天慈蓮華「觀世音慈悲線」

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念念為正法久住。

念念為苦難衆生。

返妄歸真，復本心性。

復本心源，徹證佛性。

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關於

"般若心經"曰:

照見五蘊皆空，度一切苦厄。

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"印光大師"開示:

(節錄)

又，二空，

即

我空、法空。

我空者:

謂於五陰，

色、受、想、行、識中，

了知

若色，若心，

(色即色法，下四即心法)

悉皆"因緣和合"而生，

悉皆"因緣別離"而滅，

了無

"主宰之實我"可得。

法空者:

於五陰法，

了知"當體全空"。

心經''照見五蘊皆空"，

即是其義。

法空之理，即是實相。

由

破無明，證實相，

故曰

度一切苦厄也。

實相者:

法身理體，

圓離

生滅、斷常、空有等相，

而為

"一切諸相之本"，

最為真實，故名實相。

此之實相，

生佛同具。

而

凡夫，二乘，

由迷背故，不能得其受用。

喻如

"衣裏明珠"，

由不知故，不免貧窮；

非曰

在迷凡夫

與證真諦之二乘，

無此"理體"也。

悟者/

了了分明，

如

開門見山，撥雲見月；

又如

明眼之人，親見歸路；

亦如

久貧之士，忽開寶藏。

證者/

如

就路還家，息步安坐；

亦如

持此藏寶，隨意受用。

悟/

則大心凡夫，能與佛同。

證/

則初地不知二地

舉足下足之處。

識此悟證之義:

自然

不起上慢，不生退屈；

而

求生淨土之心，

萬牛亦難挽回矣。

(文鈔菁華錄/一八三頁)

色不異空，空不異色，

色即是空，空即是色，

四句最難領會。

諸家所注，各攄所見。

依光愚見，

色當體不可得，

空豈有空之實際可得乎。

***********************

下二句，

重釋上二句之義。

實即色與空，均不可得耳。

受想行識，亦復如是，

即是

"照見五蘊皆空"。

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***************

五蘊既皆不可得，

即是真空實相。

故曰

是諸法空相。

***************

此諸法空相，

故

無生、滅、垢、淨、增、減、

及五陰(五蘊)、六入、

十二處、十八界、

四諦、十二因緣、

六度、及智慧與涅槃耳。

(涅槃，即得字之實際。)

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唯其

實相中，

無此凡聖等法，

故能

從凡至聖，修因剋果。

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譬如

屋空，方能住人。

若其不空，人何由住。

由空，

而方可真修實證。

若不空，

則無此作用耳，

切不可誤會。

誤會，

則破壞諸佛正法。

以理為事，是名邪見，

不名知法，宜詳思之。

(文鈔菁華錄/173頁)

"般若心經"云:

觀自在菩薩，

行深般若波羅蜜多時，

照見五蘊皆空，度一切苦厄。

夫

五蘊者，

全體，

即是"真如妙心"。

但由

一向迷背，

遂成

幻妄之相。

妄相既成，一真即昧，

一真既昧，諸苦俱集。

如

風動則全水成波，

天寒則即柔成剛。

照以"甚深般若"，

則

了知

迷真成妄，全妄即真。

如

風息日煖，

復還水之本體耳。

***************

故知

一切諸法，

皆由"妄情"所現。

若離妄情，

則

當體全空。

***************

以故

四大咸失本性，

六根悉可互用。

所以

菩薩不起滅定，

現諸威儀。

眼根作耳根佛事，

耳根作眼根佛事。

入地如水，履水如地。

水火不能焦濡，

虛空隨意行住。

境無自性，悉隨心轉。

故

"楞嚴經"云:

若有一人發真歸元，

十方虛空，悉皆消殞，

乃

"照見五蘊皆空"

之實效也。

歸者，歸投，歸還，

即

返照廻光，復本心性之義。

然欲

返照廻光，復本心性，

非先

歸心三寶，依教奉行不可。

既能

歸心三寶，依教奉行，

自可

復本心源，徹證佛性。

既得

復本心源，徹證佛性，

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方知

"自心至寶"，

在迷不減，在悟不增。

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但以

順法性故，則得受用，

違法性故，反受損傷，

而

利與害天淵迥別耳。

(文鈔/八一五頁)

夫"心"者，

靈明洞徹，湛寂常恒。

有典有則，獨為萬象之主。

無名無相，混融諸法之中。

不垢不淨，無一塵可立。

即色即空，具五眼而莫見。

處尚不有，淨從何來。

淨處既無，歸將安寄。

實際理地，不受一塵。

說個心字，早成疣贅。

若能於此直下契入，

則其"心之全體"大用，

徹底圓彰，了無餘蘊。

即可名為"無心道人"。

即可與"蘊空大士"，

比肩齊立，把手共行。

普赴衆感，現身說法。

月印千江，風鳴萬籟。

''徧法界感，徧法界應''矣。

設或

根機陋劣，未能證入。

且約生滅門中，

指其趣證之方。

既由

迷心逐境，向外馳求。

全智慧德相，

變成

妄想執著。

固當唯精唯一，

執持彌陀聖號，

真信切願，

企其往生西方。

持之久久，心佛一如。

不離當念，徹證蘊空。

妄想執著既滅，

智慧德相亦泯。

隨其心淨，則佛土淨。

不離當處，冥契寂光。

唯此一處

方是

吾人"究竟"安身立命之處。

(文鈔/八二三頁)

"印光大師"云:

應當發願願往生 ，

客路溪山任彼戀 ，

自是不歸歸便得 ，

故鄉風月有誰爭。