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觀世音慈悲線-珠海菩提園地
觀音慈悲 行遍天下 和諧世界 從心做起 萬物同根 萬法一體 慈悲喜捨 濟貧教富
(1)四大高僧中的印光大師
(2)遵循印公遺教斷惑證真
(3)念佛方能消宿業轉凡心
(1)素食者的身與心最優美
(2)生起悲憫之心戒殺護生
(3)拒絕傷害吃食含靈動物
(4)慈心不忍吃食動物身軀
(5)愛惜物命 斷食物肉
(6)勸愛惜物命說
(7)戒殺放生 勿食諸肉
(8)人畜循環事實不可不知
(9)慈悲無敵人智慧無煩惱
(10)入楞伽經斷食肉品
普勸全球同胞同念觀音聖號
南無觀世音菩薩(一)
南無觀世音菩薩(二)
南無觀世音菩薩(三)
南無觀世音菩薩(四)
觀音讚
禮念觀音菩薩回向偈
般若波羅蜜多心經
自觀自在觀自在
(1)觀自在菩薩
(2)行深般若
(3)照見五蘊皆空
(4)色即是空 空即是色
(5)是諸法空相
(6)十法界不離一念心
(7)以無所得故
般若心經研習結語(一)
般若心經研習結語(二)
般若心經研習結語(三)
般若心經研習結語(四)
般若心經研習結語(五)
般若心經簡要旨趣(一)
般若心經簡要旨趣(二)
般若心經簡要旨趣(三)
般若心經簡要旨趣(四)
般若心經簡要旨趣(五)
關於五蘊皆空(一)
關於五蘊皆空(二)
關於五蘊皆空(三)
關於諸法空相(一)
關於諸法空相(二)
關於諸法空相(三)
行深般若 觀照般若(一)
行深般若 觀照般若(二)
行深般若 觀照般若(三)
返照廻光 內省內修(一)
返照廻光 內省內修(二)
返照廻光 內省內修(三)
返照廻光 內省內修(四)
返照廻光 內省內修(五)
返照廻光 內省內修(六)
(1)學佛人要捨妄識用佛智
(2)學佛人的修行備忘錄
(3)皈命楞嚴咒大佛頂光
(4)永嘉大師證道歌
(5)六祖壇經 無相頌
(6)佛說八大人覺經
(1)學佛修行要與中道相應
(2)學佛修行要與中道相應
(3)學佛修行要與中道相應
(1)感應道交果報不可思議
(2)感應道交果報不可思議
(3)感應道交果報不可思議
(1)學佛人今生要有所成就
(2)學佛人今生要有所成就
(3)學佛人今生要有所成就
(1)印光大師普勸學佛念佛
(2)行策大師念佛人儆戒語
(3)行策大師念佛人儆戒語
(1)阿伽陀藥能滅一切毒
(2)阿伽陀藥能滅一切毒
(3)阿伽陀藥能滅一切毒
(1)如何脫離困境難題纏縛
(2)如何脫離困境難題纏縛
(3)如何脫離困境難題纏縛
(4)如何脫離困境難題纏縛
(5)如何脫離困境難題纏縛
(6)如何脫離困境難題纏縛
(1)如何能夠迅速業障消除
(2)如何能夠迅速業障消除
(3)如何能夠迅速業障消除
(4)念佛功德能夠消除宿業
(1)懺除業障轉業力為願力
(2)懺除業障轉業力為願力
(3)懺除業障轉業力為願力
(1)個性主宰人一生的命運
(2)個性主宰人一生的命運
(3)個性主宰人一生的命運
掙脫出生命的框框(一)
掙脫出生命的框框(二)
掙脫出生命的框框(三)
掙脫出生命的框框(四)
掙脫出生命的框框(五)
喜受生命的順與逆(一)
喜受生命的順與逆(二)
喜受生命的順與逆(三)
喜受生命的順與逆(四)
喜受生命的順與逆(五)
生命的覺醒(一)
生命的覺醒(二)
生命的覺醒(三)
生命的覺醒(四)
淺顯易悟的佛法妙語(一)
淺顯易悟的佛法妙語(二)
淺顯易悟的佛法妙語(三)
淺顯易悟的佛法妙語(四)
淺顯易悟的佛法妙語(五)
淺顯易悟的佛法妙語(六)
淺顯易悟的佛法妙語(七)
(1)觀五蘊的虛妄無實
(2)苦空無常無我
(3)有效增強身體免疫功能
(1)十二因緣與三世因果
(2)修慈悲喜捨四無量心
(3)切莫流於世俗之污染
(1)金剛經講義江味農居士
(2)金剛經講義江味農居士
(3)金剛經講義江味農居士
(4)金剛經講義江味農居士
(1)本來無一物何處惹塵埃
(2)本來無一物何處惹塵埃
(3)本來無一物何處惹塵埃
緣起中道實相觀行(一)
