喜受生命的

"順與逆"

天慈蓮華「觀世音慈悲線」

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歡迎諸位大德們，多加善用。

念念為正法久住。

念念為苦難衆生。

返妄歸真，復本心性。

復本心源，徹證佛性。

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明瞭因果，深信因果。

知因識果，不違因果。

注重因果，不悖因果。

廣行善事，廣種福德。

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歡迎轉傳，功德無量。

日日行善，廣利大衆。

慈無量心，悲無量心。

不分好醜，貧富貴賤。

******************

現代的人

皆不太願意

來認識和重視

這

宇宙天地間

"存在"有

如是之因

必"感應"

如是之果

的"因果法則"。

其實

認識"因果法則"，

就是"明白佛理"。

要用

佛法的"智慧"來生活，

要用

佛法的"慈悲"來應事。

所謂

智慧"無煩惱"，

慈悲"無敵人"。

仁慈寬厚，仁民愛物，

救苦救難，利人利物。

無緣大慈，同體大悲。

大悲大願，大德大行。

才能消災解厄，

才能趨吉避凶，

才能福慧增長。

才能破迷開悟，

才能了生脫死，

才能離苦得樂。

既然

不願意明白"佛理"，

當然

就不容易相信

佛經上所說

"因果的道理"，

以及

古德常說之，

菩薩畏因，衆生畏果

的緣因。

因此

半信半疑

自己所學的佛法。

並沒有真正的來相信

所謂

造作善惡的業因，

必會

招感善惡的果報

的道理。

隨著自己的

"業力因果"之劇本，

隨境著相，迷惑而轉，

認假為真，認虛為實。

依然

我行我素，自私自利，

貪瞋癡慢，殺盜淫妄。

可是

現實的生活裡，

宇宙天地的

賞善罰惡，酬恩償怨

之因果法則，

卻

時時處處，

以

公平正義的

"如是因緣果報"

的方式，

即

若種善業因，

必得善果報；

若種惡業因，

必得惡果報。

將"果實"

即果報的現形，

活生生的

感應和呈現在

人生命的"實相"中。

只是

人自己

尚未能夠

覺察、覺醒、

覺悟罷了。

善惡的

業力因果

"酬償報應"的現形:

它是

經由人的"潛意識"，

即

佛家稱為

第八識的阿賴耶識，

能產生

"酬償"善惡業力因果

的力量。

於人

對境遇緣時，

能夠適時的

發出

吉凶氣的

作用力和影響力，

能夠支使

人的思緒或情緒，

造作

"善或惡的言行"，

以

完成

"賞善罰惡"的使命。

換句話說，

每個人來到這人世間，

皆帶著自己

"三世因果"的劇本；

為了生活，

卻不斷的生出

"非真乃妄"的心念

"攀緣不息"。

分別我相:

驕傲偏見，目中無人，

嫉妒埋怨，發怒蠻橫。

執著我見:

爾虞我詐，虛情假意，

自私自利，貪瞋癡慢。

因果果因，相續不斷，

剎那相續，曾不斷絕。

善惡夾雜，苦空無常，

苦苦分別，牢牢執著。

認假為真，執為有實，

自生纏縛，不得自在。

其實

都是來"了因果"的，

都是來"了塵緣"的。

可是

大多數人

都不知道，

也都不明白，

為甚麼

天天都是

不知不覺的

竟被自己的無明業識

即阿賴耶識(第八識)，

亦即俗說的"潛意識"，

支使著自己的念頭

去造作善或惡

的言語和行為，

即為

無明業識(業力因果)

所驅使

起惑、造業、受報。

因起惑，而產生惑障。

因造業，而產生業障。

因受報，而產生報障。

衆生因有此"三障"，

所以不能清淨自在，

並"開悟佛道"。

故人

有"八大痛苦"，

無法避免的

會遭受到一切的苦厄。

因惑造業，因業感苦；

惑業苦三，互相引發；

因因果果，相續不斷；

經塵點劫，長受輪廻。

古人常說:

