***

本師釋迦牟尼佛，

生生世世都修"忍辱"，

布施生命。

所以說:

"幾回生幾回死"。

生了又要死，

死了又要生，

生死死生，

是很長很長的時間。

無論

那一位修行人，

若能頓悟，

明白"無生法忍"，

就會修忍辱了。

(六度萬行、自利利他)

(離一切相，修一切善)

(相即非相，非相而相)

(有即非有，非有而有)

(空即非空，非空而空)

(色即非色，非色而色)

(色即是空，空即是色)

(無相，無所不相)

(無在，無所不在)

(無生，無所不生)

修忍辱的人，

怎麼會

人家侮辱你，

你就憂愁；

人家讚歎你，

給你一點光榮，

你就歡喜。

若是沒有這些，

"毀譽"不動於心。

一切事、一切處

都在忍辱三昧裏，

都在忍辱定裏用功夫。

彌勒菩薩

也是修忍辱，

所以肚子那麼大，

容天下不能容的事。

常常笑，

笑看

世界人類

非常的可笑。

所以

我們從這裡

要能

真正的明白和覺悟過來。

***

菩薩所修之道，

即"自利利他"，

亦即

修布施等六度萬行

圓滿自他二利，

以到達佛果的大願大行。

我們修行"學佛法"，

要認識根本的道理。

根本的道理是甚麼呢?

就是

去欲斷愛，少欲知足。

也就是

沒有益處的妄想

不要打那麼多。

你若是

得到根本的道理，

末梢枝葉的問題，

就不用愁了。

得到根本的道理

就是得到"真的"，

得到真正的智慧，

得到真正的佛果，

得到"真如自性"。

真如自性

本來是清淨的，

本來是不動搖的，

本來是現成的。

這就是"如意珠"，

就是"大圓鏡智"。

你要是

得到大圓鏡智，

就不會再有

"有漏的思想"，

就不會再犯顛倒了。

這個"如意珠"，

本是

一塵不染，

萬慮皆空的。

能遂心如意，

能變化無窮，

取之不盡，用之不竭，

"妙用無方"的。

你要是

能了解、明白

這如意珠的作用，

它的

體性、作用和功能。

則

自利利他終不竭。

這個如意珠，

這種大圓鏡智的智慧，

既能自利，又可利他。

自利，自己不顛倒；

利他，令他人不顛倒。

再往

淺一點說，

自己不糊塗，

令衆生也不糊塗。

這就叫"自利利他"。

"終不竭"，

就是

沒有完的時候，

甚麼時候用它，

它的

能源總是充足，

不會沒有的。

這叫

自利利他終不竭。