foram encontradas. De fato, o vírus da guerra é mais difícil de vencer do que aqueles que afetam o corpo, porque não vem de fora, mas de dentro do coração humano, corrompido pelo pecado (cf. Evangelho segundo São Marcos 7,17-23).”

O Papa encerra sua mensagem com um convite à ação, ou melhor, à conversão: “O que, então, nos é pedido? Primeiro, que deixemos nossos corações serem transformados pela emergência que vivemos, ou seja, que permitamos que Deus transforme nossos critérios habituais de interpretação do mundo e da realidade por meio deste momento histórico. Não podemos mais pensar apenas em preservar o espaço de nossos interesses pessoais ou nacionais, mas devemos nos enxergar à luz do bem comum, com um senso de comunidade, isto é, como um ‘nós’ aberto à fraternidade universal. Não podemos buscar apenas a nossa proteção; é tempo de todos nós nos comprometermos com a cura de nossa sociedade e de nosso planeta, criando os alicerces para um mundo mais justo e pacífico, um mundo que esteja seriamente engajado na busca de um bem que seja verdadeiramente comum.”

3. Fim e início do ano

O Papa Francisco, em sua homilia de 1º de janeiro de 2022, apresentou Maria, Mãe de Deus, como modelo e exemplo por sua atitude de preservar e meditar em seu coração tudo o que acontecia em sua vida, o que é a melhor coisa que podemos fazer ao final de um ano e no início de um novo.

Olhando para trás, sem dúvida sentiremos alguma decepção ao comparar o que sonhávamos no início de 2022 com o que de fato conquistamos. Sempre sentiremos um certo desconforto com a discrepância entre nossos ideais e a realidade que vivenciamos. Maria também passou por isso, pois, contrariando a promessa do anjo de que o Menino se sentaria no trono de Davi, ele agora se encontra em uma humilde manjedoura. O Papa chama a isto de “o escândalo da manjedoura” e não oferece uma forma de o superar: “Pergunto-me, irmãos e irmãs, como dar este passo? Como superar o choque entre o ideal e o real? Agindo, precisamente, como Maria: preservando e meditando. Maria, antes de tudo, preserva, isto é, não dispersa. Não rejeita o que acontece. Guarda tudo no coração, tudo o que viu e ouviu. As coisas belas, como o que o anjo lhe dissera e o que os pastores lhe contaram. Mas também as coisas difíceis de aceitar, como o perigo que enfrentou ao engravidar antes do casamento e, agora, a angústia desoladora do estábulo onde teve de dar à luz. É isto que Maria faz: não seleciona, mas preserva. Acolhe a realidade tal como se apresenta, não tenta camuflar ou disfarçar a vida, preserva-a no coração.”

Aqui seria bom acrescentar as palavras do Papa Francisco em seu discurso à Cúria Romana em 2 de dezembro de 2022: “É importante ter clareza de que, ao examinarmos nossa própria existência ou o tempo que passou, é sempre necessário partir da memória do bem. De fato, somente quando temos consciência do bem que o Senhor nos fez é que também somos capazes de nomear o mal que experimentamos ou sofremos. Ter consciência da nossa pobreza sem também ter consciência do amor de Deus nos esmagaria. Nesse sentido, a atitude interior à qual devemos dar maior importância é a gratidão […] Muitas coisas aconteceram neste último ano e, antes de tudo, queremos agradecer ao Senhor por todas as bênçãos que nos concedeu. Mas, entre todas essas bênçãos, esperamos que esteja incluída a nossa conversão, que nunca é um processo concluído. A pior coisa que poderia nos acontecer é pensar que não precisamos mais de conversão, seja em nível pessoal ou comunitário. Converter-se é aprender a levar a mensagem do Evangelho cada vez mais a sério e procurar colocá-la em prática em nossa vida.” vidas. Não se trata simplesmente de nos distanciarmos do mal, mas de pôr em prática todo o bem.” Possível: isso é conversão. Diante do Evangelho, permanecemos como crianças que precisam aprender. Acreditar que já aprendemos tudo nos leva ao orgulho espiritual […] O oposto da conversão é o fixismo, isto é, a convicção oculta de não precisar de uma compreensão maior do Evangelho. É o erro de querer cristalizar a mensagem de Jesus em uma única forma que seja sempre válida. Ao contrário, a forma deve ser passível de mudança para que a substância permaneça sempre a mesma. A verdadeira heresia não consiste apenas em pregar outro Evangelho (cf. Gl 1,9), como nos lembra Paulo, mas também em deixar de traduzi-lo para as línguas e os modos atuais, que é precisamente o que fez o Apóstolo aos Gentios. Preservar significa manter viva a mensagem de Cristo e não aprisioná-la.”

