懺除業障

"轉業力為願力"

體唯淨心，心外無法，

無境唯識，心内求懺。

一切諸相，一切萬物，

五蘊妄識所變現，

轉八識為四智。

懺除業障。

轉業力為願力。

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五蘊，

就是色受想行識，

又叫五蓋，又叫五陰。

爲甚麼叫五蘊？

因為它是蘊結而成的。

爲甚麼叫五蓋？

因為它蓋覆自性，

現不出光明。

爲甚麼叫五陰？

因為它屬於陰，

隱沒伏藏著。

這五蘊色受想行識，

每一蘊

都蓋覆我們本有的自性。

我們自性的光明被蓋住了，

便把"本有的智慧"遮住了，

就生出了"愚癡的行為"來。

這五種東西非常厲害，

所以

在八苦中有五陰熾盛苦，

好像火一般，

能將人燒死，

可以把自性燒死。

但它的"體性"，

卻是空虛幻化的，

所以說五蘊浮雲空去來，

有如浮雲似的，

空中去，空中來，沒有實體。

若人

能真信，真明了，

諸佛菩薩始終皆在

衆生內心中，

諸佛菩薩始終皆未曾

離開過自己。

即

深信心性(理體一如)，

和

深信因果(事相平等)。

若人

能徑直往自己内心中，

常禮念諸佛菩薩，

並祈求和懺悔業障深重，

以及祈求家人都能夠

和自己一樣轉迷為悟，

大家都能夠成為法伴侶。

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是故，

"拜懺"非常重要，

不可不信。

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而不是

被自己

無明之宿世業力所操控，

被自己

所見聞到的境緣事相所影響，

用自己的貪瞋癡煩惱習氣，

用世智辯聰的方法，

即用五蘊(色受想行識)

來解決問題。

''宣化上人''云:

處世

要當機立斷用''真智''，

修道

宜韜光養晦學''大愚''。

真智即佛法，

即開佛知見。

用真智，

即不用"世智辯聰"的方法。

學大愚，

即用"內觀返照"的方法。

''宣化上人''云:

所謂道:

外面有有形的道，

有形的道是"受生死"的道。

(是受生死輪迴的道)

裏面有無形的道，

無形的道是"了生死"的道。

(是脫離輪迴的道)

人生

最重要的第一件大事，

就是"了生脫死"。

了生脫死在自己，

而不是向外馳求，

不是到外面去找，

到外面用功夫。

要在

自性裏面用功夫，

在自己的

身口意上用功夫。

所以自己要修行。

修就要行，要實行，

這是道的大概意思。