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觀世音慈悲線-珠海菩提園地
觀音慈悲 行遍天下 和諧世界 從心做起 萬物同根 萬法一體 慈悲喜捨 濟貧教富
(1)四大高僧中的印光大師
(2)遵循印公遺教斷惑證真
(3)念佛方能消宿業轉凡心
(1)素食者的身與心最優美
(2)生起悲憫之心戒殺護生
(3)拒絕傷害吃食含靈動物
(4)慈心不忍吃食動物身軀
(5)愛惜物命 斷食物肉
(6)勸愛惜物命說
(7)戒殺放生 勿食諸肉
(8)人畜循環事實不可不知
(9)慈悲無敵人智慧無煩惱
(10)入楞伽經斷食肉品
普勸全球同胞同念觀音聖號
南無觀世音菩薩(一)
南無觀世音菩薩(二)
南無觀世音菩薩(三)
南無觀世音菩薩(四)
觀音讚
禮念觀音菩薩回向偈
般若波羅蜜多心經
自觀自在觀自在
(1)觀自在菩薩
(2)行深般若
(3)照見五蘊皆空
(4)色即是空 空即是色
(5)是諸法空相
(6)十法界不離一念心
(7)以無所得故
般若心經研習結語(一)
般若心經研習結語(二)
般若心經研習結語(三)
般若心經研習結語(四)
般若心經研習結語(五)
般若心經簡要旨趣(一)
般若心經簡要旨趣(二)
般若心經簡要旨趣(三)
般若心經簡要旨趣(四)
般若心經簡要旨趣(五)
關於五蘊皆空(一)
關於五蘊皆空(二)
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關於諸法空相(一)
關於諸法空相(二)
關於諸法空相(三)
行深般若 觀照般若(一)
行深般若 觀照般若(二)
行深般若 觀照般若(三)
返照廻光 內省內修(一)
返照廻光 內省內修(二)
返照廻光 內省內修(三)
返照廻光 內省內修(四)
返照廻光 內省內修(五)
返照廻光 內省內修(六)
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(2)學佛人的修行備忘錄
(3)皈命楞嚴咒大佛頂光
(4)永嘉大師證道歌
(5)六祖壇經 無相頌
(6)佛說八大人覺經
(1)學佛修行要與中道相應
(2)學佛修行要與中道相應
(3)學佛修行要與中道相應
(1)感應道交果報不可思議
(2)感應道交果報不可思議
(3)感應道交果報不可思議
(1)學佛人今生要有所成就
(2)學佛人今生要有所成就
(3)學佛人今生要有所成就
(1)印光大師普勸學佛念佛
(2)行策大師念佛人儆戒語
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(1)阿伽陀藥能滅一切毒
(2)阿伽陀藥能滅一切毒
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(1)如何脫離困境難題纏縛
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(3)如何脫離困境難題纏縛
(4)如何脫離困境難題纏縛
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(6)如何脫離困境難題纏縛
(1)如何能夠迅速業障消除
(2)如何能夠迅速業障消除
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(4)念佛功德能夠消除宿業
(1)懺除業障轉業力為願力
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(2)個性主宰人一生的命運
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掙脫出生命的框框(一)
掙脫出生命的框框(二)
掙脫出生命的框框(三)
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掙脫出生命的框框(五)
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喜受生命的順與逆(二)
喜受生命的順與逆(三)
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生命的覺醒(三)
生命的覺醒(四)
淺顯易悟的佛法妙語(一)
淺顯易悟的佛法妙語(二)
淺顯易悟的佛法妙語(三)
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淺顯易悟的佛法妙語(五)
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淺顯易悟的佛法妙語(七)
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(2)苦空無常無我
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(3)切莫流於世俗之污染
(1)金剛經講義江味農居士
(2)金剛經講義江味農居士
(3)金剛經講義江味農居士
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(2)本來無一物何處惹塵埃
(3)本來無一物何處惹塵埃
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(2)勸戒殺放生
(3)釋戒殺之義
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(3)勸注重因果
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(3)爲何不忍吃食動物身軀
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(5)爲何不忍吃食動物身軀
(6)爲何不忍吃食動物身軀
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(8)爲何不忍吃食動物身軀
(9)起惑造業互為怨家對頭
(10)生佛同體 物我不二
(11)羊死為人 人死為羊
(12)可以吃三淨肉嗎
(13)戒殺吃素挽回劫運說
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(2)江味農居士的金剛語錄
(3)江味農居士的金剛語錄
(4)江味農居士的金剛語錄
(1)江味農居士講般若淨土
(2)江味農居士講諸法一如
(3)江味農居士講無有定法
(4)無住而住 住而無住
(5)不來不去 有來有去
(6)不生不滅 有生有滅
(7)理性平等 緣生差別
(8)實無有法 不應住法
(1)明十法界理與事
(2)十法界不離一念心
(3)真心與妄心
(4)覺了宇宙人生真相
(5)不一不異 法法皆如
(6)無實之觀 無虛之果
(7)三性三無性之義
(1)宣化上人講真妄的道理
(2)生般若智慧除貪瞋癡念
(3)學做觀自在菩薩
(4)彌勒菩薩的一首勸世偈
(5)宣化上人講做人的道理
(1)冥冥隨物去杳杳不知歸
(2)從來真是妄今日妄皆真
(3)返妄歸真 復本心性
(4)五蘊和實相
印光大師大悲心願(一)
印光大師大悲心願(二)
印光大師大悲心願(三)
印光大師大悲心願(四)
印光大師大悲心願(五)
觀世音慈悲線-珠海菩提園地
(12)可以吃三淨肉嗎
可以吃三淨肉嗎?
