"阿伽陀藥"

能滅一切毒

人人有阿伽陀藥，

人人有摩尼寶珠，

人人有如意明珠，

可是人人不自識。

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欲

對治一切煩惱習氣業障，

消除

一切重症、癌症、病毒、

冤業、憂鬱病症等。

當從

"根本上"

來着手解決，

即

與真如佛性相應。

與中道實相相應。

發大心願，擴其心量，

修六度行，除其自私。

一即一切，一切即一；

一為無量，無量為一；

一多圓通，一多無礙；

無有分別，無有執著。

六度萬行，自他兩利，

慈悲喜捨，歷事鍊心。

修清淨心，除貪瞋癡，

感應道交，與道相應，

"果報"不可思議也。

''華嚴經''

兜率宮中偈讚品云:

"以佛為境界，專念而不息"。

''華嚴經''

入法界品云:

菩提心者，如阿伽陀藥，

能令無病永安隱故。

菩提心者，如除毒藥，

悉能消歇貪愛毒故。

菩提心者，如善知識，

能解一切生死縛故。

菩提心者，猶如雪山，

長養一切智慧藥故。

菩提心者，猶如良藥，

能治一切煩惱病故。

菩提心者，猶如龍珠，

能消一切煩惱毒故。

菩提心者，猶如眼藥，

滅除一切無明翳故。

(菩提心:直心、深心、大悲心)

''華嚴經''

兜率宮中偈讚品云:

譬如伽陀藥，能消一切毒，

佛法亦如是，滅諸煩惱患。

此之謂

佛所說的法，

和伽陀藥一樣，

能把

衆生八萬四千的煩惱病，

統統消滅無餘。

佛說八萬四千法門，

就是

對治衆生的貪瞋癡病，

所以說

佛法

就是滅除諸煩惱病患

"最佳的藥方"。

''華嚴經''

菩薩問明品云:

如阿揭陀藥，能療一切毒，

佛福田如是，滅諸煩惱患 。

此之謂

阿揭陀藥，

能夠

消除一切的煩惱毒。

佛的福田，亦如是。

能夠

滅除貪瞋癡三毒。

''華嚴經''

夜摩宮中偈讚品云:

如阿伽陀藥，能滅一切毒，

有智亦如是，能滅於無智。

阿伽陀藥與有智慧，

皆能

除去貪瞋癡三毒煩惱，

故能

如是解除一切的病毒。

因

貪瞋癡三毒煩惱，

乃

一切疾病的根源。

阿伽陀藥，即阿彌陀佛。

有智慧，

即實相的真實智慧。

意謂着

實相念佛能滅一切毒。

實相與阿彌陀佛

皆

真如之異名。

即用

實相真實智慧的心，

來念

南無阿彌陀佛聖號，

即

專念如來之萬德洪名，

以

薰修

轉化自己的無明業識，

久而久之，習以成性，

潛通佛智，暗合道妙，

就能夠

如是解除一切的病毒。

實相念佛，

即是

清淨心念佛。

如是如是。

唯心淨土，自性彌陀。

唯心淨土，

即是

西方極樂世界。

自性彌陀，

即是

阿彌陀佛。

''淨空老和尚''開示:

"清淨心"

是怎麼得來的？

它的方法，

是把我們的記憶，

你能夠記得的東西，

全都把它放下，

它叫清除。

就是從你心裡，

我們現在人講，

從惱子裡頭，

把你記憶的東西，

統統放下。

不好的記憶全放下，

好的記憶也放下，

為甚麼？

頭惱要空，

就是心要空。

佛門裡面講養生。

養生的道理:

養生，

身要動，

因為身是有，

所以它要運動。

心是空的，

所以養心要靜。

佛法裡頭，

養生最好的方式，

就是拜佛。

你看拜佛，

全身在運動，

身動心不動，

心裡頭

一個妄念都沒有，

一念不生，這叫養心。

不要去想，

想就讓心在操作，

心就動了，

心動，心就很苦。

所以養心要靜。

淨宗養心的方法:念佛。

心裡面祇許有

"南無阿彌陀佛"。

除了

心念口念

南無阿彌陀佛之外，

所有的念頭，

善念惡念全放下。

讓空靈的心，

祇有

南無阿彌陀佛，

這叫真正念佛。

這個方法，

會得

阿彌陀佛的加持。

一念不生:

心裡頭

一個"妄念"都沒有。

沒有妄念，

自然也就

沒有分別計較，

(無我相我執)

沒有執著不捨。

(無我見法執)

久而久之，習以成性，

(我法雙空)(能所雙亡)

能引生

根本正智，

即是

無分別智。

智慧功德海''生''，

煩惱業苦海''滅''。

煩惱業苦海''生''，

智慧功德海''滅''。

如是如是。

"印光大師"曰:

衆生一念，與佛無二，

由迷而未悟，

則

全智慧德相，

成煩惱業苦。

心本是一，

迷悟/殊，

則

苦樂/異矣。

是知

一念心性，

本是智慧功德海，

由煩惱障蔽，無智慧照了，

則全體成煩惱業苦海。

今

以智慧覺照之，

則煩惱業苦海，

(貪瞋癡三毒煩惱)

成智慧功德海。

(戒定慧三無漏學)

是知

最初一著，

唯

"智慧"為要。

有智慧則，全妄即真；

無智慧則，全真成妄。

慧海之義，如是如是。

所謂智慧:

即

開佛知見/悟後須起修

''宣化上人''作偈曰:

我再告訢你們一句真話，

我最歡喜的

就是念南無阿彌陀佛，

我睡覺也念南無阿彌陀佛，

做夢也念南無阿彌陀佛，

走路也念南無阿彌陀佛，

站著也念南無阿彌陀佛，

行住坐臥

都是念南無阿彌陀佛。

所以，

前後左右

阿彌陀佛都站滿了。

因為，

阿彌陀佛

和我要''合成一個''，

要沒有''彼此的分別''。

你說這是妙不妙?

還有

再妙過這樣子的?

所以，

念佛法門，

是最妙的法門！

一粒微塵含法界

萬象森羅即真身

諸佛無心說經典

菩薩有志化衆生

五濁不濁

因煩惱而得名

八苦非苦

破執著自解脫

三心未了 步步荊棘

五欲若空 處處蓮花

不爭不貪不求得

不存自私自利心

再能誠實不妄語

日久功深性自真

諸仁者 會得麼

念玆在玆 勿念勿助

踢倒乾坤 打碎葫蘆

此時 千足萬足

極樂世界眼底收

何須向外妄馳求

一句彌陀萬法王

五時八教盡含藏

行人但能專持念

定入如來不動堂

法界為體有何外

虛空是用無不容

萬物平等離分別

一念不生絕言宗

''文殊般若經''曰:

佛言，

善男子，善女人，

欲入"一行三昧"，

應處空閒，捨諸亂意，

不取相貌，繫心一佛，

專稱名字，隨佛方所，

端身正向，能於一佛，

念念相續，即是念中，

能見過去未來現在諸佛。

何以故，

念一佛功德無量無邊，

亦與諸佛功徳無二。

不思議佛法等"無分別"，

皆乘一如，成最正覺，

悉具無量功德，無量辯才。

如是入一行三昧者，

盡知

恆沙諸佛法界''無差別相''。

實相念佛，

即是

勤修戒定慧，

息滅貪瞋癡。

如是如是。

無始無明

之貪瞋癡三毒煩惱，

乃

一切疾病、病毒、

災難與冤業之根源。

而

唯有

佛法之戒定慧，

才是真正

醫治

無明貪瞋癡之無上良藥。

戒定慧三學，

亦稱三無漏學。

''楞嚴經''云:

佛告阿難，

汝常聞我毗奈耶中，

宣說修行，三決定義。

所謂

攝心為戒，

因戒生定，

因定發慧。

是則

名為三無漏學。

攝心為戒:

約謂

將攀緣心收回來，

不要再打妄想，

而遠離顛倒夢想，

能

止惡防非，心無熱惱，

故得清涼，能生定，

進而能生真實智慧。

''華嚴經''云:

戒是無上菩提本，

應當具足持淨戒，

若能堅持於淨戒，

則是如來所讚歎。

''般若心經''曰:

依

般若波羅蜜多故，

心無罣礙，

無罣礙故，

無有恐怖，

遠離顛倒夢想，

究竟涅槃。

修行

之樞紐與捷徑，

即是開佛知見。

即是:

與真實的智慧相應，

與般若相應，

與實相相應，

與無相無不相相應，

與應無所住而生其心相應。

如是之故，

能夠

遠離顛倒夢想，

究竟涅槃。

能夠

心無罣礙，

無罣礙故，

無有恐怖。

般若、實相、法身、涅槃、

真如與如來藏心等，

皆是

自性清淨心本體的異名。

持名念佛，

能

潛通佛智，暗合道妙。

即是

行深般若，無異念實相。

是故

能滅重罪，能消重業。

念實相者，

空有不著，雙照二邊。

實相之慧，從大悲生，

以大悲心廣修六度，

得無量福。

''華嚴經''云：

信為道元功德母，

長養一切諸善根。

信字，

非常重要。

學佛/修行，自始至終，

唯一"信心"而已。

信解行證/無二離二之法性。

信解行證/一如平等之法界。

信解行證/實相無相之理體。

內學內薰/本覺本明之真如。

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行深般若 觀照般若

(1)---(3)文章。

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