然而，

從

"地藏經''裡，

我們也知悉:

南閻浮提，

行惡眾生，業感如是，

業力甚大，能敵須彌，

能深巨海，能障聖道。

若是沒有

專注、專一

的來修證，

即

一門深入，長期熏修，

誠敬感通，入佛知見。

若是沒有弘大的願力，

發菩提心，除妄歸真，

厭離娑婆，契證法界。

那可是難敵須彌，

那可是

又要輪迴六道三塗！

目前，

週遭的環境與因緣，

極少

遇見到真正的修行人。

因為

懂得修行之學人，

他們是

低調的、謙卑的、

不愚迷的、

不驕誑的、

不嫉妒的、

合覺背塵、

和遠離名聞利養。

緣起即知性空，

性空而能緣起，

離相修善，修善離相，

不住空有，行於中道。

一切衆生，

無明不覺

"十法界同一體性"。

(性本同體，萬法一如)

妄想分別，起人我見。

遂生

貪瞋癡三毒煩惱，

造罪受苦，輪廻六道。

愈迷愈苦，愈苦愈迷。

縱有善根，遇善友，

勸令發菩提心，

並歸依三寶。

以夙世障緣(業障深重)，

疊起環生，

欲修不得，修亦難成。

是故，

懺悔業障，最為重要。

"拜懺 "，極關緊要。

理懺

懺悔業障，

除三障病，成就三德。

除妄歸真，破惑證真，

返本還源，回歸自性。

除''煩惱障''-

見思煩惱是。

如貪欲、瞋恚、愚癡等

之''惑報''是。

破我。

除則成就般若德。

除''業障''-

一切罪業是。

如五逆十惡等

之''業報''是。

滅罪。

除則成就解脫德。

除''報障''-

六道苦報身是。

如地獄、餓鬼、畜生等

之''苦報''是。

成就如來。

除則成就法身德。

覺照真如(真心):

觀想與理解

''無相之理體"。

觀法緣生(妄心):

觀一切法，

緣生無有自性，

消除罪與福之相，

以破"理障"。

(詳見"真心與妄心"文章)

發菩提心:

發六度心。

發無所住心。

修十大願王。

與阿彌陀佛

同心、同德、同願、同行。

''佛說觀普賢菩薩行法經''云:

(法華三經)

一切業障海，皆從妄想生，

若欲懺悔者，端坐念實相，

衆罪如霜露，慧日能消除，

是故應至心，懺悔六情根。

法華經、華嚴經、楞嚴經，

此三大部經之''體''，

即''實相''也。

離相離念，受持讀誦，

此三大部經，

"隨文入觀"，

正是

端坐念實相、觀實相。

亦

正是

除惑、消業、轉報

之"無上妙法"也。

三業清淨佛出世，

三業不淨佛滅度。

恒以淨心不異語，

常為諸佛共加護。

事懺

若身口意之所做，

無一

不依法度

對着佛相披陳過錯，

以破"事障"。

度生:

離相修善。

行布施、持戒、忍辱等

六度萬行，

以利益一切衆生是也。

修十大願王，

與阿彌陀佛

同心、同德、同願、同行。

禮敬諸佛。稱讚如來。

恒順衆生。隨喜功德。

''華嚴普賢行願品''云:

菩薩若能隨順衆生，

則為隨順供養諸佛。

若於衆生尊重承事，

則為尊重承事如來。

若令衆生生歡喜者，

則令一切如來歡喜。

承事者，

即左右事奉。

服務大衆，利益大衆。

慈悲喜捨，濟貧教富。

如是。如是。