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你真要明白了，

不要說

身體"六道輪迴"，

就連

三千大千世界

也都沒有，

"都空了"。

所謂

了即業障本來空，

未了應須還夙債。

你覺悟後，

大千世界都沒有了，

何況你的身體呢?

你還"執著"甚麼?

你

還那麼看不破，

放不下做甚麼?

人家說你一句，

也放不下；

打你一拳，

也受不了。

為甚麼

你放不下，受不了?

就因為你沒有覺悟。

你若覺悟，

行亦禪，坐亦禪，

語默動靜體安然。

縱遇鋒刀常坦坦，

假饒毒藥也閑閑。

你看，

有甚麼

可以

看不破，放不下的?

有甚麼可受不了的?

所謂

如鳥行空空無跡，

如刀斬水水無痕。

鳥在空中飛，

沒有鳥飛過的道路；

用刀斬水，

水暫時

有那麼一點痕跡，

一過了也就沒有。

你覺悟了，

甚麼都沒有了，

無人相，無我相，

無衆生相，無壽者相；

過去心不可得，

現在心不可得，

未來心不可得。

三心了不可得，

四相也空了，

你還有甚麼

可"執著"的?

三千大千世界

都沒有了，

你還有甚麼

可"執著"的?

我們本來自性

是圓陀陀、光灼灼，

大而無外，小而無內，

充滿虛空，周徧法界。

也沒有甚麼叫罪(禍)，

也沒有甚麼叫福，

也沒有甚麼增，

也沒有甚麼減。

這是甚麼呢?

這就是

每個人自己的自性，

自性就是"寂滅性"。

現在

你知道、明白了，

就要把六塵土除乾淨，

塵土沒有了，

自性本有的光明

就會現出來。

真如法界，法本無我。

諸法空相，法本不生。

五蘊緣生，當體即空。

破除我相，離開分。

掃除我見，放下執著。

諸法一如，一切皆是。

法法皆如，法法皆真。

轉識成智，轉迷為悟。

離塵合覺，融相會性。

返妄歸真，回歸自性。

證法無我，入無我法。

"金剛經"云:

若菩薩有

我相、人相、

衆生相、壽者相，

即非菩薩。

"金剛經"又云:

若菩薩

通達

無我法者，

如來說名，真是菩薩。

"金剛經"又云:

世尊說

我見人見衆生見壽者見，

即非

我見人見衆生見壽者見，

是名

我見人見衆生見壽者見。

誰能沒有念頭呢?

誰要是沒有念頭，

誰就是無心道人。

誰就是蘊空大士。

為甚麼有死?

就是因為有生，

無生就無有死。

那一個人能沒有念呢?

那一個人能無所生呢?

你不生這個念，

能辦得到嗎?

你要是

真能不生妄想，

沒有雜念了，

雜念不生

就自性全體現。

就是

真空裏自然有妙有，

妙有裏也就有真空。

你要是

真能

無念無生無不生了，

真能不生，

那將來一定成佛。

我們到

無念無生的時候，

那就離佛不遠了。

你真能

無念無生了，

那就無不生了，

這個生

就是妙有來了。

可是

我們人

都是執著"有"，

不明白"空理"。

前面說過

"覺後空空無大千"，

後面還是說

一切諸法空相的"空"，

你要是明白"空理"，

那就沒有

對或不對，

好或不好，

是和非都沒有了，

(遠離對待法)

不在形式上用功夫。

所以

徹法底源，遠離諸相。

為遣

分別我相，執著我見。

所謂生滅心也。

遣生滅心，

為證

不生不滅之自性性體也。