江山易改，本性難移。

"個性"

確實

主宰了人一生的命運。

人根本

艱難控制自己的脾氣。

古人又說:

人不怕犯錯，

就怕"死不悔改"。

為

"業力因果"

支使下的個性:

使自己的心情，

時而憂又時而喜，

使自己的情緒，

時而怒又時而樂。

喜怒哀樂，反覆無常，

顛三倒四，不能自主。

讓生命

表現載浮載沈的狀態。

讓生活

如意、失意之事

無定交叉來去著。

使自己

無法作主，隨波逐流；

迷境而轉，逐物而轉；

妄念不止，身不由己；

苦空無我，哭笑不得；

煩惱病苦，十之八九。

所謂

八大痛苦:

即

生老病死四苦、

愛別離苦、

怨憎會苦、求不得苦、

五陰熾盛苦、共八苦。

古德常說:

隨緣了塵緣，

莫再造新殃；

因果要自背，

因果要自了。

古德又說:

戰兢於

"起心動念"之時；

惕厲於

"應事接物"之間。

人若是

能夠覺醒、覺悟自己

學習佛法，深入經藏，

明白佛理，智慧生活。

依教修行，信受奉行。

修正自己

過去

錯誤的、不正確的

想法、看法、

說法、做法。

改過遷善，廣行善法，

轉迷為悟，轉邪為正；

才能夠

改善自己的命運，

讓不好的果報

轉變成為好的果報。

趨吉避凶，轉惡為善，

化險為夷，轉危為安；

才能夠

掙脫出生命的框框。

讓自己

不再受"宿命"所驅使，

使自己

不再為三世因果之

"劇本"所掌控。

而

成為

"今生來世"

能夠

"主宰自己"

命運的主人。

"楞嚴經"云:

覺海性澄圓。

圓澄覺元妙。

"元明照生所"。

"所立照性亡"。

宣化上人講述:

覺海性澄圓。

圓澄覺元妙。

形容

"覺海"廣大如海，

橫無邊際，豎無底蘊，

不是

一般水海，尚有邊底，

故能包涵

三千大千世界，

無量無邊

山河大地森羅萬象。

覺海本性

是澄湛不動，圓含萬有的。

圓含萬有，

即

寂而常照，不變隨緣。

澄湛不動，

即

照而常寂，隨緣不變。

元妙

是

本來自妙，不由造作。

元明

是

本來自明，不假功用。

元明照生所。

所立照性亡。

在本來妙明上

是"毫無一物"，

忽然

生起了"妄照"，

因妄照

就生出"妄所"。

"所"

即

"塵相妄境"。

妄境既成立，

真照之性就滅亡。

遂將

本有如來藏，

轉為

"無明藏識"。

"藏識"，

乃

八識中的第八識。

即

阿賴耶識。

含藏

一切善惡種子的識。

亦名"顯識"。

因

阿賴耶識

含藏

一切善惡的種子，

能顯現一切的境界。

所謂"八識"，

即

眼、耳、鼻、舌、身、

意、末那、阿賴耶等識，

又名"八識心王"。

心王，

是"能緣"外境

的精神主體，

為"慮知"的根本，

也是"識"的自性。

所有世間法

和出世間法

的一切種子，

都收藏在第八識裡，

遇到"因緣"，

就會發生"現行"，

像是田地放下了種子，

就會生出果實來一樣，

所以又叫做"八識田"。

所謂"心識":

心，

指阿賴耶識

所含藏積集

的善惡種子。

識，

指依"意根"

生起的前六識，

"了別"的作用。

眼識，眼根緣色塵。

耳識，耳根緣聲塵。

鼻識，鼻根緣香塵。

舌識，舌根緣味塵。

身識，身根緣觸塵。

意識，意根緣法塵。