般若心經

"研習結語"

藉依般若心經，

澄入諸法實相，

覺了宇宙人生真相。

學佛/修行

(1)

首須明白，

佛說

一切法緣生，

意在

明

一切法本來不生也。

平等法界/一真法界

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性體空寂、無相、無物。

法本無我，唯心所現。

諸法空相/五蘊空相

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五蘊緣生，生而無生。

法本不生，唯識所變。

''般若心經''云:

是諸法空相，

不生不滅，

不垢不淨，不增不減。

是故

空中無色，無受想行識，

…....。

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約謂空相，

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即

真如實相、自性清淨心。

乃

唯一無二之自性性體。

(體唯淨心，心外無法)

本來

空寂、清淨、無念、

無相、無生、無物、

一實、一如、無二、

平等、不異、不變。

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"印光大師"開示:

"空觀"，

乃

觀其

一法不立之真如法性，

此並"空有"兩空之空。

此即

心經/諸法空相之"空相"，

不但

色空、空空、

並菩提、涅槃亦空。

若有

一法不空，不名真空。

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"諸法皆空"，

故

不可著相。不住法相。

應無所住。離一切相。

勤修戒定慧。修慧。

發展一切性德。不立一法。

寂滅一切惑業。心空妄念。

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約謂諸法，

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乃

"五蘊"所變現。

皆是

因緣生法，惟虛無實。

緣起緣生，緣盡緣滅，

聚散生滅，苦空無我。

當處出生，當處滅盡，

當體即空，相有性無。

生住異滅，剎那相續，

轉變遷流，循環不已。

自性本無，生即無生。

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"印光大師"開示:

觀

俗諦之理之觀，

名為"假觀"者，

以

真諦一法不立之性體，

圓具

六度萬行諸法圓備之功德。

此即

心經/諸法空相之"諸法"。

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因果不空，

故

不可壞相。不住非法相。

而生其心。修一切善。

息滅貪瞋癡。修福。

斷絕一切染緣。不捨一法。

圓滿一切功德。功不唐捐。

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是諸法空相，

謂

一切法中，

本來無有我。

生即無生，無生而生。

當知

所謂我者，

即

衆生無明不覺，

於一切法中，

妄生

"分別執著之見"是也。

而

一切法性(真如實相)，

本來空寂，那有此物。

因其本無，故當除之也。

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''金剛經''云:

是故

佛說一切法

無我無人無衆生無壽者。

明/諸法空相

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乃

緣生之相，以明幻有。

五蘊皆空，五蘊非有。

相有性無，當體是空。

夢幻泡影，全然烏有。

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''金剛經''又云:

所以者何，

須菩提，

過去心不可得，

現在心不可得，

未來心不可得。

明/平等法界

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乃

理體之性，明其本空。

性體空寂，一如無二，

故

三心不可得。

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(2)

一切衆生，一切萬物，

一切諸相，一切萬法，

除

五蘊變現外，實無可得。

(色受想行識)

諸法

於一切生滅法中，

祇是

幻生幻滅，

幻異幻住而已。

即

三世因果

無明妄識

業緣業感而來。

故令

此心洞明，

三心實不可得，

當下即空。

過去心不可得，

現在心不可得，

未來心不可得。

祇

不過是因緣聚會

"暫現幻相"而已，

實則

生即無生，全然烏有。

''般若心經''云:

觀自在菩薩，

行深般若波羅蜜多時，

照見五蘊皆空，度一切苦厄。

所謂五蘊:

五蘊，因緣所生，緣生幻相。

五蘊，因無明妄識業緣生起。

五蘊，則遮蓋了本有之覺性。

五蘊，亦稱五陰，亦名五蓋。

五陰，能生出熾盛煩惱之苦。

五蓋，蓋住本有的光明自性，

全身昏闇，能招引種種之災難、

疾苦、病毒、冤業與憂鬱病症。

所謂苦厄:

乃

身而為人，

必須要面對和接受的

屬於自己的

災難、疾苦、病毒、

冤業與憂鬱病症等等。

(即業障或業力，福和禍)

(萬法皆空，因果不空)

''華嚴經''

夜摩宮中偈讚品云:

一切衆生界，皆在三世中。

三世諸衆生，悉在五蘊中。

諸蘊業為本，諸業心為本。

心法猶如幻，世間亦如是。

此之謂，

三世諸衆生，

都是住在五蘊中。

爲五蘊業識所纏縛，

故不得解脫。

為業力因果所枷鎖，

故無法自在。