學佛，

要與"佛道相應"，

即是"感應道交"。

方能得

真實智慧，

真實利益，

真實受用。

佛身，是法身。

佛以法界為體。

佛的法身

即是

無相理體、智體。

學佛/修行，

就是

將現在

幻化的、無常的、

虛幻不實的身體，

"修證"

得到法身的理體。

學佛/修行，

就是

返本還原，返妄歸真。

令自己

恢復本有的法性真身。

''華嚴經''

入法界品云:

善男子！

我等證得菩薩''解脫''，

名為:''幻住''。

得此解脫故，

見

一切世界皆幻住/

因緣所生故；

一切衆生皆幻住/

業煩惱所起故；

一切世間皆幻住/

無明，有，愛等

展轉緣生故；

一切法皆幻住/

我見等種種幻緣所生故；

一切三世皆幻住/

我見等顛倒智所生故；

一切衆生生滅，生老病死，

憂悲苦惱皆幻住/

虛妄分別所生故；

一切國土皆幻住/

想倒，心倒，見倒

無明所現故；

一切聲聞，辟支佛皆幻住/

智斷分別所成故；

一切菩薩皆幻住/

能自調伏教化衆生

諸行願法之所成故；

一切菩薩衆會，變化，調伏，

諸所施為皆幻住/

願智幻所成故。

善男子！

''幻境自性''不可思議。

"印光大師"云:

故

"楞嚴經"云:

若有一人發"真歸元"，

十方虛空，悉皆消殞，

乃

照見

五蘊皆空之實效也。

歸者，歸投，歸還，

即

返照廻光，復本心性之義。

然欲

返照廻光，復本心性，

非先

歸心三寶，依教奉行不可。

既能

歸心三寶，依教奉行，

自可

復本心源，徹證佛性。

既得

復本心源，徹證佛性，

方知

"自心至寶"，

在迷不減，在悟不增。

但以

順法性故，則得受用，

違法性故，反受損傷，

而

利與害天淵迥別耳。

(文鈔/八一五頁)

"印光大師"云:

衆生者，未悟之佛。

佛者，已悟之衆生。

其

"心性本體"，

平等一如，無二無別。

其

苦樂之受用，

天地懸殊者，

由

稱性順修，背性逆修

之所致也。

若

唯任性德，不起修德，

則盡未來際，

常受

生死輪迴之苦，

永無

復本還元之日矣。

(文鈔菁華錄/一七五頁)

"印光大師"云:

衆生一念，與佛無二，

由迷而未悟，

則

全智慧德相，

成

煩惱業苦海。

心本是一，

迷悟/殊，

則

苦樂/異矣。

是知

"一念心性"，

本是智慧功德海，

由

煩惱障蔽，

無智慧照了，

則全體

成煩惱業苦海。

以

"智慧"覺照之，

則

即煩惱業苦海，

成智慧功德海。

故

''華嚴經''云:

一切衆生，

皆具

如來智慧德相，

但以

妄想與執著，

而不能證得。

若離"妄想"，

則一切智，

無礙智，則得現前。

是知

最初一著，

唯"智慧"為要。

有智慧則，全妄即真；

無智慧則，全真成妄。

慧海之義，如是如是。

(文鈔三編238頁)

學佛，

需要有

(一)三皈依。

(二)四弘誓願。

(三)普賢大士/十大願王。

(四)普賢大士/七大供養。

所謂三皈依:

即是

皈依佛法僧三寶。

自皈依佛:

當願衆生，

體解大道，發無上心。

自皈依法:

當願衆生，

深入經藏，智慧如海。

自皈依僧:

當願衆生，

統理大衆，一切無礙。

皈依佛:

歸投依靠

佛陀的指示

熏修般若智慧。

皈依法:

歸投依靠

佛陀教義

行深般若智慧。

皈依僧:

歸投依靠

僧伽的引導

信受奉行佛陀教義。

所謂"四弘誓願":

(總願)

衆生無邊誓願度。

煩惱無盡誓願斷。

法門無量誓願學。

佛道無上誓願成。

自性衆生誓願度。

自性煩惱誓願斷。

自性法門誓願學。

自性佛道誓願成。

所謂

普賢大士/十大願王:

一者禮敬諸佛。

二者稱讚如來。

三者廣修供養。

四者懺悔業障。

五者隨喜功德。

六者請轉法輪。

七者請佛住世。

八者常隨佛學。

九者恆順衆生。

十者普皆回向。

所謂

普賢大士/七大供養:

諸供養中，法供養最。

一般人只曉得

財布施得財富，

法布施得聰明智慧，

不曉得

果報裏還有圓融，

那就是

"專心修法布施"。

有智慧，

你不會貧窮；

有智慧，

你一定會調身調心，

就會得到健康長壽。

由此可知，

世間最寶貴的

不是財富，是有智慧。

普賢菩薩，一語道破，

諸供養中，法供養最。

普賢大士/七大供養:

