"金剛經"曰:

世尊

說

我見人見衆生見壽者見，

即非

我見人見衆生見壽者見，

是名

我見人見衆生見壽者見。

是名，

約空相，約緣起說。

即非，

約性體，約性空義說。

我人衆生等見，

皆為"緣起"之幻相。

此佛說"我見"之真實義。

"我見"是無明本，

為成凡之由。

(知見立知，是無明本)

唯有"般若智慧"，

即

法身理體，光明體，

能夠破除我見。

(五蘊色身)(黑暗身)

當知

自性(清淨覺相)是真實體，

無明是虛妄相。

"般若心經"云:

是諸法空相，

.....................。

無"無明"，

亦無無明盡；

乃至無老死，

亦無老死盡；

.....................。

(詳見"十界一心"文章)

"圓覺經"云:

此無明者，非實有體。

如夢中人，夢時非無。

及至於醒，了無所得。

"圓覺經"又云:

一切諸佛，本起因地，

皆依圓照清淨覺相，

永斷無明，方成佛道。

"楞嚴經"云:

如來本起因地，

最初發心，

先以直心正念真如，

始能遠離諸幻。

正念"真如"，

即是覺照"自性"，

即是圓照"清淨覺相"。

遠離諸幻，

即是不取無明虛妄相。

無明，本是幻相也。

先須

覺照"自性"本不生(看破)，

乃能

不取"無明"虛妄相(放下)。

學佛首須信此，

入道乃得其門。

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''般若心經''，

是''了生死''的道，

是每個人''自性''裡面

所應該修的道。

你能''觸類旁通''，

就能''豁然貫通''，

因而

快速悟了''真如本性''，

然後成就自易。

學人可以參考，

經由此''入道''。

所謂入道，

乃入"解脫之道"。

不再

生生死死，死死生生，

在六道裏受苦打圈子。

自性/法身:

日光明照，自在無礙。

(本明本有)

五蘊/色身:

無明昏闇，苦厄無量。

(無明本無)

自性/佛性:

佛者:覺悟之義，

性者:不變之義，

即一切衆生

皆有

不變不改的覺悟之性，

稱為佛性。

自性與佛性，同體異名。

"涅槃經"曰:

一切衆生悉有佛性，

如來常住無有變異。

佛性/真如:

能覺悟成佛之性，

名為佛性。

不生不滅之實體，

稱為真如。

佛性與真如，同體異名。