行策大師念佛人

"儆戒語"

(1)

苟無真信，

雖

念佛、持齋、

放生、修福，

祇是世間善人，

報生善處受樂，

當受樂時即造業，

既造業已必墮苦。

(2)

莫輕未悟，

一念迴光，便同本得。

(3)

若不專念，求生彼國，

必至

隨業流轉，受苦無量。

(4)

"心性無二"，

自然感應道交。

我之苦切必能"感"，

佛之慈悲必能"應"。

(5)

佛念衆生，如母憶子。

若

衆生心，

憶佛念佛，現前當來，

必定見佛，去佛不遠。

(6)

具足真信，

雖

一毫之善，一塵之福，

皆可

回向西方，莊嚴淨土。

(7)

修行

別無要術，

但

真信願生，一向專念，

則

一切行履，無煩改轍。

(8)

名心永盡，素願攸同，

時節因緣，幸常集會，

庶

他生為親近之津梁，

此世為助發之資具，

願交勉焉。

(9)

真歇和尚云:

佛佛授手，祖祖相傳，

惟此一事，更無餘事。

世尊說法

四十九年三百餘會，

獨於

淨土一教，諄諄讚說，

是為超凡入聖捷徑乎！

(10)

苟得往生，

則

橫截五道，頓超不退。

倘若

娑婆事業，在在縈懷，

一暴十寒，心不專篤。

遇五欲時，如膠如漆；

遭逢逆境，結怨銜恨；

而欲命終

彼佛接引，豈非難事?

由此觀之，

淨土法門，藥也；

娑婆貪愛，忌也。

服其藥復飽食其忌，

可乎！

(11)

凡我同倫，

宜各

痛念"娑婆險惡"，

早求"出離六道"，

捨穢取淨，

毋騖虛名、毋執空見、

毋愛高帽禪

和口頭三昧惑亂、

毋求旦夕速效，

動諸魔事。

恆以念佛為正行，

勉修衆善為助行，

淨念相繼，願行相資，

自然"千穩百當"。

(12)

一心念佛，

以求"速生安養"。

然後

乘本願輪，

運大慈悲，

分身散影

於十方剎土。

尋聲救苦如觀世音，

誓空地獄如地藏王。

拔一切衆生苦，

與一切衆生樂。

攝一切衆生，

同覲彌陀，

究竟安穩，方是丈夫。

望

諸上善友，幸審擇之。

(13)

華嚴末後處，

以

十大願王導歸極樂。

惟令

生安養世界，

惟願

見阿彌陀佛，

其

專切勸發，反覆叮嚀，

具在"行願品"中。

(14)

善男子、善女人，

專念

西方阿彌陀佛，

以諸善根，

回向發願，決定得生，

永不退轉，親近彌陀。

(15)

阿彌陀佛即法界藏身，

極樂世界即蓮華藏海。

見一佛即是見無量佛，

生一剎即是生無量剎，

念一佛即是念一切佛，

即為一切佛所"護念"，

以

法身不二故、

生佛不二故、

能念所念不二故。

(16)

吾觀今之

富貴利達者，

或貪

粗敝聲色，不知苦本。

若著

蝸角虛名，不悟虛幻。

或復

愛殖貨利，會計經營。

現在碌碌一生，

將來隨業流轉。

彼佛剎中，依正莊嚴，

無量

勝妙樂事，不聞不知。

從生至死，

未曾

發一念向往之心，

反不如

窮愚困厄之夫

多能念佛，

從冥入明，轉生勝處也。

(17)

具真實願，發忻厭心:

視三界如牢獄，

視家園如桎梏，

視聲色如鳩毒，

視名利如韁鎖，

視數十年窮通際遇

"如同昨夢"，

視娑婆一期報命

如在逆旅，

信宿捨離，

惟以

一心念佛，

願共同生淨土。

(18)

念佛

令功行不虛者，

勤策身心，寸陰是惜，

況

命在呼吸，豈能長久?

如囚赴市，步步近死，

直需

孜孜晝夜，矻矻暑寒。

(努力不懈、勤勞不息)

一句洪名，無時間歇，

(南無阿彌陀佛)

淨土決定可生，

慎勿銳始怠終。

(19)

專求出離，

不求世間福報，

亦不求

功德智慧辯才悟解，

與夫世世為僧，

興顯佛法等願。

惟願命終

得生彼國，脫生死苦。

此願

直需"刻刻現前"，

專念彌陀，自然得生。

所貴

諦信力行，惟專惟一，

始克有濟。

(20)

"共住同行"，

宜

防身護口，謙恭隨順，

互相砥礪，互為標榜。

每日恆課，

不得

懈怠廢缺。

行住坐臥，不忘念佛。

恆課外，

勿放身心空過，

不得閒談雜話，

放逸戲笑，誤己妨人。

不得

披覽外書，吟詠詩偈，

非唯唐喪光陰，

亦乃孤負檀越。

應當

自嚴自重，努力精進。

(21)

持名

貴在"一心不亂"，

無間無雜，

非必以

快念、多念為勝也。

但

不緩不急，密密持名，

使

心中佛號，歷歷分明。

著衣吃飯、行住坐臥，

一句洪名，綿密不斷。

如是持名，

可謂

事上能一心精進矣！