Retomamos a homilia de 1º de janeiro de 2022: “Segue-se uma segunda atitude. Como Maria preserva? Ela preserva meditando. O verbo usado no Evangelho evoca a interconexão das coisas. Maria compara diferentes experiências, encontrando os fios ocultos que as unem. Em seu coração, em sua oração, ela realiza esse processo extraordinário: une o belo ao feio; não os mantém separados, mas os une. E por isso, Maria é a Mãe do Catolicismo. Poderíamos, estendendo a linguagem, dizer que é por isso que Maria é católica, porque ela une, não separa. E assim ela apreende o significado pleno, a perspectiva de Deus. Em seu coração de mãe, ela entende que a glória do Altíssimo passa pela humildade; ela aceita o plano de salvação, pelo qual Deus teve que ser deitado em uma manjedoura. Ela contempla o Menino divino, frágil e trêmulo, e abraça a maravilhosa interação divina entre a grandeza e a pequenez. Desta forma, Maria preserva, meditando.”

Essa perspectiva inclusiva, que transcende as tensões preservando e meditando no coração, é a perspectiva das mães, que não se dividem diante da tensão, mas a preservam, e assim a vida floresce. É a perspectiva com que muitas mães acolhem as situações de seus filhos. É uma perspectiva concreta, que não desanima, que não se paralisa diante dos problemas, mas os situa num horizonte mais amplo. E Maria segue esse caminho, até o Calvário, meditando e preservando, preservando e meditando.

Em relação ao que vivenciaremos neste novo ano, o Papa Francisco nos lembra que: “O novo ano começa sob o signo da Santíssima Mãe de Deus, no signo da Mãe. O olhar materno é o caminho para o renascimento e o crescimento. As mães, as mulheres, não olham para o mundo para explorá-lo, mas para lhe dar vida. Olhando com o coração, conseguem manter unidos os sonhos e as realidades concretas, evitando os desvios do pragmatismo estéril e da abstração. E a Igreja é mãe, ela é mãe neste sentido; a Igreja é mulher, ela é mulher neste sentido. É por isso que não podemos encontrar o lugar da mulher na Igreja sem vê-la refletida neste coração de mulher-mãe. Este é o lugar da mulher na Igreja, o grande lugar, do qual derivam outros papéis mais concretos, mais secundários. Mas a Igreja é mãe, a Igreja é mulher. E enquanto as mães dão vida e as mulheres preservam o mundo, trabalhemos todos para promover as mães e proteger as mulheres. Quanta violência contra as mulheres! Basta! Ter uma mulher é ofender a Deus, que tirou a humanidade de uma mulher, não de um anjo, não diretamente, mas de uma mulher. E assim como de uma mulher, da Igreja como mulher, Ele recebe a humanidade de Seus filhos.

No início do novo ano, coloquemo-nos sob a proteção desta mulher, a Santa Mãe de Deus, que é nossa mãe. Que ela nos ajude a valorizar e meditar sobre todas as coisas, sem medo das provações, com a alegre certeza de que o Senhor é fiel e sabe transformar cruzes em ressurreições.  

PARA ORAÇÃO (ressonâncias do evangelho em uma pessoa que ora):

María

Maria, Senhora e Menino

Maravilha das mãos do Pai

Guarda de recém-nascido

Rainha mãe

Na Arca da Aliança

A Palavra foi cumprida, e essa Palavra era Deus.

Em seu ventre, ele foi acolhido.

O Messias, o Senhor

Adulto por mandato

Você soube cuidar da criança sem hesitar.

Sob a proteção de José

Envolvida por sua paz

Sua simplicidade era admirada.

De uma cena repetida

Mas ao mesmo tempo: incomparável

Faze-me um pequeno pastor, Senhor do impossível.

Para ter uma ideia da cena

E contemple em silêncio. Amém. 