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''楞嚴經''云:
(四種清淨明誨)(節錄)
經文:
阿難,我令比丘食五淨肉,
此肉皆我神力化身,
本無命根。
汝婆羅門,地多蒸溼,
加以砂石,草菜不生,
我以
大悲神力所加,
因大慈悲假名為肉,
汝得其味。
奈何如來滅度之後,
食衆生肉,名為釋子。
"宣化上人"講述
解釋:
我在佛教裡頭,
叫一切的比丘吃五淨肉。
甚麼叫五淨肉呢?
就是
不見殺,不聞殺,不疑為我殺,
或牠自己死的,或鳥殘,
以上是五淨肉。
這五淨肉,
都是佛的神力所化生的,
牠沒有"命根"。
甚麼叫命根?
就是
沒有識,沒有暖,沒有命根。
汝就是你,
你們這些修清淨行的婆羅門。
這些地有很多沙,
又有很多水,
加上砂石混合土,
草和菜都不會生的。
因為大慈悲的關係,
把這種東西假名為肉,
不是真肉。
你們得以吃這種東西,
現在
我叫你們比丘吃這種肉。
你們呀,
不吃這五淨肉,
專門就去吃一般的肉,
這怎麼可以叫釋子呢?
釋子
是出家人另外一個名稱。
經文:
汝等當知,是食肉人,
縱得心開似三摩地,
皆大羅剎,
報終必沉生死苦海,
非佛弟子。
如是之人,
相殺相吞相食未已,
云何是人得出三界?
解釋:
在末法之中,
我滅度之後,
所有出家的比丘,
如果他想要吃肉,
不管是五淨肉,
或是三淨肉,
總而言之,
是肉他就吃。
你們應當知道,
在我滅度後,
他(食肉人)冒充佛弟子,
大口吃肉,大口飲酒,
吃肉飲酒,無拘無束,
他說要自由。
這個吃肉的人,
縱然
他得到一點小境界,
或者開一點小智慧。
心裡明白一點道理。
好像是,本來不是的。
本來他不是開智慧,
他自己就認為他開智慧了。
他好像得到一點點的定力。
可是
這正是大羅剎,
這是大的魔王,
大的鬼,羅剎鬼。
他的壽命終了之後,
必定墮落,
墮落到
生死苦海裡面。
這種人,
他雖然
穿著佛的衣服,
吃著佛的飯,
但是
他不是佛的弟子。
像這種人,
他又殺生又吃肉,
又不戒殺,又不戒葷,
他們互相吞食。
你吃我的肉,我也吃你的肉,
你吃我的,你就要還我的,
我吃你的,也要還你的,
互相還報,互相吞食,
沒有完結的時候。
因為甚麼?
你要吃我的肉,
我就要吃你的肉,
我吃你的肉,
你又要吃我的肉。
今生你吃我的肉,
來生我也吃你的肉,
再來生你又吃我的肉。
這互相相食未已,
怎麼可以說這個人,
能超出欲界,色界,
無色界苦呢?
**********************
**********************
"印光大師"開示:
又令世人
"發慈悲心,戒殺放生"。
良以我與一切衆生,
皆在輪迴之中。
從無始來
展轉相生,展轉相殺。
彼固
各各皆為
我之父母兄弟姊妹兒女,
我亦
各各皆為
彼之父母兄弟姊妹兒女。
彼固
頻頻由惡業力,
或於人中,或於異類。
"受我殺戮"。
我亦
頻頻由惡業力,
或於人中,或於異類。
"受彼殺戮"。
久經長劫,
"相生相殺,了無底止"。
凡夫不知,如來洞見,
不思則已,
思之
則
"不勝慚愧悲憫"矣。
(文鈔五一九頁)
**********************
**********************
我今幸承
宿世福善,生於人道。
固宜
解怨釋結,戒殺放生。
令彼
"一切有生命者",
各得其所。
(文鈔五一九頁)
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