觀五蘊的

"虛妄無實"

''般若心經''曰:

觀自在菩薩，

行深般若波羅蜜多時，

照見五蘊皆空，度一切苦厄。

所謂苦厄:

乃身而為人，

必須

要面對和接受的，

屬於自己的災難、疾苦、

病毒、冤業與憂鬱病症等。

(即業障或業力，福和禍)

所謂五蘊:

即色蘊、受蘊、想蘊、

行蘊、識蘊。

前一種色蘊屬於物質，

後四種屬於精神，

乃是

構成人身的五種要素，

名為五蘊色身。

一切衆生

''因''

五蘊色身變化而"現相''。

一切衆生

''為''

業力因果牽引而"受報''。

所謂造作甚麼樣的業因，

必招感甚麼樣的業果報。

有如是因，必感如是果。

因果不爽，

因果絲毫不會失誤。

五蘊非有:

謂此

五蘊是虛妄不實的，

因為當五蘊分散時，

人身也就沒有了。

五蘊皆空:

即色、受、想、行、識。

色，

從四大"假合"而有，

受想行識，

由"妄念"而生。

故此

五蘊諸法，

如幻如化，從因緣生，

本無實性，當體即空。

五蘊，從因緣生，實無可得。

五蘊，因無明妄識業緣生起。

五蘊，則遮蓋了本有之覺性。

五蘊，亦稱五陰，亦名五蓋。

五陰，能生出熾盛煩惱之苦。

五蓋，蓋住本有的光明自性，

全身昏闇，

能招引種種之

災難、疾苦、病毒、

冤業與憂鬱病症等。

''華嚴經''

夜摩宮中偈讚品云:

一切衆生界，皆在三世中。

三世諸衆生，悉在五蘊中。

諸蘊業為本，諸業心為本。

心法猶如幻，世間亦如是。

此之謂，

三世諸衆生，都是住在五蘊中。

爲五蘊所纏縛，故不得解脫。

為業力因果所枷鎖，

故無法自在。

自已絲毫做不得主。

心是六根，法是六塵。

根塵，皆空無實體，

心法，皆是假名詞，

五蘊色身，乃假合相，

五蘊世界，亦假合相，

莫非萬法皆''虛妄無實''耶。

"宣化上人"解釋:

九法界的衆生，

皆在三世的裏邊。

不論在

過去世，現在世，

未來世的衆生，

完全都住在五蘊中，

也就是被五蘊所纏縛著，

不得解脱。

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一切的蘊，以業為根本，

造業，

就生出色受想行識五蘊。

一切業，以心為根本。

業，

是從衆生心而生出。

所謂

一切唯心造。

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心法，

並不是真實的，

它猶如幻化(如夢幻泡影)。

世間一切的一切，

也是虛幻的，

沒有一個實體。

既然

知道是虛妄不實，

又何必執著呢？

''華嚴經''

入法界品云:

善男子！

我等證得菩薩''解脫''，

名為:''幻住''。

得此解脫故，

見

一切世界皆幻住/

因緣所生故；

一切衆生皆幻住/

業煩惱所起故；

一切世間皆幻住/

無明，有，愛等

展轉緣生故；

一切法皆幻住/

我見等種種幻緣所生故；

一切三世皆幻住/

我見等顛倒智所生故；

一切衆生生滅，生老病死，

憂悲苦惱皆幻住/

虛妄分別所生故；

一切國土皆幻住/

想倒，心倒，見倒

無明所現故；

一切聲聞，辟支佛皆幻住/

智斷分別所成故；

一切菩薩皆幻住/

能自調伏教化衆生

諸行願法之所成故；

一切菩薩衆會，變化，調伏，

諸所施為皆幻住/

願智幻所成故。

善男子！

''幻境自性''不可思議。

"大佛頂首楞嚴神咒"云:

妙湛總持不動尊，

首楞嚴王世希有，

"銷我億劫顛倒想"，

不歷僧祈獲法身。

願今得果成寶王，

還度如是恆沙衆，

將此深心奉塵剎，

是則名為報佛恩。

"般若心經"云:

以無所得故，菩提薩埵。

依般若波羅蜜多故，

心無罣礙，

無罣礙故，

無有恐怖，

"遠離顛倒夢想"，

究竟涅槃。

"楞嚴經"云:

云何汝今

以動為身，以動為境。

從始洎終，念念生滅，

遺失真性，顛倒行事。

性心失真，認物為己。

輪迴是中，自取流轉。

"楞嚴經"曰:

一切衆生，從無始來，

生死相續。皆由不知

''常住真心，性淨明體''。

用諸妄想，

此想不真，故有輪轉。

此文

道盡三界輪迴之真相。

''華嚴經''

離世間品云:

菩薩如珍寶，能濟貧窮厄。

菩薩如金剛，能摧"顛倒見"。

"宣化上人"講述:

菩薩好像珍寶，

能救濟貧窮的苦厄。

菩薩好像金剛，

能摧毀衆生的"顛倒見"。

衆生就是

(1)"苦者"計樂，樂者計苦；

(2)"無常"計常，常計無常；

(3)"無我"計我，我計無我；

(4)"不淨"計淨，淨計不淨。

(四顛倒)

淺而言之，

就是邪知邪見。

(衆生的"顛倒見")

''金剛經''曰:

凡所有相，皆是虛妄，

若見諸相非相，則見如來。

''金剛經''曰:

一合相者，即是不可說，

但凡夫之人，貪著其事。

觀此

五蘊衆法，

但由因緣聚會，

非生幻生，本來無生。

五蘊衆法，

即色身、世界與微塵，

皆是一合相。悉皆緣生相。

凡夫

所以貪著色身為我者，

由於

不知是五蘊假合耳。

若知

除五蘊外，無此色身，

便不致於貪著矣。

當知世界微塵，

大小雖殊，無實則一。

世尊說此，

是欲

世人徹底了解世間所有，

大至世界，小至微塵，

莫非虛妄，當體即空。

不可執著，不必貪戀。

一切放下，

方能

與實相相應也。

(實相即是自性)

迷人長劫之中，

唯造

惑業苦(三障)耳。

當知

人生在世，一切遭逢，

莫非

無明妄識業緣所變現。

世間即是戲場，

"順境逆境"，

雖歷歷身受，

其實"皆如幻"耳。

智者

便當自警，

轉眼即下台矣，

"豈可當真"。

當知

因果難逃，因果可畏。

然而

人身滅亡，

人的業識並未亡，

業力將陪伴着人，

到六道輪迴裡受生，

繼續

起惑，造業，和受苦報。

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循環三世，造業受報，

冤怨相報，沒完沒了。

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古德云:

萬般財名皆不去，

唯有業力伴隨身。

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''般若心經''，

是

''了生死''的道，

是

每個人''自性''裡面

所應該修的道。

你能''觸類旁通''，

就能''豁然貫通''，

因而

快速悟了''真如本性''，

然後成就自易。

學人可以參考，

經由此''入道''。

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所謂入道，

乃入

解脫之道。

不再

生生死死，死死生生，

在

六道裏"受苦打圈子"。

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