緣起中道實相觀行(二)
緣起中道實相觀行(三)
(1)明不宜食肉之理
(2)勸戒殺放生
(3)釋戒殺之義
(1)明因果之理
(2)菩薩畏因 衆生畏果
(3)勸注重因果
(1)爲何不忍吃食動物身軀
(2)爲何不忍吃食動物身軀
(3)爲何不忍吃食動物身軀
(4)爲何不忍吃食動物身軀
(5)爲何不忍吃食動物身軀
(6)爲何不忍吃食動物身軀
(7)爲何不忍吃食動物身軀
(8)爲何不忍吃食動物身軀
(9)起惑造業互為怨家對頭
(10)生佛同體 物我不二
(11)羊死為人 人死為羊
(12)可以吃三淨肉嗎
(13)戒殺吃素挽回劫運說
(1)江味農居士的金剛語錄
(2)江味農居士的金剛語錄
(3)江味農居士的金剛語錄
(4)江味農居士的金剛語錄
(1)江味農居士講般若淨土
(2)江味農居士講諸法一如
(3)江味農居士講無有定法
(4)無住而住 住而無住
(5)不來不去 有來有去
(6)不生不滅 有生有滅
(7)理性平等 緣生差別
(8)實無有法 不應住法
(1)明十法界理與事
(2)十法界不離一念心
(3)真心與妄心
(4)覺了宇宙人生真相
(5)不一不異 法法皆如
(6)無實之觀 無虛之果
(7)三性三無性之義
(1)宣化上人講真妄的道理
(2)生般若智慧除貪瞋癡念
(3)學做觀自在菩薩
(4)彌勒菩薩的一首勸世偈
(5)宣化上人講做人的道理
(1)冥冥隨物去杳杳不知歸
(2)從來真是妄今日妄皆真
(3)返妄歸真 復本心性
(4)五蘊和實相
印光大師大悲心願(一)
印光大師大悲心願(二)
印光大師大悲心願(三)
印光大師大悲心願(四)
印光大師大悲心願(五)
觀世音慈悲線-珠海菩提園地
(3)返妄歸真 復本心性
返妄歸真 復本心性
修德有功 性德方顯
''印光大師''云:
"般若心經"云:
觀自在菩薩,
行深般若波羅蜜多時,
照見五蘊皆空,度一切苦厄。
夫
"五蘊"者,
全體
即是真如妙心,
但由一向迷背,
遂成幻妄之相。
妄相既成,"一真即昧"。
一真既昧,"諸苦俱集"。
如
風動,則全水成波。
天寒,則即柔成剛。
照以"甚深般若",
則
了知
迷真成妄,全妄即真。
如
風息日煖,
復還
水之本體耳。
故知一切諸法,
皆由妄情所現。
若離妄情,
則
當體全空。
(性體唯一,妄相紛紜)
(盡空情執,盡空諸相)
(返妄歸真,復本心性)
以故
四大咸失本性,
六根悉可互用。
所以
菩薩不起滅定,
現諸威儀。
眼根作耳根佛事,
耳根作眼根佛事。
入地如水,履水如地。
水火不能焦濡,
虛空隨意行住。
"境無自性,悉隨心轉"。
故
"楞嚴經"云:
若有一人"發真歸元",
十方虛空,悉皆消殞,
乃照見
五蘊皆空之"實效"也。
歸者,歸投,歸還,
即
''返照廻光,復本心性''之義。
然欲
返照廻光,復本心性,
非先
''歸心三寶,依教奉行''不可。
既能
歸心三寶,依教奉行,
自可
''復本心源,徹證佛性''。
既得
復本心源,徹證佛性,
方知
自心至寶,
在迷不減,在悟不增。
*********************
但以
順法性故,則得"受用",
違法性故,反受"損傷",
而
''利與害"天淵迥別耳。
*********************
(文鈔/八一五頁)
''印光大師''曰:
夫''心''者,(乃言法性)
即寂即照,不生不滅,
廓徹靈通,圓融活潑,
而為
世出世間一切諸法之本。
雖在
昏迷倒惑具縛凡夫之地,
直下
與三世諸佛,
"敵體相同,了無有異"。
故曰
''心佛衆生,三無差別''。
但以
諸佛究竟證得,
故其
"功德力用,徹底全彰"。
凡夫
全體迷背,
反承此
"功德力用之力",
於六塵境,
"起貪瞋癡,造殺盜淫"。
因惑造業,因業感苦。
惑業苦/三,互相引發。
因因果果,相續不斷。
經塵點劫,長受輪廻。
縱欲出離,末由也已。
喻如
暗室觸寶,
"不但"不得受用,
"反致"被彼損傷。
迷心逐境,背覺合塵,
亦復如是。
如來憫之,為說妙法,
令其
返妄歸真,復本心性。
初則即妄窮真,
次則全妄即真。
如