TEXTO DE DOM DAMIÁN NANNINI, ARGENTINA, EM ESPANHOL 

SANTA MARÍA, MADRE DE DIOS (SOLEMNIDAD)

Primera Lectura (Nm 6,22-27):

Este texto conserva una antigua bendición que los sacerdotes del Antiguo Testamento realizaban sobre el pueblo en las vísperas de las fiestas litúrgicas, particularmente del año nuevo o Ros – ha saná. Es interesante su contenido. En primer lugar, se pide la bendición de Dios. Sabemos que en el Antiguo Testamento el contenido fundamental que encierra toda bendición divina es una larga vida y el ser fecundo (cf. Gn 1-2; 12). Se pide luego la guarda, custodia o protección de parte de Dios para con su pueblo. Por tanto, aquí la bendición se refiere a los valores fundamentales y básicos del pueblo y de las personas: salud, descendencia, protección del mal. 

En un segundo bloque se pide recibir realidades espirituales, pero no por ello menos reales. Que el Señor le muestre su rostro. La Biblia habla con frecuencia del "rostro de Dios". Utiliza esta expresión para referirse a Dios en cuanto se vincula con el hombre, se vuelve hacia él. Que Dios muestre su rostro al hombre o lo haga brillar ante él significa que le concede su paz y la salvación. Por último, se pide que Dios conceda la Paz (shalom), concepto que encierra todos los bienes que el corazón del hombre puede desear de parte de Dios. Es el don fundamental.

Segunda Lectura (Gal 4,4-7):

Es interesante considerar la estructura interna de este texto para captar su profundo mensaje:

Pero, al llegar la plenitud de los tiempos, 

envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley,

para rescatar a los que se hallaban bajo la ley, 

y para que recibiéramos la filiación adoptiva.

La prueba de que son hijos es que 

Dios ha enviado a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo que clama: ¡Abbá, Padre!

De modo que ya no eres esclavo, sino hijo; 

y si hijo, también heredero por voluntad de Dios (Gal 4,4-7).

Así como Jesús es el único camino para ir al Padre; de igual modo por medio de él llegan a nosotros el amor y todos los dones del Padre, que se pueden reunir en uno sólo: la filiación divina, es decir, la gracia de ser sus hijos. De modo específico, Dios es Padre de los creyentes porque les comunica, por medio de su Hijo Jesucristo, la vida divina. En San Pablo encontramos frecuentemente esta idea pues en sus cartas considera siempre la obra de Dios “desde nosotros y para nosotros” y, por ello, la revelación del Padre en el Hijo se orienta a la filiación de los creyentes en Cristo. El Padre de nuestro Señor Jesucristo es también el Padre de los cristianos, tal como lo refiere en el saludo inicial de casi todas sus cartas. Para el Apóstol los cristianos son hijos de Dios como fruto de la redención obrada por el Hijo, quien les otorga una participación en su espíritu filial. 

Justamente en la carta a los Gálatas san Pablo compara los dos momentos de la Historia de la Salvación, la sumisión a la Ley o Torá y la libertad filial, con dos edades de la vida humana: la de la infancia que supone el sometimiento al pedagogo que es la ley; y la mayoría de edad en la cual el heredero goza de la libertad. Pues bien, con Cristo ha llegado a los hombres esta mayoría de edad pues El viene a liberarnos de la esclavitud de la Ley y a transformarnos en hijos adoptivos. Podemos reconocer detrás de esta expresión paulina la manifestación de la paternidad de Dios a través del éxodo, pero aquí el rescate y la filiación adoptiva alcanzan su pleno sentido por medio del Hijo. La prueba y la experiencia de esta condición de libertad se encuentran en el envío del Espíritu de Cristo -espíritu filial- al corazón de los fieles que los mueve a llamar a Dios como lo llamaba Jesús: Abbá - Padre. Esta condición de hijos, al igual que en Jesús, se pone de manifiesto en la oración.

Evangelio (Lc 2,16-21):

Este evangelio fue elegido para esta solemnidad porque nos dice que ocho días después de su nacimiento Jesús fue llevado por María y José para cumplir con lo mandado por la ley de Dios: debía ser circuncidado al octavo día. Allí mismo se le pone el nombre de Jesús. Nos encontramos al octavo día después de Navidad, del Nacimiento de Jesús, pero más allá de las lecturas la atención de la liturgia está puesta totalmente en María como Madre de Dios, cuya solemnidad celebramos.

Es interesante lo que dicen G. Zevini – P. G. Cabra : “Hay, pues, diversas actitudes que se pueden asumir ante el Cristo: la búsqueda pronta y gozosa de los pastores, el asombro y la alabanza de aquellos que intervienen en el hecho, el relato a otros de la experiencia vivida. Para el evangelista sólo María adopta la postura del verdadero creyente, porque ella sabe guardar con sencillez lo que escucha y meditar con fe lo que ve, para ponerlo todo en su corazón y transformar en plegaria la salvación que Dios le ofrece.”

