行深般若

"觀照般若"

所謂"三般若":

藉依/文字般若，

運用/觀照般若，

體證/實相般若。

依照

文字般若，解其義理，

起觀照行，

則名

觀照般若。

依照

觀照般若，窺見心性，

徹證實相，

則名

實相般若。

文字是工具，

觀照是方法，

實相是目的。

此

三般若，

是一套的，是一貫的。

學佛/修行，

首要之處，

即在

運用觀照:

觀照

諸法本來空寂之心性。

(真如實相)

觀照

諸法本來不生之心源。

(自性清淨心)

觀照

諸法本來無相之理體。

(實相法界)

觀照

諸法本來不生不滅之性體。

(真如法身)

以

回歸清淨平等一如無二

之自性心體。

(回復自己本來真實之面目)

古德修行，

必須

先悟"真如本性"。

古人證道比今人多者，

其最要原因，實在於此。

修

两邊雙離之因，

(不住空有，行於中道)

證

寂照同時之果。

(寂而常照，照而常寂)

(空有同時)

是為究竟之利益。

發大心者，

如是空有雙離，以行布施。

布施

此空有雙離之妙法。

則

"自他"皆得離相見性，

斷念證體，同歸性海。

(泯相入體，回歸自性)

觀照

般若空性不二之真理，

照見

真如實相一如之法體。

"楞嚴經"云:

如來本起因地，

最初發心，

先以

直心正念真如，

始能遠離諸幻。

正念，即是觀照。

必須

徑直覺照真如本性，

方能知其是幻也。

由此可見，

必須先悟

如如不動、

不生不滅之本性，

乃能

不取於相(不著相)矣。

"金剛經"云:

凡所有相，皆是虛妄；

若見諸相非相，則見如來。

但見諸相，即著有，

但見非相，即著空。

見諸相非相，

即二邊雙融，

即

無相無不相。

得見實相，

故云則見如來。

見如來，

故得如是無量福德。

法相，非法相，

二邊皆不著，

是為

用功之妙訣。

(不住空有，行於中道)

(無住而住，住而無住)

"金剛經"云:

菩蕯於法，

應無所住，行於布施。

應無所住，即不住有，

行於布施，即不住空。

不住空有，即二邊雙離。

般若空性，

要二邊不住，

必

不住有，不住空，

方能稱性。

(合乎中道)

千經萬論，

無非說明此理，

發揮此理。

修行人，

必須"信解此理"，

方不致於落入盲修。

般若空性，

自始至終，衹一捨字。

捨者，

即是不落二邊，

不住有，不住空。

捨者，

但為"破"

我執、法執、空執，

非捨其法。

(我法雙空，能所雙亡)

三執既離，

則

三空齊朗，三障全消。

(內外障緣一齊銷盡)

生死涅槃，两皆不住。

捨法，

是捨其著有之病。

捨非法，

是捨其著空之病。

病除，

則

寂而常照，照而常寂，

便是

入佛知見，

便是

入一實境界，

便是

徹證真如實相，

便是

證得法身的理體。

"金剛經"云:

所謂

不住色布施，

不住聲香味觸法布施。

須菩提，

菩薩應如是布施，

不住於相。

"華嚴"

分"捨"為多種，

最後說究竟捨。

須

心中

些微不著，

不落二邊，方為究竟。

應無所住，是不住法相。

行於布施，是不住非法相。

學佛者，

六塵

固不可住。

然

若斷滅，

即不能度衆生，

衆生

正住六塵境界，

故

應從此處度之。

修行

本旨是不住，

下手

又不能滅境。

如

念佛、觀想佛像，

色境也。

天樂水鳥，聲境也。

蓮花香潔，香境也。

飯食經行，味境也。

但受諸樂，觸境也。

憶念彌陀，法境也。

故

"不住"二字須認清，

決非斷滅。

斷滅即空，亦即非法。

布施

攝一切法相，

亦攝非法相。

修行

不得受用，不外二病。

一不得扼要，

二道理不明。

離修說性則空談。

離性而修則盲進。

性，乃理性、理體。

修，乃事修、布施。

不可執理廢事，

亦

不可執事廢理。

理事本來和合。

理事本來無礙。

發大願

行大行，

方能入佛門。

前云，

降伏即發大願。

此云，

行於布施即行大行。

必

無所住行於布施，

方是大行。

能不執著，即大智。

行於布施，即大悲。

"悲智願行"無不大，

方是

菩薩摩訶薩。

發心要廣大，

非廣大

不能化"我見"。

修行

則要細密。

先觀

一切衆生

是

緣生、

同體、

本寂。

知

自己習氣之重

而

潛移之，

方能修行。

修行

"先除病根'，

此佛說

"行於布施"之精意也。

吾人事事

依照佛說去行，

心中

卻"一無其事"，

方是

不住法相。

心中

"雖無其事"，

依舊精進去行，

方是

不住非法相。

"布施"

賅一切法，

佛法

要行不要住。

應當

無所住(不住)

而行一切法。