風息波澄,日暖冰泮,
即波冰以成水,
波冰與水,原非二物。
當其
未澄未泮之前,
校彼
既澄既泮之後,
''體性"了無二致,
''相用"實大懸殊。
所謂
修德有功,性德方顯。
若
唯仗性德,不事修德,
則盡未來際,
永作徒具佛性,
無所恃怙之衆生矣。
(文鈔/八一五頁)
''印光大師''曰:
衆生者,未悟之佛。
佛者,已悟之衆生。
其
心性/本體,
平等一如,無二無別。
其
苦樂之受用,
天地懸殊者,
由
稱性順修,背性逆修
之所致也。
其理甚深,不易宣說。
欲不費詞,姑以喻明。
(稱性順修,謂離塵合覺)
(背性逆修,謂離覺合塵)
諸佛
"致極修德,徹證性德"。
譬如
大圓寶鏡,其體是銅。
知有光明,日事揩磨。
施功不已,塵盡光發。
高臺卓豎,有形斯映。
大而天地,小而塵毛。
森羅萬象,炳然齊現。
*******************
正當
萬象齊現之時,
而復
空洞虛豁,了無一物。
(諸佛之心,亦復如是)
*******************
(寂而常照,照而常寂)
(寂照同時,空有同時)
斷盡煩惱惑業,
圓彰智慧德相。
盡來際
以安住寂光,常享法樂。
度九界
以出離生死,同證涅槃。
衆生
"全迷性德,毫無修德''。
**********************
譬如
寶鏡蒙塵,不但毫無光明,
即
銅體亦被鏽遮,而不復現,
(衆生之心,亦復如是)
**********************
若知
即此銅體不現之"廢鏡",
具有照天照地之"光明"。
從兹
不肯廢棄,
日事揩磨。
初則略露銅質,
次則漸發光明。
倘能
極力儘磨,塵垢淨盡,
自然
遇形斯映,照天照地矣。
然此光明,鏡本自具。
非從外來,非從磨得。
然不磨,
則亦無由而得也。
衆生
"背塵合覺",
返妄歸真,亦復如是。
漸斷煩惑,漸增智慧。
迨至
功圓行滿,
則
斷無可斷,證無可證。
圓滿菩提,歸無所得。
神通智慧,功德相好,
與彼
十方三世一切諸佛,
了無異致。
然雖如此,
但復本有,別無新得。
若
唯任性德,不起修德,
則
盡未來際,
常受生死輪迴之苦,
永無復本還元之日矣。
(文鈔菁華錄/一七五頁)
"華嚴"妙典,
理事圓融,
理由事顯,事因理成,
理事各臻其極,
圓證"毗盧法身"。
以故
如來初成正覺,
與
十住、十行、十迴向、十地、
等覺、四十一位法身大士,
說如來自證法門諸因果法。
**********************
因果,即"事"。
如來自證之法。
即一真法界。
寂照圓融,不生不滅,
"非有非空"之真如佛性也。
**********************
此之佛性,
在凡不減,在聖不增。
佛以究竟證故,
常享
常、樂、我、淨、
之"法樂"。
衆生以徹底迷故,
恆受
生死輪迴之"妄苦"。
(文鈔續編/403頁)
衆生之心,與佛無二。
其不能作佛,常作衆生者,
以其自無慧力,不能覺悟,
又
無"善知識"為之開導。
由是
以"本具佛性"之妙心,
作"起惑造業"之根本。
致令
長劫輪迴,
了無出期,可不哀哉。
故我世尊,
初成正覺,升忉利天,
為母說法。
欲令
一切衆生,
悉皆圖報父母之恩,
特為
表彰地藏菩薩
往劫因救母故,
廣發
菩提之誓願,
以做
未來衆生
"得出苦海"之舟航。
(文鈔續編/407頁)
''印光大師''曰:
吾人之心,與菩薩之心,
"同一體性"。
吾人
由迷悖故,仗此心性,
起惑造業,受諸苦惱。
若知
即
此起''貪瞋癡''之心,
即是
菩薩圓證''戒定慧''之心,
則
起心動念,
何一非
菩薩顯神通,說妙法乎?
(文鈔菁華錄/六十五頁)
"印光大師"開示:
悲哉衆生,從無始來,
輪迴六道,流轉四生。
無救無歸,無依無託。
若失父之孤子,
猶喪家之窮人。
總由煩惱惡業,
感生死苦果。
盲無慧目,不能自出。
"印光大師"曰:
應當發願願往生,
客路溪山任彼戀,
自是不歸歸便得,
故鄉風月有誰爭。
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