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觀世音慈悲線-珠海菩提園地
觀音慈悲 行遍天下 和諧世界 從心做起 萬物同根 萬法一體 慈悲喜捨 濟貧教富
(1)四大高僧中的印光大師
(2)遵循印公遺教斷惑證真
(3)念佛方能消宿業轉凡心
(1)素食者的身與心最優美
(2)生起悲憫之心戒殺護生
(3)拒絕傷害吃食含靈動物
(4)慈心不忍吃食動物身軀
(5)愛惜物命 斷食物肉
(6)勸愛惜物命說
(7)戒殺放生 勿食諸肉
(8)人畜循環事實不可不知
(9)慈悲無敵人智慧無煩惱
(10)入楞伽經斷食肉品
普勸全球同胞同念觀音聖號
南無觀世音菩薩(一)
南無觀世音菩薩(二)
南無觀世音菩薩(三)
南無觀世音菩薩(四)
觀音讚
禮念觀音菩薩回向偈
般若波羅蜜多心經
自觀自在觀自在
(1)觀自在菩薩
(2)行深般若
(3)照見五蘊皆空
(4)色即是空 空即是色
(5)是諸法空相
(6)十法界不離一念心
(7)以無所得故
般若心經研習結語(一)
般若心經研習結語(二)
般若心經研習結語(三)
般若心經研習結語(四)
般若心經研習結語(五)
般若心經簡要旨趣(一)
般若心經簡要旨趣(二)
般若心經簡要旨趣(三)
般若心經簡要旨趣(四)
般若心經簡要旨趣(五)
關於五蘊皆空(一)
關於五蘊皆空(二)
關於五蘊皆空(三)
關於諸法空相(一)
關於諸法空相(二)
關於諸法空相(三)
行深般若 觀照般若(一)
行深般若 觀照般若(二)
行深般若 觀照般若(三)
返照廻光 內省內修(一)
返照廻光 內省內修(二)
返照廻光 內省內修(三)
返照廻光 內省內修(四)
返照廻光 內省內修(五)
返照廻光 內省內修(六)
(1)學佛人要捨妄識用佛智
(2)學佛人的修行備忘錄
(3)皈命楞嚴咒大佛頂光
(4)永嘉大師證道歌
(5)六祖壇經 無相頌
(6)佛說八大人覺經
(1)學佛修行要與中道相應
(2)學佛修行要與中道相應
(3)學佛修行要與中道相應
(1)感應道交果報不可思議
(2)感應道交果報不可思議
(3)感應道交果報不可思議
(1)學佛人今生要有所成就
(2)學佛人今生要有所成就
(3)學佛人今生要有所成就
(1)印光大師普勸學佛念佛
(2)行策大師念佛人儆戒語
(3)行策大師念佛人儆戒語
(1)阿伽陀藥能滅一切毒
(2)阿伽陀藥能滅一切毒
(3)阿伽陀藥能滅一切毒
(1)如何脫離困境難題纏縛
(2)如何脫離困境難題纏縛
(3)如何脫離困境難題纏縛
(4)如何脫離困境難題纏縛
(5)如何脫離困境難題纏縛
(6)如何脫離困境難題纏縛
(1)如何能夠迅速業障消除
(2)如何能夠迅速業障消除
(3)如何能夠迅速業障消除
(4)念佛功德能夠消除宿業
(1)懺除業障轉業力為願力
(2)懺除業障轉業力為願力
(3)懺除業障轉業力為願力
(1)個性主宰人一生的命運
(2)個性主宰人一生的命運
(3)個性主宰人一生的命運
掙脫出生命的框框(一)
掙脫出生命的框框(二)
掙脫出生命的框框(三)
掙脫出生命的框框(四)
掙脫出生命的框框(五)
喜受生命的順與逆(一)
喜受生命的順與逆(二)
喜受生命的順與逆(三)
喜受生命的順與逆(四)
喜受生命的順與逆(五)
生命的覺醒(一)
生命的覺醒(二)
生命的覺醒(三)
生命的覺醒(四)
淺顯易悟的佛法妙語(一)
淺顯易悟的佛法妙語(二)
淺顯易悟的佛法妙語(三)
淺顯易悟的佛法妙語(四)
淺顯易悟的佛法妙語(五)
淺顯易悟的佛法妙語(六)
淺顯易悟的佛法妙語(七)
(1)觀五蘊的虛妄無實
(2)苦空無常無我
(3)有效增強身體免疫功能
(1)十二因緣與三世因果
(2)修慈悲喜捨四無量心
(3)切莫流於世俗之污染
(1)金剛經講義江味農居士
(2)金剛經講義江味農居士
(3)金剛經講義江味農居士
(4)金剛經講義江味農居士
(1)本來無一物何處惹塵埃
(2)本來無一物何處惹塵埃
(3)本來無一物何處惹塵埃
緣起中道實相觀行(一)
緣起中道實相觀行(二)
緣起中道實相觀行(三)
(1)明不宜食肉之理
(2)勸戒殺放生
(3)釋戒殺之義
(1)明因果之理
(2)菩薩畏因 衆生畏果
(3)勸注重因果
(1)爲何不忍吃食動物身軀
(2)爲何不忍吃食動物身軀
(3)爲何不忍吃食動物身軀
(4)爲何不忍吃食動物身軀
(5)爲何不忍吃食動物身軀
(6)爲何不忍吃食動物身軀
(7)爲何不忍吃食動物身軀
(8)爲何不忍吃食動物身軀
(9)起惑造業互為怨家對頭
(10)生佛同體 物我不二
(11)羊死為人 人死為羊
(12)可以吃三淨肉嗎
(13)戒殺吃素挽回劫運說
(1)江味農居士的金剛語錄
(2)江味農居士的金剛語錄
(3)江味農居士的金剛語錄
(4)江味農居士的金剛語錄
(1)江味農居士講般若淨土
(2)江味農居士講諸法一如
(3)江味農居士講無有定法
(4)無住而住 住而無住
(5)不來不去 有來有去