Algunas reflexiones:

Tenemos en esta solemnidad tres temas principales sobre los cuales habrá que reflexionar: la Maternidad Divina de María; la jornada mundial de oración por la paz y el fin-comienzo del año.

1. María, Madre de Dios

La confesión de María como Madre de Dios es el dogma mariano fundamental. "Madre de Dios", Theotokos, es el título que se atribuyó oficialmente a María en el siglo V, exactamente en el concilio de Éfeso, del año 431, pero que ya se había consolidado en la devoción del pueblo cristiano desde el siglo III, en el contexto de las fuertes disputas de ese período sobre la persona de Cristo. Con ese título se subrayaba que Cristo es Dios y que realmente nació como hombre de María. Así se preservaba su unidad de verdadero Dios y de verdadero hombre […] El título de Madre de Dios, tan profundamente vinculado a las festividades navideñas, es, por consiguiente, el apelativo fundamental con que la comunidad de los creyentes honra, podríamos decir, desde siempre a la Virgen santísima. Expresa muy bien la misión de María en la historia de la salvación. Todos los demás títulos atribuidos a la Virgen se fundamentan en su vocación de Madre del Redentor, la criatura humana elegida por Dios para realizar el plan de la salvación, centrado en el gran misterio de la encarnación del Verbo divino." (Benedicto XVI, 2 de enero de 2008).

Por tanto, la confesión de María como Madre de Dios se deriva de la confesión de Jesucristo como Hijo de Dios. Por eso con esta fiesta mariana reafirmamos nuestra fe en la Encarnación del Hijo de Dios en el seno de María Virgen. Ahora bien, como dice R. Cantalamessa : "El título Madre de Dios proclama que Jesús es Dios y hombre en una misma persona. Este es el propósito por el que los Padres en el Concilio de Éfeso adoptaron este título. El mismo nos habla de la unidad profunda entre Dios y el hombre realizada en Jesús; de cómo Dios se ha unido al hombre y se unió en la unidad más profunda que existe en el mundo, que es la unidad de la persona. Los padres decían que el seno de María fue el tálamo en el cual tuvieron lugar las bodas de Dios con la humanidad, el “telar”, en el cual fue tejida la túnica de la unión, el laboratorio en el cual se obró la unión de Dios y del hombre”.

2. Jornada Mundial de la Paz 2023: «Nadie puede salvarse solo. Recomenzar desde el COVID-19 para trazar juntos caminos de paz».

El Papa Francisco comienza su mensaje para la jornada mundial de la paz de 2023 haciendo memoria de los efectos nocivos que ha tenido la pandemia del Covid-19 sobre la humidad toda y sobre cada persona singular. Entonces, nos dice que: “Transcurridos tres años, ha llegado el momento de tomarnos un tiempo para cuestionarnos, aprender, crecer y dejarnos transformar —de forma personal y comunitaria—; un tiempo privilegiado para prepararnos al “día del Señor”. Ya he dicho varias veces que de los momentos de crisis nunca se sale igual: de ellos salimos mejores o peores. Hoy estamos llamados a preguntarnos: ¿qué hemos aprendido de esta situación pandémica? ¿Qué nuevos caminos debemos emprender para liberarnos de las cadenas de nuestros viejos hábitos, para estar mejor preparados, para atrevernos con lo nuevo? ¿Qué señales de vida y esperanza podemos aprovechar para seguir adelante e intentar hacer de nuestro mundo un lugar mejor?”. 

Según el Papa Francisco “podemos decir que la mayor lección que nos deja en herencia el COVID-19 es la conciencia de que todos nos necesitamos; de que nuestro mayor tesoro, aunque también el más frágil, es la fraternidad humana, fundada en nuestra filiación divina común, y de que nadie puede salvarse solo. Por tanto, es urgente que busquemos y promovamos juntos los valores universales que trazan el camino de esta fraternidad humana. También hemos aprendido que la fe depositada en el progreso, la tecnología y los efectos de la globalización no sólo ha sido excesiva, sino que se ha convertido en una intoxicación individualista e idolátrica […] De esta experiencia ha surgido una conciencia más fuerte que invita a todos, pueblos y naciones, a volver a poner la palabra “juntos” en el centro. En efecto, es juntos, en la fraternidad y la solidaridad, que podemos construir la paz, garantizar la justicia y superar los acontecimientos más dolorosos. De hecho, las respuestas más eficaces a la pandemia han sido aquellas en las que grupos sociales, instituciones públicas y privadas y organizaciones internacionales se unieron para hacer frente al desafío, dejando de lado intereses particulares. Sólo la paz que nace del amor fraterno y desinteresado puede ayudarnos a superar las crisis personales, sociales y mundiales”.