(1)如說修行供養。

(2)利益衆生供養。

(3)攝受衆生供養。

(4)代衆生苦供養。

(5)勤修善根供養。

(6)不捨菩薩業供養。

(7)不離菩提心供養。

所謂

淨業三福:

人天福

(1)孝養父母

(2)奉事師長

(3)慈心不殺

(4)修十善業

二乘福

(1)受持三歸

(2)具足衆戒

(3)不犯威儀

大乘菩薩福

(1)發菩提心

(2)深信因果

(3)讀誦大乘

(4)勸進行者

"般若心經"云:

觀自在菩薩，

行深般若波羅蜜多時，

照見五蘊皆空，度一切苦厄。

學佛/修行，

與道相應，感應道交。

即是

勤修戒定慧三學，

熏修般若智慧。

行深般若智慧。

能夠

息滅貪瞋癡三毒。

照見五蘊皆空，

度一切苦厄。

五蘊色身，緣生幻有，

生貪瞋癡，緣愛取有。

相有性無，空無實體，

當處出生，當處滅盡，

當體是空，了不可得。

一切衆生，無始劫來，

無明不覺，迷為衆生。

迷相而轉，變五蘊身，

虛幻而生，虛幻而滅。

因為

"貪瞋癡，愛取有"，

所以

幻生、幻滅、

幻得、幻受，

一切的

災難、疾病、傷痛、

憂鬱與怨苦。

學佛/修行，

必須

與道相應。

"感應道交"，

得到

諸佛菩薩的加持，

用真實智慧

來調身調心，

自行化解、弭除

衆多的

災難、傷痛、

病毒、病苦、

憂鬱與怨恨。

"得到諸佛菩薩的加持"

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諸佛菩薩

怎麼加持我們的?

諸佛菩薩

是用

"經典教育"來加持我們的，

我們"依教奉行"，

就能

得到"佛力加持"。

這個道理

必須要清楚，

而不是

每天供養香花、水果，

在佛菩薩面前念經，

跟佛菩薩祈求。

佛菩薩

就會

保佑你、加持你，

那是不可能的。

天天求佛菩薩

保佑你升官，

保佑你發財，

保佑你得到這個，

保佑你得到那個，

這完全是貪瞋癡的行為。

佛菩薩會滿你的願，

滿足你的"貪瞋癡"，

哪有這種道理?

這叫"迷信"。

佛菩薩的保佑我們，

完全在"經典"上。

我們能夠

把經典

念通、念明白，

道理清楚，方法清楚，

"如說修行"，

這就是佛菩薩加持。

學佛/修行，

必須

要去實踐、實行。

所謂

"日日熏修，常常溫習"。

從名字位，

提升到觀行位，

從觀行位，

提升到相似位，

從相似位，

提升到分證位，

這都要靠自己

真修行、真實踐。

得到諸佛菩薩的加持，

就是得到三寶的加持。

若要得到三寶的加持，

必須要

自皈依佛:體解大道，發無上心。

自皈依法:深入經藏，智慧如海。

自皈依僧:統理大衆，一切無礙。

因賅果海，果徹因源，

如是、如是。

"印光大師"云:

凡學佛之人，

有一必須注意之事，

即

切戒食肉，

因

食葷能增"殺機"。

人與一切動物

"同生天地之間"，

心性(自性)"原是相等"，

但以

惡業因緣，

致

形體大相殊異。

若今世汝吃牠，

來世牠又吃汝，

"怨怨相報"，

將

世世"殺機"無有已時。

果能人人茹素，

即可

培養其慈悲心，

"而免殺機"。

否則

縱能念佛，

而仍圖

口腹之樂，大食葷腥，

亦能得

"學佛之利益"幾何哉！

(節錄自上海護國息災法會法語)

"印光大師"

又

令世人

"發慈悲心，戒殺放生"。

良以

我與一切衆生，

皆在輪迴之中。

從無始來

展轉相生，展轉相殺。

彼固

各各皆為

我之父母兄弟姊妹兒女，

我亦

各各皆為

彼之父母兄弟姊妹兒女。

彼固

頻頻由惡業力，

或於人中，或於異類。

"受我殺戮"。

我亦

頻頻由惡業力，

或於人中，或於異類。

"受彼殺戮"。

久經長劫，

相生相殺，了無底止。

凡夫不知，如來洞見，

不思則已，

思之

則不勝慚愧悲憫矣。

我今幸承

"宿世福善，生於人道"。

固宜

解怨釋結，戒殺放生。

令彼

一切有生命者，

各得其所。

(文鈔五一九頁)

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"爲何不忍殺食動物身驅"

(1)----(7)等文章。

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