(6)不生不滅 有生有滅
(7)理性平等 緣生差別
(8)實無有法 不應住法
(1)明十法界理與事
(2)十法界不離一念心
(3)真心與妄心
(4)覺了宇宙人生真相
(5)不一不異 法法皆如
(6)無實之觀 無虛之果
(7)三性三無性之義
(1)宣化上人講真妄的道理
(2)生般若智慧除貪瞋癡念
(3)學做觀自在菩薩
(4)彌勒菩薩的一首勸世偈
(5)宣化上人講做人的道理
(1)冥冥隨物去杳杳不知歸
(2)從來真是妄今日妄皆真
(3)返妄歸真 復本心性
(4)五蘊和實相
印光大師大悲心願(一)
印光大師大悲心願(二)
印光大師大悲心願(三)
印光大師大悲心願(四)
印光大師大悲心願(五)
觀世音慈悲線-珠海菩提園地
印光大師大悲心願(四)
印光大師
"大悲心願"
(十)
以
真諦一法不立之"性體",
圓具
六度萬行
諸法圓備之"功德"。
====================
"印光大師"開示:
夫
三諦,三觀,
乃
佛法中之綱要。
約理性說,
則名為諦。諦即理。
約修持說,
則名為觀。觀即修也。
真諦,一法不立,
俗諦,萬法圓備。
觀真諦之理,名為空觀。
觀俗諦之理,名為假觀。
*********************
空觀,
乃
觀其
一法不立之"真如法性",
此並空有兩空之空。
此即
心經/
諸法空相之"空相",
*********************
不但
色空,空空,
並菩提,涅槃亦空。
若有
一法不空,不名"真空"。
此
三觀空觀之空,
何可以
萬事不管不做當之。
俗諦之俗,
非鄙俗雅俗之俗。
乃以建立施設,
名之為俗。
假亦非真假之假,
亦建立施設之假。
**********************
觀俗諦之理之觀,
名為假觀者,
以
真諦一法不立之性體,
圓具
六度萬行諸法圓備之功德。
此即
心經/
諸法空相之"諸法"。
**********************
何可以凡夫當之乎。
凡夫,
乃苦集二諦所攝。
此空假
乃圓教圓妙道理,
二乘尚非其分,
況凡夫乎。
(文鈔菁華錄/173頁)
*****************
以
大悟
一法不立之"理體",
力行
萬行圓修之"事功",
方是
空有圓融之"中道"。
*****************
空解脱人,
以一法不修為不立,
諸佛稱為可憐憫者。
"蓮池大師"云:
"著事"
而念能相續,
不虛入品之功。
"執理"
而心實未通,
難免落空之禍。
以
事有挾理之功,
理無獨立之能故也。
吾人學佛,
必須
即事而成理,
即理而成事,
理事圓融,空有不二。
始可
圓成三昧,了脫生死。
若自謂
我即是佛,
執理廢事,差之遠矣。
當
用力修持,一心念佛。
從事而顯理,
顯理而仍注重于事,
方得實益。
(文鈔菁華錄/169頁)
淨土,
約事,
則實有
至極莊嚴之境象,
約理,
則"唯心所現"。
良以心清淨故,
致使此諸境界悉清淨,
理與事
固"不能分張",
不過
約所重之義,
分事分理耳。
汝但詳看
宗教不宜混濫論中,
真俗二諦之文理,
及約境所唯之義,
自可了知矣。
事理二法,两不相離。
由有淨心,方有淨境。
若無淨境,何顯淨心。
心淨則佛土淨,
是名心具。
若非心具,
則
因不感果矣。
(文鈔菁華錄/168頁)
剋論
佛法大體,
不出真俗二諦。
真諦,
則一法不立。
所謂
實際理地,
不受一塵也。
俗諦,
則無法不備。
所謂
佛事門中,
不捨一法也。
教
則真俗並闡,
而多就俗說。
宗
則即俗說真,
而掃除俗相。
須知
真俗同體,
並非二物。
譬如
大圓寶鏡,
虛明洞徹,
了無一物。
然雖
了無一物,
又復
胡來則胡現,
漢來則漢現,
森羅萬象,
俱來則俱現。
雖復羣相俱現,
仍然了無一物。
雖復了無一物,
不妨羣相俱現。
宗
則就彼羣相俱現處,
專說了無一物。
教
則就彼了無一物處,
詳談羣相俱現。
是宗
則於事修而明理性,
不棄"事修"。
教
則於理性而論事修,
還歸''理性''。
********************
正所謂,
稱性起修,全修在性。
不變隨緣,隨緣不變。
事理两得,宗教不二矣。
********************
教
雖中下猶能得益,
非上上利根不能大通,
以涉''博''故。
宗
雖中小難以措心,
而上根便能大徹,
以守''約''故。
教
則世法佛法,
事理性相,悉皆通達。
又須大開圓解,
方可作人天導師。
宗
則参破一個話頭,
親見本來,
便能闡直指宗風。
佛法大興之日,
及佛法大通之人,
宜依宗参究。
喻如
僧繇畫龍,
一點睛
則即時飛去。
*****************
佛法衰弱之時,
及夙根陋劣之士,
宜依教修持。
喻如
拙工作器,
廢繩墨則終無所成。
*****************
(文鈔菁華錄/185頁)
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