Luego el Papa hace referencia al estallido de la guerra en Ucrania que cambió mucho el escenario de la post-pandemia notando que: “Aunque se ha encontrado una vacuna contra el COVID-19, aún no se han hallado soluciones eficaces para poner fin a la guerra. En efecto, el virus de la guerra es más difícil de vencer que los que afectan al organismo, porque no procede del exterior, sino del interior del corazón humano, corrompido por el pecado (cf. Evangelio según san Marcos 7,17-23)”.

Cierra su mensaje el Papa con una invitación a la acción, o mejor, a la conversión: “¿Qué se nos pide, entonces, que hagamos? En primer lugar, dejarnos cambiar el corazón por la emergencia que hemos vivido, es decir, permitir que Dios transforme nuestros criterios habituales de interpretación del mundo y de la realidad a través de este momento histórico. Ya no podemos pensar sólo en preservar el espacio de nuestros intereses personales o nacionales, sino que debemos concebirnos a la luz del bien común, con un sentido comunitario, es decir, como un “nosotros” abierto a la fraternidad universal. No podemos buscar sólo protegernos a nosotros mismos; es hora de que todos nos comprometamos con la sanación de nuestra sociedad y nuestro planeta, creando las bases para un mundo más justo y pacífico, que se involucre con seriedad en la búsqueda de un bien que sea verdaderamente común”.

3. Fin y comienzo del año

El Papa Francisco, en su homilía del 1° de enero de 2022, nos presentó a María Madre de Dios como modelo y ejemplo por su actitud de conservar y meditar en su corazón todas las cosas que iban sucediendo en su vida, lo cual es lo mejor que podemos hacer nosotros al terminar un año y comenzar uno nuevo.

En cuanto a lo vivido, sin lugar a dudas sentiremos cierta desazón al comparar lo que soñamos al inicio del 2022 y lo que hemos podido realizar en los concreto. Siempre sentiremos cierta molestia por la distancia entre los ideales pensados y la realidad vivida. María también pasó por esto porque de las promesas del ángel que le decían que el Niño se sentaría en el trono de David ahora se encuentra en un pobre pesebre. A esto el Papa lo llama “el escándalo del pesebre” y no ofrece un camino de superación del mismo: “Me pregunto, hermanos y hermanas, ¿cómo realizar este paso?, ¿cómo superar el choque entre lo ideal y lo real? Actuando, precisamente, como María: conservando y meditando. María, en primer lugar, conserva, es decir, no desperdiga. No rechaza lo que ocurre. Conserva en el corazón cada cosa, todo lo que ha visto y oído. Las cosas hermosas, como lo que le había dicho el ángel y lo que le habían contado los pastores. Pero también las cosas difíciles de aceptar, como el peligro que corrió por quedar embarazada antes del matrimonio y, ahora, la angustia desoladora del establo donde tuvo que dar a luz. Esto es lo que hace María: no selecciona, sino que conserva. Acoge la realidad como llega, no trata de camuflar, de maquillar la vida, conserva en el corazón”.

Aquí sería bueno añadir las palabras del Papa Francisco en su discurso a la curia romana del 2 de diciembre de 2022: “es importante tener claro que cuando se examina la propia existencia o el tiempo transcurrido, siempre es necesario tener como punto de partida la memoria del bien. En efecto, sólo cuando somos conscientes del bien que el Señor ha hecho por nosotros somos también capaces de dar un nombre al mal que hemos vivido o sufrido. Ser conscientes de nuestra pobreza sin serlo también del amor de Dios, nos aplastaría. En este sentido, la actitud interior a la que habríamos de dar más importancia es la gratitud […] Muchas cosas sucedieron en este último año y, en primer lugar, queremos decir gracias al Señor por todos los beneficios que nos ha concedido. Pero entre todos estos beneficios esperamos que esté también nuestra conversión, que nunca es un discurso acabado. Lo peor que nos podría pasar es pensar que ya no necesitamos conversión, sea a nivel personal o comunitario. Convertirse es aprender a tomar cada vez más en serio el mensaje del Evangelio e intentar ponerlo en práctica en nuestra vida. No se trata sencillamente de tomar distancia del mal, sino de poner en práctica todo el bien posible: esto es convertirse. Ante el Evangelio seguimos siendo siempre como niños que necesitan aprender. Creer que hemos aprendido todo nos hace caer en la soberbia espiritual […] Lo contrario a la conversión es el fijismo, es decir, la convicción oculta de no necesitar ninguna comprensión mayor del Evangelio. Es el error de querer cristalizar el mensaje de Jesús en una única forma válida siempre. En cambio, la forma debe poder cambiar para que la sustancia siga siendo siempre la misma. La herejía verdadera no consiste sólo en predicar otro Evangelio (cf. Ga 1,9), como nos recuerda Pablo, sino también en dejar de traducirlo a los lenguajes y modos actuales, que es lo que precisamente hizo el Apóstol de las gentes. Conservar significa mantener vivo y no aprisionar el mensaje de Cristo”.

Retomamos la homilía del 1° de enero de 2022: “Le sigue una segunda actitud. ¿Cómo conserva María? Conserva meditando. El verbo empleado por el Evangelio evoca el entramado de las cosas. María compara experiencias distintas, encontrando los hilos escondidos que las unen. En su corazón, en su oración, realiza este proceso extraordinario, une las cosas hermosas con las feas; no las tiene separadas, sino que las une. Y por esto María es la Madre de la catolicidad. Podemos, forzando el lenguaje, decir que por esto María es católica, porque une, no separa. Y así capta el sentido pleno, la perspectiva de Dios. En su corazón de madre comprende que la gloria del Altísimo pasa por la humildad; ella acepta el plan de salvación, por el cual Dios debía ser recostado en un pesebre. Contempla al Niño divino, frágil y tiritando, y acoge el maravilloso entramado divino entre grandeza y pequeñez. De ese modo conserva María, meditando.

Esta mirada inclusiva, que supera las tensiones conservando y meditando en el corazón, es la mirada de las madres, que en las tensiones no dividen, ellas las conservan y así crece la vida. Es la mirada con la que muchas madres abrazan las situaciones de los hijos. Es una mirada concreta, que no se desanima, que no se paraliza ante los problemas, sino que los coloca en un horizonte más amplio. Y María va de ese modo, hasta el calvario, meditando y conservando, conserva y medita”.

En cuanto a lo que viviremos en este año que comienza, nos recuerda el Papa Francisco que: “El nuevo año inicia bajo el signo de la Santa Madre de Dios, en el signo de la Madre. La mirada materna es el camino para renacer y crecer. Las madres, las mujeres, no miran el mundo para explotarlo, sino para que tenga vida. Mirando con el corazón, logran mantener unidos los sueños y lo concreto, evitando las desviaciones del pragmatismo aséptico y de la abstracción. Y la Iglesia es madre, es madre de este modo, la Iglesia es mujer, es mujer de este modo. Por eso no podemos encontrar el lugar de la mujer en la Iglesia sin verla reflejada en este corazón de mujer-madre. Este es el puesto de la mujer en la Iglesia, el gran lugar, del que derivan otros más concretos, más secundarios. Pero la Iglesia es madre, la Iglesia es mujer. Y mientras las madres dan la vida y las mujeres conservan el mundo, trabajemos todos para promover a las madres y proteger a las mujeres. Cuánta violencia hay contra las mujeres. Basta. Herir a una mujer es ultrajar a Dios, que tomó la humanidad de una mujer, no de un ángel, no directamente, sino de una mujer. Y como de una mujer, de la Iglesia mujer, toma la humanidad de los hijos.

Al inicio del nuevo año pongámonos bajo la protección de esta mujer, la Santa Madre de Dios que es nuestra madre. Que nos ayude a conservar y a meditar todas las cosas, sin tener miedo a las pruebas, con la alegre certeza de que el Señor es fiel y sabe transformar las cruces en resurrecciones”.  

PARA LA ORACIÓN (resonancias del evangelio en una orante):

María

María Señora y Niña

Maravilla de las manos del Padre

Custodia de recién Nacido

Reina Madre

En el Arca de la Alianza

Se guardaba la Palabra y era Dios

En tu vientre se acunó

El Mesías, el Señor

Adulta por mandato

Supiste cuidar del Niño, sin vacilar

Al amparo de José

Abrazada por su paz

Se admiraba el corazón sencillo

De una escena repetida

Pero al tiempo: sin igual

Hazme Pastorcito, Señor de lo imposible

Para asomarme a la escena

Y en silencio contemplar. Amén